❶ 弗洛伊德潛意識理論的詳細內容
從自我分析到夢的解析
本章所要論述的，是弗洛伊德在十九世紀最後幾年內為使精神分析學進一步完善化和體系化所作的努力過程。這一時期，是弗洛伊德在歇斯底里病症研究的基礎上，在創造了最初形態的精神治療法和精神分析理論基礎上，進一步發揚實事求是的科學觀察精神和立足於實際經驗的傳統，使精神分析學更穩固地獲得發展的重要階段，是他的精神分析學由雛型變為更完整的體系的過渡階段。
這一階段經歷了五年的時間。雖然時間不算長，但其成果卻遠遠超過前四十年。如果說以前一切成果都是在緩慢的、默默的努力中取得的，那麼，這五年的果實就是以狂飆突進的形式奪得的。
在十九世紀的最後五年，人類歷史本身也進入了最關鍵的轉折時期。在那五年中，地球旋轉的速度似乎突然加快了，催促著人們在經濟、文化、科學方面加緊創造和勞動；同時，人類本身似乎也不安於現狀，處處顯示出躍躍欲試的競爭景象。社會的加速發展從另一方面加劇了國與國、集團與集團的矛盾。世界大戰的戰爭陰影已經開始出現，在經濟、文化、科學繁榮的背後，醞釀著一場大規模的戰爭。
作為奧地利的一位猶太血統的心理學家，弗洛伊德一面從事科學研究，一面感受到了來自社會的種種壓力。這些壓力按其性質來說是帶有根本對立的內容的。這兩種壓力就是種族歧視、反猶太逆流、社會政治經濟氣候的動盪對他的消極的壓力和科學、文化、經濟的進步給他帶來的積極的動力。這兩種根本對立的壓力集中到弗洛伊德身上，都轉化為一種動力，促使他更發奮地研究和工作。
弗洛伊德極端蔑視種族主義的猖狂活動。當時，在歐洲大陸上，由沙俄統治的領土上首先颳起迫害猶太人的狂熱運動。在俄國和波蘭的領土內的猶太人首先遭到了殘酷的迫害，接著，這種對猶太人的迫害迅速地波及到整個歐洲大陸。弗洛伊德把自己對排猶主義的憤怒轉化為埋頭進行科學研究的力量。在這一時期內，他的研究成果一再地遭到了種族主義的偏見的壓抑和排斥，但他毫不灰心。在這五年中，弗洛伊德以凱旋式行進的姿態，騎著戰馬，直奔真理的王國，而把一切偏見、無理的指責和攻擊都甩在後面。
弗洛伊德在一八九五年發表的《歇斯底里研究》標志著他的精神分析學的建立。但是，它一旦建立起來，就同時出現了新的矛盾和問題。正如弗洛伊德在《自傳》中所說，《歇斯底里研究》揭示了歇斯底里症背後的那些深層原始意識的根源，但沒有回答「在心智演進過程中，它們何時開始成為病態的現象」；換句話說，「在心智的演變過程中，那些原始意識什麼時候才開始感受到它們自身受壓、受阻而找不到宣洩的出口？」對於這些問題，布洛伊爾都企圖用生理學的觀點去回答。布洛伊爾認為歇斯底里症在本質上是處於被催眠狀態的不正常的精神的產物。弗洛伊德則認為，歇斯底里症是多種復雜的精神力量同日常生活中常見的動機、目的等因素交互作用的產物。也就是說，歇斯底里症是那些正常的受壓抑精神力量在反常的條件下轉化為變態心理的結果。弗洛伊德曾經把他同布洛伊爾的分歧看法概括成「被催眠似的歇斯底里」與「防禦性的神經質」的對立。
為了徹底解決上述基本問題，弗洛伊德從一八九五年後不停地進行探索。他在這一時期的探索線路主要是沿著兩個渠道——自我分析和夢的分析來進行的。這兩種基本方法體現了弗洛伊德的科學研究的一貫作風，即重視自己的親身實踐和實際生活中出現的精神現象。
但是，弗洛伊德決心分析自己的精神現象及夢的現象，也是經歷了一段摸索、思考和分析的過程的。在這過程中，他要解決的根本問題是要把握住探索的方向。
