思維方法分析綜合歸納演繹

㈠ 辯證思維的主要方法有哪些

辯證的思維方法包括歸納和演繹，分析和綜合，抽象與具體，邏輯與歷史相統一。
形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法是歸納和演繹，分析和綜合。
辯證思維所特有的方法是抽象與具體邏輯與歷史相統一。
最初的和最基本的思維方法是歸納與演繹。
抽象與具體抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規定。思維具體或理性具體是在抽象的基礎上形成的綜合，它不同於感性具體，人對事物的認識經歷著從（感性）具體到抽象和從抽象到（理性）具體的過程，對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。
歷史與邏輯相統一。從抽象上升到具體的過程同時就是以邏輯必然性再現對象的歷史發展的過程，邏輯與歷史相統一是從抽象上升到具體的內在要求。
邏輯是理性思維或抽象思維，它以理論的形態反映客觀事物的規律性。
歷史包括兩層意思：
一是指客觀現實的歷史發展過程，
二是指人類認識的歷史發展過程。歷史是邏輯的基礎和內容，邏輯是歷史在理論上的再現，是「修正過」的歷史。

㈡ 什麼叫邏輯思維方法 邏輯思維方法是什麼

1、邏輯思維方法是一個整體，它是由一系列既相區別又相聯系的方法所組成的，其中主要包括：歸納和演繹的方法，分析和綜合的方法，從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法，邏輯和歷史統一的方法。邏輯思維方法不僅是論文寫作中內容安排和邏輯論證的方法，而且更重要的是進行科學研究的方法。

2、邏輯思維方法有四種：比較和分類、分析和綜合、歸納和演繹、抽象和具體。

㈢ 四大辯證思維方法

四大辯證思維方法是歸納演繹、分析綜合、抽象具體和邏輯歷史。

㈣ 分析與綜合的辯證思維方法

分析與綜合是在認識過程中比歸納與演繹更加深刻的認識方法。
分析是在思維中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究，認識事物的各個方面，從中找到事物的本質。
歸納和演繹是人們認識過程中的兩種推理形式。
歸納是從個別事實走向一般的結論、概念的思維方法。演繹法是從一般原理、概念走向個別結論的思維方法。
抽象與具體：由抽象上升到具體的方法是辯證思維的基本方法。

㈤ 歸納演繹&分析綜合，都是什麼鬼

歸納和演繹是一對邏輯術語，與綜合和分析是什麼關系呢？

初步的感受是：綜合是過程，須走向最後的歸納而成一般性結論（規律）；分析是理解的過程，須走向演繹而解決問題（落實原理）。 （形式上似乎沒問題，但這樣說，總覺得怪怪的，但為什麼怪，還一時說不清楚）

語文中的分析段落大意，歸納中心思想是怎樣的思維過程呢？這裡面的分析和歸納又是什麼意思呢？

先說分析段落大意。怎麼分析段意呢？一是要看重點詞語的意思，要通過分析，把其意思表達出來，這似乎是一個理解與表達的過程，然後再根據重點詞語的內涵，連綴在一起，匯集成本段的意思，這就是總結。由此似乎可以得到的結論是，分析然後總結。

這跟歸納推理有什麼關系呢？

歸納是從諸多現象中提煉出一個規律性的結論，比如發現一隻烏鴉是黑色的，又發現一隻也是黑色的，隨後又發現所有的烏鴉都是黑色的，然後提煉出結論，烏鴉是黑色的。

但總結是什麼呢？

總結只是把看到的特點綜合在一起，而不是集中研究一個問題，比如通過分析而總結出一隻烏鴉的結構：有羽毛，有兩只腳等。僅此而已。總結只是一個觀點的拼盤，彼此間是平行的、不交融的。

回到總結文章主旨，跟分析（總結）段意過程一樣。

這樣說語文似乎又有些太不公平了，似乎總結段意和總結中心思想幾乎不需要動腦筋，簡直是「俯拾即是」，這對語文老師是不公平的。很多文本的解讀，似乎只有高手才能把文本的意思（中心）揭示出來，所謂的高手，除了閱讀廣泛（知識豐富）之外，就是有很強的思力。說語文老師不需要思考，肯定是不對的啊！這就是說，上面對分析和綜合的內涵理解似乎有問題？

舉個例子說吧。解讀一下安徒生的《海的女兒》，略去段意，直接總結主題。

對這篇童話的主旨，至少有兩個意見，一個說是愛情；一個是成長。

認為愛情主旨者，不必多說，因為整個故事就是講人魚公主追求愛情並最終為之獻身的故事。

認為是成長主旨者，則從人魚公主的最終歸宿為論據，最初是對成為人的嚮往，接著為了變成人而失去聲音和頭發，並帶著走路的痛苦（這其實是一個象徵，成長是對不足的彌補，但這個過程伴隨著痛苦，沒有痛苦不足以促成本質的成長），雖然因為未得到王子的愛情而化作泡沫，但最終成為天使，可以永生，超越了人的壽命，也超越了人魚的壽命。進一步說，這種天使般的存在不是把人神話而虛幻不實，而是想表現人之為人恰恰是這種精神的存在，肉體可以死去，但精神永存。

