道德素養研究方法

『壹』 提高教師職業道德素養的方法

提到教師，大家不由自主的就會想到一句話“人類靈魂的工程師”。從這句話上，我們不難看到教師對個人的成長所起到的巨大影響。所以教師的職業道德素養對學生影響非常大。下面是我給大家搜集整理的提高教師職業道德素養的方法內容。

提高教師職業道德素養的方法

要提升教師道德素質，我認為應該從以下幾個方面入手：

一) 賞罰分明，優化教師隊伍。

就是要對在教書育人上有突出表現給予表彰，對違反教師職業道德的要嚴肅處理。採用競爭上崗制度。優化教師隊伍。

1.關心教師利益，提升教師的社會地位。教師職業道德滑坡除教師自身原因外，很大程度上是受到了社會宏觀大環境的影響。目前社會道德滑坡，教師尊嚴與權益在一些地方得不到切實的尊重與維護，這也是誘發教師道德冷漠的重要原因。教育是一個系統工程。“讓全社會都來關心教育“在輿論上加強宣傳，形成向優秀教師學習的氛圍。加強對表現突出，成績卓然的教師予以表彰，樹立典範。使其增強對自身職業的認同感與自豪感。

2.高標準的選拔人才，把好教師隊伍的關口。這要求教育行政管理部門在選拔教師時，不僅要重視教師的業務素養，還要重視教師的政治素質，職業道德水平和身心健康保健調適能力。完善教師素質測試機制。

3.規范配套各項管理制度，對教師隊伍實行動態管理，實行淘汰制。教育部門應建立健全教師考評制度，從而增進教師的責任意識。

二) 加強培養教師的職業自尊心與自豪感。

1.加強培訓，提升教師道德判斷能力。一方面，學校應有目的、有計劃的組織教師學習《教師法》、《職業教育法》等，增強教師的職業道德素質，明確自己的使命、權利與義務。另一方面，鼓勵教師參與研究活動，通過研究發展教師的評判思維。

2.加強自我教育，形成反思意識。反思教育有助於克服即時主義的教育觀與教師觀的弊端。促進教師自身的自律，塑造良好形象，

3.全面推行素質教育，使教師主動適應從“應試教育”向素質教育的轉變。把學生看成具有能動性、潛在性、差異性的個人，努力掌握現代教育理論與教育技巧，以使學生在做人上自尊、求知上自取、生活上自理、健康上自強、審美上自悟。這樣不僅促進了學生的健康成長，融洽了師生間的關系。而這樣的積極氛圍也使教師增強了自身的職業成就感。

教師的文明程度往往是一個國家全民文明的的標志。在現今這個時代，，教師作為一個特殊群體，肩負著培養祖國未來的重任。教師道德的素質如何，對學生、社會甚至我們整個國家的興衰都有著不可估量的影響。所以，加強教師自身道德素質，是刻不容緩且必須的。

提高教師職業道德素養的重要意義

提到教師，大家不由自主的就會想到一句話“人類靈魂的工程師”。從這句話上，我們不難看到教師對個人的成長所起到的巨大影響。可以說這是人類自有文明以來，相對社會上的所有職業給出的最高評語。“師者，傳道授業解惑也”這樣一句話，精煉的概括出教師的職責與作用。現代教育家蘇霍姆林斯基更具體的指出：由於教師和學生集體在精神上的一致性，教育過程不是單單歸結為傳授知識，而且表現為多方面的關系。共同的、智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。課――是點燃求知慾和道德信條的火把的第一顆火星。” 教育實踐證明，教師是育人的主導力量。“言傳身教”可以說是教育者通過漫長的教育實踐總結出來的最有效的教育方法。學生從教師的教學態度和思想感情中也可以獲取思想道德教育。教師在教學中的言行、舉止、精神境界、品德情操以及政治態度、學術觀點，都會在學生的心靈上產生潛移默化的影響。總之，任何教學都具有思想教育作用，無論教師意識與否，自覺不自覺，總是客觀存在的。所以我們不難看出老師在培養國家未來上所肩負得責任由多麼的重大，更重要的是對國家未來的影響力的巨大。正因為如此，對老師自身素質的要求要更加嚴格。

