用知人論世的方法分析蘇軾

❶ 讀懂詩文一定要知人論世。蘇軾寫《題西林壁》有哪5個因緣呢

題西林壁

蘇軾於公元1084年（神宗元豐七年）五月間由黃州貶所改遷汝州團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記游詩。

這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。

「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」一句說的是遊人從遠處、近處、高處、地處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。有時你看到到是起伏連綿的山嶺，有時你看到的是高聳入雲端的山峰。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

結尾兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想像的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。

蘇軾的詩既是人生感悟，也是一種政治體驗。蘇軾自進入仕途後捲入了新舊之法的爭議，他在政治傾向上更貼近保守派，反對王安石主導的新法。但他不偏激，主張汲取新法合理成分，主張講究執行策略，反而又為舊黨所不容。因此，蘇軾筆下的廬山，也可以看成是撲朔迷離的政局，新舊兩黨立場不同，結論也不同。事實上，人們都置身局中，置身歷史長河中，都不免陷入當局者迷的困境，應該更客觀地思考問題，得出恰當結論。

如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那麼到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之後另闢的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。

❷ 《赤壁賦》中，你如何看待蘇軾的這種自我超脫

一.說教材
1、教材分析：
大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的「以文為賦「的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質兼美，情理並茂。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑弔古人的方式來完成，在主客觀的契合間發出哲理的意蘊。文章「如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止，文理自然，姿態橫生」。它是高中語文新教材第三冊第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇則是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無論是意境、情感或是理趣，都應該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學的一個重點。因此，在對《赤壁賦》教學過程中應緊緊抓住「鑒賞」二字，致力於培養學生的欣賞水平，這也體現了新大綱中要求的「要致力於學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養。」
鑒於以上的教材分析，確立如下的三個教學目標：
2、教學目標：
（1）「以文為賦」——學習駢散結合的語言特點
（2）「以意逆志」——感知作品言外的情感理趣
（3）「知人論世」——了解詩人儒道兼濟的思想
3、教學重點：
（1）欣賞分析文中的「水月」意象
（2）體悟主客問答中的哲理內涵
4、教學原則：
從誦讀——研讀、從整體感知——深層評價、從感性——理性的原則
二、說教法：
1、根據新大綱的要求，中學生應誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結合的文賦，聲韻和美，節奏富於變化，第一課時應運用多媒體的形式讓學生多聽、多看，同時讓學生有感情的反復誦讀，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路；第二課時重在研究性的討論學習，方法是教師設計問題，學生課外搜集資料，寫好發言稿，課堂上以交流、討論的形式將學生對課文的理解引向更深的層面。
2、教學課時：兩課時
三、教學過程：
第一課時
一、作者和解題：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助於學生對欣賞作品時恰當的運用「知人論世」的方法。
2、解題：
（1）赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁
（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦
二、第一環節：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的准確，語句節奏的緩急和節奏的變化。
教師點明五段文字的五次換韻。
三、第二環節：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體
請四位學生分別朗讀，其餘同學根據註解疏通文意。之後，學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例
詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟
意動用法：侶魚蝦而友麋鹿
名詞作動詞：況吾與子漁樵於江渚之上
句式——定語後置：客有吹洞簫者
賓語前置：何為其然也
四、第三環節：理清文章的思路，（學生默讀）
教師點撥：第一節——月夜泛舟的陶醉
第二節——悲涼簫聲的傷感
第三節——人生失意的悲情
第四節——隨緣而安的態度
第五節——忘情塵世的灑脫
五、第四環節：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系。
教師板書： 游 景 樂 （以景動人）
「水月」 歌 情 悲 （以情感人）
問 理 喜 （以理警人）
六、第五環節：安排下節課的討論話題：
（1）欣賞文中的「水月」的意象，並談談古人的山水意識。
（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
第二課時
本課時圍繞上一節課的兩個問題展開，以學生發言——討論——總結的形式，教師適時的引導。
一、評析文中的「水月」意象
教師點撥： 現實中的「水月」——柔和之美——欣賞風月（實）
歷史中的「水月」——蒼涼之意——憑弔古人（虛）
哲理中的「水月」——人生須臾——體悟人生（虛）
二、引申蘇軾的山水意識
蘇軾採取的是一種政治性的退避，「寧固窮以濟意，不委屈而累己」，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。於是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。
三、主客是否為兩個人？體悟主客問答中的哲理思想。
答：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，
主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小
四、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。
陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的
李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的
蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的
五、如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度？
緣於詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
六、結語：
（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色。
（2）《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景緻，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，於是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，並以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。
七、布置作業：
（1）將文中的第一節改寫成一段散文化的抒情文字。
（2）比較《前赤壁賦》和《後赤壁賦》的異同。