《海的女兒》是一個如何成為真正的人的童話。

這肯定包含著思維，不然怎麼可能得出這樣的結論呢？不經過思維，或者不經過深刻的思維，似乎只能得出愛情主題，不是有些刪減版的文本，到人魚公主變成泡沫就結束了嗎？

問題是，這種主題分析是什麼樣的思維呢？歸納？演繹？

【寫不下去了！】

在共讀新華出版社出版的伍中友翻譯的杜威的《我們如何思維》時，有位老師提問：歸納演繹與分析綜合是否對應？我心裡以為有相似的地方，但後者只是一個過程，不強調結論，而邏輯是強調結論的，僅此而已。為了進一步弄明白這個問題，遂有了上述的文字，意欲把這個問題說清楚。先說段意中心，說著說著就覺得分析和綜合的不可分割性，心裡就有些奇怪，感覺到有些東西含混著，沒搞清楚。又說文本解讀，我對此是有著深刻的感受的，多年前，對文本沒有解讀能力，只能被動的聽別人的解讀。後來隨著自己理解能力的逐漸提高，意識到其中有深刻的思維自其中，但既不是上文所說的分析綜合，又不是所謂的歸納演繹！這究竟是怎麼回事呢？不是這兩種思維，又是哪種思維呢？畢竟文本解讀一定需要深刻的思維。

正是寫不下去了，想不明白了，才決定找找最初的版本，即人民教育出版社的版本，那是最早的。不看不知道，一看嚇一跳，這個本子中根本就沒講什麼歸納和演繹！人家只說了反省思維和判斷，最後簡單的提了一下總結和分析。

這部分內容是幾十頁的書，趕緊看，看原版的書籍中杜威究竟怎麼講思維。

反省思維包含著觀察，防止漏掉重要的事實，尤其避免忽視那些令人不愉快的事實。反省思維還包含著暗示，它是一種初步的判斷，是進一步觀察的引導者，由此可能會有新發現。在認真觀察和暗示的基礎上會形成推論，推論形成之前需要核查，推論形成之後需要檢驗。反省思維的具體化，就是前面文章提到的著名的「思維五步」。杜威還進一步指出，這五步思維是對當下問題的解決過程，其實還可以有第六步，即對未來探查、預見、預測或預言。對過去也可以這樣。

杜威指出：「思維的偉大價值之一是，延緩採取不可彌補的行動，甚至在道德和其他實際事務中，雖然不能撤回他的行動，無法避免行動造成的後果，但他能細心體察到這種結果以及非理性的後果對他有何教訓。他把自己行為產生的後果當作一個問題，從中尋找造成後果的可能原因，特別是自己的習慣和願望所造成的原因。」

以上是反省思維的特點，緊接著，杜威指出了思維的基本單位——判斷。思維就是由一系列的判斷構成的，它們彼此相關，互相支撐，從而導向最終的結論。有健全判斷力的人，能對相關的價值有良好的判斷，能機智、精明的作出估計、評價和估量。這種判斷能力甚至與學識無關，學校教育就是要培養這種具有良好判斷能力的人。

判斷起於對事物的疑惑，經過排除和淘汰、選擇、發現和明了，最後得出結論。

良好的判斷力，就是知道什麼是無價值的應該舍棄，什麼是問題解決的線索應該予以強調。這種能力在日常事務中被稱作技巧、機智聰明；在重要的事務中被稱為洞察力和辨別力。這種能力有一部分是天生的，有一部分是後天訓練成的。

「通過判斷，混亂的資料得到澄清，表面上支離破碎和互不關聯的事實得以連貫起來，這種澄清便是分析；這種連貫或形成整體便是綜合。」「每一個判斷，只要他動用辨別力和鑒賞力把重要的和無價值的區別開來，把無關的末節同關系結論的要點區別開來，便是分析的；每一個判斷，只要在頭腦中把選擇出的事實安置到范圍廣泛的情境中，便是綜合。」

摘抄加上概括，進行到此應該能回答此文前半部分的疑問了，分析段意總結中心以及文本解讀中是否包含著思維，是什麼樣的思維？

分析段意起於對詞意句意的判斷，尤其是關鍵詞句，可能難懂，可能有歧義，這就需要判斷，這本身就是思維的運行，然後對文本主旨的解析更是大的判斷。這其中蘊含著分析，包含著綜合，分析是是對文本意思的解析，綜合是對這種解析的整體性理解，比如當否定《海的女兒》是愛情文本時，那成長主題就要能整合起整個文本的細節。經過這番檢驗，可以說是邏輯自洽，成長主題有更強的解釋力。

說到最後，根本就沒有歸納推理和演繹推理什麼事兒！伍中友翻譯的這個版本簡直是多此一舉，而且有誤導的嫌疑！這樣說也許不公平，因為他本人可能都沒理解杜威的思想結構，認為這樣的補充是必要的，其實是好心辦壞事。