弗洛伊德在出版《歇斯底里研究》以後，一直不斷地發問，病態的心理現象究竟怎麼產生的？在催眠療法中，一個人的許許多多內在的和外在的生活細節、事件，究竟又經由怎樣的機製程序而慢慢地恢復起來？這些問題是解決精神治療及分析精神病病源的關鍵。弗洛伊德一天也沒有停止觀察他的病人。然後，他把臨床獲得的經驗進一步同自我分析和夢的解析結合起來。
弗洛伊德經過詳細的觀察，逐漸認識到：每一件被遺忘的事情，都有其痛苦的一面。如果以該病人的人格標准來衡量，那麼，這些事情就包含著不能令他苟同或使他引為羞恥的觀念。由於這些不能苟同或引以為恥的觀念在不知不覺間形成，所以它會被遺忘，或者說使它不能在意識界中存在。所以，如果想使它重新回到意識界，就必須首先克服某些內在的阻力，以極大的力量去驅逐或鎮壓這些阻力本身。醫生在治療過程中所作的努力要視病情而定，並和試圖回憶的事情的難易成正比。在這過程中，醫生所需耗費的功力，顯然就代表了病人的內在心理的阻力。弗洛伊德在這方面的發現是繼發表《歇斯底里研究》之後最重要的發展，它構成了弗洛伊德的「抑制學說」。
至此，精神病理過程就進一步明白起來，讓我們來看一個簡單的例子。某人心裡產生了一種特別的沖動，但被另外一種強而有力的趨勢所反對。我們可以猜想這時所產生的心理矛盾不外走下述一條路線，即兩種活力——「本能」和「阻力」在完全意識的狀態之下相持一段時間，直到「本能」的沖動被駁倒，而使其力量消失為止，這是一般正常人的解決途徑。但是，在患有神經質病的患者身上，由於一種至今尚未明白的原因，上述沖突的宣洩方式就大為不同。在受到一種旨在壓抑上述沖動矛盾沖突之後，「自我」受到震驚而退縮回去，從而阻止該沖動跑到意識界，並不讓它的動力宣洩出去。結果該沖動所帶來的「力量」還是原封不動。這種得不到宣洩的「潛能」就是發生歇斯底里的隱患。弗洛伊德把這一過程稱為抑製作用。
這是弗洛伊德的重要創造。在這以前，還沒有人這樣分析神經質機制。弗洛伊德把這一機制比喻為「防禦機制」。
抑製作用的第一步還包括許多其他的步驟。首先，「自我」不得不長期消耗能量，即「對抗能量」，以對抗那些被抑制的沖動的再現的威脅，因此，「自我」最後必然達到精疲力盡的地步。另一方面，潛伏在潛意識里的被抑制沖動，也能找到宣洩的方法，或經由迂迴的路線，找到適當的替代物，而使得抑製作用的目的化為泡影。在轉換性歇斯底里的病人中，這種被抑制的沖動幾經周折，到達全身的神經分支中去，而從不同的地方「突圍」而出，遂產生特殊的症狀。這些症狀其實是折中協議的結果。因為它們雖然都是替代品，但由於有「自我」的阻力作用，它們都仍然保持自己的本來面目，都不曾被外來力量所歪曲或改造。
抑製作用這個學說是了解弗洛伊德精神病治療法的關鍵。它是弗洛伊德的獨創和發明，這個學說標志著弗洛伊德的精神分析法的正式誕生。
根據這種抑製作用學說，精神治療的目標，已不再是反轉那些走錯了路線的效應，而是揭開被抑制的沖動的真相，代之以一種決定被駁倒的沖動的取捨的判斷行為。由此之後，弗洛伊德不再把他的治療方法稱為滌清法，而是稱之為「精神分析法」。
抑製作用學說是精神分析學的中心，它直截了當地把歇斯底里症看作是心理沖突和抑製作用等動力因素交互作用的產物。
