帕克的研究方法視頻

⑴ 關於帕克的城市社會學理論，急求

以下是我嘔心瀝血苦苦搜羅來的 希望對你有幫助
具體可參照帕克1987年版的城市社會學原書

Park，Robert Ezra (1864～1944)
美國社會學家，芝加哥學派的主要代表人物之一。1864年 2月14日生於美國賓夕法尼亞州魯澤恩郡一個商人家庭。就學於密執安大學,1887年獲哲學學士學位。隨後投身新聞界，熱衷於城市社會問題和貧民階層的調查報道。自1898年起，先後到哈佛大學、海德堡大學深造，師從W.詹姆斯、J.羅伊斯、G.齊美爾等。1904～1905年任哈佛大學哲學助理教授，曾協助黑人領袖B.T.華盛頓研究種族問題。1914～1936年在芝加哥大學社會學系任教。1925年任美國社會學會主席。主要著作有:《社會學導論》(與E.W.伯吉斯合著，1921)、《城市——對都市環境研究的提議》(與伯吉斯和R.D.麥肯齊合著，1925)、《人種與文化》(1950)、《人類社區，城市和人類生態學》(1952)。
帕克認為社會學是一種研究人類行為的自然科學。他在社會學研究上有兩大興趣，即種族和城市。在種族研究中，提出了表示個人間、團體間的密切程度的「社會距離」概念，並探討「種族偏見」與「種族沖突」的關系。他認為，美國社會較其他社會種族偏見小但沖突大,這是因為美國社會開放、進步,黑人不滿意、不順從傳統的不平等秩序。帕克從新聞媒介、商業活動、行政管理三個方面為城市下定義，認為城市是人類文明的一種方式。他對城市的研究主要包括人口、鄰里關系、職業三個方面。他根據社會成員行為上相互作用的方式,把社會發展過程分為四個階段：競爭、沖突、調節、同化。帕克對社會學的貢獻還突出地表現在對社會學人才的培養方面，如E.W.伯吉斯、L.沃思等著名社會學家曾是他的學生。美國社會學家。芝加哥學派的代表人之一。早年就學於密歇根大學 ，1887年獲哲學學士學位 。自1898年起 ，先後到哈佛大學 、海德堡大學深造 。1904～1905年任哈佛大學哲學助理教授，1914～1936年在芝加哥大學社會學系任教 。1925年任美國社會學會主席。帕克認為社會學是一種研究人類行為的自然科學。他主要研究種族和城市問題，在種族研究中 ，提出了表示個人間 、團體間的密切程度的「社會距離」概念，並探討「種族偏見」與「種族沖突」的關系。他認為美國社會較其他社會種族偏見小但沖突大。帕克從新聞媒介、商業活動 、行政管理3個方面為城市下定義 ，認為城市是 人類文明的一種方式。從城市的人口 、鄰里關系 、職業3個方面著手研究 。他根據社會成員行為上相互作用的方式，把社會發展過程分為4個階段 ：競爭 、沖突、調節、同化。帕克對社會學的貢獻還突出地表現在對社會學人才的培養方面，E.W.伯吉斯、L.沃克等社會學家曾是他的學生。著有《社會學導論》（合著）、《城市——對都市環境研究的提議》（合著）、《人種與文化》、《人類社區，城市和人類生態學》。

R.E.帕克認為，社區的本質特徵是：①有一個以地域組織起來的人口；②這里的人口或多或少紮根於它所佔用的土地上；③這里的人口的各個分子生活於相互依存的關系之中。帕克關於社區本質特徵的觀點，對社區的研究產生了相當大的影響。

芝加哥學派與社會分析
芝加哥學派在二十世紀初興起，主要由芝加哥大學的R·E·帕克（Robert Ezra Park）、E·伯吉斯（Ernest Burgess）及其它城市社會學家所建立。二十年代帕克和伯吉斯指出五種經常在城市發展中出現的同心圓區域，當中包括被視為最易爆發危機或分崩離析的「轉變中區域」。在四十年代，亨利·麥凱（Henry McKay）和Clifford R. Shaw 聚焦於少年越軌行為（Juvenile Delinqency），發現他們都集中到「轉變中區域」。芝加哥學派採取社會生態學方法研究城市，並認為大部份的貧窮居民都在社會結構和家庭、學校等地方感到挫敗。這造成 社會解體，縮小家庭與學校等社會組織控制行為的能力，與及創造偏差行為的環境誘因。其它學者認為社會－心理因素也有影響。