對語文的文本解讀等，重要的不是演繹和歸納，因為每一篇文本都是獨特的，雖然也有自然物那樣有所謂的共性，但這些共性（比如記敘文的六要素等）不是理解文本的核心，越是經典的文本，越是具有獨特性。也許這兩種邏輯對自然科學更有效，但杜威的反省思維本身已經含納了它。另外，歸納和演繹的說法，與反省思維本身，是不同視角下的概念，不能混在一起說。

這整個過程很有意思，始於不以為然，困於無以為繼，沉於追本溯源的閱讀，終於對四個概念的明晰。這是一個完整的審辯式思維過程，其中不乏緊張與愉悅，頗覺研究之樂，足矣，足矣！

（杜威《我們怎樣思維》閱讀筆記之六）

附記：寫完上述文字，其實明確的是閱讀中似乎不是通過清晰的歸納和演繹推理，而是要從反省思維的角度，也就是通過完整的思維過程來研究問題，進行文本解讀。

不過細究起來，完整的反省思維應該包含歸納和演繹推理，上述的書籍版本只是誇大了這兩種思維的作用，甚至有代替整個思維過程的意味，這是問題所在。但與此同時，文科思維中是否就沒有這兩種推理呢？其實也有，只是不那麼明顯，比如對一些詞語內在價值的判斷，就潛在的一種判斷，隨後就是一種演繹，根據這種前提而繼續判斷，最終邏輯自洽，即完成一個思維過程，詞語、段落、中心等大概都是這種演繹。與之對應的是根據一個個判斷而匯成主旨，也有歸納的意味。只是文科思維中的演繹和歸納，不如數理學科的演繹和歸納那麼清晰與單純。比如說根據關鍵詞語、段落等意思，匯成中心，這不是某個單純的意思被提煉出來，最後還是這個單純的意思，而是在組合中發生的因量變而質變的過程，最後的整體（中心）已經是大於部分之和。

要之，歸納和演繹解釋人文學科的道理，顯得比較單薄和乏力。數理學科之所以能很好的應用這兩種推理，是因為涉及的原理是細節的，是部分的；而人文學科面對的卻是整體的事物或者問題，無法單就某一部分做孤立的思考，也就是說每一個思考，比如對一個詞語內涵的判斷，它指向對全篇的領悟，也就是說這也是一個完整的反省思維，而不是簡單的歸納或者推理。

㈥ 辯證思維方法歸納與演繹舉例分析的方法

辯證思維是指以變化發展視角認識事物的 思維方式 ，通常被認為是與 邏輯思維 相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進行。以下是我為大家准備的辯證思維 方法 ，僅供參考! 辯證思維方法 (一)思維方法的本質及其在認識中的作用

1.思維方法的本質。

(1)哲學上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質和規律為目的的正確進行理性認識的方法。

(2)思維方法本質上是主體化了的客觀事物的規律，是在客觀規律基礎上依據主體需要而形成的思維規則、工具和手段。因此思維方法最重要的特徵就是中介性，通過思維方法，思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯結、相互貫通，從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運動的橋梁。

2.思維方法在認識中的作用。

(1)思維方法對認識的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯系。

(2)思維方法對於思維的具 體操 作運行有重要的規范作用：①思維方法規范著人們的思維如何運動，規范著思維運行的方向和側重點。②思維方法具有對信息的選擇、組織和解釋功能，具有信息處理和轉換的內在機制。

(3)思維方法的不同直接影響到人們認識活動的成果，決定著主體能否正確認識和把握客體以及正確性的程度。

(二)辯證思維的基本方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統一

1.歸納和演繹的思維方法。

(1)歸納是從個別事實中概括出一般概念、結論的思維方法，是從個別到一般的思維運動;演繹是從一般原理、概念推出個別結論的思維方法，是從一般到個別的思維運動。

(2)歸納和演繹是統一的人類認識過程中相互對立又相互聯系的兩種思維運動形式：①歸納是演繹的基礎，演繹是從一般到個別的運動，它本身不能為自己准備好作為出發點的一般原則。通過歸納對個別事物的現象研究所概括出來的一般知識原則，既是歸納的終點，又是演繹的起點。所以，沒有歸納就沒有演繹。②演繹是歸納的向導，歸納首先要解決的歸納什麼、怎麼歸納等目的性、方向性問題，必須由演繹提供理論根據。可見，歸納和演繹互為前提、互相促進，不能誇大其中一個而否定另一個的作用。

2.分析和綜合的思維方法。

(1)分析的方法是在思維中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究的方法。綜合是把分解開來的不同部分、方面再組合為一個統一整體而加以研究的方法。

(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時又是相互聯系，相互轉化，辯證統一的：一方面，分析與綜合互相依賴。綜合以分析為基礎，沒有分析就沒有綜合;分析以綜合為前導，沒有綜合也就沒有分析。在辯證思維中，總是分析中有綜合，綜合中有分析，純粹的分析或綜合是不存在的。另一方面，分析與綜合在一定條件下相互轉化。人的認識就是一個分析、綜合、再分析、再綜合的循環往復、不斷深化的過程。

