祭山神用什麼方法

Ⅰ 扎嘎神山的祭山神

按藏傳佛教的傳統，藏歷每十二年的羊年是理塘縣扎嘎神山朝山法會年。朝山會不僅有本縣群眾，而且有外縣信教群眾，多時達幾萬人，各地信教群眾帶上帳篷，均要在山上住上幾天。他們認為：歲月之吉凶，瘟疫的有無，冰、雹、霜、雪、災害的降臨，都與山神有著直接關系。從高僧指定了神山後，人們在神山處壘起刻有經文的石堆 ( 俗稱「瑪尼堆」或「茶柯」 ) 以祀山神。其形狀一般多為四稜台，上小下大，高約 2 — 3 米。「瑪尼堆」的最上方，插起木桿，桿上懸掛經幡旗，正面用泥石做龕，龕內的平面石板上或彩繪、或鑿刻有山神像，其形態都猙獰可畏。
祭山神那天，人們著衣華麗，攜帶紅、黃、綠、白色布所印的經文幡旗二。柏樹椏枝和糌粑，從四面八方絡繹不絕地來到供有山神之處的神山，懸經幡於石堆之上，或張掛於左右叢林。然後焚燒柏枝，以糌粑一匙撒其上，頓時濃煙繚繞。人們再手撒青稞，口誦經文，並繞石堆轉數圈，以祭山神。
詩日：靈旗遍插山峰巔，柏葉焚香起綠煙。祭罷山神歸路晚，藏歌互唱夕陽天。
面對海子 ( 高山湖泊 ) 時，人們還口誦經文繞海子周圍轉圈。據說：根據各自對山神的虔誠程度和命運好坪，還可看到海子中顯現的各種景觀。

Ⅱ 怎麼祭拜山神

一般都去寺廟啊 你要去祭拜山神的話 一般去山的頂峰，拜點水果 冷食
和香爐 燒上香 把貢品擺上 當然 沒香爐也可以直接燒香

Ⅲ 山神的祭祀活動

在今日藏地，不少地方還保留著祭祀山神的風俗，如在川北阿壩州汶川，不少藏族寨子都有自己的山神，各寨子都有自己祭祀山神的一套儀規；在川西甘孜州的石棉，每年臘月十三開始的喚山節即為祭祀山神的節日，整個祭山活動要持續三天。當我從康定坐長途汽車去色達的路上，沿途經過幾座高山之頂時，車內不少藏民都將頭伸出車窗大聲叫喚，並將撕碎的白紙、白布條等物扔出窗外。在山頂上，往往已積蓄了許許多多這樣的白紙、白布條，隨風一吹，盤旋升騰，直沖雲霄。藏民們以這種方式表達對山神的敬畏和禮拜。

Ⅳ 藏族祭祀主要是什麼方式

【藏族祭祀】煨桑:雲霧飄渺的焚香祭祀
拉薩是藏傳佛教的中心。大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺和其他寺廟群星拱月般地簇擁著布達拉宮,信徒多,祭祀香火自然也很旺。焚香祭祀是多種祭祀中的一種,藏人謂之「煨桑」,就是煙祭。