現在，歷史的聚光燈該將自己的光芒投向羅伯特帕克，這個在1914年已經50歲時才步入芝加哥殿堂的「大器晚成者」。雖然他年近半百才來到芝加哥，但在密執安上大學時，受約翰%26#8226;杜威的影響，已經使他與芝加哥有了某種精神上的聯系。大學畢業以後，帕克的經歷可以分為四個時期：第一階段是1887－1898年的記者生涯，在這11年裡，帕克輾轉於明尼蘇達、底特律、丹佛、紐約和芝加哥這5大新興城市之間，並對城市生活有了獨特的感受；第二階段帕克再返校園，先在哈佛大學後赴德國求學，這期間他不僅在柏林的Friederich-Wilhelm大學成為齊美爾的學生（這也是他一生接受的唯一正規的社會學教育），而且萌生了對社會心理學尤其是集群行為研究的濃厚興趣，1903年帕克憑《群眾與公眾》（Crowd and Public）一文從新康德主義者文德爾班手中獲得博士學位；第三階段帕克再度回到社會之中，1905年他結識了黑人領袖B.T.華盛頓，並與後者密切合作了7年，「逐漸了解了黑人的生活、習俗和狀況」；第四階段，因為托馬斯的熱誠相邀，帕克於1913年來到芝加哥社會學系，為學生開設「美國黑人」的課程。盡管由於社會學系沒有編制，帕克是以神學院教授級講師（professional lecture）的名義進入芝大的，並且在這個幾乎無薪的位置上一待就是九年，但是憑著對城市生活獨一無二的理解，對社會學和社會心理學近乎著迷般的傾心，帕克於1923年升任正教授，並很快成為芝加哥學派的中心人物。
帕克這位後來者在1920年代以後能夠成為芝加哥學派的掌門人，還與這樣一些因素有關：1918年，將他引入芝加哥社會學殿堂的托馬斯因「生活不檢點」而被迫離開了芝加哥；1925年，芝加哥社會學系的創始人斯莫爾退休，1年後去世；也是在1925年，1919年返回芝加哥接替托馬斯的社會心理學教席的埃爾斯沃斯法里斯繼斯莫爾之後成為社會學系主任，不知是否與法里斯的兒子羅伯特%26#8226;法里斯跟隨帕克攻讀博士學位有關，這位新系主任給了帕克更大的發揮自己才華的空間。
有關帕克學術貢獻的文獻稱得上汗牛充棟，2000年90歲高齡的費孝通還為自己的這位老師寫下了整整100頁學術札記（費孝通，2001：133－234）。確實，帕克和托馬斯一樣，是將社會學與社會心理學從「扶手椅」中解放出來，賦予其現實品格的第一批學者。在1921－1931的10年間，帕克指導的博士研究生進行了15項有關城市生活和城市社會問題的研究，其對象包括非法團伙、流浪漢、職業舞女、妓女、吸毒、青少年犯罪以及猶太移民等等。1932年，即在帕克從芝加哥社會學系退休的前一年，這個來到中國北京燕京大學擔任訪問教授的老人，還帶著費孝通「這批小夥子到北京的天橋去參觀『下層社會』」，他希望學生能夠從人們的實際生活中學習社會學。
在帕克留下的為數不多的學術著作中，用費孝通的話來說有兩部是不能不關注的：其一是他與伯吉斯合作寫成的《社會學這門科學的導論》（Introction of the Science of Sociology, 1921），其二是他與伯吉斯、麥肯齊和沃斯合作的《城市》（The City,1925）。在前一部長達1000頁的教科書中，帕克和伯吉斯共選擇了14個主題，其主要內容涉及人類本性、人類生態學（Human Ecology）、人的社會化和集群行為，它規整了1920年代後美國社會學的基本發展方向；而在後一部200多頁的小冊子中，帕克和此時芝加哥社會學的另幾位主將鮮明地提出，城市決不是一種與人類無關的外在物，也不只是住宅區的組合；相反，「它是一種心理狀態，是各種禮俗和傳統構成的整體，……城市已同其居民們的各種重要活動密切地聯系在一起，它是自然的產物，而尤其是人類屬性的產物」。眾所周知，正是在這本著作中，麥肯齊提出了後來流傳盛廣的「同心圓說」，將一個現代都市劃分為中心商業區、過渡區（帕克和伯吉斯都認為，這是各種社會問題的集中地）、工人住宅區、中產階級住宅區和郊區或往返帶（commuters』 zone）；也是這本著作連同這些作者的其他文獻，確立了城市社會學的最初地位。
1933年，帕克從中國返回芝加哥不久就退休了。帕克的退休不僅是其個人學術生涯的結束，也象徵著芝加哥學派的衰落。有關芝加哥學派的衰落可以找到的原因有許多：包括美國整個社會背景的變化，在經歷了最初的工業化浪潮之後，美國的移民潮已經回落，城市已經多少變得井然有序，人的邊際性也開始減少；包括社會學力量在其他學校的崛起，比如，由索羅金創辦的哈佛大學社會學系在戰後因帕森斯在理論方面的建樹和塞謬爾使得已經成為中堅力量的布魯默、里斯曼、沃納和休斯陸續離去；還包括美國社會學已經從齊美爾的人道主義和解釋性傳統，轉向高度定量化和統計性的，另外美國社會學家對芝加哥社會學家普遍懷有的社會心理學的興趣也開始下降；最後，造成芝加哥社會學衰落的直接原因是1935年職業社會學家的反叛，這一反叛的標志是創立了另一本雜志《美國社會學評論》（ASR），它結束了芝加哥社會學家對《美國社會學雜志》（AJS）長達31年的統治。盡管在反叛後的1936年，美國社會學協會的大權又重新落到芝加哥學派的埃爾斯沃斯%26#8226;法里斯手中，但芝加哥社會學君臨天下的「霸主」地位已經消失，新的強勢集團正在東部的哈佛大學和哥倫比亞大學浮現。