我們也知道長期以來，由於一些教師以學習成績名次來衡量學生的優劣，忽視了“德育”，無暇在塑造學生靈魂方面花費過多的時間和精力，片面認為素質教育就是開發學生的智力，考滿分，學有一技之長。使教育陷入“重智輕德”的誤區，最終遠離了“人格教育”，導致少數學生發展畸形，有文化欠文明，有才能欠道德，有知識少教養，由此造成社會公德的缺乏和道德操守的迷失。“百行以德為先”，要做好青少年道德教育，使學生在成才時同時必須成人，教師自身的道德素養在其中有著重大的作用。

『貳』 如何提高大學生職業道德素養方法

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什麼就給什麼，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。從而也造成職業道德素養的缺失，下面來詳談如何提高大學生職業道德素養。

如何提高大學生職業道德素養：七大職業素養

職業素養一：做事先做人。道德品性是一個企業考核人才最為看重的一項，道德操守好的人才即使專業知識上有所欠缺也絲毫不影響他的求職。進入一個企業，一定要分清什麼是企業的，什麼是個人的，在企業做事，一定要有自己的道德准則，在任何時候道德的底線都不能突破。

職業素養二：心態歸零。現在社會處於一個轉型期，有很多人暴富，大學期間高額的學費，導致一些大學生在擇業時心態非常浮躁，不務實，總是再想下一個要“跳槽”的地方是什麼。這樣的學生即使學歷再高，企業也是不會錄用的。而一個優秀的人才心態是平和的，這樣才能做到干一行愛一行，在學習中提高自己。

職業素養三：學會傾聽。只有會傾聽的人才會不斷進步。把心打開，學會去聽取不同的意見，從不同的人身上學習優點，這樣才能使自己更快地成長。

職業素養四：積極主動。做事主動積極，不是被動完成。這樣遇到問題，才會想辦法去解決，而不是迴避。領導一般都會喜歡主觀能動性強的職員。

職業素養五：敢負責任。現在的大學生很多是獨生子女，遇到事情很少有敢於承擔責任的勇氣，這是不可取的。犯錯並不可怕，失敗是成功之母，敢於在失誤面前承擔責任的職員，才是企業垂青的對象。

職業素養六：敢於承諾。這一點是考核人才的執行力。每個企業的領導都希望自己的下屬的執行力強，這樣才能更好地貫徹領導的意圖。因此，一名優秀人才就是要敢於把事情承擔下來，願意主動地承擔下來，這樣才能更快地成長起來。

職業素養七：創新意識。每個企業的高管都希望自己的職員能在自己分配任務的基礎上做得更好，這就要求職員具有創新意識。優秀的人才就要做到在管理、技術等方面不墨守成規、不被以往的經驗所束縛。

大學生如果具備了以上七項職業素養，再掌握一些基本的職業技能，那麼就能很快很順利地得到進入企業的首張入場券。

如何提高大學生職業道德素養：加強內在修養

要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中 國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為准則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質並不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。

如何加強思想道德教育呢? 首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢?現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，台上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢?所以說應該加強教師的思想道德修養。

其次，建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿於大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，並設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由於我國經濟落後，教育投資相對於發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優遮百丑”，這樣學生進入大學以後就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多麼重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。

最後,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢¡至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的“非典”災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那麼高尚，我們的高校教育者應在“非典”結束後將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