3.歷史和邏輯相統一的思維方法。

(1)所謂歷史，一是指認識對象本身的發展史，二是指人們對認識對象認識過程的發展史。所謂邏輯，是指 理性思維 以概念、范疇等思維形式所構建的理論體系。

(2)歷史和邏輯的統一是指主觀的邏輯要以客觀的歷史為基礎和內容，邏輯是歷史的理論再現。恩格斯說：“歷史從哪裡開始，思想進程也應當從哪裡開始。”但是，邏輯與歷史的統一並不是無差別的等同，邏輯反映歷史，是拋棄了歷史發展中大量非本質的、支流的、偶然的東西，集中反映歷史發展的本質的、主流的、必然的東西，從而形成的理論體系。邏輯反映歷史“是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的”。這種“經過修正”的東西，不是對歷史的背離，而是以嚴密的邏輯、前後一貫的形式對歷史的深刻的反映。

4.從抽象到具體的思維方法。(易出選擇題)

(1)邏輯思維中的抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規定。具體有兩種含義：一是感性具體，即完整的表象;二是思維具體，即關於事物的許多規定的綜合、多樣性的統一，也就是在抽象基礎上形成的包含著客觀事物各種本質屬性的統一整體的再現。從抽象上升到具體中的“具體”，是指思維具體。

(2)由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點經過邏輯中介的作用，而達到思維具體的過程。①作為邏輯起點的抽象，第一，必須是反映對象最一般本質的抽象;第二，應是構成對象的細胞、基本單位;第三，應以胚芽的形式包含著對象整個發展中的一切矛盾。②所謂邏輯中介，就是聯系的中間環節，在邏輯上叫做中項。③終點即思維中的具體，它是具有許多規定的豐富的總體。構成思維具體的各個個別規定，通過分析與綜合有機地結合起來，把對象在思維中完整地再現出來。

(三)辯證思維方法與科學方法、思想方法

1.辯證思維方法與科學方法、思想方法的區別。

(1)辯證思維方法是人們正確認識世界的中介，是理論思維的工具。辯證思維是立足於概念的辯證本性而展開的思維，它以概念、判斷、推理、假說和理論體系演化等思維形式的矛盾運動深刻地反映客觀世界和人類實踐活動的內在本質。辯證思維的基本方法是揭示概念的辯證發展、矛盾運動的基本方法。

(2)科學方法即科學研究方法，一般是指應實踐的要求，在一定的認識水平上提出假說，然後由一系列的實踐或實驗對這些假說進行驗證，再經一系列的研究形成理論體系與指導科學實踐的研究方法。

(3)思想方法一般是指指導具體工作的方法。

2.辯證思維方法與科學方法、思想方法在本質上是一致的。

(1)辯證思維方法從普遍聯系、永恆發展的角度揭示事物的關系，側重於人與世界的整體關系;現代科學研究方法在確認世界普遍聯系和永恆發展的前提下，深入研究世界的某些具體關系。

(2)辯證思維方法是現代科學研究方法和思想方法的方法論前提，哲學通過本體論、認識論、邏輯學等參與到科學研究中;思想方法和現代科學研究方法，如控制方法、信息方法、系統方法、結構-功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現代科學研究方法和思想方法中吸取營養，以豐富自身的方法系統。

3.在辯證思維方法與現代科學研究方法和思想方法的關繫上，要防止兩種錯誤傾向。一種是用哲學的辯證思維方法來否定和取代科學研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現代科學研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學傾向。
辯證思維的基本方法
(一)思維方法的本質及其在認識中的作用

1.思維方法的本質。

(1)哲學上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質和規律為目的的正確進行理性認識的方法。

(2)思維方法本質上是主體化了的客觀事物的規律，是在客觀規律基礎上依據主體需要而形成的思維規則、工具和手段。因此思維方法最重要的特徵就是中介性，通過思維方法，思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯結、相互貫通，從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運動的橋梁。

2.思維方法在認識中的作用。

(1)思維方法對認識的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯系。

(2)思維方法對於思維的具體操作運行有重要的規范作用:①思維方法規范著人們的思維如何運動，規范著思維運行的方向和側重點。②思維方法具有對信息的選擇、組織和解釋功能，具有信息處理和轉換的內在機制。

(3)思維方法的不同直接影響到人們認識活動的成果，決定著主體能否正確認識和把握客體以及正確性的程度。

(二)辯證思維的基本方法:歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統一

1.歸納和演繹的思維方法。

(1)歸納是從個別事實中概括出一般概念、結論的思維方法，是從個別到一般的思維運動;演繹是從一般原理、概念推出個別結論的思維方法，是從一般到個別的思維運動。

(2)歸納和演繹是統一的人類認識過程中相互對立又相互聯系的兩種思維運動形式:①歸納是演繹的基礎，演繹是從一般到個別的運動，它本身不能為自己准備好作為出發點的一般原則。通過歸納對個別事物的現象研究所概括出來的一般知識原則，既是歸納的終點，又是演繹的起點。所以，沒有歸納就沒有演繹。②演繹是歸納的向導，歸納首先要解決的歸納什麼、怎麼歸納等目的性、方向性問題，必須由演繹提供理論根據。可見，歸納和演繹互為前提、互相促進，不能誇大其中一個而否定另一個的作用。