❸ 蘇軾自號「東坡」，他的這一名號有著怎樣的故事和來歷

謝邀：

開篇明義，在蘇軾的眾多名號中，最為人們熟知的就是「東坡」，由於這一名號被人們接受的程度很高，所以人們也親切地把蘇軾稱為「蘇東坡」。

很重要的一點是，「東坡」這個名號是蘇軾自己給自己取的，那麼，他的這一名號有著怎樣的故事和來歷？

經過烏台詩案的事件之後，蘇軾的足跡踏上了黃州大地。來到黃州後，蘇軾最初寓居定惠院，後來搬遷到長江邊上的臨皋亭，逐漸開始適應黃州的貶謫生活。

隨著生活的逐漸安定，蘇軾也從烏台詩案的陰影中走了出來。到黃州的第二年，蘇軾在朋友的幫助下租借了黃州城外的59畝荒地。之後，蘇軾置辦農具，親自勞作，躬耕田間地頭。

蘇軾認為自己與白居易人生際遇有諸多相似，常常在詩詞中以白居易自比。如《贈寫真李道士》一詩中的「他時要指集賢人，知是香山老居士」，再如《贈善相程傑》一詩中的「我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春」，都是蘇軾欽慕白居易的文字明證。

北宋文壇巨擘蘇軾從唐代詩壇名流白居易身上看到了另一個自己；還有一種可能，就是蘇軾從白居易的人生經歷和處世心態上看到了自己的影子。

從以上的論述來看，蘇軾取號「東坡」，本身就是對白居易的人生的欽慕、追隨與仿效。所以，異代相逢成知己，是蘇軾有意對白居易人生亦步亦趨的最有力的詮釋。

❹ 春宵》（宋 蘇軾）具體的賞析要結合詩人當時的遭遇及詩中的修辭手法和作者當時的心情

春宵——[宋] 蘇軾

春宵一刻值千金，花有清香月有－陰－。歌管樓亭聲細細，鞦韆院落夜沉沉。

【注釋】

春宵：春夜。

一刻：刻，古代計時單位，一晝夜共分為一百刻。一刻，比喻時間的短暫。

花有清香月有－陰－：意思是說，春天的夜晚，花兒散發出清香，月兒在雲中徘徊。－陰－，－陰－影。有，前一個「有」，產生、發生，可理解為「散發」；後一個「有」，具有。

歌管樓台聲細細，鞦韆院落夜沉沉：意思是說，掛著鞦韆的庭院一片寂靜，夜已經很深了，樓台深處還傳來輕輕的歌聲和管樂聲。歌歌，歌曲。管，笙、簫一類的管樂器。樓台，樓上四面敞開的平台。細細，形容聲音很清。院落，庭院。夜沉沉，夜深。

【翻譯】

春天的夜晚，即便是極短的時間也十分珍貴，花兒散發著絲絲縷縷的清香，月光在花下搖曳著朦朧的倩影。夜已經很深了，掛著鞦韆的庭院已是一片寂靜，樓台深處，富貴人家還在輕歌曼舞，那輕輕的歌聲和管樂聲還不時地彌散於醉人的夜色*中。

【賞析】

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡，眉山（今四川眉山縣）人。他出身於一個有文化教養的家庭，父親蘇洵以文章著名，小時母親能教他讀《漢書》，嘉佑二年(1057)進士。蘇軾是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱「宋四家」；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱「蘇辛」，共為豪放派詞人。現有《東坡全集》傳世。

「春宵一刻值千金，花有清香月有－陰－」，寫的是春夜美景、光－陰－的珍貴。春天的夜晚，是那樣寶貴，因為花兒散放著醉人的清香，月亮也有朦朧的－陰－影之美。這兩句詩不僅寫出了夜景的清麗幽美，景色*宜人，更是在告訴人們光－陰－的寶貴。

「歌管樓台聲細細，鞦韆院落夜沉沉」，寫的是官宦貴族階層的人們在抓緊一切時間戲耍、玩樂、享受的情景。詩人描繪那些留連光景，在春夜輕吹低唱的人們正沉醉在良宵美景之中。對於他們來說，這樣的良夜春景，更顯得珍貴。不無諷刺意味。