如何提高大學生職業道德素養：職業素養對大學生的影響力

職業素養是一個人的內在修養，它決定了一個人的人生高度。它包括了一個人的學習能力，人際交往能力，團隊和作能力，專業知識運用能力等。職業素養是一個人職業生涯成敗的關鍵因素，因此，我們培養自己有堅韌不拔的毅力，不斷進取的精神等，使我們在以後的生活及工作中更加的優秀。職業素養影響著我們的職場生涯甚至是以後的生活，它對於我們每個人來說都是相當重要的。

既然職業素養對於我們每個都如此重要，那麼我們應該如何擁有良好的職業素養呢?我認為，首先必須擁有良好的道德品質，因為道德品質是一個人行為准則，只有有了良好的品質，才能得到他人的認可，才能與他人更好的相處，與和作，才能使人信任自己。擁有良好的到的道德品質，才能使自己更容易成為一個成功的人。良好的道德品質是一座巨大的寶庫，擁有了這座寶庫，才能發掘出自己的潛能，如若一個人沒有良好的道德品質，即使他再聰明，再厲害，也只是對他人對社會的危害，人人都會遠離他的，誰也不想在自己身邊有一個危險的人物存在。

事業心它決定了我們的人生高度，有無事業心可以決定一個人的氣質，辦事的效率以及一個人的心胸。而責任感則是一個人無論生活中、還是事業中都必須具備的，如若一個人沒有責任心，他將不論在生活中還是在工作中都一無所成。只有擁有了較強的責任心，敢於承擔，這樣別人才可能與你同甘共苦，與你共患難，只有這樣了你與別人才能更好的合作，才能更好地發揮自己的才能，創造更高的價值，這樣你才能在職場中一往無前。

職業道德就是熱愛你從事的職業，尊重你從事的職業，勤於你做的工作。只有熱愛了自己的工作，才會努力的做好它，只有做好了本職工作，才會得到他人的尊重與賞識。你尊重別人，別人才會尊重你，同樣你尊重了自己的職業，它同樣會尊重你，給你所意想不到的收獲，不抱怨它，用一種尊重的態度去對它，它就比你想像的要好的多了，這樣你才會擁有更多的發揮空間，你才能做到職場的佼佼者。當然勤奮是必不可少，無論生活，學習，工作，它都不可以缺少，你要想更好，更出色，就必須勤奮。

學習能力是非常重要的，活到老，學到老，只有你不斷的學習，才可能追的上時代的進步。你過去再優秀，原地不動，也是一種倒退，別人再差，只要不斷學習也會追上你的。只有學好了自己專業知識，才能更好的發揮，只有了解了其他領域，才能有不同的眼光，才能有更好的決斷，把自己的領域與其他領域聯系起來，你就不是自己一個人，你就能創造更好的價值。這是成為一個領導者必不可少的條件。

現在的大學生怕吃苦，缺乏實乾的奮斗精神。大凡有所成就的人，無一不是通過艱苦創業而成才的。作為當代大學生，我們應從平時小事做起，努力培養吃苦耐勞的創業精神。即使你不創業，它也會對你有很大的幫助，它會使你面對挫折百折不撓，一往無前。奮斗是時代不變的話題，只有奮鬥了才沒有遺憾，才會更接近目標，好處不會憑空出現的，奇跡是在奮斗的基礎上產生的。怕吃苦，只會毀了你的一生，苦過了才會體會到成功的甘甜，才會激勵你去不斷努力，不斷發掘自己的才能，讓你更好地的發揮，成為一個成功者。

擁有了創新精神，你就擁有了巨大的價值。在今天，特別是軟體專業，就必須擁有創新精神，只有這樣你才能一鳴驚人，才能創作更大的價值。另外，還必須有良好的身體素質，與心理素質。心理素質好的人能以旺盛的精力、積極樂觀

的心態處理好各種關系，主動適應環境的變化，這樣你才能適應今天飛速發展的社會。

職業素養在我們的工作、生活等各方面都有著十分重要的作用，它是一個人成功的關鍵因素。因此，我們應該在以後的工作、學習、生活中盡自己的努力提高自己的職業素養，是我們更優秀。