藏族原始宗教的祭祀儀式,包括煨桑、血祭、跳神三個內容。在舉行宗教儀式時,這三個內容,往往都是一並舉行的。後來苯教還將其毫無變動地納入自己的祭祀儀軌。佛教傳入藏區後,除了在「血祭」這一內容上有所變動外,其餘全部繼承了下來。
「桑」是藏語的音譯,其意「煙」或「煙火」。至於「煨桑」,較確切的譯法應是「煙火祭祀」或譯為「煙祭」。為什麼民間有此俗稱,那是因為煨桑這一宗教儀式,在近代已經逐漸演變為一種民俗活動。從內容看,民俗的「煨桑」和宗教儀式中的「煨桑」沒有什麼大的不同,只是宗教的煨桑僅是祭祀儀式中的一個內容,而民俗中的煨桑是單獨舉行的。煨桑所用的材料有扁柏、小葉杜鵑、艾蒿、青松、糌粑等物品。
藏族先民的煨桑活動都是在部落外的山頭或河岸上舉行,煨桑時把扁柏、艾蒿、小葉杜鵑的枝葉堆起來,中間放上五穀雜糧,然後由儀式主持者灑上一點水,點燃後祀神。藏族原始先民常把煨桑視為部落社會中的頭等大事,他們借用煨桑來結集群眾,加強部落聯盟,以壯大聲勢。出戰或行軍途中也經常煨桑,祈求神靈保護以獲得勝利,在藏族史詩《格薩爾王傳》中就不乏這方面的描述。
學界認為煨桑起源於藏族的原始時代。那時,每當部落中的男子出征和狩獵回來時,部落中的族長、老年人、婦女和兒童,便在部落外的空地上,點燃一堆艾蒿、小葉杜鵑等有香氣的枝葉,讓出征者從上面跨過,並不斷地往他們身上灑水。開始也許是想通過熏香草的方式,除掉出征者身上的血腥之氣,用水洗去其污穢。後來便演變成宗教儀式,人們再不從「桑」堆上跨過,水也不再灑在身上,而是灑在「桑」堆上。煨桑的目的也變成祭神祈福。後來,再加上苯教和佛教的渲染,煨桑便成了藏區宗教特有的一種祭神儀軌,與其他一些屬於苯教和藏傳佛教的祭祀儀規配合在一起,顯得更加庄嚴。
煨桑時一般還要念誦一種叫《小桑》的經文,或請喇嘛念,或者自己念。一般都認為蓮花生大師創制的《小桑》經文,可以使人無論是在家,還是外出,隨時誦之,皆能心想事成,如願以償。煨桑作為一種祭祀祈願的活動,在過去,幾乎人人都參與,從官方到民間,尤其是在祭祀中更是如此。日常生活中,煨桑祭祀也占重要位置。
1751年西藏地方政府（即通常所說的「噶廈」）建立,噶廈政府每年夏季和冬季各舉行一次大規模煨桑儀式。儀式由噶倫（原西藏地方政府主要官員）主持,地點在大昭寺的屋頂上。凡噶廈大小官員,都必須身著官服來參加這一活動。煨桑的那一天,大昭寺頂上煙霧彌漫,米如寺的幾十位僧人伴隨法號進行各種祭神儀式,並由身著古代武士鎧甲的寢宮伺衛營不時鳴放火槍,四名貴婦打扮的女子手把金盅敬祭神靈,拉章強佐（大昭寺司庫）大擺油炸果子和干鮮果品,這就是所謂的「夏季白祭」和「冬季白祭」。
說說民間的煨桑祭祀活動。

祭山祭水。祭山,即將五彩經幡、香枝和青稞酒等祭品攜至本地附近最高山頭的神壇上,進行煨桑以娛山神。祭水,就是至本地較大的河邊樹枝上懸掛五彩經幡,同時在河堤上煨桑祭祀水神。
祭屋頂神。一般住家屋頂四角築有垛台,每個垛台上插上樹枝,每個樹枝上綴系五彩經幡。不同顏色表示不同的意蘊。從上到下的順序為藍、白、紅、綠、黃。民間傳說,藍為天,白為雲,紅為火,綠為水,黃為土,依次用羊毛線縫制。若以五行會意,則藍為水,綠為木,紅為火,黃為土,白為鐵。所以常有以宅院主人屬相顏色開頭排列經幡顏色次序的習俗。屋頂山牆中間的牆垛上,置有陶制香爐,是主人煨桑的地方,每逢藏歷每月初八、十五和三十日或大小節慶、婚嫁、旅行等喜慶之時皆在此爐中煨桑祭祀屋頂神。