1921年美國社會學者帕克（（R.E. Park）在《社會學導論》一書中提出了Humanecology一詞（曾譯為人文區位學）。1923年美國地理學者巴羅斯（H.H. Barrows）提出人類生態學概念，他在美國地理學者協會會刊上發表了《人類生態學》一文，主張地理學研究的目的不在於考察環境本身的特徵與客觀存在的自然現象，而是研究人類對自然環境的反應，「地理學以弄清自然環境和人類分布、人類活動之間所存在的關系作為目標」，「以人類適應環境的觀點，來觀察這個問題較諸從環境的影響出發為明智」，人是中心論題，宣稱地理學的中心課題是研究特定地區間的「人類生態學」。但當時沒有得到地理學家的支持。1924～1926年美國社會生態學家麥肯齊（Me－Kenzin）嘗試把植物生態和動物生態的概念運用於人類群落的研究，這一新學科被學術界命名為人類生態學，麥肯齊對人類生態學曾下過經典性的定義，即人類在受選擇、分布和對環境適應能力影響下的空間和時間關系。50～60年代以來隨著經濟發展，人口急劇增加，能源危機和環境污染日趨嚴重，生態和環境問題引起生態學家和地理學家的關注。地理學從人地關系論出發再次引伸出人類生態學概念，認為人類生態學以前的人地關系只停留在地理哲學研究階段；而現代的人地關系則注重於人類與環境的相互作用機制和全球生態效應研究。從社會科學角度出發的人類生態學則注重於生態經濟學研究。70年代以來有更多的人類生態學論著問世，逐步形成以現代生態學理論為基礎，以人類經濟活動為中心，以協調人口、資源、環境和社會發展之間相互關系為目標的現代人類生態學。

Robert Ezra Park (February 14, 1864–February 7, 1944) was an American urban sociologist, one of the main founders of the original Chicago School of sociology.

Life
Park was born in Harveyville, Pennsylvania, and grew up in Minnesota. He was ecated at the University of Michigan, where he was taught by the pragmatist philosopher John Dewey. His concern for social issues, and especially issues related to race in the cities, led him to become a journalist in Chicago.

After being a journalist in various U.S. towns 1887-1898, he then studied Psychology and Philosophy for an MA at Harvard 1898-9, being taught by another prominent pragmatist philosopher, William James. After graation, he went to Germany, studying in Berlin, Straßburg (Today Strasbourg, France) and Heidelberg between 1899 and 1903, before returning to the United States. He studied philosophy and sociology in 1899-1900 with Georg Simmel at Berlin, spent a semester in Straßburg 1900, and took his PhD in Philosophy in 1903 at Heidelberg under Wilhelm Windelband (1848-1915) and Alfred Hettner (1859-1941); Dissertation: Masse und Publikum. Eine methodologische und soziologische Untersuchung. He returned to the U.S. in 1903, briefly becoming an assistant in philosophy at Harvard 1904-5.

