大洪拳的教學方法

Ⅰ 在普通武術館可以學到大洪拳，硬氣功之類的嗎

大洪拳，主要流行於河北、河南、山東、江蘇、安徽一帶，你最好選擇這些地域的館校進行考察，尤其注意『少林』旗號的館校，它們半數以上都教大洪拳，而國內其它省份（京津除外）是很難覓其蹤的。

硬氣功，屬於武術館、校、培訓中心等機構，最常見的教學科目之一，全國各地都可以學到，故不再贅述；你要想兩樣都學，個人建議你去河南登封市轉轉，那裡的少林館校特別集中，通常都能達到你的要求！

Ⅱ 在軍隊訓練方面，我國自宋代開始使用統一的（），對訓練內容、訓練方式、使用器械都做了明確規定。。。。

那時，人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進行斗爭，一是為了自衛，一是為了獵取生活資料，後來人們為了互相爭奪財富，進而製造了更具有殺傷力的武器。如《山海經‧大荒北經》就有「蚩尤作兵伐黃帝」的記載。這樣，人類通過戰斗，不僅製造了兵器，而且逐漸積累了具有一定的攻防格鬥意義的技能。
武術的沿革
在殷商時期，青銅業發展，以車戰為主，出現了一些銅制武器，如矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等。同時，也出現了這類武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技術。為了提高戰鬥力，這時已有了比賽的形式。如《禮記·王制》所載「凡執技論力，適四方，裸股肱，決射御」，意即較量武藝高低。 春秋戰國時期，鐵器出現，步騎兵興起，為了在步騎戰中發揮作用，長柄武器變短，短柄武器(特別是劍身)變長，這樣，武器的內容就更加豐富了，武術的技擊性進一步突出，同時武術的健身作用也受到重視。這時比試武藝的形式已廣泛出現，更加推動了武藝的發展。據《管子‧七法》載，當時每年有「春秋角試。」據《莊子·人間世》和《荀子·議兵》所載，當時比試武藝已非常講究技巧，拳術打法有進攻、防守、反攻、佯攻等。 秦時盛行角抵和手搏，比賽時有裁判，有賽場，有一定的服裝。1975年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當時一場比賽的盛況：台前有帷幕飄帶，台上 3個上身赤裸的男子，只穿短褲，腰部系帶，足穿翹頭鞋，2人在比賽，1人雙手前伸作裁判。 漢時，有了劍舞、刀舞、雙戟舞、鉞舞等。這都說明，漢時的武舞已有明顯的技擊性，有招法，又多以套路的形式出現。漢時是武術大發展的時期，已形成了多種技術風格的流派。如《漢書·藝文志》收入的「兵技巧」類就有13家、199篇，都是論述「習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝」的武術專著。 兩晉南北朝時期，戰亂頻繁，官僚貴族或耽於宴樂或追求長生不老之術，其影響也滲透到社會各階層的生活中，如視劍為具有神秘色彩的法器，甚至以木劍代刀劍，用荒誕無稽的邪說取代練武，致使武藝停滯不前。 隋唐五代時期，隨著封建社會經濟的發展和繁榮，武術重新興起，唐初天罡拳開始流行。 唐朝開始實行武舉制，並用考試辦法授與武藝出眾者以相應稱號，如「猛殷之士」、「矯捷之士」、「技術之士」、「疾足之士」，獲得每個稱號都有具體標准。如「猛殷之士」要「有引五石之弓，矢貫五紮，戈矛劍戟便於利用……」(《武備志‧太白陰經‧選士篇第十六》)。這一通過考試選拔人才的制度，促進了社會上的練武活動。 這時的唐朝，阿拉伯人開始大量定居於中國大地，衍生出了回族，回族武術開始形成。 隨著步騎戰的發展，在戰場上，戈、戟逐漸被淘汰，劍作為軍事技術多被刀所代替，但作為套路的演練仍在發展。 宋代出現了民間練武組織，見於記載的有「錦標社」(射弩)、「英略社」(使棒)、「角抵社」(相撲)等。這些社團因陋就簡，「自置裹頭無刃槍、竹標排、木弓刀、蒿矢等習武技」(《宋史》卷 191)。在城市中，據《棟亭十二種都城記勝》所載，在街頭巷尾打場演武，十分熱鬧。表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射弩等，對練叫「打套子」，有「槍對牌」、「劍對牌」等，這時，集體項目也發展較快，例如，《東京夢華錄》卷 7載:「兩人出陣對舞如擊刺之狀……出場凡五七對，或以槍對牌、劍對牌之類。」但對抗性的攻防技術由於受了宋理學家倡導「主靜」的影響，都逐漸走向衰微。身穿漢服的武當弟子在練習武術 元代統治者對民間「……二十人之上不許聚眾圍獵」(《元典章》卷 3，賑飢貧)，連民間私藏武器也屬犯罪。武藝多以秘密家傳的方式冒著生命危險進行傳授。這時的回族武術開始快速發展。 明代是武藝大發展的時期，出現了不同風格的技術流派，拳術、器械都得到了發展，特別是在理論上總結了過去的練武經驗，具有代表性的著作有《紀效新書》、《武篇》、《耕餘剩技》等。這些著作不同程度地記載了拳術、器械的流派、沿革、動作名稱、特徵、運動方法和技術理論等，有的還附有歌訣及動作圖解，明洪武年間，洪武拳開始流行，為後世研究武術提供了重要依據。 清代統治者禁止練武，民間則以「社」、「館」的秘密結社形式傳授武藝，其中著名的拳種，如太極拳、八卦掌、形意拳、八極拳、劈掛拳等，多在清代形成。回族武術廣泛傳播，影響力很高。清代人對回族的認識顯得更深入了一層，有了一句乾隆眾所周知的「中土回人，性多拳勇，哈其大姓，每多將種。」的評價。 民國期間，社會上存在著各種形式的拳社，對傳播和發展武術起了積極作用。 中華人民共和國成立後，武術被作為優秀民族遺產加以繼承、整理和提高，成立了各級武術協會，國家設有專門機構負責開展武術運動，將武術列為正式比賽項目。1953年，舉行了第1屆全國民族形式體育表演競賽大會，接著又舉行多次全國性武術比賽或表演大會。為了推動武術的普及和提高，國家組織創編了比賽規定套路，編制了群眾武術活動所需要的初級套路和簡化太極拳等，出版武術書籍和掛圖，拍攝武術影片和錄象。為探討武術運動鍛煉的價值，還組織有關生理的測定和研究，使其逐步科學化。此外，各體育學院、體育系相繼設立武術課和武術專業班，大中小學也把武術列為體育課教學內容，青少年業余體校也建立武術班，各地武術協會設立各種形式的武術輔導站。
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武術分類有以地區劃分的，有以山脈、河流劃分的，有以姓氏或內外家劃分的，也有按技術特點劃分的。現代一般按其內容分為5類； 經常堅持武術鍛煉能有效地增強體質。武術中的各種拳法、腿法對爆發力及柔韌性要求較高，特別是各關節活動范圍較大，對肌肉韌帶都有很好的鍛煉作用，武術包含多種擰轉、俯仰、收放、摺疊等身法動作，要求「手到眼到」，「手眼相隨」，「步隨身行、身到步到」，「手眼身法步，步眼身法合」對協調性有較高的要求；整套動作往往由幾十個動作組成，並在一定時間內完成，所以能使身體各個器官系統得到全面發展。練習柔和、緩慢、輕靈的拳術，如太極拳，強調以意引導動作，配合均勻深沉的呼吸，可使周身血脈流通，適合於慢性病患者作為醫療手段堅持鍛煉，有較明顯的療效。 對抗性的散手、推手、武術短兵、武術長兵等競技項目，運動激烈，除能增強體質外，還能培養勇敢、機智、敏捷等優良性格。
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武術概念，是人們認識。研究武術的基本依據。在漫長的歷史進程中，不同的時期對武術概念的表達不盡相同，它的內涵和外延是隨著社會歷史的發展和回族武師武術本身的發展而發展、變化的。 從歷史上看，有不少歸屬武術類的名稱，春秋戰國時稱「技擊」兵技巧一類）；漢代出現了「武藝」一詞，並延用至明末：清初又借用南朝《文選》中「偃閉武術」（當時泛指軍事）的「武術」一詞；民國時稱「國術」：新中國成立後仍沿用「武術」一詞。 隨著歷史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專用武術器械的生產及拳械套路的大量出現，對抗性項目、武術競賽規則的、制定，武術已演化成為體育運動項目之一。武術的體育化使其內容、形式及訓練手段等都發生了很大變化，反映事物本質屬性的概念也在不斷變化。發展到今天，武術的基本定義可概括為：武術是以技擊為主要內容，以套路和捕斗的運動形式注重內外兼修的中國傳統體育項目。 從這一定義出發來認識武術。首先，武術屬於中國傳統的技擊術。它是以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動作為主要內容，通過徒手或藉助於器械的身體運動表現攻防格鬥的能力。無論是對抗性的捕斗運動，還是勢勢相承的套路運動，都是以中國傳統的技擊方法作為其技術核心的。就人類的社會生活來說，技擊術不可能是中國獨有的。比較世界各地的技擊術，武術不僅在技擊方法上更為豐富（諸如快摔法、擒拿法等）。在運動形式上，既有套路的，也有散手的，既是結合的，又是分離的，這種武術姿勢發展模式，也迥然有別於世界上其他技擊術。在演練方法上注重內外兼修，演練風格上要求神形兼備，無不反映了中國傳統的技擊術的運動特點。 其次，武術是體育項目，它明顯區別於使人致傷致殘的實用技擊技術。套路運動中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提高人的身體素質和攻防能力，進行功力與技巧上的較量，在技術要求上與實用技術有一定的區別，散手運動的技術固然更接近於實用技南，但由於受競賽規則的規定，亦將其限制在體育競技運動之內。總之，歸結為一點，武術具有明確的體育屬性，體育是當今武術的主要社會哲學、中醫學、倫理學、兵學、美學、氣功等多種傳統文化思想和文化觀念，注重內外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛柔說等等，逐步形成了獨具民族風貌的武術文化體系。它內涵豐富，寓意深，既具備了人類體育運動強身健體的共同特徵，又具有東方文明所特有的哲理性、科學性和藝術性，較集中地體現了中國人民在體育領域中的智慧結晶。它從一個側面反映了東方的民族文化光彩。因此，從廣義上認識，武術不僅是一個運動項目，而且是一項民族體育，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產。
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一。寓技擊於體育之中：
武術最初作為軍事訓練手段, 與古代軍事斗爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實用中，其目武術特點的在於殺傷、制限對方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對方失去反抗能力。這些技擊術至今仍在軍隊、公安中被採用。 武術作為體育運動，技術上仍不失為攻防技擊的特性，而是將技擊寓於搏鬥與套路運動之中，而搏鬥運動集中體現了武術攻防格鬥的特點，在技術上與實用技擊基本上是一致的，但是從體育觀念出發，他受到競賽規則的制約以不傷害對方為原則。如在散手中對武術中有些傳統的實用找擊 方法作了限制，而且嚴格規定了擊打部位和保護護具，短 兵中使用的器具也作了相應的變化，而推手則是在特殊技 術規定下進行競技對抗的。因此，可以說武術的搏鬥運動具有很強的攻防技擊性，但又與實用技擊有所區別。 套路運動是中國武術的一個特有的表現形式，不少動作在技術規格。運動幅度等方面與技擊的原形動作有所變化，但是動作方法仍然保留了技擊的特性。即使因連結貫串及演練技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動 作，然而就整套技術而言，主要的動作仍然是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的技術核心。它的攻防技擊特性是通過一招一式來表現的，匯集百家，它的技擊方法是極其豐富的，在赦手。短兵中不宜採用的 技術方法，在套路運動中仍有所體現。
二 內外合一，形神兼備的民族風格：
既究形體規范， 又求精神傳意。內外合一的整體觀，是中國武術的一大特 色。所謂內，指心、神、武術內外合一意等心志活動和氣總的運行：所謂外，即手眼身步等形體活動。內與外、形與神是相互聯系統一的整體。比如五禽操就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的的奇妙功夫，其精髓就是：「外動內靜、動中求靜、動靜兼備、有剛有柔、剛柔並濟、練內練外、內外兼練。」 武術「內外合一，形神兼備」的特點主要通過武術功法和投法來體現。「內練精氣神，外練筋骨皮」是各家各派練功的准則，如極拳主張身心合修，要求「以心行氣，以氣運身」。形意拳講究「內三合，外三合」，大洪拳、少林拳也要求精、力、氣、骨、神內外兼修。此外武術套路在技術上往往要求把內在精氣神與外部形體動作緊 密相合，完整一氣，做到」心動形隨」，「形斷意連」，勢斷氣連」。以「手眼身法步，精神氣力功」八法的變化來鍛煉心身。這一特點反映了中國武術作為一種文化形式在長期的歷史演進中倍受中國古代哲學、醫學、美學等方面的滲透和影響，形成了獨具民族風格的練功方法和運動形式 。
三。廣泛的適應性:
武術的練習形式、內容豐富多 樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術、器械的對練，還有與其和適應的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動作結構、技術要求、運動風格和運動量，分別適應人們不同年齡、性別、體質的需求，人們可以根據自己的條件和興趣愛好進行選擇練習，同時它對場池、器材的要求較低，俗稱「拳打卧牛之地」，練習者可以根據場地的大小 變化練習內容和方式，即使一時沒有器械也可以徒手 練參、練功。一般來說，受時間、季節限制也很小。 較之不少體育運動項目，俱有更為廣泛的適應性，武術能在廣大民間歷久下衰，與這一特點不無關系利用 這一特點可為現代群眾性體育活動提供方便，使武術 進一步社會化。
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武術競技（一）提高素質，健體防身
武術套路運動其動作包含著屈伸、回環、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運動。 系統地進行武術訓練，對人體速度、力量、靈巧，耐力、柔韌等身體素質要求較高，人體各部位「一動無有不動」，幾乎都參加運動，使人的身心都得到全面鍛煉。實踐證明，對外能利關節，強筋骨，壯體魄；對內能理臟腑，通經脈，調精神．武術運動講究調息行氣和意念活動，對調節內環境的平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身十分有益。 武術套路運動和搏鬥運動，都是以技擊作為它的中心內容的，周貢通過武術鍛煉，不僅能夠達到增強體質的作用，而且能夠學會攻防格鬥投術，特別是武術功力訓練，更能發揮技擊的實效性。 武術的搏鬥運動，通過次防技術練習，拳打，腳踢，快摔等動作的運用，井在文字中互相揚長避短，攻彼弱點、避彼鋒芒，講究得機，得時、得勢，從而提高判斷力和應變能力。這無疑能提高人們克敵制勝和防身自衛的能力。尤其對公安武警和邊防指戰員更有實際意義和作用。
（二）鍛煉意志，培養品德
練武對意志品質考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關，磨練「冬練三九、夏練三伏」，常年有恆，堅持不懈的意志品質。套路練習，要克服枯燥關，培養刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質。遇到強手克服消極逃避關，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰斗意志。經過長期鍛煉、可以培養人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇於進取的良好習性和意志品德。 「教武育人」貫徹在武術教習全過程中，「未曾學藝先學禮，未曾習武先習德」，傳統中始終把武德列為習武教武的先決條件。武術在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，「尚武崇德」。諸如李小龍武術尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內容，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術和人生修行結合起來，是中國武術傳統道德觀念的體現。在社會的發展中，武德的標准和規范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益於社會精神文明建設。
（三）競技觀賞
豐富生活武術具有很高的觀賞價值，無論是套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗字贊他」起舞拂長劍，四座皆揚眉」杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩篇中有「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂」的描繪。漢代打擂台，「三百里內皆來觀」。都說明無論是顯現武術功力與技巧的競賽表演套路，還是鬥智較勇的對抗性散手比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有根高的觀賞價值。通過觀賞，給人以啟迪教育和樂趣。
（四）交流技藝，增進友誼：
武術運動蘊涵豐富，技理相通，入門之後會有「藝無止境」之感。群眾性的武術活動，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進友誼的良好手段。隨著武術在世界廣泛傳播，還可促進與國外武術愛好者的交流。許多國家武術愛好者喜愛武術套路，也喜愛武術散手，他們通過練武了解認識中國文化，探求東方的文明。武術通過體育競技、文化交流等途徑，在與世界各國人民友好交往中發揮著越來越大的作用。
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（對練）
對練是兩人或兩人以上，按照預定的程序進行的攻防格鬥套路。其中包括徒手對練，器械對練，徒手與器械對練等三種練法。 對練（一）徒手對練：是運用踢、打、摔、拿等方法，按照進攻、防守、還擊的運動規律編成的拳術對練套路，有時打拳、對擒拿、南拳對練、形意拳對練等。 （二）器械對練，是以器械的劈、砍、擊，刺等技擊方法組成的對練套路，主要有長器械對練、短器械對練、長與短對練、單與雙對練、單與軟對練、雙與軟對練等多種形式，常見的有單刀進槍、三節棍進棍。雙匕首進槍、對刺劍等。 （三）徒手與器械對練，是一方法手，另一方持器械進行的攻防對練套路，如空手奪刀、空手奪棍、空手進雙槍等。
（集體演練）
集體演練是集體進行的徒手、器械或能手與器械的演練。在競賽中通常要求六人以上，可變換隊形，圖案，也可用音樂伴奏，要求隊形整齊、動作協調一致。 搏鬥運動，是兩人在一定條件下，按照一定的規則進行鬥智較力的對抗練習形式。目前武術競賽中正在遂步開展的有散手、推手、短兵三項。 （一）散手，是兩人按照一定的規則使用踢、打、摔。拿等方法制勝對方的競技項目。 （二）推手是兩人遵照一定的規則，使用棚、扳、擠、按、采、例、肘、靠等手法，雙方粘連粘隨，通過肌肉的感覺來判斷對方的用勁，然後借勁發勁將對方推出，以此決定勝負的競枝項目。 （三）短兵：是兩人手持一種用藤、皮、棉製作的短棒似的器械，在16市尺直徑的圓形場地內，按照一定的規則。使用劈、砍、刺、崩、點、斬等方法進行決勝負的競技項目。
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少林功夫傳人潘國靜中國武術門派、套路眾多，蔚為大觀。人民體育出版社1985年出版的習雲太《中國武術史》，拳種部分有46節計75種、器械部分有27節，可見其眾多紛繁。事實上，在我們上面談到的少林、武當、峨眉、南拳四大派內部，又有許多支派，各支派中某一套路如有顯著特色，又可能發展為新的支派。在四大派之外，有數量更多的較小一些的派別，猶如滿天繁星，形成了中國武術文化的大觀。 少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。少林功夫是一項綜合的武術體系，其中「禪」字是提高功夫的重要依據，因為禪」是「外不著想，內不動心」 少林六祖惠能在《壇經》上說：禪 乃梵文音譯「禪那」，其意譯為「棄惡」、「功德叢林」、「思維修」、「靜慮」。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是「禪武合一」。在少林寺眾多的禪武修煉者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內涵，最具宗教從有組織、有機構的角度來說，武林集團表現為門派；從武術的師承、特點的角度來說，武林集團表現為學種及套路。[2] 門派有更強的社會性，拳種、套路有更強的技藝性。這兩個從不同角度歸納出來的武林集團概念，相互包容、相互交叉而存在。 從拳術命名的角度列出有關的拳種套路，以見中華武術紛繁浩瀚之一斑。 以"佛聖道仙、神祗鬼怪"命名的一神拳、猛鶴拳、二郎拳、韋馱拳、大聖拳、八仙拳、天羅拳、地煞拳、地煞手、六煞拳、七煞拳、六星拳、七星拳、哪吒拳、金剛拳、觀音拳、佛漢拳、佛教拳、羅漢拳、大羅漢拳、金剛拳、金剛手、二十八宿拳、四仙對打拳、七星訪友拳、羅漢螳螂拳、夜叉巡海拳、金剛三昧掌、夜叉鐵砂掌、棉花肚等。 以「門」命名的——余門拳、硬門拳、法門拳、空門拳、紅門拳、魚門拳、孔門拳、風門拳、水門拳、火門拳、鳥門拳、佛門拳、窄門拳、字門拳、孫門拳、嚴門拳、熊門拳、自然門拳、引新門拳、羅漢門拳、磨盤門拳、水滸門拳、精武門拳、甲午門拳等。 以姓氏命名的——劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、廖家拳（泰山拳）、趙家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、溫家拳、孫家拳、鄒家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、鍾家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、洪家拳、岳氏連拳、羅家三展、楊家短打、胡氏戳腳、郝氏戳腳、陳氏太極拳、楊氏太極拳、武氏太極拳、孫氏太極拳、吳氏太極拳、趙堡太極拳、吳氏開門八極（吳氏開門八極拳）、霍氏八極拳、霍氏迷蹤拳、林氏下山拳、武氏十八技、蘇氏醉拳、萬氏蛇拳、王氏格鬥術等。 以人名命名的——燕青拳（也叫迷蹤拳、迷蹤藝）、太祖拳、孫臏拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、純陽拳、達摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文聖拳、南枝拳、詠春拳（也叫永春拳、永春白鶴拳）、岳王錘、武子門拳、子龍炮拳、太祖散掌、三皇炮錘、孔朗拜燈拳、劉唐下書拳、武松脫銬拳、武松獨臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、達摩點穴拳、太白出山拳、甘鳳池拳法、黃嘯俠拳法、燕青十八翻、羅王十八掌、達摩十八手、孫二娘大戰拳、武松鴛鴦腿拳等。 以地名命名的——潭腿（山東臨清龍潭寺，也叫譚腿）、少林拳、武當拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大門：飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門）、華山拳、鶴陽拳、永春拳（也叫詠春拳、永春白鶴拳）、梅山拳、靈山拳、彈腿昆侖拳、昆侖山拳、關東拳、關西拳、東鄉拳、龍王廟拳、龍門拳、登州拳、東安拳、石頭拳、水游拳、西涼掌、太行意拳、洪洞通背拳、通背穿金掌等。 以動物命名的一一龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳、狗拳（地上飛龍）、雞拳、鴨拳、龍形拳（金龍拳）、龍樁拳、龍化拳、行龍拳、飛龍拳、火龍拳、青龍拳、飛龍長拳、青龍出海拳、雙龍戲珠拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、餓虎拳、猛虎拳、飛虎拳、伏虎拳、五虛拳、五虎拳、八虎拳、虎嘯拳、回頭虎拳、側面虎拳、車馬虎拳、隱山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳、白鶴拳、宗鶴拳、鳴鶴拳、飛鶴拳、食鶴拳、飽鶴拳、餓鶴拳、五祖鶴陽拳、永春白鶴拳（也叫詠春拳、永春拳）、老鼠拳、獨腳飛鶴拳、獅形拳、金獅拳、獅虎拳、二獅抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、雞形拳、鴨形拳、鷹爪拳、老鷹拳、岩鷹拳、雕拳、鷂子拳、鷂子長拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龜牛拳、王八拳、大龜拳、龜鱉拳、甲魚拳、螃蟹拳、灰狼拳、黃鶯架子、鴛鴦拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘門螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、少林螳螂拳、太極螳螂拳、光板蝗螂拳、玉環螳螂拳、天蠶功、五行拳等。 以日常雜物命名的——巾拳、扇拳、傘拳、花拳、船拳、鍾拳、板凳拳、褂子拳、雲帚拳、脫梏拳、百花拳、梅花拳、蓮花拳、螺旋拳、山門拳、白玉拳、湯瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三戰鐵扇拳、三十六合鎖等、梅花樁拳、木人樁拳、木人鶴樁拳、七星樁拳。 以手法命名的——插拳、截拳、掛拳、擋拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、劍手、短手、長手、金剛手、五手拳、應手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、練手拳、攔手拳、劈掛拳、撂擋拳、撞打拳、通臂拳、洪洞通臂拳、合一通臂拳、白猿通臂拳、五行通臂拳、太極五行通臂拳、殺手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、萬古手、黃英手、八黑手、錦八手、照陽手、金槍手、天罡手、地煞手、四門重手、分手八快、咬手六合拳、蓋手六合拳、九宮擒跌手、羅漢十八手、降龍十八掌、伏虎十八拳、二十四破手、三十六閉手、七十二插手、三十六看對手、回回十八肘、七十二路擒拿手、七十二把拿腕手、五十路連拳、一百零八式擒拿手、三十六主穴擒法等。 以步法、腿法命名的——彈腿、暗腿、踔腿、截腿、連腿、戳腳、半步拳、半步崩拳、四步拳、五步拳、六步拳、七步拳、八步拳、九步拳、練步拳、穿步拳、凌波微步、順步捶、腰步捶、擋步捶、涌步捶、八步捶、亂八步、三步架、五步打、八步轉、掘子腿、溜腳式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜腳架子、連環鴛鴦步、鹿步梅花樁、八步連環拳、九宮十八腿、少林二十八八極拳步，進步鴛鴦連環腿等。 地躺拳類——地躺拳、地行拳、地功戳腳，地功翻子、地功羅漢拳、活法黃龍拳、地躺八仙拳、金剛地躺拳、少林地龍拳、地功鴛鴦拳、飛龍地躺拳、九滾十八跌（就地十八滾）、九龍十八滾等。 醉拳類——八仙醉、水游醉、醉溜擋、醉八仙拳、醉羅漢拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、羅漢醉酒拳、太白醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、魯智深醉打山門拳等。 跌打拳類——跌撲拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脫銬拳、水滸連環拳等。 以天體命名的——朝陽拳

