『壹』 什麼是抽象的方法
抽象的方法就是使用通過具體現象總結出來的思維方式。例如有綜合，分析，比較，歸納，演繹等等思維方式。
『貳』 辯證思維方法歸納與演繹舉例分析的方法
辯證思維是指以變化發展視角認識事物的 思維方式 ，通常被認為是與 邏輯思維 相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進行。以下是我為大家准備的辯證思維 方法 ，僅供參考! 辯證思維方法 (一)思維方法的本質及其在認識中的作用
1.思維方法的本質。
(1)哲學上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質和規律為目的的正確進行理性認識的方法。
(2)思維方法本質上是主體化了的客觀事物的規律，是在客觀規律基礎上依據主體需要而形成的思維規則、工具和手段。因此思維方法最重要的特徵就是中介性，通過思維方法，思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯結、相互貫通，從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運動的橋梁。
2.思維方法在認識中的作用。
(1)思維方法對認識的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯系。
(2)思維方法對於思維的具 體操 作運行有重要的規范作用：①思維方法規范著人們的思維如何運動，規范著思維運行的方向和側重點。②思維方法具有對信息的選擇、組織和解釋功能，具有信息處理和轉換的內在機制。
(3)思維方法的不同直接影響到人們認識活動的成果，決定著主體能否正確認識和把握客體以及正確性的程度。
(二)辯證思維的基本方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統一
1.歸納和演繹的思維方法。
(1)歸納是從個別事實中概括出一般概念、結論的思維方法，是從個別到一般的思維運動;演繹是從一般原理、概念推出個別結論的思維方法，是從一般到個別的思維運動。
(2)歸納和演繹是統一的人類認識過程中相互對立又相互聯系的兩種思維運動形式：①歸納是演繹的基礎，演繹是從一般到個別的運動，它本身不能為自己准備好作為出發點的一般原則。通過歸納對個別事物的現象研究所概括出來的一般知識原則，既是歸納的終點，又是演繹的起點。所以，沒有歸納就沒有演繹。②演繹是歸納的向導，歸納首先要解決的歸納什麼、怎麼歸納等目的性、方向性問題，必須由演繹提供理論根據。可見，歸納和演繹互為前提、互相促進，不能誇大其中一個而否定另一個的作用。
2.分析和綜合的思維方法。
(1)分析的方法是在思維中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究的方法。綜合是把分解開來的不同部分、方面再組合為一個統一整體而加以研究的方法。
(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時又是相互聯系，相互轉化，辯證統一的：一方面，分析與綜合互相依賴。綜合以分析為基礎，沒有分析就沒有綜合;分析以綜合為前導，沒有綜合也就沒有分析。在辯證思維中，總是分析中有綜合，綜合中有分析，純粹的分析或綜合是不存在的。另一方面，分析與綜合在一定條件下相互轉化。人的認識就是一個分析、綜合、再分析、再綜合的循環往復、不斷深化的過程。
3.歷史和邏輯相統一的思維方法。
(1)所謂歷史，一是指認識對象本身的發展史，二是指人們對認識對象認識過程的發展史。所謂邏輯，是指 理性思維 以概念、范疇等思維形式所構建的理論體系。