由於對病態抑製作用及各種現象的研究，精神分析學實際上把潛意識看作是人的精神活動的最原始、最基本、最普遍、最簡單的因素。這種潛意識就是所謂原動的無意識的「心」。它是一切意識行為的基礎和出發點。人類的一切精神活動，不管是正常的或變態的、外在的或內在的、高級的或初級的、復雜的或簡單的、過去的、現在的、將來的，都不過是這種潛意識的演變結果。依據這種學說，每種意識活動都在潛意識的心中深深地伏有其根株。人們要認識心理生活，要治療變態心理，就必須探索意識行為及其潛意識的源頭之間的聯系。
在弗洛伊德看來，無意識的「心」，或「潛意識」，並不是被動的收容所。它卻象蓄電池儲存電能一樣，隨時可以發泄出去，可以主動地產生沖突。弗洛伊德也不贊成把潛意識看作凋謝了的記憶的消極、被動的保管庫。潛意識在本質上是原動的。它那不斷爭取表露或升華為意識的內容，乃是精神活動背後的原動力量。歸根結底，意識不過是由深藏的潛意識伏流所產生的心理生活的表面微波罷了。這種潛意識又是本能活動的源頭，也是性沖動和感情經驗的起源。這些潛意識雖然受到壓制，但它們永不斷地為得到自我滿足而斗爭。精神分析學的大部分任務就是考查這種被壓制的東西的活動方式及規律，考察它們尋求滿足時所採取的方法和途徑。
「抑製作用」學說的初步建立，表明弗洛伊德終於明確了自己的研究方向，這就是要探索人的心理深層的神秘世界。
正是在這種正確認識的基礎上，弗洛伊德開始在自己身上進行自我試驗。這種自我試驗的過程也就是「自我分析」的過程。
弗洛伊德的自我分析是從一八九七年七月正式開始的。雖然，弗洛伊德在這以前的理論研究和精神治療的實踐也可以算作是他進行自我分析的基礎，但是，促使他進行自我分析的導火線是他爸爸在一八九六年十月的逝世。弗洛伊德寫道：「我一直高度地尊敬和熱愛他，他的聰明才智與明晰的想像力已經深深地影響到我的生活。他的死終結了他的一生，但卻在我的內心深處喚起我的全部早年感受，現在我感到自己已經被連根拔起來。」由此之後，弗洛伊德說，就導致他寫《夢的解析》那本書。實際上，《夢的解析》乃是自我分析的繼續。
自我分析過程是從童年生活的自我再現開始的。對於童年生活經歷的發掘，使弗洛伊德發現人類潛意識的基本成分恰恰就是幼年生活的凝縮物。因此，有目的地再現幼年生活經歷，將有助於了解潛意識的內容及其形成過程。這是揭示潛意識神秘王國的捷徑。
現在，弗洛伊德的心愛的父親的逝世，把弗洛伊德的內心感情帶回到以往的生活經歷中。對父親的懷念使他的腦海中重演了一幕又一幕舊日生活的圖畫。他想起的舊事越多，越可以在其中發現許多現有的感情和性格的痕跡，他發現自己在眼前的日常生活中的各種無意識動作、習慣性行為及感情都不過是童年時期的經歷的翻版。因此，弗洛伊德進一步加強了回想、分析和研究童年生活的決心。
為了進行自我分析，進一步揭開覆蓋著潛意識世界的帷幕，弗洛伊德在父親逝世後，更頻繁地詢問自己的母親，打聽自己在小時候的生活情景。他試圖從他母親提供的線索和片斷材料中，盡可能完美地回憶那些早已遺忘了的童年生活。他把母親提供的材料同自己所能回憶到的印象聯貫起來，又把自己在童年時代的心理表現同成年後的許多心理現象加以比較。這就為他的進一步的自我分析工作提供了豐富的和有價值的啟示。
他的自我分析工作所取得的第一個重要成果就是發現兒童的「性本能」及其演變對於人類一生心理發展的決定性影響。