2.分析和綜合的思維方法。

(1)分析的方法是在思維中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究的方法。綜合是把分解開來的不同部分、方面再組合為一個統一整體而加以研究的方法。

(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時又是相互聯系，相互轉化，辯證統一的:一方面，分析與綜合互相依賴。綜合以分析為基礎，沒有分析就沒有綜合;分析以綜合為前導，沒有綜合也就沒有分析。在辯證思維中，總是分析中有綜合，綜合中有分析，純粹的分析或綜合是不存在的。另一方面，分析與綜合在一定條件下相互轉化。人的認識就是一個分析、綜合、再分析、再綜合的循環往復、不斷深化的過程。

3.歷史和邏輯相統一的思維方法。

(1)所謂歷史，一是指認識對象本身的發展史，二是指人們對認識對象認識過程的發展史。所謂邏輯，是指理性思維以概念、范疇等思維形式所構建的理論體系。

(2)歷史和邏輯的統一是指主觀的邏輯要以客觀的歷史為基礎和內容，邏輯是歷史的理論再現。恩格斯說:“歷史從哪裡開始，思想進程也應當從哪裡開始。”但是，邏輯與歷史的統一並不是無差別的等同，邏輯反映歷史，是拋棄了歷史發展中大量非本質的、支流的、偶然的東西，集中反映歷史發展的本質的、主流的、必然的東西，從而形成的理論體系。邏輯反映歷史“是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的”。這種“經過修正”的東西，不是對歷史的背離，而是以嚴密的邏輯、前後一貫的形式對歷史的深刻的反映。

4.從抽象到具體的思維方法。(易出選擇題)

(1)邏輯思維中的抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規定。具體有兩種含義:一是感性具體，即完整的表象;二是思維具體，即關於事物的許多規定的綜合、多樣性的統一，也就是在抽象基礎上形成的包含著客觀事物各種本質屬性的統一整體的再現。從抽象上升到具體中的“具體”，是指思維具體。

(2)由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點經過邏輯中介的作用，而達到思維具體的過程。①作為邏輯起點的抽象，第一，必須是反映對象最一般本質的抽象;第二，應是構成對象的細胞、基本單位;第三，應以胚芽的形式包含著對象整個發展中的一切矛盾。②所謂邏輯中介，就是聯系的中間環節，在邏輯上叫做中項。③終點即思維中的具體，它是具有許多規定的豐富的總體。構成思維具體的各個個別規定，通過分析與綜合有機地結合起來，把對象在思維中完整地再現出來。

(三) 辯證思維方法與科學方法、思想方法

1.辯證思維方法與科學方法、思想方法的區別。

(1)辯證思維方法是人們正確認識世界的中介，是理論思維的工具。辯證思維是立足於概念的辯證本性而展開的思維，它以概念、判斷、推理、假說和理論體系演化等思維形式的矛盾運動深刻地反映客觀世界和人類實踐活動的內在本質。辯證思維的基本方法是揭示概念的辯證發展、矛盾運動的基本方法。

(2)科學方法即科學研究方法，一般是指應實踐的要求，在一定的認識水平上提出假說，然後由一系列的實踐或實驗對這些假說進行驗證，再經一系列的研究形成理論體系與指導科學實踐的研究方法。

(3)思想方法一般是指指導具體工作的方法。

2.辯證思維方法與科學方法、思想方法在本質上是一致的。

(1)辯證思維方法從普遍聯系、永恆發展的角度揭示事物的關系，側重於人與世界的整體關系;現代科學研究方法在確認世界普遍聯系和永恆發展的前提下，深入研究世界的某些具體關系。

(2)辯證思維方法是現代科學研究方法和思想方法的方法論前提，哲學通過本體論、認識論、邏輯學等參與到科學研究中;思想方法和現代科學研究方法，如控制方法、信息方法、系統方法、結構-功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現代科學研究方法和思想方法中吸取營養，以豐富自身的方法系統。

3.在辯證思維方法與現代科學研究方法和思想方法的關繫上，要防止兩種錯誤傾向。一種是用哲學的辯證思維方法來否定和取代科學研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現代科學研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學傾向。
唯物辯證法的思維方法
1、聯系觀