(2)歷史和邏輯的統一是指主觀的邏輯要以客觀的歷史為基礎和內容，邏輯是歷史的理論再現。恩格斯說：“歷史從哪裡開始，思想進程也應當從哪裡開始。”但是，邏輯與歷史的統一並不是無差別的等同，邏輯反映歷史，是拋棄了歷史發展中大量非本質的、支流的、偶然的東西，集中反映歷史發展的本質的、主流的、必然的東西，從而形成的理論體系。邏輯反映歷史“是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的”。這種“經過修正”的東西，不是對歷史的背離，而是以嚴密的邏輯、前後一貫的形式對歷史的深刻的反映。
4.從抽象到具體的思維方法。(易出選擇題)
(1)邏輯思維中的抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規定。具體有兩種含義：一是感性具體，即完整的表象;二是思維具體，即關於事物的許多規定的綜合、多樣性的統一，也就是在抽象基礎上形成的包含著客觀事物各種本質屬性的統一整體的再現。從抽象上升到具體中的“具體”，是指思維具體。
(2)由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點經過邏輯中介的作用，而達到思維具體的過程。①作為邏輯起點的抽象，第一，必須是反映對象最一般本質的抽象;第二，應是構成對象的細胞、基本單位;第三，應以胚芽的形式包含著對象整個發展中的一切矛盾。②所謂邏輯中介，就是聯系的中間環節，在邏輯上叫做中項。③終點即思維中的具體，它是具有許多規定的豐富的總體。構成思維具體的各個個別規定，通過分析與綜合有機地結合起來，把對象在思維中完整地再現出來。
(三)辯證思維方法與科學方法、思想方法
1.辯證思維方法與科學方法、思想方法的區別。
(1)辯證思維方法是人們正確認識世界的中介，是理論思維的工具。辯證思維是立足於概念的辯證本性而展開的思維，它以概念、判斷、推理、假說和理論體系演化等思維形式的矛盾運動深刻地反映客觀世界和人類實踐活動的內在本質。辯證思維的基本方法是揭示概念的辯證發展、矛盾運動的基本方法。
(2)科學方法即科學研究方法，一般是指應實踐的要求，在一定的認識水平上提出假說，然後由一系列的實踐或實驗對這些假說進行驗證，再經一系列的研究形成理論體系與指導科學實踐的研究方法。
(3)思想方法一般是指指導具體工作的方法。
2.辯證思維方法與科學方法、思想方法在本質上是一致的。
(1)辯證思維方法從普遍聯系、永恆發展的角度揭示事物的關系，側重於人與世界的整體關系;現代科學研究方法在確認世界普遍聯系和永恆發展的前提下，深入研究世界的某些具體關系。
(2)辯證思維方法是現代科學研究方法和思想方法的方法論前提，哲學通過本體論、認識論、邏輯學等參與到科學研究中;思想方法和現代科學研究方法，如控制方法、信息方法、系統方法、結構-功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現代科學研究方法和思想方法中吸取營養，以豐富自身的方法系統。
3.在辯證思維方法與現代科學研究方法和思想方法的關繫上，要防止兩種錯誤傾向。一種是用哲學的辯證思維方法來否定和取代科學研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現代科學研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學傾向。
辯證思維的基本方法
(一)思維方法的本質及其在認識中的作用
1.思維方法的本質。
(1)哲學上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質和規律為目的的正確進行理性認識的方法。
(2)思維方法本質上是主體化了的客觀事物的規律，是在客觀規律基礎上依據主體需要而形成的思維規則、工具和手段。因此思維方法最重要的特徵就是中介性，通過思維方法，思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯結、相互貫通，從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運動的橋梁。
2.思維方法在認識中的作用。