Park taught at Harvard, until Booker T. Washington invited him to the Tuskegee Institute to work on racial issues in the southern U.S. He joined the Department of Sociology at the University of Chicago in 1914, staying there until his retirement in 1936. He continued teaching until his death, however, at Fisk University. Park died in Nashville, Tennessee at the age of seventy-nine.

"The marginal man...is one whom fate has condemned to live in two societies and in two, not merely different but antagonistic cultures....his mind is the crucible in which two different and refractory cultures may be said to melt and, either wholly or in part, fuse." [Robert E. Park, 1937]

During his lifetime Park became a well-known figure both within and outside the academic world. At various times from 1925 he was president of the American Sociological Association and of the Chicago Urban League, and was a member of the Social Science Research Council.

"Go and sit in the lounges of luxury hotels and on the doorsteps of the flophouses; sit on the Gold Coast settees and on the slum shakedowns; sit in the Orchestra Hall and in the Star and Garter Burlesque. In short go and get the seat of your pants dirty in real research." [Robert Park, 1927]

[edit] Work
Park was influential in developing the theory of assimilation as it pertained to immigrants in the United States. He argued that there were four steps to the Race Relations Cycle in the story of the immigrant. The first step was contact then followed by competition. In the third step each group would accommodate each other. Finally, when this failed, the immigrant group would learn to assimilate. "Park probably contributed more ideas for analysis of racial relations and cultural contacts than any other modern social scientist."[1]

What is more important, this theory of four steps (or four levels), according to its author, may be applied not only to immigration, but also to all other dynamic social processes.

During Park's time at the University of Chicago, its sociology department began to use the city that surrounded it as a sort of research laboratory. His work – together with that of his Chicago colleagues, such as Ernest Burgess, Homer Hoyt, and Louis Wirth – developed into an approach to urban sociology that became known as the Chicago School: "I have been mainly an explorer in three fields: Collective Behavior; Human Ecology; and Race Relations."[1]

"At the University of Chicago, where American sociology became involved more with people than with methodology, Robert Ezra Park developed the idea of a marginal personality (Park & Burgess, 1921). He postulated that the loyalties that bind persons together in primitive societies are in direct proportion to the intensity of the fears and hatreds with which they view other societies. This concept is developed as theories of ethnocentrism and in-group/out-group propensities. Group solidarity correlates to a great extent with animosity toward an out-group." Billie Davis, Marginality in a Pluralistic Society

Park's introction of the term ecology into sociology came via inspiration from one of the founders of ecology, the botanist Eugen Warming,[2] but also from geographers such as J. Paul Goode who developed a first version of human ecology before WW I.[3]

[edit] Bibliography
1903: Masse und Publikum. Eine methodologische und soziologische Untersuchung (Ph.D. thesis) publ. Berlin: Lack & Grunau, 1904
1912: The Man Farthest Down: a Record of Observation and Study in Europe with Booker T Washington, New York: Doubleday
1921: Introction to the Science of Sociology (with Ernest Burgess) Chicago: University of Chicago Press
1921: Old World Traits Transplanted: the Early Sociology of Culture with Herbert A Miller, & Kenneth Thompson, New York: Harper & Brothers
1922: The Immigrant Press and Its Control New York: Harper & Brothers
1925: The City: Suggestions for the Study of Human Nature in the Urban Environment (with R. D. McKenzie & Ernest Burgess) Chicago: University of Chicago Press
1928: Human Migration and the Marginal Man, American Journal of Sociology 33: 881-893
1932: The University and the Community of Races Hawaii: University of Hawaii Press
1932: The Pilgrims of Russian-Town The Community of Spiritual Christian Jumpers in America, by Pauline V. Young Ph.D. with an Introction by Robert E. Park, Chicago: University of Chicago Press
1937: Cultural Conflict and the Marginal Man in Everett V Stonequist, The Marginal Man, Park's Introction, New York: Charles Scribner's Sons
1939: Race relations and the Race Problem; a Definition and an Analysis with Edgar Tristram Thompson, Durham, NC: Duke University Press
1940: Essays in Sociology with C W M Hart, and Talcott Parsons et al., Toronto: University of Toronto Press
1946: An Outline of the Principles of Sociology, with Samuel Smith, New York: Barnes & Noble, Inc
1950: Race and Culture, Glencoe Ill: The Free Press, ISBN 0-02-923780-7
1952: Human Communities: the City and Human Ecology Glencoe, Ill: The Free Press
1955: Societies, Glencoe Ill: The Free Press
1967: On Social Control and Collective Behavior, Chicago: University of Chicago Press, ISBN 1-135-54381-X
1969: Human Migration and the Marginal Man. in The Classic Essays on the Culture of Cities. Ed. Richard Sennett. New York: Appleton-Century-Crofts, 1969, pp.131-142
1975: The Crowd and the Public and Other Essays, Heritage of Society