Ⅲ 洪拳和紅拳的主要區別是什麼

大洪拳是我國古老的優秀拳種之一，它流傳久遠。主要流行於江蘇的豐縣、沛縣,門徒眾多。傳播最為廣泛,練習最為普及。下面是我為大家整理的洪拳和紅拳的區別。歡迎閱讀!

洪拳和紅拳的區別

紅拳是長拳的一種。 傳說 創自宋太祖趙匡胤，或說萌發於陝西關中，有的人將紅拳寫成洪拳，並稱之為北派洪拳，以便與南拳系中洪拳相區別。

洪拳是南拳的一種。亦稱“洪家拳”，傳說清雍正時，由福建漳州茶商洪熙官所創。其從師至善禪師，曾兩度入少林寺苦練，技成後立一家，創傳“洪拳”。

紅拳

據說紅拳源自秦漢時期的宮廷舞蹈，上百人拍胳膊拍腿，動作舒展韻律豐富，最後形成民間的時尚，到漢武帝時期部隊加強武技訓練，把舞蹈和槍劍訓練相結合於是成為一種最初的軍旅武藝，而到了明代戚繼光更是注意空手格鬥和功力的練習，並第一次在他的著作中寫到紅拳及習練 方法 。

因此紅拳囊括了中國 武術 的進化史全程。尤其是到了清代，關中大狹鷂子高三把這種格鬥技擊性發展到頂峰。我們將深入黃土高坡深山坳尋訪紅拳奇人絕跡，見證這一 文化 的發展過程。

屬長拳類。源於西北一帶，元初即已流行。清代道光、咸豐年間的紅拳名家有三原的高三、臨潼的邢三、潼關的蘇三，時稱“三三”，其中尤以高三最為出名，人稱“鷂子高三”或“高鷂子”。

紅拳內容有盤、法、勢、理四個方面。盤乃基礎訓練，稱十大盤功;法即打手打法。

紅拳起源於周秦、揚名於唐宋、盛行於明清，是中國漢族武學重要一脈，也是中華文化的重要組成部分。紅拳是山西、陝西、河北南部、河南北部地方拳的主流派。它以內容豐富，套路繁多，技法全面、德藝並存、以撐補撐斬為其母、勾掛纏粘為其能、化身閃綻為其妙、鑽身貼靠、腿法凌厲、刁打巧擊為其法，享譽武林。

紅拳傳域甚廣，有豫紅、隴紅、川紅、滇紅、晉紅、魯紅等，尤以關中最。

陝西是中華武術的重要發源地之一，歷史上曾有十三個王朝建都的長安自古就有“文武盛地”的美稱，這片土地和生活於此的人，在世界文明史上曾經書寫了輝煌篇章。

古人即語“東有長安、西有羅馬”，表明了古長安在世界上的重要地位，這里曾經是中國五千年政治、經濟、文化發展的高地。這里孕育著華夏文化的精髓，傳承著周人的文雅，秦人的粗獷，漢人的豪邁，唐人的包容。這片熱土孕育出漢唐盛世，造就了秦人充滿陽剛之氣，朴實豪放的性格。

“紅拳”就誕生在這片的黃土地上，是本土武文化的精髓。紅拳文化中，包含著儒家的修德、墨家的俠義、道家的和諧、佛家的慈懷。

紅拳最早起源可追溯到周、秦 。西周灃鎬盛行“武舞”“角力”。秦時三輔(今陝西關中一帶)盛行，“手搏”“擊劍”長安附近尤甚，並以對練套路娛樂提高技藝(見《中國武術史》)。

又據《史記.張儀傳》記載：“秦人秦聲，舞秦舞擊缶彈箏，擊膊拊髀(bi)”，說是秦王嬴政打完勝仗後的慶功宴上，武士“擊膊拊髀”(跳拍打舞)以示慶賀，這與現紅拳演練套路中 “放炮”、“十大響”的有著同樣的表現形式，與民間流傳的紅拳 諺語 “擊皮為鼓”也同出一轍。