全篇寫得明白如畫卻又立意深沉。在冷靜自然的描寫中，含蓄委婉地透露出作者對醉生夢死、貪圖享樂、不惜光－陰－的人的深深譴責。華美而含蓄，耐人尋味。特別是「春宵一刻值千金」，成了千古傳送的名句，人們常常用來形容良辰美景的短暫和寶貴。

❺ 讀懂詩文一定要知人論世。蘇軾寫《題西林壁》有哪5個因緣呢

題西林壁
【作者】蘇軾 【朝代】宋
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱郁蔥蔥連環不絕;側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為「身在此山中」。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談游山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術構思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發人們對祖國山河的熱愛;蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。這首絕句的長處不在於形象或感情，而在於富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺;從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們為什麼不能確切完整地把握廬山的真實面貌呢?只因為人在此山裡面，眼界受到局限的緣故啊。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎?普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣?宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結果各殊呢!對於一切事情，如果隱在它的圈子裡面，就會不見全局，不明真相;只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：當局者迷，旁觀者清。
詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以後，彷彿自己也聰明了一些。
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。元豐七年(1084)春末夏初，蘇軾暢游廬山十餘日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫下十餘首贊美廬山的詩，這是其中的一首。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱郁蔥蔥連環不絕;側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又中不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。這兩句充滿了意味深長的哲理，並成為人們廣為傳誦的警句。
位於江西省北部，聳立於長江南岸、鄱陽湖之濱的廬山，自古有「匡廬奇秀甲天下
」的美稱。這里不僅岡巒環列，山峰多達九十餘座，而且長年雲霧繚繞，煙雨彌漫。她那瞬息萬變、瑰麗奇迷的山色，為歷代文人騷客謳歌不已。唐朝詩人錢起這樣寫道：
咫尺愁風雨，匡廬不可登。
只疑雲霧里，猶有六朝僧。
廬山的風雨雲霧使詩人感到驚異駭怪。廬山如此神奇莫測，似乎在於雲煙霧靄的作用。然而北宋大詩人蘇軾卻以他獨特的感受，翻出新的意境，這便是膾炙人口的《題西林壁》。這首詩，是蘇軾在元豐七年(1084年)四月，與友人參寥同游廬山的西林寺時的作品。其實，十幾天前他剛入廬山的時候，曾寫過一首五言小詩：「青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。」他很風趣地說，第一次見到廬山，好象遇到一位高傲的陌生人;要想和他混熟，今後就得常來常往。於是他
「往來山南北十餘日」最後寫出這篇歌詠廬山的名篇。
在這里，詩人透過雲霧的迷紗打算直接體認廬山本體。你看，他從橫里看觀察，所得到的印象是道道山嶺;再從側面端詳，則是座座奇峰。無論是從遠處望，近處看，還是高處俯視，低處仰觀，所見景象全然不同。然而蘇軾並沒有象其他詩人那樣僅僅止於驚嘆和迷惘，而是進一步地思索：人們所看到的萬千異態畢竟是局部景緻，而並非廬山的本來面目。原因就在於遊人未能超然廬山之外統觀全貌，一味山間留連，「見木不見林」，自然難見其本象。
結尾二句，奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想像的空間。難道僅僅是游歷山水才有這種理性認識嗎?小而言之，我們研討某個問題時，不是也有因為鑽牛角尖而陷入困境的嗎?我們從事某項工作時，不是有時也由於糾纏一些枝節而難以自拔嗎?大而言之，人們在認識客觀世界時，不是常常也有限於某一局部或某一方面的偏見而未能著眼於全局，把握不住客觀事物本質嗎?……
這一切不都是由於當事者「身在此山中」，因而「不得廬山真面目」的結果嗎?這種種人生境遇與遊人看山不得其法何其相似啊!
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們多少回味和深思!所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質朴無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特徵，同時又准確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那麼到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之後另闢的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。

❻ 《赤壁賦》說課稿

作為一名優秀的教育工作者，可能需要進行說課稿編寫工作，說課稿有助於學生理解並掌握系統的知識。那麼寫說課稿需要注意哪些問題呢？下面是我精心整理的《赤壁賦》說課稿範文，希望對大家有所幫助。