(1)思維方法對認識的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯系。
(2)思維方法對於思維的具體操作運行有重要的規范作用:①思維方法規范著人們的思維如何運動，規范著思維運行的方向和側重點。②思維方法具有對信息的選擇、組織和解釋功能，具有信息處理和轉換的內在機制。
(3)思維方法的不同直接影響到人們認識活動的成果，決定著主體能否正確認識和把握客體以及正確性的程度。
(二)辯證思維的基本方法:歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統一
1.歸納和演繹的思維方法。
(1)歸納是從個別事實中概括出一般概念、結論的思維方法，是從個別到一般的思維運動;演繹是從一般原理、概念推出個別結論的思維方法，是從一般到個別的思維運動。
(2)歸納和演繹是統一的人類認識過程中相互對立又相互聯系的兩種思維運動形式:①歸納是演繹的基礎，演繹是從一般到個別的運動，它本身不能為自己准備好作為出發點的一般原則。通過歸納對個別事物的現象研究所概括出來的一般知識原則，既是歸納的終點，又是演繹的起點。所以，沒有歸納就沒有演繹。②演繹是歸納的向導，歸納首先要解決的歸納什麼、怎麼歸納等目的性、方向性問題，必須由演繹提供理論根據。可見，歸納和演繹互為前提、互相促進，不能誇大其中一個而否定另一個的作用。
2.分析和綜合的思維方法。
(1)分析的方法是在思維中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究的方法。綜合是把分解開來的不同部分、方面再組合為一個統一整體而加以研究的方法。
(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時又是相互聯系，相互轉化，辯證統一的:一方面，分析與綜合互相依賴。綜合以分析為基礎，沒有分析就沒有綜合;分析以綜合為前導，沒有綜合也就沒有分析。在辯證思維中，總是分析中有綜合，綜合中有分析，純粹的分析或綜合是不存在的。另一方面，分析與綜合在一定條件下相互轉化。人的認識就是一個分析、綜合、再分析、再綜合的循環往復、不斷深化的過程。
3.歷史和邏輯相統一的思維方法。
(1)所謂歷史，一是指認識對象本身的發展史，二是指人們對認識對象認識過程的發展史。所謂邏輯，是指理性思維以概念、范疇等思維形式所構建的理論體系。
(2)歷史和邏輯的統一是指主觀的邏輯要以客觀的歷史為基礎和內容，邏輯是歷史的理論再現。恩格斯說:“歷史從哪裡開始，思想進程也應當從哪裡開始。”但是，邏輯與歷史的統一並不是無差別的等同，邏輯反映歷史，是拋棄了歷史發展中大量非本質的、支流的、偶然的東西，集中反映歷史發展的本質的、主流的、必然的東西，從而形成的理論體系。邏輯反映歷史“是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的”。這種“經過修正”的東西，不是對歷史的背離，而是以嚴密的邏輯、前後一貫的形式對歷史的深刻的反映。
4.從抽象到具體的思維方法。(易出選擇題)
(1)邏輯思維中的抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規定。具體有兩種含義:一是感性具體，即完整的表象;二是思維具體，即關於事物的許多規定的綜合、多樣性的統一，也就是在抽象基礎上形成的包含著客觀事物各種本質屬性的統一整體的再現。從抽象上升到具體中的“具體”，是指思維具體。
(2)由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點經過邏輯中介的作用，而達到思維具體的過程。①作為邏輯起點的抽象，第一，必須是反映對象最一般本質的抽象;第二，應是構成對象的細胞、基本單位;第三，應以胚芽的形式包含著對象整個發展中的一切矛盾。②所謂邏輯中介，就是聯系的中間環節，在邏輯上叫做中項。③終點即思維中的具體，它是具有許多規定的豐富的總體。構成思維具體的各個個別規定，通過分析與綜合有機地結合起來，把對象在思維中完整地再現出來。