『叄』 如何培養職業道德素質

加強職業道德修養的方法1)下級對上級的尊重體現在：服從領導的工作安排，工作認真負責，要勇於承擔責任。因為有時候上級和你掌握的信息是不對等的，下級不能越俎代庖，幫上級做出決定。執行力是管理者的生命線，如果各行其事，必然一盤散沙。2)同事間的尊重體現在：團結協作，友愛互助，做到分工不分家。各人雖然分工不同，但是可能工作中需要相互協作的事情很多。分工協作是提高勞動效率的基本手段，群體的協作又可以達成個體之間的優勢互補。發生問題，不得攬功諉過，不得迴避責任。3)對下屬的尊重體現在：善於溝通，耐心細致，做好管理工作。帶好團隊主要靠的是管理者的人格魅力, 管理者的人格魅力應該體現在處處以身作則，事事率先垂範，吃苦在前，享樂在後，一心為公培養職業道德修養的方法一、樹立自信，自覺、自主地進行自我修養在職業道德修養上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己，嚴格要求自己，完善自己的職業道德品格。德國大哲學家康德，活了80歲，一生奉獻於哲學。他每天走出朴實無華的書房，徒步到大學，忙於他的哲學研究，生活規律不曾稍改，真正做到了「數十年如一日」.他對「時間」的控制，有如一位科學家，分秒不差。他每天必在早晨5點起床，晚上大約在10時就寢，這個嚴格的生活習慣，他始終嚴守不渝。康德嚴於控制時間的習慣，關鍵在於他有很強的自我控制能力和強烈的自律意識。良好的習慣一經形成就是終身受用的資本;反之，不良的習慣則會成為一生的羈絆，阻礙自己的發展。一個整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業。大學生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自己內心培植職業道德的土壤，建立長效自我約束機制。就會在工作中愛崗敬業、謙遜禮讓、嚴於律己、寬以待人;在感情上，以為社會多作貢獻為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業道德水平。二、學習職業道德理論與參加社會實踐活動相結合學習職業道德理論與參加社會實踐活動相結合是提高職業道德修養的根本方法。學習理論，首先，要學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，只有學習和掌握了科學理論，才能堅持職業道德修養的正確方向。其次，要學習職業道德基本理論和原則規范，明確職業道德的目的、方向、原則，才能提高職業道德修養的主動性和自覺性，培養起相應的職業道德情感、意志、信念，形成良好的職業道德行為習慣。實踐證明，大學生在學校學習得越好.體驗就越深刻.在工作崗位上的表現就越優秀，越符合職業道德規范，並能很好地指導社會實踐。參加社會實踐，是提高職業道德修養的根本途徑。人的道德品質不是與生俱來的.是在長期的社會實踐中逐步形成和發展的，實踐是人們養成道德品質的源泉。也是進行職業道德修養的目的和歸宿。大學生在學習職業道德理論的基礎上.只有不斷融入社會，把自己的學習和社會實踐活動相聯系起來.才能更深刻地認識自身的價值所在，正確審視自己的不足，並在社會實踐中鍛煉自己，陶冶自己，完善自己，最終完成職業道德品質的提高。三、向新時期涌現的職業模範人物和身邊的榜樣學習新時期，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢，為人民服務精神日益發揚光大.社會職業道德風尚發生了可喜變化，涌現了王啟民、徐虎、邱娥國、李素麗、徐振超等楷模，為我們進行社會主義職業道德修養樹立了榜樣。大學生不但要向這些模範人物學習，還要向身邊的老師、同學、工廠的師傅學習，學習他們的長處，克服自己的缺點，把職業道德境界提高到一個新的高度。四、自覺地進行內省和慎獨「內省」，就是內心省察檢討，去除私心雜念，使自己的言行規范於道德標準的要求，樹立正確的道德觀念。一個人只有在內心嚴於解剖自己，行為上善於反省自己，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業道德的人。大學生在提高自身道德修養的同時，應該經常「內省」，善於認識自己.勇於正視自己的缺點，敢於自我批評，自我檢討，並決心改進缺點，揚長避短，在實踐中不斷完善自己的職業道德品質.古人說的「吾日三省吾身」就是這個意思。五、從小事做起，從現在做起，循序漸進中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養方法和培養高尚道德感情上有很深刻的論述。他認為，修身養性，培養浩然之氣，並非深奧玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內心德行修煉與現實生活緊密結合起來，避免不切實際的高談闊論。大學生正處在培養良好職業道德和練就技能本領的大好時期，只有在平凡的日常學習生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養，形成優秀的道德品質。因此，在道德修養中，要從我做起，嚴格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因為社會存在不正之風。還有許多不道德的現象出現而放縱自己、原諒自己，甚至放鬆對自己的要求。相反，更應該高標准、嚴要求，朝著高尚的職業道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習慣，形成良好的職業道德信念和品質。