當他在自我分析中發現自己從小就有親近母親的特殊感情時，當他發現自己的親母感情具有排他性、獨佔住——甚至由此產生妒忌父親對母親的關系時，他得出了一個極其重要的結論，即人從小就有一種「性慾」。而且這種「性慾」構成了人的最基本的「原欲」，它是人的一切精神力和生命力的原動力之一，弗洛伊德稱之為「性動力」或「性原欲」。由此，他進一步創立了「奧底帕斯潛意識情意綜」的理論。關於這個理論的詳細內容及其發展過程，將在本書第九章進一步論述。這里要指出的是，「奧底帕斯潛意識情意綜」的理論是弗洛伊德精神分析學的基本理論之一，而這個理論也和他的潛意識理論一樣是在自我分析和他的臨床實踐的基礎上建立和發展起來的。
一八九七年十月十五日，弗洛伊德在一封詳述其自我分析的信中，宣布「奧底帕斯潛意識情意綜」的兩個基本因素是對雙親之一的愛和對另一方的妒恨。他認為，這是童年心理的基本內容，也是人類一切復雜的精神現象所由以發展的真正「胚芽」，是個人的和種族的「心理生活之樹」的「種子」。此後，弗洛伊德的精神分析學始終都以「奧底帕斯潛意識情意綜」為基本支柱而完善化和系統化。也正是在這個節骨眼上，許多人對弗洛伊德產生誤解，將他的學說視之為「下賤的性變態理論」，或稱之「為社會上一切猥褻行為辯護的污濁理論」。
當弗洛伊德在十九世紀末發現「奧底帕斯潛意識情意綜」的時候，已經意識到他自己的理論所必然遭遇到的歷史命運，但弗洛伊德毫不畏懼。
弗洛伊德自己在回顧這一段對於他的一生及他的精神分析學理論的發展都具有重要意義的歷史時期時，說道：
如果撇開滌清法這個預備期不談的話，在我看來，精神分析發展的歷史可以分為兩個時期。在第一個時期里，我一個人孤軍奮斗，什麼事都得自己去做。這一段時期就是一八九五和一八九六年左右到一九零六年和一九零七年。（見弗洛伊德著《自傳》）
由於在自我分析中發現「奧底帕斯潛意識情意綜」的結果，弗洛伊德在十九世紀末的最後幾年中陷入了孤立的地位。這時候，連一向支持他進行科學研究的布洛伊爾教授也開始與他分離。
關於這一點，弗洛伊德在《自傳》中進一步說道：
我在前面已經說過，我和布洛伊爾在《歇斯底里研究》一書中所建立的理論還很不完全；尤其很少觸及有關病變過程所基植的那些病因上。現在，我已從經驗的快速增進的積累中發現在神經質背後的神秘因素；它們並不是隨便任何一種類型的情緒激奮，而是早年的或新近的性經驗所引起的。我之研究神經質患者，原是不懷任何偏見的，所以，我的結論絕不是我有意造成，也沒有夾雜半點個人的期望成份在內。
由此可見，在自我分析中發現的「奧底帕斯潛意識情意綜」學說對於弗洛伊德精神分析學理論的形成和發展產生了兩方面的影響。一方面，它奠定了該學說進一步發展的理淪基礎，確定了該學說的今後發展方向；另一方面，它又招致該學說在今後發展中所遭遇到的特殊歷史命運——更確切地說，這一理論核心把弗洛伊德的精神分析學同形形色色的心理學派徹底地區分開來，並因而在弗洛伊德的精神分析學派別的旗幟上標出了引人注目的、獨具特色的象徵性符號。而這一基本理論甚至埋下了導致弗洛伊德所創立的精神分析學理論隊伍的分裂的種子。在弗洛伊德之後紛紛從事精神分析研究工作的人們中，因對「奧底帕斯潛意識情意綜」的分歧意見，分成了許多派別，其中最有影響的有弗洛伊德本人的學生容格、阿德勒等人。
正因為這樣，弗洛伊德自己自始至終都很珍視「奧底帕斯潛意識情意綜」理論。他有一次曾半開玩笑地說：如果將來有一天他自己的半身雕像被陳列在維也納大學的紀念廳里的話，他希望在那上面刻上古希臘著名悲劇文學作家索福克勒斯（約前496一前406年）名劇《奧底帕斯王》的這樣一句話：「他解答了獅身人面獸斯芬克斯的謎語，他是本事最高強的人。」