[edit] Notes
^ a b Robert E. Park, President 1925 at www2.asanet.org
^ Gaziano, Emanuel (1996) Ecological Metaphors as Scientific Boundary Work: Innovation and Authority in Interwar Sociology and Biology. The American Journal of Sociology 101 (4): 874-907.
^ M., Gross (2004). "Human Geography and Ecological Sociology: The Unfolding of a Human Ecology, 1890 to 1930--and Beyond" (full text). Social Science History 28 (4): 575. doi:10.1215/01455532-28-4-575.

他，是一個當過11年Reporter的Sociologist .
他，雖然是一個Sociologist，但只學過一門社會學Course，老師是Georg Simmel.
他，在德國念了博士，寫了德文Dissertation，也去過澳洲、南非、印度、巴西，還有我們中國。
他，認為The sociologist is very much like the reporter.
他，對社會生活熟悉，能把整個Chicago作為Research Laboratory.
他，曾因為sick and tired of the academic world，而想要get back into the world of men.
他，將Sociology當作The outcome of human communication.
他，說過Science is not knowledge. It is the pursuit of knowledge.

⑵ 傳播學者帕克對傳播學的主要貢獻及其基本觀點是什麼

帕克的《移民報刊及其控制》
美國芝加哥大學社會學系是美國第一個社會學系，芝加哥學派則是20世紀美國社會科學領域最有影響的學派。在芝加哥學派中，對傳播學影響最大的是被稱之為「開創了大眾傳播研究的學者」的羅伯特·帕克。
移民報刊及其控制》共四部分十八章。第一部分「移民報刊的生存土壤」，分四章介紹了外語報刊存在的原因，移民報刊的歐洲背景，移民報刊與相互融合，移民報刊帶來的啟示；第二部分「外語報刊的狀況」分五章分析了廣告，地方報刊的發展，都市報刊，都市報刊與戰爭，階級斗爭；第三部分「移民報刊的歷史」，分五章介紹了早期移民創辦的報刊，後期的移民報刊，報刊對其移民狀況的反映，報刊的生存斗爭，以及適者生存的結果；第四部分「報業控制」，分四章討論了控制杠桿，海默林的操縱控制，對手宣傳與政府幹預，聯盟控制。
帕克在《移民報刊及其控制》中提到了傳播學一直到現在還在研究的論題：媒體內容怎樣影響公眾意見?大眾媒體是怎麼被公眾意見所影響的?大眾媒體是否能夠帶來社會改變?人際傳播是怎樣與大眾傳播進行聯系的?其對於傳播的定義與香農後來提出的信息理論有相似之處。