Ⅳ 祭山節的慶祝方式

每年農歷三月初六祭山之時，由全村各戶湊錢買雞羊，到村寨的神山或作為神廟的雕房之前宰殺。由宗教巫師主持，祭山節在甘肅南部文縣博峪藏族是每年的八月十五日。是日各案殺牛祭山神，祭畢，全寨分食牛肉乞福。
每年的農歷三月初六祭山之時，由全村各戶共同湊錢買雞和羊，到村寨的神山或作為神廟的雕房之前宰殺。祭山活動必須由宗教巫師主持。一個砌得十分整齊的石頭堆，代表山神，又稱之為「山菩薩」。這種石堆一般高達二米左右，最上一層堆放白石。廟頂藏族的祭山活動通常以家族為單位，而烏拉堡的藏族祭山活動則是全村寨的人共同舉行的宗教祭祀活動。
在集體的祭山活動結束之後，婚後多年無生育的夫婦，還要專門另備祭品向山神祈禱許願，乞求生子。三月初六祭山的日子，又被認為是女子結婚後由母方居住轉到夫方居住—— 「坐家」的黃道吉日。廟頂藏族認為，山神具有生殖繁盛的職能。取悅於它，不僅能保障物質生產的豐收，而且還可以保證家庭人丁興旺，永世不衰。 祭山之後，從農歷三月到十月，莊稼收割之前，不許任何人進山采樵，打豬，否則將觸怒山神，人們會遭受冰雹和旱災的懲罰。拉烏堡和廟頂堡的村寨背後均保留了一大片面積廣大的神山，公共墓地便安排在神山附近。神山屬全寨公有，因是山神所在，所以神山上的樹木嚴禁砍伐，並禁止在神山上割草，放牧。
在嘉絨藏族的汶川草坡各寨，二月十一日也有規模宏大的祭山敬山節慶。在山神節中，以祈求山神保佑莊稼豐收為主要目的。敬山神時，先將柏枝，花椒枝紮成一束，下端分三叉，置於地上，叉內置印的紙經文，即龍達一張，紙四角各堆方形柴塊四十九塊，枝前陳列青稞面捏成的日、月、星辰，和作犧牲的兩只羊。枝旁置石板，中間用五色線束的柏枝（約二寸）一行五束，兩旁各置青稞面團和糖果二十五個，又以青稞面制小碟盛蜜糖，都排成五行一列，以象徵「五行」之數。然後喇嘛念經，搖響器，將柏枝束燃起，將陳列的供品由上而下，由左而右，依次投火中燒化（先青稞面團，次小柏枝，次糖果小碟）。然後另取花椒枝，掛以花紙，並取一點燒化的灰燼，一同帶回，花椒枝插在田中。次晨不飲食，不吸煙，悄悄將灰燼撤在田裡，以免蟲害。
在大小金川藏族的三月中旬或四月十五，即播種後，也到山上敬山神，「熏煙煙」。在舉行此節日前，事先各寨各戶分半升糧，用核桃殼當升，一升作一石，量五色糧給山神，撒在山上，作為給山神納糧。同時用柏枝熏煙煙，禳解病蟲害。並且把幾只羊、豬、雞放到山上，或養在家不殺。山上也開始封山，熏煙煙宰羊殺雞敬山神，喇嘛念經敬山神，點一、二斤酥油燈，以後不許砍柴伐木和燒炭；射豬。犯了會起風雪，喇嘛在山界插旗旗。用木頭刻咒文，拿菜籽念咒語後放在松香上，對著風雪來的方向，以防止狂風暴雪，菜籽放在手上會跳，能退風雹，除在山上熏煙煙，並各在家念經一天。這個節日忌帶白色東西上山。山上已砍倒剝皮的樹枝、用枝葉密密蓋好。封山各地都有，時間三、四月初一，十二，十五均可。封山後直至秋收後才 「開山」，每家仍出一撮糧，敬獻山神，並用小杯量五色糧，給山神上糧。
祭山節在甘肅南部文縣博峪藏族是每年的八月十五日。這天，各寨殺牛祭山神，三年一次的全部落聚會殺牛祭山祭天。屆時，各戶聚糧錢酒食，嘎巴用面做一個高兩尺，有長牛角的神「斜角多瑪」。神穿紙衣，其四角供有眾多的紙剪的羊和雞。嘎巴念經後，由一位反穿羊皮背心的人捧著多瑪和紙剪的雞羊繞屋三匝。然後，嘎巴頌咒於前，眾人助吼於後，將多瑪恭送到神山中。在神山前，殺牛獻祭畢，全寨分食牛肉乞福。

Ⅵ 如何祭土地山神

農歷十一月三十日，摩梭村寨以某一家屋為重點，請「達巴」（daba）念誦祭祀土地神的經文，同時也念咒各種害蟲的經文。祈求天地、日月、星辰、山水神阻止風、旱、澇、雹、洪、蟲等災害在摩梭地方發生。保護地里的莊稼正常生長，獲得豐收，在以某一家屋為主的請「達巴」（daba）念誦經文的同時，每個家屋都要在田邊地角燒香磕頭。屆時全村煙霧迷漫景象很壯觀。摩梭人稱這個儀式為「地補（dibu）」。
農歷十一月三十日，是摩梭人祭祀土地的節日，摩梭語稱「底補」。屆時全摩梭寨子以某一家為重點，請達巴念誦土地祭祀經。在念祭祀土地經文的同時，還要念祛蟲除災經，並邀請天地山神到場，祈求禁止一切旱澇雹洪蟲等自然災害，保護地里的莊稼茁壯成長，獲得豐收。在達巴念誦土地祭祀經文的同時，各家各戶還要砍青枝綠葉放置田邊地角，到處燒放煙火，全村煙霧迷漫，混沌一片，來祭祀土地神。