西藏那曲山歌的研究方法

⑴ 如何唱藏腔

藏腔是一種獨特的發聲方法，藏歌是一種獨特的曲風，或者說旋律特徵，比如音程之間的度數間隔，極其組合形式，如果固定並重復，就會形成一定的風格，蒙古長調也是如此。

臧腔的明顯特徵
1、共鳴腔是口腔和頭腔，鼻腔和胸腔堅決沒有。
2、共鳴位置緊靠聲帶，既不是靠前，也不是靠後。
3、果斷過濾掉泛音，因此聲音特別干凈透亮，穿透力極強。

藏腔可以包括噶魯、朗瑪、鍋庄、果諧等。
噶魯、朗瑪屬於宮廷派。
噶嚕的主要伴奏形式是絲竹樂隊，並由幾組高低兩種音高不同的達瑪鼓和兩只藏式嗩吶組成。它的主要表演形式是童聲合唱、齊唱及男8998童舞蹈等，「噶嚕的音樂雖然來自民間，然而，由於多年運用於宮廷，民間音樂那種活潑、歡快的氣氛已不復見了，顯得平穩、和諧、高雅，很少波瀾起伏」。①噶嚕的內容嚴肅，曲調規整，給人以端莊肅穆之感。

也有一種觀點認為，「朗瑪諧」②也是宮廷樂歌。之所以這樣說，主要是由於其華麗高雅的表演和演唱，、另一種觀點認為，朗瑪諧來源於民間，屬於民間歌舞。而我認為，朗瑪諧雖不屬宮廷歌舞，但也應屬於上層社會的藝術品種，因舊時的觀賞者主要是達官貴人、大商人等，而且，這種表演形式同西8989藏民間歌舞有著很大的甚至是本質的區別。

噶嚕和朗瑪諧的外來痕跡很重，有古波斯和拉達克地區的影響，也有內地南方絲竹樂的影響，而當時與外界發生橫向交流的主要是達官貴人和商人。

雖說朗瑪諧與噶嚕在旋律上不同，可是這兩種藝術形式在音樂結構、曲調發展、調式上卻是那麼相似，二者調式均屬商調式（中國民族五聲調式名稱），旋律音行幾乎如出一轍，只是朗瑪諧有它固定的伴奏形式（必須在扎年琴等六種樂器的伴奏下，才能進行朗瑪的器樂合奏、女聲獨唱、重唱及舞蹈表演），其特點是歌先舞後。而噶嚕的最大的特點是歌舞分家，舞者身背達瑪鼓，邊打邊跳，歌者只唱不跳，其形式單調，沒有大的起伏，對比不鮮明。

朗瑪歌曲的抒情風格和優美細膩的情調，與一般藏族民歌的歡樂、熱烈形成了鮮明的對比。它的主要特點是唱完一首慢歌後，單獨跳一種節奏稍快的舞蹈，演唱者偶爾有作揖、敬禮等很小的舞蹈動作，顯得非常優美協調。在歌唱方法上，薩迦班智達③在其《樂論》中把朗瑪曲調中的輕、重、緩、爭分為四種表現形式：（1）「揚升」像如意神樹平直上升；（2）「轉折」似開花的紫藤揚起後下旋；（3）「變化」猶如水中月影在不時顫動；（4）「盤旋」似河水流淌一般低而平緩，並強調「在詞處，就得把詞兒吐清晰。對於運腔，以調把它托明朗，若此二者合得妙，合後各自又得以清晰」；（5）這就要求演唱者把朗瑪中（哈、啊、哦）三個基本運腔、字母結合到歌曲中，在強音拍上，盡量使詞得以清晰；在弱拍處，反復用這三個運腔字來托音。不但朗瑪諧和噶嚕是一致的，而且，諧欽（大調）、搭通（短調）、藏戲都有著這樣一種共同的歌唱特點。

演唱朗瑪的聲音要求自然流暢，要用丹田控制聲音的抖動，盡量做到使聲音靠前，感覺聲音從喉的底部發出，一般兩樂句換一口氣，保持聲音和氣息的連續性和音樂的完整性。

①東部地區以昌都的鍋庄、弦子為主。鍋在也稱「卓」（即舞的意思），它由最古老的一種宗教祈禱形式逐漸發展演變而來，並形成了今天的這種邊歌邊舞的對歌形式。它的特點是：「頓足為節、連臂踏歌」。舞蹈動作粗擴豪邁，英勃剛健，曲調強弱分明，剛勁有力，演唱時要精神飽滿，咬字鏗鏘有力，隨著舞步的節奏加快，聲音要漸強漸快，直達高潮。

弦子亦稱「康諧」，⑥它與鍋庄音樂雖同在一個地區，但一個粗擴，一個俊雅。弦子舞步悠緩抒展，歌曲音樂悠揚婉轉，演唱要求聲音要有一定的控制能力，保持聲音的平穩和連續性，「托腔時二胡經常用一個小三度、大二度或小二度的裝飾音的律動伴奏，歌唱者一般不唱出這種伴奏的裝飾音。弦子要求唱的委婉抒情，故歌者常用一些滑音增強旋律連綿不斷的意境」，它的最大特點是邊歌邊舞。