(三) 辯證思維方法與科學方法、思想方法
1.辯證思維方法與科學方法、思想方法的區別。
(1)辯證思維方法是人們正確認識世界的中介，是理論思維的工具。辯證思維是立足於概念的辯證本性而展開的思維，它以概念、判斷、推理、假說和理論體系演化等思維形式的矛盾運動深刻地反映客觀世界和人類實踐活動的內在本質。辯證思維的基本方法是揭示概念的辯證發展、矛盾運動的基本方法。
(2)科學方法即科學研究方法，一般是指應實踐的要求，在一定的認識水平上提出假說，然後由一系列的實踐或實驗對這些假說進行驗證，再經一系列的研究形成理論體系與指導科學實踐的研究方法。
(3)思想方法一般是指指導具體工作的方法。
2.辯證思維方法與科學方法、思想方法在本質上是一致的。
(1)辯證思維方法從普遍聯系、永恆發展的角度揭示事物的關系，側重於人與世界的整體關系;現代科學研究方法在確認世界普遍聯系和永恆發展的前提下，深入研究世界的某些具體關系。
(2)辯證思維方法是現代科學研究方法和思想方法的方法論前提，哲學通過本體論、認識論、邏輯學等參與到科學研究中;思想方法和現代科學研究方法，如控制方法、信息方法、系統方法、結構-功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現代科學研究方法和思想方法中吸取營養，以豐富自身的方法系統。
3.在辯證思維方法與現代科學研究方法和思想方法的關繫上，要防止兩種錯誤傾向。一種是用哲學的辯證思維方法來否定和取代科學研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現代科學研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學傾向。
唯物辯證法的思維方法
1、聯系觀
1、聯系普遍性
原理:①事物內部各部、要素相互聯系
②切事物周圍事物聯系著
③整世界普遍聯系機整體
論:用聯系觀點看問題
2、聯系客觀性
原理:聯系客觀事物本身所固意志轉移
論:要事物固聯系握事物切忌陷入主觀隨意性詭 辯論
3、聯系性(經濟結構調整指家運用經濟、律必要行政手段,改變現經濟結構狀況,使合理化、完善化,進步適應產力發展程結構性減稅(經濟危機背景某些領域調整增減結構性調整強調稅制結構內部優化主要優化稅制結構、服務於經濟增經濟發展式轉變要求著手))→(①聯系性要看直接聯系要看間接聯系本質聯系遠聯系+論②掌握系統優化:)
原理:世界事物千差萬別事物聯系種 論:握事物存發展條件切間、點、條件轉移
4、整體與部辯證關系:
原理:整體居於主導位統率部;部功能及其變化影響整體功能關鍵部甚至整體功能起決定作用
論:樹立全局觀念立足整體尋求優目標;重視部作用搞局部用局部發展推整體發展
5、系統要素關系(用系統優化析1+1》2)
原理:系統要素辯證統關系
論:掌握系統優化(1)注重整體性(2)遵循系統內部結構序性
(3)注重內部結構優化趨向性
二、發展觀
5、發展具普遍性
原理:發展具普遍性發展實質事物前進升新事物產舊事物滅亡
論:用發展觀點看問題
6、前進性曲折性辯證關系
原理:事物發展前進性曲折性統前途光明道路曲折
論:我既要未充滿信要斷克服前進道路困難勇敢接受挫折考驗
7、量變質變辯證關系
原理:事物發展量變質變統量變質變必要准備質變數變必結(事物發展由量變--質變-新量變-新質變循環往復)
論:點滴事做起積極做量積累;抓住機促質變實現事物飛躍發展
三、矛盾觀(①何看待問題②解決某問題)→矛盾析(全面二;具體問題具體析;兩點論重點論統)
8、立統規律
原理:矛盾立統矛盾具同性斗爭性兩種基本屬性
論:全面二看問題
9、矛盾具普遍性
原理:矛盾具普遍性事事矛盾、矛盾
論:要敢於承認矛盾、揭露矛盾善於析矛盾積極尋找確解決矛盾
10、矛盾具特殊性
原理:矛盾具特殊性(三種情形)
論:堅持具體問題具體析反刀切、風吹