但是，弗洛伊德的自我分析過程從來都不是孤立地進行的。自我分析一點也不意味著閉門思索、自我分離或自我升華。在弗洛伊德那裡，自我分析的過程始終都同自己的科學實驗和醫療臨床實踐結合在一起。他在臨床醫療活動中，也同自己的自我分析一樣，逐漸地把注意力集中到那個隱藏在精神生活背後的潛意識上面。當他這樣做的時候，越來越多地發現作夢現象同潛意識的活動的密切關系。
導致這一發現的關鍵是兩個因素，這就是幼童生活經歷在夢中的發現和神經質患者的病源在夢中的顯露。這一發現使弗洛伊德看到了研究和分析夢的現象對於探索潛意識的極其重要的意義。弗洛伊德認為，如果說他在這以前的醫療活動中發現了神經病患者的發病源頭是潛意識對於正常意識活動的干擾的話，如果說他在自我分析中發現了潛意識的基本成分是幼童時期的生活經驗的話，那麼，他現在所發現的恰恰是上述兩個重要的研究成果的進一步結合，並使他通過這一結合更明確地找到了探索潛意識活動規律的重要途徑。在弗洛伊德看來，夢既然是潛意識心理現象的自我表演，那麼，夢的內容就必然包含那些早已被遺忘了的童年經歷及導致神經病患者發作症狀的心理性病源。這樣一來，研究夢的現象就成為了治療精神病和探索潛意識活動規律的天然「窗戶」。
弗洛伊德在《夢的解析》一書中說：
當我要求精神病患者將他有關某種主題所曾發生過的意念、想法統統告訴我時，就自然而然地牽涉到他們的夢。這就使我聯想到，夢應該可以成為由某種病態意念追溯至昔日回憶間的橋梁。接著，我又進一步認識到，可以將精神病患者的夢當作一種症狀，然後利用對這些夢的解釋來追溯病者的病源，從而實現對患者的治療。（見弗洛伊德《夢的解析》第二章《夢的解析方法》
弗洛伊德在醫療實踐中得出的結論同他在自我分析中所得出的結論相輔相成，使他決心把自我分析的重點轉向對自己的夢的分析工作上。
弗洛伊德一向重視本人的親身實踐的重要意義。他認為，人類精神生活既然以深藏於人類心理內層的潛意識為基礎，為了深入了解潛意識的活動規律就非要通過親自實踐不可。在某種意義上說，自己才是本人心理活動之最直接的見證人。
所以，在確認了夢的分析的重要意義之後，弗洛伊德毫不猶疑地著手分析自己的夢，並把這種分析看作是自我分析的最重要的組成部分。
在《夢的解析》一書的第一版序言中，弗洛伊德說：
在閱讀本書時，大家自然會明白為什麼那些刊載於文獻上的或來源不明的夢都不能加以利用。只有本人以及那些接受我的精神治療的患者的夢才有資格被我選用。但我基本上放棄病人的夢不用，因為他們的夢的形成程序被神經質疾病的某些特徵摻入了一些不必要的混雜成分。不過，在發表自己的夢時，我又不可避免地要將許多私人精神生活的秘密呈露於眾人之前——這顯然超出了我的意願。或者可以說，它超出了任何科學家發表其論述時所應該做的范圍。這是我的苦惱，但卻是必要的；與其完全舍棄提供這心理學發現的證據，我寧可選擇後者。
這又一次表明弗洛伊德在任何時候都准備為科學真理而作出必要的犧牲精神。在他看來，當科學真理的根本利益同個人的利益發生沖突時，絕不容許有任何調和的餘地，更不能容忍讓科學真理屈從於個人利益和個人偏見。