1、聯系普遍性

原理:①事物內部各部、要素相互聯系

②切事物周圍事物聯系著

③整世界普遍聯系機整體

論:用聯系觀點看問題

2、聯系客觀性

原理:聯系客觀事物本身所固意志轉移

論:要事物固聯系握事物切忌陷入主觀隨意性詭 辯論

3、聯系性(經濟結構調整指家運用經濟、律必要行政手段,改變現經濟結構狀況,使合理化、完善化,進步適應產力發展程結構性減稅(經濟危機背景某些領域調整增減結構性調整強調稅制結構內部優化主要優化稅制結構、服務於經濟增經濟發展式轉變要求著手))→(①聯系性要看直接聯系要看間接聯系本質聯系遠聯系+論②掌握系統優化:)

原理:世界事物千差萬別事物聯系種 論:握事物存發展條件切間、點、條件轉移

4、整體與部辯證關系:

原理:整體居於主導位統率部;部功能及其變化影響整體功能關鍵部甚至整體功能起決定作用

論:樹立全局觀念立足整體尋求優目標;重視部作用搞局部用局部發展推整體發展

5、系統要素關系(用系統優化析1+1》2)

原理:系統要素辯證統關系

論:掌握系統優化(1)注重整體性(2)遵循系統內部結構序性

(3)注重內部結構優化趨向性

二、發展觀

5、發展具普遍性

原理:發展具普遍性發展實質事物前進升新事物產舊事物滅亡

論:用發展觀點看問題

6、前進性曲折性辯證關系

原理:事物發展前進性曲折性統前途光明道路曲折

論:我既要未充滿信要斷克服前進道路困難勇敢接受挫折考驗

7、量變質變辯證關系

原理:事物發展量變質變統量變質變必要准備質變數變必結(事物發展由量變--質變-新量變-新質變循環往復)

論:點滴事做起積極做量積累;抓住機促質變實現事物飛躍發展

三、矛盾觀(①何看待問題②解決某問題)→矛盾析(全面二;具體問題具體析;兩點論重點論統)

8、立統規律

原理:矛盾立統矛盾具同性斗爭性兩種基本屬性

論:全面二看問題

9、矛盾具普遍性

原理:矛盾具普遍性事事矛盾、矛盾

論:要敢於承認矛盾、揭露矛盾善於析矛盾積極尋找確解決矛盾

10、矛盾具特殊性

原理:矛盾具特殊性(三種情形)

論:堅持具體問題具體析反刀切、風吹

11、矛盾普遍性特殊性辯證關系

原理:矛盾普遍性特殊性辯證統相互聯結同場合相互轉化

論:矛盾普遍性指導具體析矛盾特殊性實現共性性具體歷史統

12、主要矛盾要矛盾辯證關系

原理:主要矛盾要矛盾辯證統關系復雜事物矛盾主要矛盾事物發展程處於支配位、事物發展起決定作用;主要矛盾要矛盾相互依賴、相互影響定條件相互轉化

論:既要善於抓住重點集力量解決主要矛盾要統籌兼顧恰處理要矛盾

13、矛盾主面辯證關系

原理:矛盾主要面要面辯證統關系矛盾主要面處於支配位起主導作用事物性質主要由主要矛盾主要面決定;矛盾主、 面相 互依賴定條件相互轉化

論:看問題既要全面要清主流支流

14、主矛盾矛盾主面辯證關系

原理:12、13原理內容

論:堅持兩點論重點論相統認識 反形點論均衡論

15、辯證否定觀(加發展理論→創新重點)

原理:辯證否定事物自身否定;事物發展環節聯系環節既肯定否定既克服保留;實質揚棄

論:樹立創新意識做唯唯書唯實尊重書本知識尊重權威立足實踐解放思想實事求與俱進斷實踐理論實踐創新與發展

16、辯證革命批判精神

原理:辯證批判革命創新

論:關注變化發展著實際;注重研究新情況善於提新問題敢於尋找新思路確立新觀念拓新境界
辯證思維的特徵
最主要的特徵是，事物普遍聯系的觀點、發展變化的觀點和對立統一的觀點。

辯證思維的主要方法

馬克思主義辯證法與認識論和方法論是一致的，辯證法也就是認識論和方法論。辯證法作為認識論和方法論就成為 辯證思維方法，它是人們把握客觀事物的一種認識工具。鄧小平要求我們“照辯證法辦事”，就是要求我們把辯證法轉化為認識論和方法論，轉化為辯證思維方法。辯證思維方法是人們正確認識世界的中介，是人們正確進行理性思維的方法。辯證思維方法是一個整體，它是由一系列既相區別又相聯系的方法所組成的，其中主要有:

①歸納與演繹。歸納和演繹是最初也是最基本的思維方法。歸納是從個別上升到一般的方法，即從個別事實中概括出一般的原理。演繹是從一般到個別的方法，即從一般原理推論出個別結論。歸納和演繹的客觀基礎是事物本身固有的個性和共性、特殊和普遍的關系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法，但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進的。歸納是演繹的基礎，作為演繹出發點的一般原理往往是歸納得來的;演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導和論證。在實際的思維過程中，歸納和演繹是相互推移、交替使用的。歸納和演繹都具有局限性，單純的歸納或演繹還不能揭示事物的本質和規律，需要運用更為深刻的其他思維方法。