『肆』 皮亞傑道德研究採用的方法主要是

對偶故事法。

對偶故事法是皮亞傑研究道德判斷時採用的一種方法。利用講述故事向被試提出有關道德方面的難題，然後向兒童提問。

利用這種難題測定兒童是依據對物品的損壞結果還是依據主人公的行為動機做出道德判斷。由於皮亞傑每次都是以成對的故事測試兒童，因此，此方法被稱為對偶故事法。

皮亞傑道德研究典型故事

（1）一個叫約翰的小男孩在他的房間時， 家裡人叫他去吃飯， 他走進餐廳。但在門背後有一把椅子，椅子上有一個放著15個杯子的托盤。約翰並不知道門背後有這些東西。他推門進去，門撞倒了托盤，結果15個杯子都撞碎了。

（2）從前有一個叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。 他爬到一把椅子上， 並伸手去拿。由於放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時，他碰倒了一個杯子，結果杯子倒下來打碎了。

皮亞傑對每個對偶故事都提兩個問題：1.這兩個小孩是否感到同樣內疚? 2.這兩個孩子哪一個更不好?為什麼?

通過被試的反應，皮亞傑發現，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結果的評價向注重行為的動機發展，其道德認知水平從「他律」向「自律」發展。

『伍』 如何提高教師職業道德修養的策略研究

「學高為師，身正為范」。教師作為人類靈魂工程師，其必備的首要條件就是要具有高尚的師德。從古至今，國內國外，人們都把師德作為衡量教師素質的第一桿標尺。可以說，教師的職業道德素質不僅直接關繫到億萬青少年的身心健康，還對整個國家和民族的精神風貌產生深遠影響，所以說師德建設的重要性無論提到怎樣的高度都不為過。因而作為一名教師，不斷提升新時期自身的職業道德修養是直接關繫到教學效果的頭等重要的大事。現就我個人對師德修養的理解談一點膚淺的看法：一、師德的重要性 德是做人的靈魂和根本。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為准則和人生方向。甚至影響著周圍的人和事。因此，做人德為先，育人先育德。教師只有率先垂範，注重師德修養才能以德育德，鑄造學生健康人格，才不愧為人類靈魂的工程師。二、貫徹以德育人的思想首先要尊重學生，用愛的力量來教育學生。教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者，更是精神的熏陶者、人格的影響者和道德的體現者。確切的說教師要愛孩子。若教師連起碼的愛孩子的心都沒有，那嚴格地講就不配做老師，沒有愛就沒有教育。任何學生都有其閃光之處，都有自己的志向，有自己的熱情，有自己的人格。都渴望得到老師的理解信任和尊重，這就要求教師以極大的熱忱和父母般的胸懷關心學生，用高尚的道德情感澆灌學生的心田。教師要經常深入到學生中間去，和他們打成一片，做他們的知心朋友建立最有親和力的師生關系。要多發現學生的成績和優點，並及時的給予肯定和贊美，激發他們奮發向上的滿腔熱情。其次教師要重視人格力量的震撼力，培育高尚的職業人格。