“擊膊拊髀”體現秦人粗獷豪放，既練了“拍打之功”，又練了“撐斬之法”紅拳以“撐斬為母” 撐斬是紅拳拳法的精髓。唐代紅拳拳法稱謂“唐手”“角抵”，唐代著名詩人李白都自稱“十五好劍術”。唐代郭子儀、薛仁貴、都是陝西出的名將。

流派

紅拳是山西、陝西、河北南部、河南北部地方拳的主流派，這是眾所公認的。在陝西境內又以潼關、大散關為標志分為“關東紅拳”、“關中紅拳”和“關西紅拳”三支。據說陝西境內不少拳術派列，大都是在“關中紅拳”的基礎上演變的。

“關中紅拳”以“小紅拳”、“大紅拳”、“二路紅拳”“太祖紅拳”、“粉紅拳”“六趟”、“六架勢”“炮錘”、“四八錘”、為中心習練者最為廣泛。

拳法流派繁多，雖有百川一源，直傳、再傳之議，亦具同化旁出新生崛起之別。明清籍載有“紅”無“洪”，“紅”在“洪”前自不待言，洪拳乃後生拳種。是以紅、洪實為不相統屬的兩個拳種。《國技略論》“以紅拳亦洪拳”傳誤爾。至戚氏三十二勢拳法，又似一脈相承。冀式拳法之洪拳，魯兼有六合、燕青、密宗之勢;豫省許昌洪拳，據查是冀、魯之傳，因查制有查拳之風;至閩、粵、川、鄂省的洪拳、洪門拳，雖同屬南拳范疇，亦各自有別。

少林寺紅拳的介紹

少林寺雖名尊佛教禪宗祖庭，亦海內百家薈萃聖地，以地鄰關中而冀、魯遠，豫西宛洛又是紅拳直傳之域，歷代交流不息查之有籍。關中紅拳之入少林，為少林寺拳法所兼習，白衣殿行拳壁畫，風神韻勢勢猶在，然迭經損益，漸失其原貌。至瞻仰今之少林僧紅拳勢法演練，架勢緊湊、打法朴實、身穩步健、套路簡干，力法剛中寓柔，兼有六合、心意、羅漢、通臂諸般少林勢法，多拳同化，早已“廟是神非”、“貌合神離”，失卻紅拳本像，名雖曰紅、儼然另家(少林)紅拳(注○27○28)。

戚氏三十二勢拳法之紅拳

元代有“覺遠上人訪白玉峰於陝西、蘭州，入寺(少林)授技傳大小紅拳、棍術、擒拿”之說(注○34)，明承宋制、戚氏三十二勢拳法中之紅拳，則當本自陝西或經少林再傳之紅拳。然而尚闕同代斷言戚氏三十二勢拳法中之紅拳，即源自關中紅拳或經少林寺再傳之紅拳史料。

而《小知錄》載之“西家拳”與《清稗類鈔》之大小紅拳、關西拳中的關西拳(潼關與函谷關以西)，顯然為紅拳拳法無疑。而戚氏撰著之《紀效新書·拳經捷要篇》內又記有“少林寺之棍”之說，以少林紅拳元有陝傳之說，以少林、宛、洛乃為紅拳直傳之域，戚氏羅織教師多有河南、山東教師，亦可推知戚氏軍中或有善少林棍法而兼擅紅拳之教師(注○29)。

是以戚氏三十二勢拳法所擷之紅拳勢，為少林再傳之紅拳。加之戚氏三十二勢拳法中之紅拳雀地龍勢與清關中為發源地、域及十省之紅拳雀地龍勢，同名、同勢、同法，雀地龍勢又為清紅拳套路和盤功之主法要勢，確為具有該勢之他拳所不及。以現代狀當為歷史遺存的發展，藉助現狀又可以推知歷史的梗概之說，要造就拳域廣闊、三十六路(套)紅拳套套皆有雀地龍勢的局面，絕非少數人朝夕所為，必然是累代長期研練所致。所以戚氏三十二勢拳法中的紅拳，可能直接源自陝西或經少林寺再傳之紅拳，與明之紅拳一脈相承。

鄂西之洪門拳

鄂西宜昌地區之洪門拳，經考查，乃渝州(四川重慶)傳授(注○30)。或船夫相毆，或爭一港津，地遠偏僻，以拳武為恃。渝、宜有大江相通，六十年產渝州拳法，以紅拳為宗，乃關中高氏所授，紅拳由渝而宜，流傳至今，及目睹宜昌洪門拳傳人演紅二路洪拳套勢，褸二路紅拳拳勢拳法風貌。所以鄂西之洪門拳，實為關中紅拳再傳(注○31)。“洪”乃“紅”字誤傳。究其原因與幫會袍哥有關。

豫之許昌洪拳

洪拳是受冀、魯、豫三省地方拳流熏陶、具有地方色彩的新生拳派。《國技略論》誤稱“紅拳同洪拳”，實紅、洪乃不相統屬的兩種拳派。《國技概論》一文中載有“洪拳法七套：黃鶯落架二十四式、六十四式、統拳、串拳、老架拳等。雖洪拳有十趟為初學入門之基礎，練法以飈疾為主，拳法招數繁多，又以短拳為甚，一百餘手。故雖僅七套，已足資應用矣”。

然經實地考察：冀魯傳許昌之洪拳，套路有十，無外幫拳，以小洪拳為基礎，以四趟洪拳為最。其步型拳套有弓、馬、鋪、虛，實戰散打則有三才、弧形、三角、跟步;招數擅長風擺荷葉捶、掌、轉花拳、連環腿;至進身則有貼身靠打;戰術上講究閃展騰挪、虛實應變。其械長短兼有，皆東路傳系(注○32)。洪拳傳習者回、漢族均有，緣民族雜居之地，糾紛械鬥時起，互相窺研對方之秘，學習對方打法，所以回族在傳習共傳統之彈腿、七勢、查拳、心意的同時，亦兼習洪拳，少林他拳。

然以查、洪均為十路(套)，均以四路為崇，顯然洪拳直接受查拳影響，因查制入洪拳。閩、粵之洪拳唐豪在《偽托的十八羅手》一文中稱閩粵之洪拳，乃“洪門假託少林傳習的一種拳術”。純系南拳之屬，與北方洪拳迥然有異。淵源與清末反清秘密結社有關。

武漢地區之洪門拳

武漢地區之洪門拳，因地處大江南北拳派交匯之地，拳法亦兼南北，名雖屬南，又多長拳之手。綜上所述，首先由於紅拳特點和主要內容的概括介紹，紅拳歷史和發展的追述，使我們認識到紅拳確是歷史悠久、內容豐富、獨具特點、自成體系、普及面廣、深為廣大人民群眾所喜愛的一個拳系，是我國武術遺產的重要組成部分。在歷史上曾與兄弟拳系一起通過各自的本體研練，兼取他長的長期實踐和傑出人物的努力，為繁榮發展我國武術做出了應有的貢獻。這對於全面研究明清我國武術的發展，提代了頗有價值的參考。

其次，紅拳傳統的基礎訓練法——十五盤功的發展前景，無論是套路的繼承與新編新創，或者是基礎與專業的訓練，都須在綜合性、技術性和實效性方面進行“挖潛”工作，推陳出新，不斷改進和發展。至於紅拳打手的母子——九拳，如能堅持長期九拳訓練，並逐漸掌握紅拳打手規律，則不僅奠定實戰打手的基礎，而且把握了武術訓練、套路創編和武術教學及突出武術特點的依據。

而紅拳的棍法，與俞大猷棍法有密切棍緣關系的二十四母子雙頭棍與十六母子單頭棍法，則又是探索荊楚長劍、俞氏棍法與少林棍法關系及“西棍”的形成，開展長兵棍法對抗不可多得的珍品遺作。

紅拳同其他文化遺產一樣，它的繼承發展必須遵循“百花齊放、百家爭鳴”、“古為今用”、“推陳出新”的方針，而“有所發現、有所發明、有所創造、有所前進”。紅拳譜本和傳教中的封建灰塵、唯心主義說教，是當大力剔除的糟粕。而屬於運動心理學的兩種 記憶方法 (即拳不離手、曲不離口的機械識記和意義識記)與記錄打手要言、套路動作名稱的七字歌方亦是繼承精華的方面。本文的撰寫，僅僅是探索拳系的開端。面對如此歷史悠久和內容豐富的遺產，全面深入地發掘和整理工作，尚有待於今後與同道的共同努力。

洪拳的主要分類

老洪拳

洪拳，由元、明間陝西地方拳術紅拳加上其他拳術演變而來，已有300多年的發展歷史，是清代南方民間秘密結社三合會(洪門)假託少林所傳習的一種拳術。洪門由鄭成功在台灣創立的“金台山”開始。在南中國發展組織，練習武術，宣傳反清復明思想。

南方洪拳先在廣東流行，是廣東“洪、劉、蔡、李、莫”五大拳之首。南洪拳以龍、蛇、虎、豹、鶴五形編成。可以單形練習，如龍拳、虎拳、蛇拳等;亦可混合練習，如虎鶴雙形拳、五形拳等。

其特點：腿法比較少，步穩勢烈，硬橋硬馬，剛勁有力，以聲助威。北派加上熊，猿(猴)，鷂，雞，鷹，燕，馬等拳勢，以四平大馬，跳躍騰娜，閃展靈活，拳勢威猛，大開大合。

洪家拳

洪家拳南拳拳種之一。俗稱洪拳，相傳已有300多年的發展歷史，在廣東流傳甚廣，是廣東“洪、劉、蔡、李、莫”五大拳之首，被南派武術屆公認為南拳中之精華，其流傳區域亦廣，如四川、湖北、湖南、廣西、陝西等地，在香港、澳門、澳大利亞、美國、加拿大及東南亞一些國家和地區也頗有影響。

據說系清代民間秘密結社洪門假託少林所傳習的一種拳術。洪門相傳創於清康熙十三年(1674)。另傳起於清順治十八年(1661)明將鄭成功在台灣創立的“金台山”，該組織以明太祖朱元漳年號“洪武”的“洪”字立門，故稱洪門。

推行與從事洪拳練習，以練習武藝為名，發展組織，宣傳反清復明思想。此說尚未得到可靠證實。出現了九官手、老君堂等套路。洪拳氣勢剛猛、勁道十足而又十分實用，因此作為南拳代表，國標武術南套路”很大一部分之架勢拳路，就來自洪拳拳套。

洪拳是以龍、虎、獅、豹、蛇、鶴、象、馬、猴、彪的象形與特性結合武術技法創編而成。

套路

洪拳的拳械套路多而雜，其主要徒手套路有：龍拳、虎拳、豹拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、鶴拳、蛇拳、彪拳、虎鶴雙形拳、五形拳、十形拳、五行拳(分別是伏虎金星拳、夾木拳、水浪拳、火箭拳和土地拳)、鐵線拳、闖少林拳、鐵功三線拳、疊掌、洪門拳、青龍手、武鬆手、白虎捶、子午捶、大洪捶等。

主要器械套路有

單頭棍、雙頭根、鐵包金棍、七點半棍、十點半棍、八封棍、二十四槍頭棍、海底藏針棍、十七連槍棍、十八連棍、平西棍、飛龍棍、橋梁棍、中欄棍、洪家伏虎凳、青龍刀、洪家二龍刀、大斬四門刀、關刀、大刀、雙龍拐、洪家雙刀、雪花蓋項雙刀等。

主要對練套路有

十二連拳、六合棍對練、棒對練、棒對凳等。

練習要訣

該拳要求身正步穩，下盤沉實。手型有拳、掌、指、爪、勾、鶴頂手等。

洪拳盤功，風擺楊柳

有沉橋、圈橋、封橋、沖拳、插掌等。步型以四平馬為主.還有三角馬、子午馬，吊馬和熙城步等。身型要求含胸、立腰、收腹、斂臀、沉肩、垂肘、沉橋坐步。發力時要求蹬腿、扣膝、合胯、轉腰，先蓄後發，猛力出擊。有時還因勢發聲，以聲助威。

區域影響

洪拳在廣東省各市、縣、區均有流傳尤以湛江、花縣、廣州、佛山、南海、順德較為廣泛。

花洪拳

另一枝由梁二娣傳入佛山而至順德，順德一支，可以追溯至黎三興，當時稱為花洪拳。二戰後，黎三興的外孫陳家廉後正式定名為永春拳。

花紅拳極有可能是從東莞之莫家拳衍演出來。並拳套有串花拳，箭拳，黑虎拳，豹拳，人字樁，釣魚及盤龍棍。

洪拳 - 拳術套路 洪家著名的三套套路

工字伏虎拳

修改十八羅漢拳而成，路線成工字形。為洪家母形拳(初級拳套路)，學習扎馬，橋手、及內功基礎。

鐵線拳

鐵橋三所傳。屬短橋窄馬近身貼戰的武術。鐵線拳主練內功，“外練筋骨皮、內練一口氣”的實踐套路。

虎鶴雙形拳

修改自五形拳而成，屬應用套路。

其他套路 五形拳，五禽拳，十二橋手及十二橋馬。

洪拳套路中有五形拳與五禽拳之分，所謂五形拳是指龍、虎、豹、蛇、鶴等五種形拳;而五禽則指虎、鶴、龍、蛇、猴五種象形武術。這兩種形拳在洪拳中都屬於中級套路，而且都偏向應用型的武術。

五形拳主要為虎形練骨、豹形練力、蛇形練氣、鶴形練精、龍形練神。而五禽則為虎走剛猛、練筋骨勁力，鶴講輕巧、明角度攻守，蛇主飄纏、氣沉連綿，猴則手眼明快、迅速靈敏，龍寫神意、化剛柔。故虎形剛猛、鶴形清而巧、龍形合剛化柔、蛇形氣沉連綿、猴態快速輕靈。

五禽訣有虎似下山出林之壯、鶴似休枝啄食之意、龍似出雲游騰之觀、蛇似草行急步之形、猴似上樹取物之態。洪拳的套路很多取自飛禽走獸之形態，並藉由形拳以達習其形、究其意、成其真的效果。這和兵法中所談到的以正合、以奇勝的道理相同。因為洪拳有以內勁為主的學習方向，也有以招式之應用為得道之法，所以五形也好、五禽也好，都是藉由不同的形意，使學者能偏己所好，或者藉不同型態之激湯以提升自己的武術程度。

十二橋手及十二橋手法

一般講洪拳十二橋手是指十二訣，乃“剛、柔、逼、直、分、定、寸、提、流、運、制、訂”等十二橋手訣。而十二橋手法則為“穿、沉、分、架、摸、推、尋、磨、掛、撞、鎖、劈”等十二種橋手法。