11、矛盾普遍性特殊性辯證關系
原理:矛盾普遍性特殊性辯證統相互聯結同場合相互轉化
論:矛盾普遍性指導具體析矛盾特殊性實現共性性具體歷史統
12、主要矛盾要矛盾辯證關系
原理:主要矛盾要矛盾辯證統關系復雜事物矛盾主要矛盾事物發展程處於支配位、事物發展起決定作用;主要矛盾要矛盾相互依賴、相互影響定條件相互轉化
論:既要善於抓住重點集力量解決主要矛盾要統籌兼顧恰處理要矛盾
13、矛盾主面辯證關系
原理:矛盾主要面要面辯證統關系矛盾主要面處於支配位起主導作用事物性質主要由主要矛盾主要面決定;矛盾主、 面相 互依賴定條件相互轉化
論:看問題既要全面要清主流支流
14、主矛盾矛盾主面辯證關系
原理:12、13原理內容
論:堅持兩點論重點論相統認識 反形點論均衡論
15、辯證否定觀(加發展理論→創新重點)
原理:辯證否定事物自身否定;事物發展環節聯系環節既肯定否定既克服保留;實質揚棄
論:樹立創新意識做唯唯書唯實尊重書本知識尊重權威立足實踐解放思想實事求與俱進斷實踐理論實踐創新與發展
16、辯證革命批判精神
原理:辯證批判革命創新
論:關注變化發展著實際;注重研究新情況善於提新問題敢於尋找新思路確立新觀念拓新境界
辯證思維的特徵
最主要的特徵是，事物普遍聯系的觀點、發展變化的觀點和對立統一的觀點。
辯證思維的主要方法
馬克思主義辯證法與認識論和方法論是一致的，辯證法也就是認識論和方法論。辯證法作為認識論和方法論就成為 辯證思維方法，它是人們把握客觀事物的一種認識工具。鄧小平要求我們“照辯證法辦事”，就是要求我們把辯證法轉化為認識論和方法論，轉化為辯證思維方法。辯證思維方法是人們正確認識世界的中介，是人們正確進行理性思維的方法。辯證思維方法是一個整體，它是由一系列既相區別又相聯系的方法所組成的，其中主要有:
①歸納與演繹。歸納和演繹是最初也是最基本的思維方法。歸納是從個別上升到一般的方法，即從個別事實中概括出一般的原理。演繹是從一般到個別的方法，即從一般原理推論出個別結論。歸納和演繹的客觀基礎是事物本身固有的個性和共性、特殊和普遍的關系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法，但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進的。歸納是演繹的基礎，作為演繹出發點的一般原理往往是歸納得來的;演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導和論證。在實際的思維過程中，歸納和演繹是相互推移、交替使用的。歸納和演繹都具有局限性，單純的歸納或演繹還不能揭示事物的本質和規律，需要運用更為深刻的其他思維方法。
②分析與綜合。這是更深刻地把握事物本質的思維方法。分析是在思維過程中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究，認識事物的各個方面，從中找出事物的本質;綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結構組成一個整體，從而達到認識事物的整體。分析和綜合的客觀基礎是事物整體與部分、系統與要素之間的關系。分析和綜合是兩種相反的思維方法，但它們又是統一的，相互聯系、相互轉化、相互促進。分析是綜合的基礎，沒有分析就沒有綜合;綜合是分析的完成，離開了綜合就沒有科學的分析。分析和綜合的統一是矛盾分析法在思維領域中的具體運用。
③抽象與具體。抽象和具體是辯證思維的高級形式。抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規定;思維具體或理性具體是在抽象的基礎上形成的綜合，它不同於感性具體，感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體則是在感性具體基礎上經過思維的分析和綜合，達到對事物多方面屬性或本質的把握。由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點經過一系列中介，達到思維具體的過程。