所謂人格力量，是指教師個人的政治品格治學態度，道德情感意志作風等，即通過教師的言傳身教，對學生產生一定的教育功能。怎樣對待自己，怎樣對待他人，怎樣對待社會這些為人處世的道理教師不僅要講給學生聽，而且更要做給學生看。教師本身就是一部活生生的育人教材。德的功能是巨大的。但這種巨大的作用又是以教師的才學為基礎的，沒有才學的德是蒼白無力的。這就要求教師除了不斷提高自身的道德水平外，還必須重視和加強自身的才學修養，全方位地充實自己，完善自己。只有德才兼備的教師才能培養出德才兼備的學生。為此，教師應該深刻認識自身職業的重要性，熱愛本職工作，努力學習現代教育理論，改革教育思想，創新教育觀充分利用現代教學手段。用精湛的學識贏得學生。三、在業務上要注意不斷提高自己。如果你想在三尺講台上開啟一片蔚藍的天空，那麼你會覺得不斷地教學反思不僅是個人的思想需要，而且是一種高尚的精神活動，你會發現生命就像每天升起的太陽一樣是新的。教學反思需要跳出自我，反思自我。所謂跳出自我就是經常地開展聽課交流，研究別人的教學長處，尤其是要研究優秀教師、特級教師的教學思想。他山之石，可以攻玉，通過學習比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。走進新課程，要求教師轉換角色，從教材知識的傳授者和學生的管理者轉變為學生發展的促進者，教師應把課堂學習的時間和空間更多的讓給學生，課堂是學生的，是以學生為中心的，講的過多，學生即使聽的津津有味也不會全記住。引導學生更多地參與學習體驗學習探究學習，通過師生和學生之間的互動、交流、討論經歷求知的探究和能力鍛煉的過程。學高為師，身正為范」，只有具有良好、崇高的教師職業道德，才能真正做到為人師表，直接從自身潛移默化的影響和熏陶學生的思想情操和精神境界；在當今社會，作為人民教師更需要樹立崇高的精神目標，擁有純潔、高尚的精神境界，這樣在這個物慾橫流的社會確立了人民教師的良好形象，也為整個社會的精神道德起到了引導和表率的作用，同時能夠真正的熏陶、影響成長中的青少年，使他們在這個轉型期的復雜社會中能夠保持純潔的精神聖地，成長為真正具有優良品質和崇高精神境界的人，使民族和人類具有更加美好的未來。

『陸』 職業道德修養的基本途徑

職業道德修養的基本途徑（精選5篇）

職業道德修養的基本途徑，精心保持自己的善行，精心地培養自己心中開始出現的共產主義道德觀念和品質的幼芽，使其不斷積累和壯大。下面我們就一起來看看職業道德修養的基本途徑吧。

職業道德修養的基本途徑 篇1

首先，堅持學習馬克思主義的倫理觀。

在馬克思主義的歷史唯物主義中，論述了許多關於道德以及社會主義道德和職業道德的科學觀點，是我們職業道德修養的指針，有利於從業人員樹立科學的世界觀、人生觀和道德觀，學習馬克思主義的倫理觀，必須堅持理論聯系實際。

其次，發揮榜樣的激勵作用，向先進模範人物學習。

十四屆六中全會《決議》指出：「社會主義現代化建設中涌現出來的先進集體和先進人物，是實踐社會主義精神文明的榜樣。」 榜樣的力量是無窮的，學習先進模範人物的高尚品德和崇高精神使之在全社會發揚光大，成為激勵和鼓舞廣大群眾前進的精神力量，是社會主義精神文明建設的重要內容，也是從業人員加強職業道德修養，提高自身職業道德水平的必由之路。