十二橋手訣是十二種心法，以剛為天、柔為地，配合其餘十種建立起洪拳的整體勁道要領;十二橋手法則是十二種橋手用法，講求橋來橋上過、無橋自造橋。故二者一為心法，講究體會;一是手法、主在應用。

十二橋馬

洪拳十二橋馬是指十二步法，這十二種步法為四平馬、子午馬、伏虎馬、麒麟馬、吊馬、獨鶴馬、中字馬、三角馬、敗馬、二字鉗羊馬、跳馬、丁字馬。

拳術三寶

洪拳三寶一般是指工字伏虎拳、鐵線拳及虎鶴雙形拳等三套洪拳套路。

工字伏虎拳傳說是洪熙官改十八羅漢伏虎拳而成，路線成工字形。它是洪拳的代表套路，主要是扎橋手、橋馬與氣息內勁。特色在於氣勢雄壯，剛勁猛烈。要求沉肩展背、勁貫骨髓，以身調氣、以氣催力。使達到“氣吼山河動，舉步風雲起。”的神態和氣概。

鐵線拳為洪拳的內功拳術，乃洪熙官得自少林寺的秘傳武功，動作大開大合、長橋大馬。特色在於以身調氣、以氣催力。以開合吞吐，配合十二橋手訣，剛柔互用，再加上五臟六腑的調息鍛煉，使達到“內練一口氣”的效果。另有一派的說法，指鐵線拳為廣東十虎之一的鐵橋三所傳。

乃屬短橋窄馬近身貼戰的武術，特色為以喜、怒、哀、樂調五臟六腑，可達健身、強身的效果。

虎鶴雙形傳說乃洪熙官與方詠春武術交流後所創的一套武藝。主要取自虎之威猛與鶴之輕巧靈敏，達到“虎鶴合一、天下無敵”的功用。大致而言，本套路的特色為洪拳橋手、步法、身法的綜合變化，再加上虎形拳的剛猛及鶴形拳的巧勁，使之成為一套實用、多變化的高級套路。

此三套拳術之所以稱三寶，主要原因乃工字伏虎重根基，可扎橋手、橋馬及內功基礎，尤 其它 的手法及橋馬、勁法可奠定學習其它洪拳的根基，所以一般都把它作為母形拳，所以稱為洪拳的代表套路;

鐵線拳主扎內功，乃洪拳 名言 “外練筋骨皮、內練一口氣”的實踐套路，故稱為洪拳至寶;虎鶴雙形則為洪拳之表演及應用套路，故三者有互補互用之特點。

拳術盤功

洪拳是一種長拳拳法。該拳內容有盤、勢、法、理四個方面：盤即基礎訓練;勢即套路;法即打手打法;理就是拳法理論。基礎訓練有“五大盤功”，其具體練習方法如下。

烏龍盤打(仆步掄拍)

烏龍盤打是練習肩臂的功法，經常練習能使肩關節靈活，增強肩關節的柔韌性，發展手臂的協調性，是洪拳重要的基本功法之一。

1.預備姿式

兩腳並步站立，身體自然正直，兩臂垂於體側，指尖向下，拇指側向前，目視正前方。

2.弓步插掌

左腳向左邁進一大步，左腿屈膝半蹲，右腿挺膝蹬直，成為左弓步，身體左轉，右臂伸直向左擺，指尖向前，拇指側向上，左臂屈肘於右臂前，指尖向上，小指側向前，目視正前方。

3.弓步掄臂

上體右轉，右腿屈膝半蹲，左腿挺膝蹬直，成為右弓步，同時右臂向上、向右掄臂，左臂向左掄臂，目隨右手環視。上體繼續右轉，右臂向下、向後掄臂，左臂向上、向前掄臂。

4.仆步拍地

上體左轉，左腿屈膝全蹲，右腿伸直，成右仆步;右臂向上、向右、向下掄臂至右腿內側以掌心拍地，左臂向下、向左掄臂至左上方，掌指尖斜向後，拇指斜向上，目視右手方向。右腿屈膝半蹲，左腿挺膝蹬直，成為右弓步，同時左臂伸直向右擺，指尖向前，拇指側向上，右臂屈肘於左臂前，指尖向上，小指側向前，目視正前方。然後照上述方法，做反式練習。

學士打躬(正側俯腰)

學士打躬是練習腰部柔韌性的重要功法之一，經常練習能使腰部關節靈活，增強腰腿的柔韌性，能提高動作的質量。

1.並步托舉，兩腳並步站立，兩手手指交叉，直臂上舉，手心向上，目視兩手手掌。

2.前下俯腰，上體前俯，兩手向前下伸，盡量貼地。

3.左右側俯，上體向左、向右轉動，兩手手心向下，隨之在左、右外側觸及地面。

4.面貼小腿，兩手鬆開，向後抱住跟腱部位，逐漸使胸、面部貼靠在腿部，持續一定時間再起立。照上述方法，可反復進行練習，兩腿挺膝蹬直，挺胸、塌腰、收髖，並向前折體。

風擺楊柳(甩耍轉腰)

風擺楊柳也是腰部的一大基本功。腰是連接上下肢運動的樞紐，是軀干范圍最大的部位，武術中的吞、吐、開、合、擰、轉、折、疊、含、閃、展等身法的變化，都表現在腰部，武術對腰部的靈活性、協調性、速度、柔韌、力量要求及高，因此腰部功法顯得特別重要。

1.甩腰，兩腳開步站立，兩臂上舉，指尖向上，掌心均向前。以腰、髖關節為軸，上體做前後屈和甩腰動作，兩臂也跟著甩動，兩腿伸直。

2.涮腰，上體前俯，兩臂隨之向左前下方伸出，接著向前、向右、向後、向左翻轉繞環。照上述動作方法，左右反復進行練習。兩腿伸直，甩腰的速度、幅度逐漸加快、加大。盡量屈體，經增大繞環幅度。

大臣吻靴(平地正壓)

大臣吻靴是在平地上進行正壓腿的腿功之一，通過正壓腿練習，可以拉長腿部肌群和韌帶，加大髖、膝、踝關節的活動范圍。

1.預備勢，兩腳並步站立，身體自然正直，兩拳屈肘收抱於腰間，拳心向上，目視前方。

2.正壓腿，右腳尖外擺，右腿屈膝，上體前俯，左腳向前上一步，腳跟著地，腳尖翹起，腿伸直，兩手指交叉按在左膝關節上，然後上體有節奏地向前、向下壓振。反復練習一定數量後，照上述方法，換腿進行練習。挺胸、塌腰、收髖，被壓腿的腳尖勾緊。

側身卧靴(平地側壓)

側身卧靴是在平地上進行側壓腿的腿功之一，通過側壓腿練習，可以拉長腿部肌群和韌帶，加大髖、膝、踝關節的活動范圍。

1.預備式，兩腳並步站立，身體自然正直，兩拳屈肘收抱於腰間，拳心向上，目視前方。

2.側壓腿，右腿屈膝，上體向左側俯，左腳向左上一步，腳跟著地，腳尖向上翹起，腿伸直，右掌屈臂向上、向左舉於頭上方，掌尖斜向下，掌心斜向左，左臂屈附於胸前，掌尖向上，掌 心向右，然後上體有節奏地向左、向下壓振。左腿做一定數量後，照上述方法，換腿進行練習。挺胸、塌腰、收髖，被壓腿的腳尖勾緊。

拳術步法

洪拳金鎖連環步法是通過進步連環鎖扣對方前腳或後腳，施以相合的勁，擰、別對方，令其倒地的動作。練習時先以基礎的鎖扣步為主，來回一條線單操。扣腳時以前肩及膝關節向下扣壓，形成螺旋的擰合勁，做到身法與步法協調一致。

待步法熟練後，再施以特殊的手法綜合練習，形成精、神、氣力、功。手、眼、身法、步，八法合一。應用時隨實戰之變化可連環鎖扣對方。令對方顧上不顧下。顧前不顧後。步步鎖扣。如環無端。

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Ⅳ 請問一般學習播音主持費用會是多少

播音主持費用一般多少
1、學習播音主持專業基本上每年的花費都在一萬以上，但是各個學校的要求都不同。從總體上來看，一本的學費會比二本要便宜，二本的學費要比三本更便宜。
但是從一般情況來看，學費大概每年需要一萬五左右，學費和住宿費等雜費加在一起，四年大概需要7-8萬左右。
2、學習播音主持專業的費用一般情況下不是很多，相對學習美術、音樂等專業來說是比較便宜的。學習播音主持的費用並不是固定的，還需要結合城市的經濟狀況，學習時間長短和培訓學校的實際情況。
3、在高中學習播音主持的費用也就是一兩萬左右，就算是上了大學這個專業每年的學費大概是在一萬多以上。在高中學習和考試期間，除了學費就不用再花什麼其他的費用了。
播音主持專業好學嗎
學習播音主持專業千萬不能僅憑一時的興趣，自己的先天條件也是非常重要的。另外，如果學生只是為了升學，在選擇播音主持這個專業上，就更要慎重了。

Ⅳ 趙冀龍的功夫之旅

澳洲首徒
初到澳洲，在St.Marks語言學校學習英文。同學里有個武術的超級愛好者，叫龍溪（KEN），來自四川，精通泰拳，空手道（剛柔流）。大家聊到功夫，龍溪認為中國拳是花架子，華而不實，很不靠譜。趙冀龍說，中國的花架子確實泛濫成災，但也有靠譜的功夫，只是流傳不廣而已，龍溪不信，求切磋。
數招之後趙冀龍輕易取勝，龍溪當場拜師。
這個徒弟花費了趙冀龍很多心血。趙冀龍首先面對的難題是卸掉龍溪身上的蠻力。於是他也給龍溪出了個題。禁慾100天，完成基礎的氣功築基訓練。幸運的是，龍溪做到了。
在這之後，龍溪帶著良好的基礎，日益成長，在眾多趙冀龍的追隨者中出類拔萃，脫穎而出。
2003年，趙冀龍帶領龍溪，Rajvinder Singh等人在麥覺理大學開辦了一個功夫社團，每個周末都會有一些留學生來學習功夫，他們兩個從五六個學生開始，慢慢發展到了20多人。
2005年開館，龍溪作為趙冀龍的首徒，肩負了散打課的教學任務。從每周繁忙的教學工作中，龍溪逐漸積累了自己的教學經驗和更豐富的交手實戰經驗。
2006年因學業發生變化，龍溪離開武館，開始了一個人的苦行。這期間他牢記師父的話，一切以實戰為目的，不吹牛，不玄化，不斷地積累功力，同時隱藏身份進入空手道道館，泰拳館等拳館，利用他們的設施，而根據自己的訓練計劃，默默的進行訓練。
從2006年到2012年，龍溪帶著從麒麟武館中積累的修煉和教學經驗，經過漫長的歷練，以中國功夫為核心，融合了以色列軍警搏鬥術，泰拳等先進的訓練方式，終於成為澳洲頂級的金牌教練，事業輝煌，其事跡登上Black Belt，City Walker等多本雜志.
羅馬劍客
趙冀龍在澳洲的好友中也有很多武林中人。前廣東省體校摔跤隊隊長高偉（Tommy）在澳洲的Campsie區開了該區最大的汽車修配廠，趙冀龍經常去那裡串門。
2007年的一天中午，趙冀龍把車送去高偉的修配廠做保養，在廠外未停車就聽見廠內車間傳來激烈的爭吵聲。高偉正在跟兩個高大的歐洲人爭吵。趙冀龍停了車，在車上坐著聽他們的話，發現雙方各有道理，但有一不太明顯的誤會使雙方的溝通陷入死胡同。這一會，雙方的爭吵也在漸漸升級，從普通的爭吵逐漸轉為諷刺和對罵。看到雙方摩拳擦掌，即將動手時，趙冀龍開窗喊道，請各位等一下。然後走到三人面前，用簡短的話點出了雙方的誤會。歐洲人和高偉都笑了起來，一場沖突煙消雲散。
兩個小時後，趙冀龍回來取車。在修配廠的等待區又重遇了兩個歐洲人。大家一邊等鑰匙，一邊閑聊。趙冀龍跟歐洲人說，其實你們很幸運。Tommy以前是中國最好的摔跤運動員。出乎意料的是，另一個歐洲人哈哈大笑，指著他的夥伴說，幸運的人不是我們，而是Tommy，因為他Antonio Alberga是最好的羅馬武士。
Antonio接過話頭說，我練過空手道，合氣道，跆拳道，泰拳等拳法，也練過歐洲劍法和日本劍道。我專程去過你們中國進行了考察。你們中國只有兩種主流武術。一種是舞蹈般的，提前編排好的花架子，這種武術只能騙騙外行，實際上是不堪一擊。另一種是使用肌肉蠻力，沒有任何中國特徵的西洋拳+跆拳道腿+簡單摔法的組合，殺傷力高於空手道但遜於泰拳。我小時候聽老人說你們國家有最厲害的功夫，有什麼內家拳能發出超越肌肉蠻力的強大內力，但在中國的幾個月竟無法驗證，讓我一無所獲，嗯，我真的有些失望。
趙冀龍頗感詫異，這歐洲人竟然比大多數中國人還更加了解中國武術的現狀。接過話題說道，一方面，你說的兩種武術過去二三十年來確實在中國泛濫，而且近年來正在逐漸喪失魅力和市場，走向滅亡。而另一方面，中國不但曾經有過很厲害的內家拳，而且現在也仍然存在。只是這種東西普及性很差，會的人極少，而本人也略知一二。
Antonio足足高出趙冀龍十幾厘米，體重高出20多公斤，肌肉虯結而趙冀龍中等身材，看似尋常。見到Antonio很疑惑的看著自己，趙冀龍則主動邀請Antonio與其試力。趙冀龍伸出一臂，令Antonio將手臂搭在其上，試將其移動。Antonio使勁力氣也無法做到，趙冀龍讓Antonio再加上一臂，又被趙冀龍輕易抬起。Antonio上下內外前後六面發力均無法與趙冀龍抗衡，鞠躬表示佩服，並提出進一步的切磋，比試兵器。趙冀龍接受了。
一星期後，Antonio攜帶一把劍道用木劍，趙冀龍攜帶一把纏滿膠布的不銹鋼刀，在悉尼South Strathfield的公園進行切磋。
Antonio的力量迅猛，每一劍砍來都帶著呼呼風聲。趙冀龍只守不攻，只退不進，慢慢的看明白了對方規律。Antonio招式多半大開大合，三分刺七分砍，目標大都是趙冀龍的軀幹部位。趙冀龍於是變守為攻，用內家刀法把刀伸長，緊貼對手的木劍，隨著對手繞來繞去，滑來滑去，一邊消磨對手，一邊聽勁。Antonio幾次發力均被趙冀龍引開，無法組織進攻，慢慢的有些沉不住氣，而盲目發起一次進攻，趙冀龍抓住這次機會，迅速閃身躲開木劍鋒芒，同時將刀刃沿木劍下滑直接劈中對手手指，Antonio驚然鬆手，木劍掉在地上。
Antonio呆立片刻，一腳踢飛了木劍，當場向趙冀龍再次鞠躬，表示非常熱切的希望學習趙冀龍的中國功夫。
此後，每周都有兩三個傍晚，在South Strathfield的公園里，人們都可以看到一個中等身材的中國人在教一個高大的義大利人練習武功。
黑幫大亨
Ibrahim Akasha生前是世界三大毒梟之一，其子Tinta Akasha在16歲時即被送往瑞士的雇傭兵訓練營中進行格鬥射擊等嚴格的軍事訓練，20歲時到美國與拳王泰森一起訓練專業拳擊。父親被槍殺後，TINTA執掌了家業，並把家族生意從毒品轉為旅遊，貿易，軍火等其他生意。他身高1.85米，體重90多公斤，肌肉雄健，相貌堂堂，富有魅力。個性外向沖動，時常親自與人斗毆，從未失敗，而且從未被人擊中過面部。
2009年趙冀龍在非洲經商期間，入駐朱巴的上海飯店。工作之餘，他時常在庭院中練功。Tinta Akasha當時常來飯店公幹，時常駐足觀看，一天他終於不禁技癢，要求與其交手切磋。趙冀龍面對這個高出自己半頭，重過自己20公斤的英俊挑戰者，欣然接受挑戰，第二天如期到達Tinta的豪宅。
比賽的場地是Tinta家的庭院。在場觀戰的有南蘇丹公安部副部長，副總統辦公室主任，當地商界名流等雙方共同的朋友。
第一場是拳法比賽，戴拳套，只比招式反應，不發大力，以首先擊中對手10次者勝。Tinta一開場即搶攻，拳法極快，綿密的搶攻打的趙冀龍透不過氣來，防守也極其嚴密，趙冀龍的常規打法全部落空。雖然未發大力，但趙冀龍的眼角被連續擊中，感覺火辣如同火燒。強行鎮定後轉換戰術，在常規拳法中加入中國傳統拳法翻背拳，開始略微生效。一分鍾後比賽結束，Tinta已擊中趙冀龍10次，而趙冀龍僅擊中Tinta 3次。擊中Tinta的全是翻背拳，而常規拳法均未奏效。休息時觀眾們議論紛紛，精通軍警搏擊術的公安部副部長表示Tinta基本功極佳，技術上無懈可擊，但趙冀龍的翻背拳也非常罕見巧妙。
第二場是手法比賽，不戴拳套，可以使用各種手法，不發大力，不許擒拿，以首先擊中對手10次者勝。Tinta改變了戰術，開始用靈活的拳擊步展開游斗。趙冀龍深知這種步法的靈活性，採取防守反擊的守勢。在原地等候對手進攻，當其進攻時，破解其招數的同時以非常規性拳法針對拳擊比賽的禁打部位予以反擊。當時趙冀龍的鐵布衫尚未有成，有拳Tinta沒收住力，趙冀龍被擊中腹部，頓時感覺五臟六腑被劇烈震盪，眼冒金星，只能一邊深呼吸，一邊咬牙忍耐。這次比賽進行了約一分半鍾，結果是Tinta小勝。Tinta擊中趙冀龍10次時，趙冀龍已擊中Tinta 8次。其中翻背拳2次，撩陰掌2次，手刀3次，寸拳1次。比賽過程中周圍觀眾們始終叫好不停，而公安部副部長卻始終手放在下巴上默默沉思。
第三場是無限制比賽，可以進行除擒拿，摔法之外的各種攻擊，不發大力，以首先擊中對手十次者勝。開場的話音剛落，趙冀龍即開始主動搶攻。第一招正面使用屢次奏效的翻背拳佯攻Tinta右肋下章門穴，誘使其注意力下行的同時，起右高邊腿攻擊Tinta左臉，雖未發力，但速度可觀，時機合適，趙冀龍感覺腳背一振時，Tinta左臉已被清脆抽中。Tinta叫停，呆立半晌，然後張開雙臂將趙冀龍抱住並親吻，說道這是一生中唯一一次被擊中面部，而且居然是被腳擊中。趙冀龍則很喜悅的表示自己很榮幸能跟第一流的拳手過招，並耐心的解說了這一腳的踢中原因，以及這招的練習方法，使用方法和破解方法，Tinta當場貪婪的要求喂招，直至學會。趙冀龍生動有效的傳授方式引起了觀眾們的興趣，大家也紛紛加入到練習的行列中來。副總統辦公室主任當場詢問趙冀龍是否有興趣培訓副總統的保鏢。
比賽沒有繼續進行下去。二人在朋友們的簇擁下進入大廳把酒暢談，從此結為莫逆之交。