②南部地區以山南「果諧」（即圓圈歌舞）為代表，在演唱風格上，以朴實、激情奔放為主。果諧的曲調短小，簡潔明快，旋律上的最大特點是快歌舞為慢歌舞的壓縮，反差很大，映照出熱烈的情緒和鮮明的色彩。音域不寬，大都為五度至八度，也是一種邊跳邊唱的民間自娛歌舞形式。果諧的最大特點是：在慢歌與快歌之間還要加一段口白朗誦，使歌曲更加風趣幽默。聲音要求剛勁有力，突出重音，踏地為節，強音落在右腳上，要顯示出藏南谷地農民豪放的性格。
③西部日喀則地區以「堆諧」（西藏阿里地區稱「堆」，「諧」為歌的意思）聞名，最早是從阿里地區傳到後藏的。大部分堆諧只有一個慢板和快板以及加上舞蹈動作，就算是一首完整的歌曲了。從旋律上看，它的起伏不大，這就要求演唱者要保持它特有的「平穩而婉轉」的音調。一般是大家手拉手圍成一個圓圈，隨著舒緩的音調，踏著優美的舞步，盡情地抒發自己對家鄉，對大自然的熱愛之情。歌曲中的襯詞）要用喉頭控制，這也就是堆諧歌曲的演唱風格與特點。

④北部那曲地區以山歌為主。那曲地區地域遼闊，一望無邊的草原鑄就了牧民們的豪爽性格。山歌亦稱「魯」，它分為牧歌和農歌，最有代表性的就是那曲山歌了。由於唱山歌多在草原曠野之中，歌唱者能自由地抒發內心的情緒，因此，山歌的特點一般是節奏相當自由，音調高亢悠長，旋律音程往往跳動很大，拖腔很長，演唱者觸景生情，可根據自己的情感加添裝飾音，多用散板，曲調上下大跳音較多，「演唱時常用真假聲交替及爆破音以增添鄉土氣息與草原的意境」，⑦使人在自然中盡情抒發自己的情感，讓人得到最大的滿足和快樂。聲音要求自然、明亮，要靠前唱，盡量使聲音發直，但要有很深的氣息支持，不能抖動，有一瀉千里之感。一般伴奏上就用一隻笛子和演唱者前呼後應，自行銜接，融為一體。

⑵ 山歌的特點

1、節拍、節奏較自由（即便主體部分節奏規整，也往往在樂曲起始部分增加一個呼喊（如《彌渡山歌》）。

2、旋律進行起伏較大。

3、上下句結構的較多（南方有一部分五句子體的）。

4、歌詞往往只有一兩段，並多用對偶句子。

小調的形態特點：

1、節奏較勻整。

2、旋律進行較婉轉、細膩。

3、多為起承轉合的規整結構。

4、歌詞往往有多段（分節歌），並常用長短句。

山歌是一種中國民歌的類型，是農民、牧民在山野、田間即興演唱的民歌，歌詞不固定，多表現勞動和愛情，和地方方言結合較密切，音樂形式直率、淳樸，音調高亢，節奏自由，充滿激情。其表現形式既有獨唱，也有對唱或一唱眾合。

山歌的地域性較強，在各地名稱也不同，如在陝西北部稱「信天游」，在青海為「花兒」，在安徽稱為「慢趕牛」，在四川叫「晨歌」，山西北部為「山曲」，貴州為「飛歌」，雲南為「趕馬調」等等。但猶以客家山歌最著名。

(2)西藏那曲山歌的研究方法擴展閱讀：

分布

中國山歌的流傳分布主要集中在西北黃土高原、秦嶺大巴山區、大別山區、武夷山區、西藏高原一帶。其中最有代表性的傳播區及其品種有：

晉、陝的"信天游"、"山曲"、"爬山調"，寧、甘、青地區的"花兒"；陝南、川北的"姐兒歌"、"茅山歌"、"背二哥"，大別山區的"慢趕牛"；

江、浙一帶的"吳山歌"，贛、閩、粵交匯區的"客家山歌"，雲、貴、川交界地帶的"晨歌"(又名"神歌")、大定山歌及兩廣的各地山歌等。

⑶ 山歌歌詞，什麼什麼什麼什麼。

完整歌詞：

嘿…什麼水面打跟斗 嘿了了啰

什麼水面起高樓 嘿了了啰

什麼水面撐陽傘什麼水面共白頭

嘿..什麼水面撐陽傘 什麼水面共白頭誒

嘿…鴨子水面打跟斗嘿了了啰

大船水面起高樓 嘿了了啰

荷葉水面撐陽傘 鴛鴦水面共白頭

嘿..荷葉水面撐陽傘 鴛鴦水面共白頭

嘿…什麼結果把娘頸 嘿了了啰

什麼結果一條心 嘿了了啰

什麼結果包梳子 什麼結果披魚鱗

嘿…什麼結果包梳子 什麼結果披魚鱗

嘿..木瓜結果把娘頸 嘿了了啰

芭蕉結果一條心 嘿了了啰

柚子結果包梳子 菠蘿結果披魚鱗

嘿..柚子結果包梳子 菠蘿結果披魚鱗

嘿…什麼有嘴不講話 嘿了了啰

什麼無嘴鬧喳喳 嘿了了啰

什麼有腳不走路 什麼無腳走千家

嘿…什麼有腳不走路 什麼無腳走千家

嘿…菩薩有嘴不講話 嘿了了啰

銅鑼無嘴鬧喳喳 嘿了了啰

財主有腳不走路 銅錢無腳走千家

嘿…財主有腳不走路 銅錢無腳走千家

嘿…心想唱歌就唱歌

資料延拓：

劉三姐是民間傳說的壯族人物，古代民間傳說歌手，聰慧機敏，歌如泉涌，優美動人，有「歌仙」之譽。人們對劉三姐無比喜愛，有關她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當成節日來紀念她。

2006年，廣西壯族自治區宜州市申報的「劉三姐歌謠」，入選第一批國家級非物質文化遺產名錄，民間文學項目類別，序號23。 經國家考證研究決定：宜州市作為劉三姐故鄉。