⑶ 羅伯特·帕克的主要成就

●人類生態學
帕克與其同事、學生在一張芝加哥地圖上繪制了青少年犯罪、賣淫、精神病和其他社會問題的位置。這張象徵性地出現的圖有一個同心圓，社會問題最集中的地方恰好位於商業鬧市區的外圍。這種類型的社會學分析就被稱為「人類生態學」（human ecology），1926年當帕克就這個課題開設的第一門課時就使用了這個術語。帕克和他的學生主要根據達爾文的進化論研究了植物生態學和動物生態學，他們從進化論中借用了諸如入侵、支配、演替和生長變化率等概念。
帕克利用進化論，特別是利用達爾文生存競爭的觀念，區分了4中主要的社會進程：
1、競爭：一個系統中各單元為獲得稀少資源所進行的斗爭。
2、沖突：彼此相互聯系和傳播的單元之間的競爭。「傳播」被限定為當心靈相遇時所發生的東西，因此兩個或更多的個體可以彼此相互影響。這樣，傳播被限定為有效的傳播。
3、適應：這發生在沖突停止之時，由於地位和權利的分配，所以上屬和下屬的關系由社會結構所確定和控制。
4、同化：文化要素的交流和共享，由此導致了一種共同的文化。例如，帕克研究了歐洲移民被美國文化的同化。
●社會距離
帕克闡述了西梅爾的社會距離的概念，即兩個或以上的個體或其他范疇之間能察覺到的親近感的缺乏。帕克從西梅爾的陌生人的思想中得到了這個概念，而他的一個學生E·博加德斯發展處一個種社會距離的尺度。帕克也從西梅爾的陌生人概念中採納了邊緣人的作用的思想。邊緣人就是生活在兩個世界之間、又不屬於其中任何一個世界的人，例如，到美國移民的孩子一般都會抵制他們父母的語言和文化，但又不認為他們自己是美國社會的正式成員。帕克的學生E·V·斯通奎斯特在帕克的概念的基礎上，撰寫了《邊緣人》。
●社會學的意義
芝加哥學派，尤其是在帕克的領導之下，在兩個重要的方面確定了社會學的意義。在芝加哥學派之前，歐洲社會學本質上是理論性的、抽象的。芝加哥學派牢牢地根植於資料，在芝加哥學派之後，美國社會學就以經驗世界為基礎。另一個同樣重要的限定是，使社會學擺脫原來主要關注規范的做法，以一種強調客觀應用領域的態度來取代這個方向。
帕克經常在課堂上告誡他的博士生，他們應該為能夠研究社會問題而感到高興，但是他們應該獨立於他們自己的道德價值來進行這樣的研究。例如，芝加哥一位社會學家可以從事一項賣淫的調查，但是這個學者對於這一職業的厭惡不應該影響研究的方式、研究的結果及其對於結果的解釋。帕克關於社會學家在社會改良中的作用的概念是：一個個體的改革思想應該是被排斥在研究之外。
●大眾傳播研究
帕克的《移民報刊及其控制》 帕克一生著作不多，別人說他是那種寧願指導別人寫10本書，也不願意抽時間自己寫一本書的人。除了博士論文，出版於1922年的《移民報刊及其控制》是他惟一的著作。他做過一系列的頗有影響力的報道，還出版過對自己學生書籍的介紹。但是，他最具影響力的還是《移民報刊及其控制》，這本書是迄今為止關於早期美國傳播學最重要的教科書和讀物。
《移民報刊及其控制》共四部分十八章。第一部分「移民報刊的生存土壤」，分四章介紹了外語報刊存在的原因，移民報刊的歐洲背景，移民報刊與相互融合，移民報刊帶來的啟示；第二部分「外語報刊的狀況」分五章分析了廣告，地方報刊的發展，都市報刊，都市報刊與戰爭，階級斗爭；第三部分「移民報刊的歷史」，分五章介紹了早期移民創辦的報刊，後期的移民報刊，報刊對其移民狀況的反映，報刊的生存斗爭，以及適者生存的結果；第四部分「報業控制」，分四章討論了控制杠桿，海默林的操縱控制，對手宣傳與政府幹預，聯盟控制。
《移民報刊及其控制》是作為一種民族擔憂的結果而問世的，即擔憂美國的移民可能出現的不忠誠。成千上萬的德國裔美國人會忠誠於美國還是會忠誠於K.威廉他們會擴散宣傳，還是會從事破壞帕克指導了對移民外語報刊的研究。他發現，意第緒語、波蘭語、德語等報刊主要幫助移民懂得如何在北美生存下來。很少有報刊鼓勵對於原先祖國的忠誠。美國的外語報刊通過幫助它們的移民讀者同化於美國文化，而逐漸地構成了它們自己的角色。
在美國，帕克是最早對少數民族(族裔)和傳媒的關系展開研究的人。19世紀末20世紀初，大量新移民來到美國。如何使這些新移民同化，是當時美國主流社會普遍關心的問題。同時，美國社會也存在著排斥新移民的現象。帕克深入少數民族社區，在對數十種外文報刊進行調查後，於1922年出版了關於移民報刊的專著《移民報刊及其控制》，反對壓抑或控制這些報刊。他強調它們的角色有助於維護種族文化，並使讀者透過家鄉的語言而接觸到大都會生活，使移民順利融入美國社會中。帕克注重實證分析，將解決社會現實問題作為其主要的研究方向，他調查了芝加哥的貧民窟與當時頗為嚴重的犯罪問題。帕克的研究內容和方法，對日後歐美和日本等國從社會學角度研究媒體的學者產生了巨大的影響。
帕克在《移民報刊及其控制》中提到了傳播學一直還在研究的論題：媒體內容怎樣影響公眾意見?大眾媒體是怎麼被公眾意見所影響的?大眾媒體是否能夠帶來社會改變?人際傳播是怎樣與大眾傳播進行聯系的?其對於傳播的定義與香農後來提出的信息理論有相似之處。