豐縣之旅
2012年12月受央視邀請，以實戰武術家身份深入豐縣發掘民間傳統武功。
趙冀龍是一個注重理論和實踐相結合的務實者。在出發之前，他就從網路上搜索了關於豐縣大洪拳的大量拳譜和視頻並一一進行研究。
到達豐縣的當晚，不顧疲勞，第一時間就跟一些大洪拳的習練者們切磋起來。切磋時的趙冀龍對這些拳手的表現感到失望，直到他得知大洪拳的掌門人，豐縣第一高手張茂強的聯系方式。第二天一早，趙冀龍聯系了張茂強的弟子，立即驅車趕往大洪拳訓練中心。
在表面客氣而實際上為相互試探的寒暄中，張掌門看出趙冀龍的武學見解和身形步法有特殊之處，興致勃發的主動邀請與其過招。
比賽的內容是以內力互相擠壓，以變形者為敗方。這種比賽外表看似平淡無奇，其實比之前與Tinta Akasha的那種類似搏擊比賽的切磋凶險很多。內力強大的兩人相互擠壓，接觸點產生的力量遠遠超乎常人承受能力。如果比賽過程中出現意外，輕則導致筋腱嚴重拉傷，重則導致脫力而使內力永久受損。
這是武術史上首次龜背功對抗混元力。兩人一接觸趙冀龍頓覺張掌門的胳臂好似鐵柱，發出的巨大壓力既剛猛又霸道，遠非昨晚遇到的那些拳手可比。趙冀龍於是抖擻精神，使出九成內力，才勉強與張掌門爭成平手。大約一分鍾後，張掌門悶哼一聲，壓力陡然又增大一級，好在趙冀龍之前也有所保留，於是拼出十成的力，將場面再度打平。此時巨大的力量導致以雙方搭手處的交點為中心產生劇烈的抖動，使彼此難以站穩。趙冀龍即將抖動傳到腳下，五趾抓地，牢牢站穩。兩分鍾時，趙冀龍覺出張掌門的功力雖然比自己剛猛霸道，但長力不如自己充沛，心中湧起惺惺相惜之情，漸漸撤出功力，使這場比賽以平分秋色告終而無人脫力受傷。
切磋之後，張掌門滿臉通紅，襪子濕透。趙冀龍也是滿臉通紅，額頭出汗，而腳下在堅硬錚亮的黃土地上留下一個明顯的腳印。
不打不相識，兩人結成了忘年之交。張掌門把自己親著的大洪拳拳譜送給趙冀龍，而趙冀龍則把一種和大洪拳兼容的珍貴內功心法留給了張掌門的大弟子。
武林大會
在江蘇參加拍攝武林大會期間，趙冀龍出任紅隊總教練。在訓練期間，為顯示中國傳統武功的優勢，趙冀龍代表傳統武術，專門與現代專業搏擊運動員進行了一次史無前例的功力PK。
首先是攻擊力比較。一名100公斤級的重量級搏擊拳手將腳靶置於腹前，先由另一名與趙冀龍同級別的次輕量級散打選手進行直拳擺拳的擊打，然後由趙冀龍以類似方式擊打並進行比較。散打選手擊打後，拿靶拳手沒有位移，只感到腹部有震動感；趙冀龍的直拳將此重量級選手打得明顯位移，而擺拳的拳力則穿過厚度逾10厘米的專業海綿腳靶，並直接封住拳手穴道，使其痛苦難當，趙冀龍施展解穴手法後恢復正常。重量級拳手羨慕地說，趙老師，如果我有您的拳力，不用幾個回合，只要一個機會就能K.O.對手了。
然後是抗擊打展示。趙冀龍邀請專業拳手用拳力擊打自己腹部，一邊承受重拳，一邊若無其事的喝礦泉水。
最後是下盤功力展示。趙冀龍站好後邀請重量級拳手用最大力量拍自己膝蓋處，兩腿如銅澆鐵鑄，身體紋絲不動。
趙冀龍通過實際的功力，公平的表現手法，將中國傳統武功的優勢表現的淋漓盡致。
比賽開始後，每場對決結束後是點評時間。趙冀龍憑其專業，充滿正能量的話語使每一個被點評的參賽選手都受益匪淺，並被場上觀眾譽為最佳專家評委。 媒體作品 電視節目 澳洲第九頻道專訪：《中國內家拳》（2008）
澳洲第七頻道專訪：《點穴功夫展示》（2010）
政法委魅力124頻道《點穴驗證任督二脈存在》任特邀嘉賓（2012）
優酷網路電視專訪：《子夜雜談之武術武術》（2012）
《CCTV-5 武林大會》任專家評委（2012）
《CCTV-4 體育在線 武鄉豐縣》任武術實戰專家（2012） 報紙雜志 澳洲新報采訪：《中國功夫展示》（2008）
IT時報專訪：《任督二脈》（2012）
CITY WALKER樂城雜志名人專訪《中國魂 功夫夢 – 專訪中國實用武術家趙冀龍》（2013） 電台節目 2AC澳洲華人電台專訪：《功夫與防身》 (2011)
天津電台專訪：《夜訪百家之武家》（2012） 廣告代言 LAVALIFE交友網站電視廣告（2003）
浪琴錶廣告（2004） 影視劇 澳洲電視連續劇《YOUNG LIONS》扮演黑幫首領TOMMY（2004）
澳洲電視連續劇《NEIGHBOURS》扮演武師BRUCE（2004） 主要成就： 首位以留學生身份在澳大利亞開設武館者
南蘇丹政府首位亞裔軍事格鬥教官
澳大利亞自然療法醫學院首席講師
澳大利亞最具聲望的功夫私教
CCTV-5 《武林大會》最年輕專家評委
CCTV-4 《體育在線》實戰派武術家 畢業院校： University of Technology Sydney悉尼科技大學（校友：金剛狼扮演者Hugh Jackman）
Mastery University 安東尼羅賓大學 部分學員： 世界著名演講家，安東尼羅賓機構十大金牌講師之一Scott Harris
前拳擊運動員，南蘇丹前財政部部長長子，美國NBA球星公牛隊勞爾鄧（Luol Deng）的堂兄，南蘇丹CHOL AND SONS INVESTMENT LTD投資集團董事長Lual Chol
澳大利亞自然療法醫學院院長, 澳大利亞最優學習中心主任Ondrej Bursik
澳大利亞知名獨立投資人Antonio Alberga
澳大利亞澳新銀行高管Daniela Krmova
著名國際餐飲連鎖機構DOMINO』S PIZZA悉尼區域經理Steven Black
南蘇丹公安部副部長，CID（便衣警察）司長Daniel Kuatch
印度裔澳大利亞人，保安公司經理Rajvinder Singh
Fitnessfirst金牌教練。唯一獲以色列軍警搏擊術，泰拳職業教練牌照的澳大利亞華裔龍溪(KEN)
澳大利亞最大電信公司VODAFONE悉尼西區持牌代理商王正明（TIM）
全球十大華人企業家之一，澳洲ABC環球集團董事長袁祖文（RICHARD）
澳大利亞ABC環球集團傳媒部經理蔡毅（ANDY）

Ⅵ 少林大洪拳視頻教學和我看書上看到的不一樣，兩個應該怎麼練

找真正會打的人教，自己還是練點基礎站樁就行了。

Ⅶ 誰有大洪拳的教學視頻下載地址啊

http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%B4%F3%BA%E9%C8%AD&fr=ala0
望採納

Ⅷ 各位高手武術請進啊

少林寺大小洪拳作一粗略探討，以作拋磚引玉。望武林界師友教正為幸。
善於少林洪拳之名稱，流傳有不同的解釋，相傳此拳為宋核祖趙匡胤所傳。其一，趙在少林寺學藝三年，後偷跑出少林，打關東，創關西，被後代稱為藝祖，留太祖長拳和小洪拳。（見風塵拳術秘錄）其二是宋太祖傳下大洪拳，二祖趙光義傳下二洪拳。（現在沛縣流傳有二洪拳）。其三是宋太祖傳下大洪拳，後演變為大小洪拳門。（現黃河流域有大小洪拳門）其四是洪拳源於初祖達摩大師，其行惠可傳下的洪拳稱為二洪拳（見老游殘記）其五據少林寺現任名譽方丈德禪大師報說，少林洪拳源於明太祖朱元璋，是洪武年間傳下的拳，故稱洪拳。其六是宋太祖趙匡小時的拳為小洪拳，成年後所練之拳為大洪拳，年老後所練之拳為老洪拳（現登封地區流傳有老洪拳）。從套路結構分析，小洪拳難度較小，大洪拳難度較大，老洪拳難度羅大洪拳略小，似為小洪拳適合入門少年練，大拳適合功力深厚之青年練，二洪拳老洪拳則難度適中，介於大小洪拳之間也。