弗洛伊德對夢的興趣，可以一直追溯到他的孩童時期。弗洛伊德自小就是一個很好的作夢者。甚至在很小的時候，弗洛伊德除了細心玩味他自己作過的夢以外，還把它們記錄下來。他和瑪莎訂婚以後兩星期，就在信上對瑪莎說：「我有許多難以駕馭的夢，我從來就不曾夢見日間心思所屬的事情。在夢里出現的，總是那些在日間稍縱即逝的事務。」這一點，後來成了他的關於夢的學說的一個重要組成部分。一年之後，他又在信中提到他的一個快樂的夢景。他說，他把這個夢寫成筆記，筆記中敘述了夢中的旅行。這里，我們可以看出弗洛伊德一直是很看重夢在心裡活動中的地位。
在有案可稽的諸病例中，弗洛伊德所做的第一個夢的分析，是布洛伊爾的侄兒愛彌爾•考夫曼的夢，那是一八九五年三月四日的事。弗洛伊德把它拿來和他所治療的弗萊斯的一個病人的幻夢性精神病相比，認為其中願望的實現這一點，兩者是一樣的。那個夢後來編入《夢的解析》一書中。這個夢是一個懶惰的醫生做的，那個醫生為了省得起床，夢見他已經在醫院中上班了。這是第一個用來說明「夢是願望的實現」這個原理的夢例。
在《夢的解析》一書中，弗洛伊德說：「夢，並不是空穴來風，不是毫無意義的，不是荒謬的，也不是部分昏睡、部分清醒的意義的產物，它完全是有意義的精神現象。實際上，它是一種願望的達成，它可以說是一種清醒狀態精神活動的延續，它是高度錯綜復雜的理智活動的產物。」（弗洛伊德《夢的解析》，第三章。）
弗洛伊德以自己的夢作例子來說明這個原理。他說，他在年輕時，經常作一些「願望達成」的夢。例如，年輕時，由於經常工作到深夜，早上就很不願意起床，他真想多睡一些。「因此，清晨時，我經常夢到我已起床梳洗，而不再以未能起床而焦急，也因此使我能繼續酣睡。」弗洛伊德就是在談到自己的這個夢例時，進一步引述上面提到的那個「貪睡的醫生的夢」的。弗洛伊德在《夢的解析》中是這樣引述的：
一個與我同樣貪睡的醫院同事也有過同樣的夢，而且他的夢顯得更荒謬、更有趣。他租了一間離醫院不遠的房間，每天清晨在一定的時刻女房東就會叫他起床。有天早上，這傢伙睡得正甜時，那個女房東又來敲門。她喊道：「裴皮先生，起床吧！該上醫院了」。於是，他作了一個如下的夢：他正躺在醫院某個病房的床上，有兩張病歷表掛在他床頭，上面寫著「裴皮•M，醫科學生，二十二歲。」事後，他坦率的承認這夢的動機，無非是貪睡罷了。（同上書）
弗洛伊德在《夢的解析》一書中，引了自己的和別人的大量夢例，說明「夢是願望達成」的原理。例如，他舉這樣一個例子：「一位年輕女人由於終年在隔離病房內，照顧她那患傳染病的小孩，而很久未能參加社交活動。她曾作了個夢，夢見她兒子康復，她與一大群包括道特、鮑格特、普雷弗特以及其他作家在內的人一起，這些人均對她十分友善親切。在夢里，這些人的面貌完全與她所收藏的畫像一樣。……」（同上書）
弗洛伊德為了說明夢的上述特徵，建議人們進一步回憶自己在孩童時期的夢，或考查自己的兒女的夢。因為在他看來，小孩子的心靈活動較為單純，所以作的夢就比成人的夢更簡單，因而就更能生動地表現「願望達成」的道理。而且，弗洛伊德還說：「就象我們研究低等動物的構造發育以了解高等動物的構造一樣，我們應該多多探討兒童心理學，以了解成人的心理。」小孩子的夢，往往是很簡單的「願望達成」。例如，一八九六年夏，弗洛伊德舉家到荷爾斯塔待遠足時，他的八歲半小女兒作了一個典型的「願望達成」的夢。