②分析與綜合。這是更深刻地把握事物本質的思維方法。分析是在思維過程中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究，認識事物的各個方面，從中找出事物的本質;綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結構組成一個整體，從而達到認識事物的整體。分析和綜合的客觀基礎是事物整體與部分、系統與要素之間的關系。分析和綜合是兩種相反的思維方法，但它們又是統一的，相互聯系、相互轉化、相互促進。分析是綜合的基礎，沒有分析就沒有綜合;綜合是分析的完成，離開了綜合就沒有科學的分析。分析和綜合的統一是矛盾分析法在思維領域中的具體運用。

③抽象與具體。抽象和具體是辯證思維的高級形式。抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規定;思維具體或理性具體是在抽象的基礎上形成的綜合，它不同於感性具體，感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體則是在感性具體基礎上經過思維的分析和綜合，達到對事物多方面屬性或本質的把握。由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點經過一系列中介，達到思維具體的過程。

④邏輯與歷史的統一。由抽象上升到具體的邏輯思維過程同客觀事物的歷史過程和認識的歷史過程應當符合，也就是邏輯和歷史的統一。邏輯指的是理性思維或 抽象思維 ，它以理論的形態反映客觀事物的規律性。歷史包括兩層意思：一是指客觀現實的歷史發展過程，二是指人類認識的歷史發展過程。真正科學的認識是現實歷史發展的反映，要求思維的邏輯與歷史的進程相一致。歷史是邏輯韻基礎和內容，邏輯是歷史在理論上的再現，是“修正過”的歷史。邏輯和歷史的一致是辯證思維的一個根本原則。

辯證思維方法與現代科學研究

恩格斯說：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”現代科學研究高度分化和高度綜合相統一的時代特徵，使辯證思維與科學研究的相互依賴性更加密切。一方面，辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提。首先，辯證思維的基本精神滲透在現代科學研究方法之中，廣泛作用於現代科學研究，以致離開辯證思維方法，科學研究就寸步難行;其次，辯證思維方法不僅是實現 經驗 知識向科學理論轉化的必要工具，而且已成為溝通跨學科研究的必要橋梁;再次，辯證思維方法為科學創新提供了理論支撐和動力，推動科研工作者以動態和發展的眼光去解決科學認識活動中的新問題，不斷開拓創新。另一方面，現代科學研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法，從各個方面充實了辯證思維中的世界圖景;現代科學思維以其特有的方式證實和豐富了馬克思主義哲學辯證思維的觀點，並進一步促使辯證思維方法具體化、精確化。當代科學技術的突飛猛進，使哲學思維和科學思維的相互結合日益重要。我們要在馬克思主義哲學的指導下，把辯證思維方法與現代科學思維方法有機地統一起來，更加自覺地運用辯證思維方法指導科學研究。

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㈦ 歸納與演繹，分析與綜合之間是什麼關系

A

1、歸納與演繹

歸納：從多個個別的事物中獲得普遍的規則。例如：黑馬、白馬，可以歸納為馬。演繹：與歸納相反，演繹是從普遍性規則推導出個別性規則。例如：馬可以演繹為黑馬、白馬等。

2、分析與綜合

分析：分析是把事物分解為各個部分、側面、屬性，分別加以研究。是認識事物整體的必要階段。綜合：綜合是把事物各個部分、側面、屬性按內在聯系有機地統一為整體，以掌握事物的本質和規律。

3、抽象與概括

抽象：抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質性的特徵，而舍棄其非本質的特徵。概括：概括是形成概念的一種思維過程和方法。即從思想中把某些具有一些相同屬性的事物中抽取出來的本質屬性，推廣到具有這些屬性的一切事物，從而形成關於這類事物的普遍概念。

(7)思維方法分析綜合歸納演繹擴展閱讀

一般和個別即共性和個性是辯證的統一，作為唯物辯證法的范疇，它們反映著世界上的事物、現象的差異性和統一性的辯證聯系的特性。一般與個別有著差異、對立，但這種差異、對立並不是彼此分立、相互脫離的。

一般不能脫離個別而存在，共性寓於個性之中，沒有個性就沒有共性。個別又總是同一般相聯結，個性體現著共性，為共性、一般規律性所制約。共性因其是事物中共同的、內在的、本質的東西,它比個性深刻;個性因其差異性、多樣性，它比共性生動、豐富。

一般與個別的界限具有相對性，它們在一定條件下相互過渡、相互轉化。在一定范圍或關系中是一般的、共性的東西，在另一范圍或關系中,則可以成為個別的、個性的東西;反之亦然。

㈧ 邏輯思維和邏輯思維方法它們的意思各是什麼

邏輯思維，又叫理論思維，它是人們在認識過程中藉助於概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現實的理性認識過程。它是作為對認識著的思維及其結構以及起作用的規律的分析而產生和發展起來的。它還是人的認識的高級階段，即理性認識階段。
邏輯思維（Logical Thinking），是思維的一種高級形式。是指符合某種人為制定的思維規則和思維形式的思維方式，我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統形式邏輯規則的思維方式。常稱它為「抽象思維（Abstract thinking）」或「閉上眼睛的思維」。邏輯思維是一種確定的，而不是模稜兩可的；前後一貫的，而不是自相矛盾的；有條理、有根據的思維；在邏輯思維中，要用到概念、判斷、推理等思維形式和比較、分析、綜合、抽象、概括等方法，而掌握和運用這些思維形式和方法的程度，也就是邏輯思維的能力。