現武術界流傳有多種內容不販大小洪拳，問其源流則皆承府源出少林門派。大致分為四類：
1、核祖門洪拳，2、黃河兩岸分為大小洪拳門的洪拳，3、沛縣二洪拳門，4、登封地區的老洪拳
少林寺和洪拳門的一些拳譜中，有宋太祖傳下大洪拳的記載：例如少林寺古拳譜中雲「太祖弘拳實難招，拉開四平著眼瞧……老祖一掃佔中間，背稍打，左顛還。抽身回到金鸞殿，若問此拳名和姓，太祖關東大洪拳。」關於小洪拳，則有「作腳跑、抹眉拳、抽身回在金鸞殿，問此拳和姓，太宗留下小洪拳。」為什麼說是宋太祖有不是明太祖呢？筆者認為和宋太祖打關東闖關西打拳賣藝的傳說有關，例如少林古譜中有關東拳譜：「太祖橫拳到管（關）東，邪行躍步稱英雄……打罷管東回來路，打下港山定太平。」由此可知，大小洪拳關東拳和太祖有關，而且是打天下時勢練，而後來又「打下江山定太平。」在上打關東創關西是宋太祖趙匡胤，所以筆者認為太祖是指宋祖趙匡胤。有關太祖之傳說，風塵拳術秘錄中論之甚詳：「……神手洪拳趙太祖，創盪江湖有大名，洪拳九九八十一，傳在人間定太平。」（拳術歷代源流歌）又雲「太祖拳拉四平，斜行躍步拉七星，對面踏下刀出鞘，東山路上賭輸贏……」論其藝祖之名時則雲「趙太祖亦稱藝祖，精擅拳術，湖超創盪，擅使龍形棍，所習亦屬少林派。因久演練，化出手勢甚多，相傳江湖上之大小洪拳即其所演。故至今賣解家祖述之雲」（風塵拳術秘錄）。上上述論述可知所謂太祖即是指宋太祖趙匡胤，由此而知，關東拳大小拳皆是太祖趙匡胤勢摶也。為什麼說洪拳源於少林呢？相傳宋太祖學藝少林，可作此論之旁證是洪拳譜中把洪寫為橫的，如「起手橫拳實難招」，又如邪形，四平，部分少林其它拳系中用此名之招甚多，可知原為一源，由歷代橫拳演變為「洪」拳或「弘」拳。開封周圍亦有稱之為紅拳者，以區別子路所傳之「白錘」。
有關洪拳是明代拳之傳說，見於拳譜記載的不多見，少林僧德禪大師所說是明朝拳之根據，可能是師承相傳，究其原因是明太祖朱元璋年號洪武，港拳於明朝大盛則是事實。港武年號之由來是事和洪拳武技幫他打天下有關亦不易考，明代少林僧眾殿宇大發展之事實則證明少林寺僧甚得明皇敬重，明之洪武之後小山方丈又掛過元帥印，很多武僧在征戰和抗倭中被封僧官，當可證當時之興盛也。由此可知洪拳在明代是很發展的，大小洪拳源流可知為太祖現傳。關於二洪拳之二洪拳之源流，一雲為趙光義所傳，是為二洪拳（沛縣此拳流傳甚廣）或雲是視野宗二祖惠可所傳，已不可考矣。關於老洪拳之說，是否太祖老時所創，也不易考證，登封磨溝等處有善此拳者，亦少林宗派也。
洪拳不僅有大小老等套路，而且發展成大洪拳門和小洪拳門派，其派以大或小洪拳為門派名，又有其它拳棍刀槍對練等，黃河流域封丘滑縣等處此拳甚多，和太祖門等皆為太祖傳下之拳形成之門派。此亦可見太祖洪拳影響之大，流傳之廣也。
現武術界流傳的大小洪拳大部分和少林寺大小洪拳皆大不相同，在套路中有個別動作和少林寺洪拳相似。究其原因，可能是少林傳出後，各代拳師以自己愛好，添頭去尾，迎合表演完善各自發展變化不同，故原貌皆非。 少林寺內目前流傳有小洪拳和大洪拳，小洪拳一路五十餘動作大洪拳三路，一百多個動作。有人認為小洪拳是少林十八趟拳之「母拳」，大拳為諸拳之「使」拳，所謂母拳，十八拳由之而生者也。所謂使拳令發號，兼有軍中差役之勞亦旁助於主拳更好發揮資效能之為也。（見少林寺內外功真傳及少林拳秘傳二書）筆者認為小洪拳為築基之拳，大洪拳為盤練身體各部提高功力之拳。立基之後進而提高，行功積力進入上乘也。其「弘」者能使功力弘大之意也。
據筆者多年研究體察，少林寺小洪拳風格古樸、系偏重步法身法之基本訓練，屬少林僧入門奠基之拳。其如書法之永字八法。其高、低、斜、正、束、放、轉、側等身法皆重復出現，一筆一劃皆正楷功力。拳、掌、肘、膝等用法皆在套路中重復安排，且皆左右對稱，多資重復，使初學者無形中增長各項技能；其套路編排可謂獨具匠心，既淺顯易學易練，又深奧含難測之拳理，使練習者隨日久深有拳之體察見解，玩味無，盡畢生之精力也難盡得其奧妙。比少林寺洪拳之又一珍奧處也！ 大洪拳難度較大，進退縱跳勢法多變；後大殿有明代練拳留下的腳窩，筆者練大洪拳時雙眼腳皆正在腳窩處，可為腳窩，筆者練大洪拳時雙恨腳皆正在腳窩處，可為腳窩之形成提一拳之根據。由此當知明朝此拳之大盛，創此拳當在明以前之宋代。此與《江湖風塵秘錄》中所說之宋太祖傳大小洪拳之論相符合。但宋術祖學藝少林，三年後逃出少林創江湖，當不可能是自創自編之拳，此拳原系少林古傳當可證明也。太祖貴為天子，後代尊爺，沿襲為太祖洪拳和太祖長拳。少林古拳譜雲：「 太祖洪拳步幅寬，擰身拗步下單鞭」皆此拳源之一斑也。

洪拳創於何時，因古代少林拳大部分已為石友三之大火焚毀，已不易考證，但根據唐李世民御碑載之十三和尚救唐王之事，則可知少林武術隋唐時已聲名大振，亦可能為唐以來少林古傳套路之一，至宋代為宋太祖闡所，盛於明代洪武年，稱為洪拳。
此論之另一佐證是：小洪拳每勢發力皆用內勁，和少林絕技心意把有諸多相同之處。由此可知，此拳之為少林十八趟拳之母拳，實為少林開山拳之一也。以上為筆者多年潛修之一點雛議，求教於海內外大德之斧正為幸也。 hgJj[l

四、特點：
1、小洪拳和大洪拳結構之特點不同。少林寺小洪拳和大洪拳之特點既有少林寺武術的相同處，又各有其不同處，淺論之為：
（一）小洪拳各勢束而身小。大洪拳各勢疏而身大。例如動作相同的束身七星：小洪拳之七星，束身皆要束下，束如伏貓；而大洪拳中之束身，七星則勢高而疏，有顯著之不同。
（二）小港拳只一路，套路中無跳躍，束身，斜形，劈腿，盤肘，皆左右對稱之雙勢。單鞭在小洪拳為馬步。亦可顯出大洪拳勢大。小洪拳套路短，難度小，重在身法高低，步之進退及掌肘膝之基本用法之訓練，為初學入門奠基之拳。大洪拳套路長，難度大，著重功力及身體各部之盤練。難度較大，一次連練三路需較高之功力。為提高功力的有效方法之一。
（三）小洪拳恨腳少，皆是單恨腳，大洪拳不僅恨腳多。而且 都是雙恨腳，此不是二拳不同之處，同時是大洪拳特點之一也。
（四）小洪拳步步為營穩扎穩打，步幅小，連繼上步返身顧後，平掌倒退皆嚴謹法度，著重實用。大洪拳則竄蹦跳躍，進退騰挪，掃腿旋風，二起飛腳變化復雜，奇招妙出也。 （五）大小洪拳起式或收勢不同，套路結構不同。小洪拳起式為懷中抱月，大洪拳三段起式依次為白雲蓋頂，2、三砍手，3、三轟手。小洪關收勢為坐山架，大洪拳為拉弓式；小洪拳套中每趟往返距離不同，三段連在一起練時有的路趟兩邊擴展，打前顧後，變換方向多。與小洪拳有顯著之不同。
（六）小洪拳每勢一招即接下勢，大洪拳則連擊，此為用法特點之顯著不同，例如小洪拳之搶手，為單掄手，大洪拳則為三掄手，三砍掌，三打拳，雙絕手三搖身。既一勢之中連三招，較小港拳又進一層，著重勢法變化招術相連也。
（七）小洪拳著重培根，大洪拳用法多變。例如大洪拳里有抓地撒、迎面撒、背後撒。皆用土撒敵之奇招，小洪拳中無也；又如一些手法如挽手、雙絕、三出錘等皆比小洪拳這用法深一層也。
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（八）小洪拳發力柔中含剛，出手皆帶身法，較緊密，如書法之小楷娟秀雄厚皆有之；大洪拳則縱橫往來如書法之行草，較豪放也。此風格上之差別也。
2、共同之特點：

（一）皆有少林拳曲而不曲直而不直之風格，在出拳及套路結構上此特點大小洪拳一雲致。

（二）朴實無華，攻防明顯，技擊方法突出，勇猛雄厚，起落動靜鮮明，套路風格基本相同。
（三）練大小洪拳時三節、四稍、五行、六合要求相同，發勁要求相同，三性調養相同，出拳法訣拳訣語（要求）相同。
（四）內外相合，以氣催力，出手發聲，氣隨手出氣隨手入，呼吸動靜之配合相同。 > |4SHv
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（五）手不離胸，肘不離肋，打前顧後變換方向轉身多，一手連三手多。如小洪拳轉身扳手接上步劈心，捧腿接彩腳邪行，恨腳海底炮接陰陽錘。大洪拳之進步三打拳。退步三沖天炮，挽手，扳手，回身三搶手，一拳兩搶單風貫耳、回身燕子鑽林分心腿，擺蓮腿絕手等。大小洪拳結構皆有連擊，大洪拳連擊之程度較高，但皆有連擊之特點。
（六）恨腳聚勁相同。小洪拳是單恨腳，大洪拳是雙恨腳，但套路恨腳多，以恨腳聚力之特點相同，尤其是大洪拳之雙恨腳，又名雙聚腳，是通過恨腳以聚全身之力也。經等者多年考查，少林錘窩系集體練大洪拳時所形成，足見恨腳力量之大。此為少林寺洪拳特點之一。
（一）皆以「拳把十法要訣」之要求准則。
（二）大洪拳在小港拳練有一定功力之基礎上才可練習。如文之重視八法。重視武之八勢，體察內外相合呼吸動靜之要求，練出內勁，由剛返柔至剛柔相濟。
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（三）練大浪花要三路一段段慢慢往上增加，即先練第一段，反復練，練至不汗不喘有餘力時把第三段加上，至又練至不汗不喘有餘勁時再加上第三段一次連續練三段。並要受段提高，反復顛倒順序練，即連練第三段或第二段，然後再練第一段，總要練至每段皆達到勢正招園，能一次打完三段而不沔不喘者，功力已較一般人強許多也。一般瓣套五六十個動作。但大洪拳三段一百多個動作，而且後段跳躍多，故能一氣練完功力必深厚也。 *)RY)gA
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以上為對洪拳特點之粗略探討，其它如用法特點，風格諸特點限於篇幅就不一一詳論了。
1、少林寺大小洪拳之名稱源流和宋太祖有關，源出少林，是明代以前之拳法。

2、洪拳流派甚多，各不相同，但皆源於少林宗派，其小洪二洪大洪是否是以練拳年齡而分之，有待進一步研究。
3、少林寺洪拳結構科學，用法奇妙，有諸多特點。
4、少林寺大小洪拳有相同處又有不同處，總風格大致相同，套路結構，難度、勢法又有諸多不同。
5、少林寺錘窩形成之拳提法，是集體練大洪拳所形成。
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6、洪拳是少林寺武術中的重要拳路，是培基礎，盤身體，練功力的有效套路（方法）。 7、少林拳有諸風格、結構、練習、技擊上之特點，其發聲配合，呼吸動靜配合。雙恨腳等皆是其顯著特點。
以上是對洪拳膚淺講座，可能有諸多謬誤，求教於國內外師友教正為幸也。
1、被記，從打漁殺家考證洪拳歷史，教師爺拳架有老虎大張嘴、張嘴大老虎、單鞭、扁擔，皆小洪拳名稱，為借鑒變懷中抱月、白雲蓋頂、上步一掌、猿猴縮身、劈心掌、轉面扳手、上步一掌、轉身捧腿、外擺蓮、邪行、壓手束身、上步批腿、邪行、撂手、老虎大張嘴、雙雲頂、七星拳、馬步單鞭、抱手束身、上步掄手、旋風腳、挽手沖天炮、蠍子尾、獅子大張口、抬步一掌、平掌倒退兩步、轉身捧腿、單踩腳、盤肘虎抱頭、上步一掌、轉身捧腿、單踩腳、盤肘虎抱頭，壓手束身、批腿、盤肘虎抱頭、蹲樁掠手、老虎大張嘴。雲頂跳步七星勢、馬步單鞭、抱手束身、跟步槍手、單彩腳、劈心掌，回身掌、翻身掌、跳步海底撈月、恨腳海底炮、出陽錘、摘耳炮、滿肚痛、滾手束身、弓步劈心掌、雲央恨腳海底炮。左批山、右批山、坐山架。
第一節，雙抱拳，白雲蓋頂，躍步撂手、盤肘、雙聚腳、大七星、順步單鞭、懷中抱月、恨腳挽手退步三打沖天炮、上步三打拳、雙絕、雲頂七星、單鞭、懷中抱月、上步扳手、轉臉一拳、兩槍、回頭望月、三扒步、雙恨腳、小跨虎、提手炮、跳步單*、起身盤肘、迎面撒、左盤肘、右盤肘、提手炮、一拳一槍、十字彩腳、二起腳、金剛搗臼、提手炮、起身金雞獨立、扎地撅、三出手、鷂子翻身、夯地錘、雙恨腳、上步一拳、兩槍手、單風貫耳、抱肘、倒步鷂子鑽木、起身單踢、雙擺腳、雙絕、倒步雲頂、大跨虎、踢手炮、跳步單*、二起彩腳、五花坐山。
第二節：三砍手、三打拳、雲頂七星、跳步單*、提手炮、廠起彩腳、坐山架、前跳兩步、單*、沖天炮、雙恨腳、跳步沖天炮、雲頂、坐山架、提手炮、掃堂腿、二起彩腳坐山架、旋風腳、猛虎甩尾、提手炮、一拳、一槍拉弓式。 {
第三節：三轟手、雲頂、七星、單鞭、懷中抱月、三搖身（肘）、翻身打、海底炮、沖天炮、五子登科、三轟手、迎面撒、左邊果、右邊果、提手炮、一拳、一槍、拉弓式。
太祖弘拳實難招，拉開四平前後稍。左表龍、右探馬，剪子股，下擒拿。望眉攢，加反背，如虎山起火炮。鷂子鑽林只一躲，招陽起手亂丟磚，左邊丟下騎馬勢，左邊拉開探馬拳。兩腳打出雙飛燕，孤樹盤根在中間。十字彩腳往上打，上步就打朝陽拳。邪行虎、下單鞭，老祖一掃佔中間，，背稍打，左顛還，退步回，到金鸞，問此拳名和姓，嵩山古剎少林傳。
招軍起手探馬拳，抽足趁步單鞭，上步丟下斜跨虎，跳步又打七星拳。踢一步跟步就踩，落下來珍珠倒卷簾。左翻身烏龍倒*，右翻身抓虎抓擋，撩眼拳疾進急打，倒打鞭認人敢跟，上趟錘打的扒山猛虎，下趟錘打的人人驚慌，望北斗紮下五虎群羊，打盤肘緊緊踏下七星。