事情是這樣的：在這次遠足中，弗洛伊德帶著鄰居一個十二歲的小男孩愛彌爾同行。這小男孩文質彬彬，頗有一點小紳士的派頭，相當贏得弗洛伊德小女兒的歡心。次晨，小女兒告訴弗洛伊德說：「爸爸，我夢見愛彌爾是我們家庭的一員，他稱你們『爸爸』、『媽媽』，而且與我們家男孩子一起睡在大卧鋪內。不久，媽媽進來，把一大把用藍色、綠色紙包的巧克力棒棒糖，丟到我們床底下。」
弗洛伊德關於「夢是願望的達成」的原理是他論證潛意識活動規律的重要證據，也是他對夢進行分析後得出的第一個重要結論。正是這一結論把他同以前一切關於夢的反科學「理論」區分開來。因此，在這里有必要簡略地說明弗洛伊德得出這個結論的過程。
一八九五年夏，弗洛伊德以精神分析法治療一位與他素有交情的女病人。由於弗洛伊德一家人都與女病人及其家人有過密切的來往，所以，這次治療給弗洛伊德帶來了沉重的精神負擔。這種負擔主要表現在他怕治不好病，他擔心，萬一治不好，可能會影響兩家的友誼。結果，治療效果確實不太好。
有一天，弗洛伊德的同事奧多醫生拜訪了這位女患者——伊瑪的鄰居，回來後與弗洛伊德談起伊瑪的情況。奧多說：「她看來似乎好一些，但仍不見有多大起色。」那種語氣聽來就猶如指責弗洛伊德沒盡到責任。弗洛伊德猜想，一定是那些最初就不贊成伊瑪找弗洛伊德治病的親戚們，又向奧多說了弗洛伊德的壞話。但這種不如意的事，當時弗洛伊德並不介意，同時也未再向他人提起。只是在當天晚上，在甚感委曲的情緒下，他振筆疾書，把伊瑪的整個治療過程詳寫一遍，寄給他的一位同事M醫生。當時，M醫生還算得上是精神病治療的一位權威。弗洛伊德的動機是想讓M醫生知道，他的醫療究竟有沒有使人非議之處。就在當天晚上，即一八九五年七月二十三日至七月二十四日之夜，弗洛伊德作了一場夢。第二天清早起床，弗洛伊德立即把想起的夢境記錄下來。
弗洛伊德在《夢的解析》一書中，用將近一萬字的篇幅敘述了這場夢，並逐一作了分析和說明。
通過分析，弗洛伊德發掘出隱藏他的精神世界內部的一貫意向，那也就是弗洛伊德所以做這個夢的動機。弗洛伊德說：「這夢達成了我幾個願望，而這些都是由前一個晚上奧多告訴我的話，以及我想記錄下整個臨床病歷所引起的。整個夢的結果，就在於表示伊瑪之所以今日仍活受罪，並不是我的錯，而應該歸咎於奧多。由於奧多告訴我，伊瑪並未痊癒，而惱了我，我就用這個夢來嫁禍於他。這夢得以利用其他一些原因來使我自己解除了對伊瑪的歉疚，這夢呈現了一些我心裡所希望存在的狀況。所以，我可以說『夢的內容是在於願望的達成，其動機在於某種願望。』」
弗洛伊德很重視這場夢所表現出來的內容、形式及其與主觀的內在願望之間的關系。他認為這場夢所呈現的上述關系具有普遍的意義。因此，在一九零零年七月十二日寫給弗萊斯的信中，弗洛伊德把這個夢及其解析看作是他「揭穿夢的秘密」的「開端」，並半玩笑地說，有必要為「伊瑪的注射」之夢的解析立一個大理石的紀念碑。
確實，就在完成了對「伊瑪的注射」的夢的分析之後，弗洛伊德決心沿著這條結論的方向進一步深入研究心理學。就在那年夏天，弗洛伊德到柏林拜訪弗萊斯，興致勃勃地提出了「科學心理學研究計劃」。
在這里，他把兩種根本不同的心理過程分為原發性和繼續性兩種。他認為，在夢中，原發性心理占據重要部分。這時候，在正常狀況下抑制著原發性心理的「自我」處於相對沉寂狀態。所以，原發性的心理才得以沖破「自我」的監視而自由地活動起來。弗洛伊德指出，「自我的相對沉寂」不同於「絕對沉寂」或「完全沉寂」。如果「自我」真的處於完全沉寂狀態，睡眠時反而不會有夢。往往是在「自我」既要休息、又得不到完全休息的時候，即「自我」處於