④邏輯與歷史的統一。由抽象上升到具體的邏輯思維過程同客觀事物的歷史過程和認識的歷史過程應當符合，也就是邏輯和歷史的統一。邏輯指的是理性思維或 抽象思維 ，它以理論的形態反映客觀事物的規律性。歷史包括兩層意思：一是指客觀現實的歷史發展過程，二是指人類認識的歷史發展過程。真正科學的認識是現實歷史發展的反映，要求思維的邏輯與歷史的進程相一致。歷史是邏輯韻基礎和內容，邏輯是歷史在理論上的再現，是“修正過”的歷史。邏輯和歷史的一致是辯證思維的一個根本原則。
辯證思維方法與現代科學研究
恩格斯說：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”現代科學研究高度分化和高度綜合相統一的時代特徵，使辯證思維與科學研究的相互依賴性更加密切。一方面，辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提。首先，辯證思維的基本精神滲透在現代科學研究方法之中，廣泛作用於現代科學研究，以致離開辯證思維方法，科學研究就寸步難行;其次，辯證思維方法不僅是實現 經驗 知識向科學理論轉化的必要工具，而且已成為溝通跨學科研究的必要橋梁;再次，辯證思維方法為科學創新提供了理論支撐和動力，推動科研工作者以動態和發展的眼光去解決科學認識活動中的新問題，不斷開拓創新。另一方面，現代科學研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法，從各個方面充實了辯證思維中的世界圖景;現代科學思維以其特有的方式證實和豐富了馬克思主義哲學辯證思維的觀點，並進一步促使辯證思維方法具體化、精確化。當代科學技術的突飛猛進，使哲學思維和科學思維的相互結合日益重要。我們要在馬克思主義哲學的指導下，把辯證思維方法與現代科學思維方法有機地統一起來，更加自覺地運用辯證思維方法指導科學研究。
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『叄』 高中生物中，那些科學家用了假說演繹法，那些用了類比推理法
假說一演繹法：在觀察和分析基礎上提出問題以後，通過推理和想像提出解釋問題的假說，根據假說進行演繹推理，再通過實驗檢驗演繹推理的結論。如果實驗結果與預期結論相符，就證明假說是正確的，反之，則說明假說是錯誤的。這是現代科學研究中常用的一種科學方法，叫做假說-演繹法
1、孟德爾的豌豆雜交實驗。19世紀中期，孟德爾用豌豆做了大量的雜交實驗，在對實驗結果進行觀察、記載和進行數學統計分析的過程中，發現雜種後代中出現一定比例的性狀分離，兩對及兩對以上相對性狀雜交實驗中子二代出現不同性狀自由組合現象。他通過嚴謹的推理和大膽的想像而提出假說，並對性狀分離現象和不同性狀自由組合現象作出嘗試性解釋。然後他巧妙地設計了測交實驗用以檢驗假說，測交實驗不可能直接驗證假說本身，而是驗證由假說演繹出的推論，即:如果遺傳因子決定生物性狀的假說是成立的，那麼，根據假說可以對測交實驗結果進行理論推導和預測;然後，將實驗獲得的數據與理論推導值進行比較，如果二者一致證明假說是正確的，如果不一致則證明假說是錯誤的。當然，對假說的實踐檢驗過程是很復雜的，不能單靠一兩個實驗來說明問題。事實上，孟德爾做的很多實驗都得到了相似的結果，後來又有數位科學家做了許多與孟德爾實驗相似的觀察，大量的實驗都驗證了孟德爾假說的真實性之後，孟德爾假說最終發展為遺傳學的經典理論。我們知道，演繹推理是科學論證的一種重要推理形式，測交實驗值與理論推導值的一致性為什麼就能證明假說是正確的呢?原來，測交後代的表現型及其比例真實地反映出子一代產生的配子種類及其比例，根據子一代的配子型必然地可以推導其遺傳組成，揭示這個奧秘為演繹推理的論證過程起到畫龍點睛的作用，不揭示這個奧秘學生則難以理解「假說一演繹法」 的科學性和嚴謹性，對演繹推理得出的結論仍停留在知其然的狀況。