小弘勢拳直難，招陽起勢探馬拳。起身就使橫錘打，提炮往後沙一拳，左右探頭轉，步步挑把下單鞭。右邊定下羅羅勢，左邊又打太祖拳。偷步四平往前轉，二起棍子打蓋拳，挑把滾身鬼搗臼，身定勢白虎拳。轉身進步左探馬，偷腳偷步底四拳。二起一對雙飛燕，盤龍金雞猛虎反。夜*探海回頭轉，仙人指路能滅山。穩穩不動靠山勢，威震乾坤橫勢轉。左右四平金剛勢，降龍伏虎移泰山。仙人提路往前進，偷步偷腳站中間。金龍盤爪攔井勢，探馬猿猴把鎮觀。

太祖洪拳拉四平，斜行躍步踏七星，對面踏下刀出鞘，東山路上賭輸贏，通臂錘兒往裡打，伏虎勢兒打攔馬，上打鳳凰單展翅，下打葉底雙插花。

江湖拳話之趙太祖洪拳歌

神手洪拳趙太祖 ，創盪江湖有大名，留下洪拳三百手，傳在人間定太平，少年學就拳腳藝，老師面前用過功，巧打洪拳顯手段 ，自古少年出英雄，二手雙足，變化無窮。八仙過海 ，各顯神通。

小橫拳勢真難，觀招陽，起手探馬拳，趕身就使橫捶打，提炮往後沙一拳，左右探馬分頭轉，步步桃把下單鞭，右邊定下羅羅勢，左邊又打太祖拳，偷步四平往前轉，二起根子打蓋拳，跳把滾身鬼搗臼，抽身定勢臼孤虎拳，移身進步左探馬，偷腳挪步低四平，二起一對雙飛燕。盤龍勢金雞獨立，大吊勢猛虎翻身，剪一步夜義探海，回頭勢仙人指路，滅山勢文王訪賢，靠山勢威震乾坤，邪行躍步橫勢轉，左右死平也當先，金剛勢把抓虎尾，伏虎勢推倒泰山，仙人居頂往前行，偷腳偷步鬼，中間定下香爐勢，坐山勢金龍盤爪，井欄勢探馬當先，倒剎勢躍步當先，莫秋勢猿猴看花。
太祖橫拳到管東，邪行躍步稱英雄，迎門打進刀出鞘，倒剪一步不容情，上打高探馬，下打底水籠，，二起踩腳往上打，背後飛劍斬黃龍，三捶打得知風響，打下江山定太平。
太祖洪拳實難招，拉開四平著眼瞧，左丘劉、右探馬，剪子股下擒拿，望眉尖，加上反腿如搜山，鷂子鑽林只一躲，召陽起鼓亂丟磚，騎馬勢、探馬拳，偷腳捻步下單鞭，起去又打雙飛腳，腦後批心一腳蹬，就地鴿子大挾胸，作腳炮抹眉拳，抽身回在金鑾殿，若問此拳名和姓，太祖留下小洪拳。
太子洪拳實難招，拉開四平著眼瞧，左擒牛、右探馬，剪子股下擒拿。批臉攢，加上反炮如搜山，鷂子鑽林只一躲，昭陽起手亂丟磚，左邊丟下騎馬勢，右邊拉開探馬拳，兩腳打出雙飛，鈑樹盤根在中間，十字腳望上打，上步就打朝陽拳，邪行虎下單鞭，老祖一掃佔中間，背稍打，左顛還，抽身回到金鑾殿，問此拳名和姓，太祖關東大洪拳。 N
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Ⅸ 中國的功夫都有哪些

中國功夫源遠流長上千年，不僅歷史悠久，內涵豐富，博大精深，更因其濃厚的神秘色彩而為中外所矚目。事實上，中國功夫亦因一代巨星李小龍的一系列動作電影而大放異彩並風行全球，裡面所展露的中國拳腳功夫，更受到國際間高度的重視，使中華民族特有的武功推向了世界，成功的打響了中國功夫這塊金字招牌。

回溯到中國功夫的起源，從古文獻的記載和考古學實物的發掘相印證，在史前時代，人們為了獲取生活所需和適應大自然的適者生存條件，因應人與人爭、人與獸爭，逐漸學會了使用拳打、腳踢、摔絆、擒拿等動作。並且在原始社會里的節慶或祭典儀式中，常有干戚舞、大武舞、弓矢舞、矛舞和角抵舞的活動，這都是搏鬥技巧動作所組合成套的運動形式，是以歌舞來顯示武勇凱旋，展示榮耀，也是「武術套路」最早的起源。

另外私有制萌芽後，部落間的戰爭使格鬥的技術不斷發展，從西漢時期的儲具圓雕＜格鬥＞上手，就生動地展現出徒手相博的場景。在激烈的生存博斗，要求一定要有必勝的攻防格鬥技能，經過實際演練並能自覺的運用，這就是功夫的萌芽。

中國功夫在各個時期都有不同稱謂，例如在夏、商、周時稱為拳勇、手博、相高、角力；春秋戰國時稱技擊、相博、手戰；秦漢三國時稱武藝、角抵、摔胡、手博、手格、長手等；魏晉南北朝時稱武術、講武、相撲、拳法等；隨唐時期稱拳捷、試撲、手搏、相搏等；宋朝時稱武藝、武技、相搏、手搏、打套子、角抵等；明朝時稱白打、使拳、使藝、拳法等；清朝稱把式、對力、對拳、武藝；而民國以後稱國術、武術、國技、把式、八式、操扁卦、功夫等。

以上稱謂雖因時代、地理環境、文化背景的相異而有所不同，且有的名稱除了在古籍中才能找到，一般並不經常出現，但都是代表著中國功夫在歷史中的演變及定位。現在我國稱為國術，大陸稱為武術，國際間最為流行的通稱則有中國功夫(Chinese Kung-Fu)、國術(Chinese Kuo-Shu；Martial Arts)、武術(Wu-Shu)等三種。

中國功夫來源於古代人類為了戰勝野獸，為了更好的保衛自己以及健身等思想的作用下，運用一些動作，器械等來達到這些目標，並在前人不斷的鍛練中形成固有的套路，並經過後人的不斷修改，不斷完善而形成中國功夫。

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當前人們提到散打，離不開一人打字，這是我們多年來宣傳的成效，應當矛以肯定。不過人們可能又忽視了一個問題，哪就是「精神」上的訓練。做為了中國功夫的代表，不能僅僅按照現代體育來訓練，應當將我們的精髓加入，哪就是：

一、禮：

練武的人首先是知禮，為了制止打人，而不是為了打人。

二、苦：

練武的人要有吃苦耐勞精神，不僅要練武吃苦，而且要在工作中，生活中，都要有一種心理的承受力。具有一種百折不撓的精神。

三、超越

練武的人，不是一介武夫，而是和紳士一樣的。更重的是，還要有一種超越自我的能力。
中國功夫是中國武術和中國氣功的一種統稱，是中華民族在長期的生活實踐和人類自身的肢體認識的過程中形成的一種文化現象，是一種傳統文化的寶貴遺產，也是一種特殊的極具價值的體育運動方式。
中國武術是中華民族在長期的歷史演進過程中不斷創造，逐漸形成的一項運動。它主要經歷了以下幾個階段：原始社會以生存為主要目的的階段，戰國時代以軍事技能為主要用途的階段，在民間

少林功夫內容豐富、套路繁多。按性質大致可分為內功、外功、硬功、輕功、氣功等。內功以練精氣為主；外功、硬功多指鍛煉身體某一局部的猛力；輕功專練縱跳和超距；氣功包括練氣和養氣。按技法又分拳術、棍術、槍術、刀術、劍術、技擊散打、器械和器械對練等共一百多種。這些套路和軟硬功夫，由於年代久遠，散失很多，據不完全統計流傳至今的有如下主要套路：
1、拳術
源為武藝之源。少林派拳術有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰拳、昭陽拳、連環拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內功拳、太祖長拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛拳、七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳、護身流拳等。
對練拳術有三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。
少林派拳術剛健有力、剛中有柔、朴實無華、利於實戰，招招勢勢非打即防，沒有花架子。在練習少林拳時，不受場地限制，有「拳打卧牛之地」之說，其風格主要體現一個「硬」字，攻防兼備，以攻擊為主。拳勢不強調外形的美觀，只求技擊的實用。步法進退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。步法要求穩固而靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅如閃電，轉似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派。
2、棍術
少林派棍術有猿猴棍、風火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、雲陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。對練棍術有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍十二路等。
棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風，節奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵禦侮中，少林棍發揮過重要作用。
3、槍術
槍這古代兵器之王。少林派槍術有少林槍、五虎槍、夜戰槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點、豹花槍等。
對練槍術有槍對槍、對手槍、戰槍、雙刀對槍、六合槍、三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。
少林槍術有一條歌訣是：「身法秀如貓、扎槍如斗虎，槍扎一條線、槍出如射箭，收槍如捺虎、跳步如登山，壓槍如按虎、挑槍如挑龍，兩眼要高看、身法要自然，攔、拿、亢、點、崩、挑、撥，各種用法奧妙全。」
4、刀術
刀是歷代重要兵器之一，其中大刀被譽為「百兵之帥」。「刀如猛虎、槍似蛟龍」，刀術的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣慨。少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖卧龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風刀等。
對練刀術有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉劈掃、撩掛雲刺、托架抹挑等，並有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說。
5、劍術
劍術矯健、優美、豪放，自古至今流傳深遠。
少林派劍術有達摩劍、乾坤劍、連環劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。
對練劍術有二堂劍、五堂劍對刺、少林劍對刺等。劍訣：「劍是青龍劍，走劍要平善，氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，氣沉兩足穩，身法須自然，劍行如飛燕，劍落如停風，劍收如花絮，劍刺如鋼釘。」
6、其他兵器械類
少林武術器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說，近計不易勝數。除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉（南方又稱大鈀）、方便鏟、套三環、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節棍、梢子棍、七節鞭、九節鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標、虎頭雙鉤、草鐮、「五合草鐮、六合戰鏈」、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙鐧、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖以及盾牌、弩等。
7、器械對練及器械拳術對練套路
空手奪刀、空手奪槍、單刀對槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍、刀對槍、雙刀進槍、眉齊棍合槍、單拐進槍、雙拐破槍、拐子合齊眉棍、虎頭鉤進槍、馬牙刺合槍、烏龜圈合槍、套三環合槍、方便鏟合槍、月牙鏟破雙槍、九節鞭對棍、鋼鞭對九節鞭、月牙合槍、月牙合鐧、三節棍進槍、方天畫戟進槍、三英戰呂布、空手奪刀槍、和戟鏈進槍、三股叉進槍、大刀封槍、三節棍破雙槍、峨嵋刺進槍等。
8、技擊散打
少林派技擊散打有：閃戰移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。
9、氣功
氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有「易筋經」、「小武功」、「站樁功」、「益壽陰陽法」、「混元一氣功」等。
10、軟硬功夫
軟硬功夫練法有多種，有卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用葯法、救治法等。

武術的分類

武術是中華民族的傳統體育和優秀文化遺產。過去曾有人把武術分為南、北兩派,或者分為內、外兩家。
所謂南派、北派,主要是根據流行於南方的拳術多手法,而流行於北方的拳術多腿法這一特點來區分的。因此,武術界就有了"南拳北腿"之說。
所謂內家、外家,主要是根據《寧波府志》中的"外家者,其法主於搏人?而跳踉奮躍則勇";"內家者,其法主於御敵,非遇困危則不發"這一記載而區分的。後來,武術界則把少林等剛健有力、竄跳閃躲靈便的拳種統稱為外家拳,而把太極拳、形意拳、八極拳、八卦掌統稱為內家拳了。
新中國成立後,武術運動獲得了很大發展,在逐步挖掘、整理、繼承傳統武術的基礎上,產生了新編武術長拳運動,近幾年又經過研究試點,開展了武術攻防技術的搏鬥運動,極大地豐富了武術運動的內容和形式,有效地開展了武術競賽活動,使武術運動走上了規范化、科學化的道路。在這種情況下,舊時以拳種分類就顯得很繁雜:以南、北派,內、外家來分類又過於籠統了。因此,根據武術運動全面發展的需要,推動武術運動的規范化和科學化,產生了新的武術分類方法,將武術內容分為如下五大類:
一、拳術類
包括各種徒手拳術,如長拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦掌、八極拳、通背拳、劈掛拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。
二、器械類
短器械:刀術、劍術等。
長器械:槍術、棍術等。
雙器械:雙刀、雙劍、雙鉤、雙鞭、雙頭槍、單刀加鞭等。
輕器械:三節棍、九節鞭、流星錘、繩標等。
三、對練類
徒手對練:對打拳、對擒拿等。
器械對練:對劈刀、對刺劍、對扎槍、對打棍、單刀進槍、雙刀進槍、朴刀進槍、三節棍進槍棍等。
徒手與器械對練:空手奪槍、空手奪棍、空手奪刀、空手奪匕首等。
四、集體項目
各種三人以上的徒手拳術或器械的集體演練。如集體基本功、集體拳、集體劍、集體刀、集體槍、集體棍、集體九節鞭等。
五、攻防技術
攻防技術是兩人之間按照一定競技規則而進行的相互搏擊運動。如:散子、推手、短兵、長兵等。
目前流行的這種新的武術分類方法,主要是抓住了各種拳法都離不開攻防格鬥動作,各種器械總不外乎古代兵器,鍛煉方式也都包括單練、對練、集體練、搏擊格鬥四種形式等特點。這樣分類有利於對各類拳術和器械動作技術的運動規律和原理進行系統地教學、訓練和研究,也有利於開展武術運動的競賽活動。當然,這種分類方法不可能面面俱到,盡善盡美。隨著武術運動的發展,武術的分類方法必將進一步地完善化、科學化。
術的"流派"與"宗派"