一、說教材

大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的 「以文為賦」的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質兼美，情理並茂將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑弔古人的方式來完成，在主客觀的契合間發出哲理的意蘊文章「如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生」它是高中語文新教材必修二第一單元的第一篇文章揣摩意境，感悟情感，探討理趣是這篇文章的一個教學重點因此，在對《赤壁賦》教學過程中應緊緊抓住「鑒賞」二字，致力於培養學生的欣賞水平，這也體現了新大綱中 「要致力於學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養」 的這一要求。

鑒於以上的教材分析，確立如下的三個教學目標：

(1)「以文為賦」——學習駢散結合的語言特點

(2)「以意逆志」——感知作品言外的情感理趣

(3)「知人論世」——了解詩人儒道兼濟的思想

根據教學目標，確定以下教學重點：

(1)欣賞分析文中的「水月」意象

(2)體悟主客問答中的哲理內涵

二、說教法

根據新大綱的要求，中學生應能夠誦讀一定量淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結合的文賦，聲韻和美，節奏富於變化，第一課時應讓學生多聽、多看，同時讓學生有感情的反復誦讀，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路;第二課時重在研究性的討論學習，方法是教師設計問題，學生課下搜集資料，寫好發言稿，課堂上以交流、討論的`形式把學生對課文的理解引向更深的層面這篇課文教學課時設計為兩課時

三、說學法

現代教育對受教育者的要求，不僅是學到了什麼，更主要的是學會怎樣學習基於這一點並根據這一篇文章的特點，設計以下學習方法：

1、通過反復誦讀培養韻律感;

2、小組合作，理解文章內容;

3、學生自主探究鑒賞，提高審美情趣

四、說教學過程

一、關於作者：

作者蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所是黃州、惠州和儋州他曾有詩雲：「心似已灰之木，身如不系之舟問汝平生功業，黃州儋州惠州」 蘇軾寫作赤壁賦正是在遭受人生第一次挫折的時候教師簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞有助於學生對欣賞作品時恰當的運用「知人論世」的方法。

二、聽錄音或教師范讀，提醒學生注意字音的准確，語句節奏的緩急輕重和變化以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：正讀音—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體，之後請四位學生分別朗讀，其餘同學予以糾正，教師予以點評

三、根據註解分小組討論疏通文意之後，學生質疑答疑，教師引導總結，提示重要知識點，舉例：

詞類活用——

使動用法：舞幽壑之潛蛟

意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

名詞作動詞：況吾與子漁樵於江渚之上

特殊句式——

定語後置：客有吹洞簫者

賓語前置：何為其然也

四、理清文章的思路，學生默讀後思考回答

教師點撥：

第一節——月夜泛舟的陶醉

第二節——悲涼簫聲的傷感

第三節——人生失意的悲情

第四節——隨緣而安的態度

第五節——忘情塵世的灑脫

五、通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系

教師板書：以景動人——以情感人——以理警人

六、作業：安排下節課的討論話題

(1)欣賞文中的「水月」的意象，並談談古人的山水意識

(2)分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想

❼ 讀懂詩文一定要知人論世。蘇軾寫《題西林壁》有哪5個因緣呢

詩人從：橫、抄側、遠、近、高、低等方面觀察，觀察的角度不同，所看到的景色也就不同。

這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含襲在對廬山景色的描繪之中。

前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇百峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。

後兩句寫出度了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為「身在此山中」。也就是說問，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。

全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入答淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

❽ 文本解讀//從知人論世角度解讀《題西林壁》

宋朝詩人蘇軾的《題西林壁》，是一首寫在西林寺牆壁上的題畫詩，享譽中外。這首詩有哪些獨特之處呢？

王崧舟老師在文本解讀核心策略中，先從分析矛盾的角度，可以從提煉矛盾、比較矛盾、還原矛盾三方面來解讀。

還原矛盾中，我們不妨這樣推測：廬山是中國的名山大川，景色很美，但是作者在這首詩中，並沒有介紹廬山的景色，假如寫廬山美景，他會寫什麼呢？

1.可能會寫一些廬山的水，2.可能會寫一寫廬山的風，3.可能會寫廬山的雲。

但是，蘇軾並沒有寫廬山的水，廬山的峰，廬山的雲，而是這樣來寫：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。

我們在解讀文本時，重點從蘇軾當初的時代背景來著手：

這首詩寫於宋神宗元豐七年，那年蘇軾由黃州被貶途中，經過江西九江，順道游覽廬山，重點通過這首詩來表達自己當時的心情。