2、1900年，3位科學家分別重新發現了孟德爾的工作，遺傳學界開始認識到孟德爾遺傳理論的重要意義。如果孟德爾假設的遺傳因子，即基因確實存在，那麼它到底在哪裡呢?1903年，美國遺傳學家薩頓發現，孟德爾假設的一對遺傳因子即等位基因的分離，與減數分裂中同源染色體的分離非常相似。薩頓根據基因和染色體行為之間明顯的平行關系，提出假說:基因是由染色體攜帶著從親代傳遞給子代的，也就是說，基因位於染色體上。美國遺傳學家摩爾根曾經明確表示過不相信孟德爾的遺傳理論，也懷疑薩頓的假說，後來他做了大量的果蠅雜交實驗，用實驗把一個特定的基因和一條特定的染色體— X染色體聯系起來，從而證實了薩頓的假說。由此可以看出，對基因與染色體的關系的探究歷程，也是假說一演繹的過程。
3、 DNA復制方式的提出與證實，以及整個中心法則的提出與證實，都是「假說一演繹法」的案例。以DNA分子的復制方式的闡明為例。美國生物學家沃森和英國物理學家克里克在發表DNA分子雙螺旋結構的那篇著名的論文的最後寫道:「在提出鹼基特異性配對的看法後，我們立即又提出了遺傳物質進行復制的一種可能機理。」他們緊接著發表了第2篇論文，提出了遺傳物質自我復制的假說:DNA分子復制時，雙螺旋解開，解開的兩條單鏈分別作為模板，根據鹼基互補配對原則形成新鏈，因而每個新的DNA分子中都保留了原來DNA分子的一條鏈。這種復制方式被稱為半保留復制。1958年，科學家以大腸桿菌為實驗材料，運用同位素標記法設計了巧妙的實驗，實驗結果與根據假說一演繹推導的預期現象一致，證實了DNA的確是以半保留方式復制的。
4、遺傳密碼的破譯是繼DNA雙螺旋結構模型提出後，現代遺傳學發展中的又一個重大事件。自1953年提出DNA雙螺旋結構模型後，科學家就圍繞遺傳密碼的破譯開展了一系列探索。美籍蘇聯物理學家伽莫夫提出的3個鹼基編碼1個氨基酸的設想。克里克和他的同事通過大量的實驗，以T4 噬菌體為材料，研究其中某個基因的鹼基的增加或減少對其所編碼的蛋白質的影響，結果表明只可能是遺傳密碼中的3個鹼基編碼1個氨基酸。但是他們的實驗無法說明由3個鹼基排列成的1個密碼對應的究竟是哪一個氨基酸。兩位年輕的美國生物學家尼倫伯格和馬太轉換設計思路，巧妙設計實驗，成功地破譯了第1個遺傳密碼。在此後的六七年中，科學家破譯了全部的遺傳密碼，並編制出了密碼子表。
類比推理法：類比推理指是根據兩個或兩類對象在某些屬性上相同，推斷出它們在另外的屬性上（這一屬性已為類比的一個對象所具有，另一個類比的對象那裡尚未發現）也相同的一種推理。
1、細胞學說的建立過程中，施旺就運用了類比方法。首先，施萊登觀察到細胞是組成植物體的基本單位而把這個信息告訴了施旺，施旺意識到既然植物體如此，動物體也很可能如此。因此，他廣泛地對動物各種組織進行研究，發現動物體也是由細胞構成的，驗證了上述推理的正確性，在此基礎上，對上述事實材料進行歸納概括，建立了細胞學說。
2、DNA模型建立的過程中，沃森和克里克根據前人的研究成果，認識到蛋白質的空間結構呈螺旋型，於是他們推想： DNA結構或許也是螺旋型的。根據這樣的類比推理，他們對原來構建的DNA模型進行了修改，並與DNA分子的X射線照片進行對照，證實了該推理的正確性。
3、薩頓的假說「基因在染色體上」運用了類比推理法。薩頓正是運用了此種科學方法，將看不見的基因與看得見的染色體的行為進行類比，根據其驚人的一致性，提出基因位於染色體上這一假說。
『肆』 假說演繹法的過程
假說演繹法的過程：1、觀察和分析現象。2、提出問題。3、推理和想像。4、提出假說。5、演繹推理。6、實驗驗證。7、得出結論。
演繹法分別分為：公理演繹法、假說演繹法和定律演繹法。演繹法是一種方法，是很基礎的邏輯方法。演繹法和歸納法是我們生活中常用的兩種方法。歸納法是先說結論再說原因，演繹法是先說原因再說結論，歸納法是從個別到一般， 演繹法是從一般到個別。邏輯課程中我們接觸的推理比較多，所以也經常會接觸到演繹法和歸納法。他們在生活中有很多用途，比如案件推理，題型推理等。