我國是一個古老的多民族國家,武術作為一種民族的傳統體育文化,它在漫長的歷史演進過程中,逐漸形成並繁衍了眾多的武術流派。當時,由於受封閉性的小農經濟生產方式的制約以及經濟、文化差異等諸多社會因素的影響,武術技術首先在某一區域或某一姓氏家族中相對穩定下來,隨著後代的繁衍及各種職業武術者的出現,武術技術不斷得到充實、完善,其風格特點也逐漸鮮明和成熟起來。
武術流派本是區分拳種技術類別的標志,是由不同技術特點和風格形成的武術技術派別,是武術技術的精華。然而,在武術流派的形成過程中,由於封建宗法制度和濃厚的宗族觀念的影響,加之封建統治者從自身利益出發,扶助幫派,至使武術技術流派蒙上了"宗派"色彩。
"宗派"是私有制的產物,是意識形態觀念。從辯證的角度看,在特定的歷史條件下,雖然武術流派曾依附於一定的宗派得以保存,但是它們之間並無必然的內在聯系。隨著社會主義制度的建立,封建宗派已失去它的政治、經濟基礎,思想上的影響也越來越小。如今,封建宗派和技術流派已成為兩個截然不同的概念,如果我們不加分析地一概而論,把武術技術流派與封建宗派混為一談是錯誤的。
杜絕宗派思想、門戶之見,是為了反對思想上的封建宗法殘余,以求打破各派別之間長期閉關自守的局面，達到技術上取長補短的目的。
隨著時代的發展,武術日趨系統化、科學化,並逐步由口傳身授,過渡到用文字及現代化科學方法、手段傳授技術,研究武術技術流派及各拳種、流派之間的內在聯系,並在保留原有技術流派的基礎上,發展新的技術流派是必要的。
首先,從長遠的角度來看,在保留現有武術流派的基礎上,發展創新武術技術流派,有助於保存發揚古老的民族文化遺產;有助於武技的切磋礫櫥;有助於各拳種流派技術、理論體系的完善;促進武術科研活動的開展。只有發展風格各異的武術技術流派,才能吸引更多的人參加到武術運動中來,促進群眾性武術活動的開展,從而不斷提高武術運動的技術水平。
其次,從武術技術流派本身來看,它是人類在長期的社會實踐中不斷地總結積累、發展形成並延續下來的。隨著武術技術動作的日臻完善和規范化,不同流派還會不斷出現分化過程。當技術動作發展成較為穩定的技擊技術和套路技術時,不同流派又會相對固定下來;再隨著各流派的不斷分化、合並、發展成許多新的武術技術流派。從歷史上看,在繼承原有拳種流派基礎上,發展創新的事例很多。如:鷹爪拳脫胎於翻子拳;通臂拳脫胎於少林、蟬郎、劈卦;清代陳王庭以戚繼光三十二勢長拳為基礎,取各家拳法所長,經楊露禪等人豐富,逐漸形成了太極拳各流派。新中國成立以來,集查、花、炮、洪、華拳之大成,發展創新了自選拳,並從理論、技術和競賽等方面,建立了一套較完整的體系,突破並發展了原有拳種的風格,從而形成了新的武術技術流派。
因此,明辨武術技術流派與宗派思想,目的就是要在繼承的基礎主,發展新的武術技術流派,這對振興中華武術,開創武術事業新局面無疑是有益的。
武 德

武德,是指"止戈為武,尚武崇德"的精神。我國古代對"武"的理解是泛指軍事行動。《說文解字》上說要"止戈為武",它的意思是要以武禁暴治亂,止息干戈,而求得安定和平。"武"的原意並不是叫人們去"窮兵贖武"而稱王稱霸,恃強凌弱,怠意殺傷,滅人國家,占人土地,奪人財物,奴役人民。如果那樣做的話,就不是"武",而是"侵略"了,侵略是不配稱"武"的。"武"的含義是正義,如古代周武王討伐元道之紂王,死後被溢為"武王";岳飛抗擊金兵,死後被封為"岳武穆王飛這種冠以"武"的都是具有贊美和頌揚意義的美稱。
近代以來,人們把練習拳腳、刀、槍技藝稱為武術,其目的是為了防身和健身,並不是為了欺侮他人。我國武術界歷來有一個好的傳統,那就是尚武崇德。過去任何一個武術門派中如果出了敗類,都要按照本門派中的"家法戒律"歷數其罪,毫不留情地清理門戶,以警示那些不守武德而干盡壞事之徒。古人尚且如此重視武德,我們今天的習武之人更應該繼承和發揚武德精神。具體地說,我們今天練習武術,其目的主要是健身強體,防身自衛,同時也應具有主持"道義"的責任,比如說為了伸張正義,就應該做到"路見不平,見義勇為"。習武之人,應該是道德高尚的人,心胸開擴的人,有正義感的人,明辨是非的人,遵紀守法的人。為什麼要這么說呢?道理很簡單,如果一個武功高強的人,卻不諳事理,粗暴莽撞,遇事說不開,便一時性起,三拳兩腳,手起刀落地使人氣絕身亡,那將會給個人和社會造成多大的災難和不幸啊!因此,要求習武的人,都必須充分認識和完全理解武術的正當用途及習武的目的,都必須嚴格地遵守武德。
總之,武德作為一種道德規范,從古至今都是習武練功者必須嚴格遵守的准則。我們今天的武德,更應該是在繼承傳統武德的基礎上,建立具有我們新時代特點的武德准則,那就是要求我們廣大習武者在社會主義的精神文明建設中,認真做到"五講"、"四美"、"三熱愛",使自己成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的人。既要具有高尚的精神,又要具備過硬的武功,一旦祖國和人民需要時,我們便能立即挺身而出,聽從召喚而為祖國和人民貢獻力量。
武術的概念和基本屬性

武術,也稱國術、功夫或武藝,是中華民族所特有的一種傳統體育運動項目和優秀文化遺產。它以中華民族的傳統文化為理論基礎,以徒手的和器械的踢、打、摔、拿、擊、刺、劈、扎等攻防技術動作為主要練習內容,以功法、套路、格鬥鍛煉為主要運動形式,從而達到修身養性、健身強體、培養意志和提高技擊搏鬥技能之目的。
武術的歷史悠久,源遠流長,它是中華民族在長期的社會生產和生活實踐中,逐漸創造和發展起來的一項具有中華民族特色的傳統體育及優秀文化的結晶。武術的本質核心是它所具有的技擊性特點。武術同時還具有民族性、文化性、藝術性、體育性、健身性、競技性、娛樂性等多種綜合性的特點。武術作為中華民族的一種傳統體育活動,它所展現給人們的是一種最為樸素、簡練、實用、美觀的身體活動形式,它是以人體的內在精神氣質為基礎,強調手、眼、身法、步、精神、氣、力、功的高度協調配合,完整統一,從而體現中國傳統體育活動注重陰陽平衡、天人感應、身心合一、形神兼備、內外雙修的最佳效果。武術作為中華民族的一種傳統文化現象,在其長期的演進和發展過程中,深受中華民族文化的熏陶、浸潤、滋養,深刻地凝聚著中國哲學的智慧,美學的意境,藝術學的神韻,文化學的精神等。歷代武術家們自覺地運用中華民族傳統文化的精髓,認真地闡述武術原理,規范武術技法,力求達到文武相益、融會貫通的程度。如此深厚的中華民族傳統文化的積淀和影響,不僅提高和發展了武術理論,而且決定著武術的運動特徵、功能特徵、技術技法的規范合理性,是促進武術健康發展的內在動力源泉,從而不斷地豐富和完善了中華武術文化的形態和體系,使得中華武術在民族傳統文化系列中獨具特色,獨樹一幟,獨具生命力,從而使中華武術成為中國文化和世界文化的奇施瑰寶。
因此,武術的基本屬性應該是它所具有的體育和文化的雙重特性。武術不僅是中華民族的一種傳統體育活動,而且更是中華民族的一種寶貴文化遺產。可以說,武術源於中國,屬於世界。
武 術 諺 語
南拳北腿，東槍西棍
劍為百兵之秀
以靜待動，後發制人
槍為百兵之王，又為白兵之賊
棍為百兵之首
打人千萬，不如一紮
刀為白兵之帥
月棍、年刀、一輩子槍、寶劍隨身藏
槍怕搖頭棍怕點
槍如游龍，棍似旋風
百日袖箭千日鏢
不能因辭害其意，不能因名忌其拳
單刀看手，雙刀看走，大刀看口
鞭舞一堵牆，拳打一片星
武術講八法，拳腳要踢打
劍走青，刀走黑
錘槊之勇不可敵
內外合一，形神兼備
劍是君子佩，刀是俠盜使：
古人制藝，必立一意
內練一口氣，外練筋骨皮
花拳銹腿，好看無用
把勢、把勢，全憑架式。沒有架式，不算把勢
手似流星眼似電，身似游龍腿似箭
架子天天盤，功夫日日增
遍訪師和友，所求是真傳
內練精氣神，外練手眼身
內六合，外六合，內外相合益處多
練勁不練力，勁力打拙力
拳講三術，技、醫、藝術
打拳不遛腿，必是冒失鬼
練武不活腰，終究藝不高
抬腿輕，落地松，踢起腿來一陣風
練拳無樁步，房屋無立柱
練功先練樁，大鼎增力量
未學功夫，先學跌打
拳打千遍，身法自現
讀書要講，種地要耪，練拳要想
打拳不練功，到老一場空
不怕千招會，就怕一招精
練拳千招，一熟為先。練勢多年，一快為主
打拳容易走步難
步不活則拳亂，步不快則拳慢
動則法，靜則型
文有太極安天下，武有八極定乾坤
先看一步走，後看一出手
打法各家各不同，靜如處女瞥如鴻
穩如泰山，靜如處女
一步練錯百步歪
行禮文靜如處女，開拳一動如脫兔。閃展敏捷若雄鷹，進擊迅猛象老虎
行家一落眼，便知深和淺。行家一出手，便知有沒有
心亂則意亂，意亂則拳亂
力如千斤壓頂，勁似利箭穿革
運動在身，用意在心
形美感目，意美感心
一力降十會，一力壓十技
打拳要長，發勁要短
意發神傳，心動形隨
死力不足貴，活勁最為高
頭頂青天，腳抓地；懷抱嬰兒，手托腮
根於腳，發於腿，主宰於腰
一巧破千斤。四兩撥千斤
前手齊眉三尖對，鼻尖手尖與足尖
練武先求腿力
動如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風
手是兩扇門，全憑腿踢人
有拳無腿難取勝，有腿無拳難佔先
身心一動腳手隨，手腳齊到方為全
手去腿不動，打人不能勝。腳踢手不出，打人必負輸
拳打三分不易，腳踢七分不難
七分看腳，三分看手
拳技以眼為尊，眼為心之苗
眼觀六路，耳聽八方
彈腿四隻手，神鬼見了都發愁
眸子練得明，打人占上風
料敵在心，察機在目
一見屁股掉，便是戳腳到
拳到眼到，眼到拳到，拳眼齊到，招招有效
拳貴神速，勁發宜促
"攻"字當頭，"掩"字為先
主動搶攻，先發制人。先下手為強，後下手遭殃
打人如走路，看人如蒿草
柔中有剛攻不破，剛中有柔力無邊
槍扎一條線，棍打一大片：或作縱槍橫棍
兵貴神變，勢勢相連
出其不意攻不備，先發制人不容還，動手猶如鷹捉兔，粘衣發勁急似彈
轉身回打，其機在頭
後發先至，後發三至，後發後至
以短逼長，以閃為進，以活為主，以速治慢
邁步如行犁，落腳如生根
彼不動，我不動；彼微動，我先到；後人發，先人拳
打的贏就打，打不贏就走
有人似無人，無人似有人。獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵
先人發，後人至
上步六合手，打不贏就走。上手五花炮，打不著就跑
能在一思進，莫在一思存
肘不離肋，手不離心
神以知來，智以藏往。人不知我，我獨知人
有意莫帶形，帶形必不贏
起如鋼銼，落如鉤竿
虛則實之，實則虛之，虛實互用，剛柔相濟
拳打三節不見形，見了形影不為能
嵇康《養生論》 名篇千古傳
嵇康（公元224-263年）字叔夜，譙郡釒至（今安徽宿縣西南）人，魏末著名文學家、思想家、音樂家，官至中散大夫，所以人稱嵇中散。是當時"竹林七賢"之一。由於他對司馬氏篡權不滿，為司馬昭所殺。他雖崇尚老莊，但有求實精神。著有《嵇中散集》。魯迅認為他的文章"思想新穎，往往與古時舊說反對。"所撰《養生論》是我國古代現存文獻最早的養生學專著。他之前雖有不少關於養生的論述，但是散見於其它篇章，正式專以"養生"為題的論文，最早的則要算嵇康的《養生論》了。
元氣與壽命
嵇康研究了養生長壽學的理論，探索長壽的奧秘。東漢王充認?quot;精氣"是生命的物質基礎。嵇康則提出了"元氣"的問題。認為生命的物質基礎是元氣，萬物是稟受元氣而產生的。他說："元氣陶鑠，眾生稟焉。"這個元氣說，後來被醫家吸收，明確提出元氣是生命之本。認為元氣藏於腎，腎的元氣強，身體就強，壽命就長；腎的元氣弱，身體就弱，壽命就短。所以有醫家提出元氣存則人存，元氣亡則人亡的說法。
神形辯證觀
元氣是構成人體最基本的物質，是生命活動的原動力。生命活動的集中表現就叫"神"。所以嵇康在《養生論》中反復闡明神與形的辯證關系。指出"形恃神以立，神須形以存"。有形元神就是失去了生命活動的一具僵屍。離開形體的神，是不存在的，只有神附於形，形才具生命力；也只有形體存在，神才能表現出來。所以神和形是相依為命、辯證統一的。但是神表現太過就會消耗元氣而影響形體；形體虛衰，神的基礎就薄弱，神也因之而衰。正因為神與形是一種辯證關系，所以在養生時既要煉形，又要煉神，使形與神有機統一，壽命才能得以延長。 從一做起
嵇康尤其強調煉神，主張從一做起。切不可以認為"一怒不足以侵性，一哀不足以傷身"，分以成湯大旱之年的禾苗為喻，那澆過一次水的旱苗，總比一次也未曾澆水的後枯萎。所以應當"守之以一"，從一做起，切勿忽視這一次之功。還具體提出了"蒸以靈芝，潤以醴泉，日希以朝陽，緩以王弦"、"呼吸吐納"等養神煉形的具體方法。此外，他也鼓勵騎馬射箭以煉形體。他贈給他從軍哥哥的詩，就是歌頌戎馬騎射生活的。詩雲："良馬既閑，麗服有暉。左攪繁弱，右接忘尋。風馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿。"看，分把一個騎駿馬，穿戎裝，挽弓搭箭，在原野疾馳飛奔的英姿，寫得何等栩栩如生。他認為象這樣服靈芝，咽唾液，沐陽光，賞音樂，練氣功、學騎射，就可以使"形神相親，表裡俱濟"而生命不
子華說六欲 養生實有名

Ⅹ 少林塔溝武校具體教學的套路有哪些

一般順序是這樣的 五步拳 連環拳 小洪拳 陰手棍 大洪拳 六合拳 梅花單刀 長護心意門 七星拳 春秋大刀 等 好像就這么多 望採納