人們在認識過程中藉助於概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現實的理性認識過程，又稱理論思維。它是作為對認識著的思維及其結構以及起作用的規律的分析而產生和發展起來的。只有經過邏輯思維，人們才能達到對具體對象本質規定的把握，進而認識客觀世界。它是人的認識的高級階段，即理性認識階段。

邏輯思維要遵循邏輯規律，這主要是形式邏輯的同一律、矛盾律、排中律、辯證邏輯的對立統一、質量互變、否定之否定等規律，違背這些規律，思維就會發生偷換概念，偷換論題、自相矛盾、形而上學等邏輯錯誤，認識就是混亂和錯誤的。

邏輯思維是分析性的，按部就班。做邏輯思維時，每一步必須准確無誤，否則無法得出正確的結論。我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統形式邏輯規則的思維方式。常稱它為「抽象思維」或「閉上眼睛的思維」。

在邏輯思維中，是使用否定來堵死某些途徑。比喻說，邏輯思維是在深挖一個洞，它就是為了把一個洞挖得更深的工具。

邏輯思維是人腦的一種理性活動，思維主體把感性認識階段獲得的對於事物認識的信息材料抽象成概念，運用概念進行判斷，並按一定邏輯關系進行推理，從而產生新的認識。邏輯思維具有規范、嚴密、確定和可重復的特點。
邏輯思維方法有四種：比較和分類、分析和綜合、歸納和演繹、抽象和具體。
邏輯思維方法是一個整體，它是由一系列既相區別又相聯系的方法所組成的，其中主要包括：歸納和演繹的方法，分析和綜合的方法，從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法，邏輯和歷史統一的方法。邏輯思維方法不僅是論文寫作中內容安排和邏輯論證的方法，而且更重要的是進行科學研究的方法。
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㈨ 辯證法的四種思維方法

辯證思維的四種基本方法：歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體，邏輯與歷史。

辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法，主要有歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致等方法。其中歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法，而從抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致則是辯證邏輯所特有的方法。

（1）歸納與演繹是最初的也是最基本的思維方法

歸納是從個別到一般的方法，即從個別事實中概括出一般原理。演繹是從一般到個別的方法，即從一般原理推論出個別結論。歸納和演繹的客觀基礎是事物本身固有的個性和共性、特殊和普遍的關系。

歸納和演繹是辯證統一關系：歸納是演繹的基礎，演繹是歸納的前提。在實際的思維過程中，歸納和演繹相互補充、交替使用。歸納雖然能概括出同類事物的共性，但不能區分本質屬性和非本質屬性，所得結論還不是充分可靠的，要由演繹來補充和修正。演繹所依據的前提是事物的共性，但共性只大致地包含個性，個性也不能完全地進入共性，從共性出發不能揭示個別事物的多方面的屬性。可見，歸納和演繹都具有局限性，需要藉助更為深刻的其他思維方法。

(2)分析與綜合是一種更為深刻的思維方法

分析是在思維過程中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究，認識事物的各個方面，從中找出基礎的部分、本質的方面。綜合是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結構組成一個整體，從而達到對事物整體的認識。分析與綜合的客觀基礎是事物整體與部分、系統與要素之間的關系。

分析和綜合是辯證統一的關系：分析是綜合的基礎，沒有分析就沒有綜合;綜合是分析的完成，離開了綜合就沒有科學的分析。分析與綜合的統一是矛盾分析法在思維領域中的具體運用。

(3)抽象與具體是辯證思維的高級形式

抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規定。思維具體或理性具體是在抽象的基礎上形成的綜合，它不同於感性具體。感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體是在感性具體基礎上經過思維的分析與綜合，達到對事物多方面屬性或本質的把握。由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點經過一系列中介，達到思維具體的過程。馬克思的《資本論》是成功地運用從抽象上升到具體方法的傑出典範。

(4)邏輯與歷史的統一

由抽象上升到具體的邏輯思維過程同客觀事物的歷史過程和認識的歷史過程應當符合，也就是邏輯和歷史的統一。邏輯與歷史相統一，是從抽象上升到具體的內在要求。邏輯指的是理性思維或抽象思維，它以理論的形態反映客觀事物的規律性。歷史包括兩層意思：①指客觀現實的歷史發展過程;②指人類認識的歷史發展過程。真正科學的認識是現實歷史發展的反映，要求思維的邏輯與歷史的進程相一致。歷史是邏輯的基礎和內容，邏輯是歷史在理論上的再現，是「修正過」的歷史。邏輯和歷史的一致是辯證思維的一個根本原則。