學習先進模範人物還要密切聯系自己職業活動和職業道德的實際，注重實效，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想侵蝕，大力弘揚新時期的創業精神，提高職業道德水平，立志在本崗多做貢獻。

再次，提倡「慎獨」、「積善成德」、「防微杜漸」 。

慎獨」一詞出於我國古籍《禮記·中庸》：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。事故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」。意思是說，道德原則是一時一刻也不能離開的，時時刻刻檢查自己的行動，一個有道德的人在獨自一人，無人監督時，也是小心謹慎地不做任何不道德的事。我們現在依然提倡「慎獨」，是重在自律 ，即在道德上自我約束。慎獨「既是加強職業道德修養的行之有效的重要方法和途徑，也是一種崇高的思想道德境界。

在提倡「慎獨」的同時，提倡「積善成德」。

就是精心保持自己的善行，精心地培養自己心中開始出現的共產主義道德觀念和品質的幼芽，使其不斷積累和壯大。我國戰國時哲學家荀況曾說：「積土成山，風土興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江河。」高尚的道德人格和道德品質，不是一夜之 間能夠養成的，它需要一個長期的積善過程。只有不棄小善，才能積成大善;只有能積眾善，才能有高尚的品德。平時不檢點，不積善，只幻想有朝一日碰上一個緊要關頭挺身而出，一個早上成為英雄人物是根本不可能的。

在積善的同時，還要「防微杜漸」。

在職業道德修養領域中善惡之別，涇渭分明。善雖小，仍然不失其為善;惡雖小，也終究是惡。所以從業人員對自己任何不符合職業道德的言行，都務必注意克服，將其消滅在萌芽狀態之中。三國時代的劉備在他的遺囑里叮囑兒子 ：「勿以惡小而為之 ，勿以善小而不為，」指的就是這種防微杜漸的修養方法。在錯誤中，人們最易疏於防範的便是」小惡」。小惡雖小，但任其發展，就會泛濫成災，此所謂 「千里之堤，潰於蟻穴」。

職業道德修養的基本途徑 篇2

一個合格的教師，不僅應掌握一定的專業知識，懂得教育的規律，具有教學和教育的各種能力，而且必須還要具有較高的職業道德修養。這樣才能在職業勞動中，提高自身的思想情操和道德品質，才能更加充分調動和發揮自身的積極性和創造性，在社會主義現代化建設中，有所作為，有所前進，完成時代賦予的教育任務。作為新世紀的幼兒教育工作者，同樣肩負著重要的歷史使命。為培養適應21世紀發展需要的合格人才，有著不可推卸的重任。要成為合格的幼兒教師，勝任新世紀教育發展的要求，必修具備並不斷提高自身的職業道德修養。

每一位教師良好的道德人格不是與生俱來的，也不可能自發地形成，而是在後天的社會實踐中形成的。教師只有在教育實踐中，通過努力學習，認識到社會發展的規律和特點，了解到社會主義教師道德的內容和意義，並通過自身的修養，將認識內化為自己的道德情感、意志和信念，進而外化為自己的道德行為和習慣，才能形成一定的道德品質。盡管職業道德因人而異，但一般來講，加強理論學習和教育實踐相結合，虛心向他人學習，堅持不懈的努力才能有成效。

人們從事改造客觀世界的活動需要有知識，這就必須學習，人們改造主觀世界，提高自己的道德水平，也需要學習。加強理論學習，是教師職業道德修養的必要方法。首先，教師要認真學習理論，樹立正確的世界觀和人生觀。不學習理論，就不可能科學地、全面地、深刻地認識社會，認識人與人之間的正確關系，因而也就不可能形成正確科學的人生觀和世界觀。從根本上說，一個教師高度的社會主義師德覺悟正是以正確的科學的世界觀，人生觀和革命理想為指導的。只有確立這樣的科學世界觀，人生觀，才能堅定不移地熱愛社會主義祖國，熱愛和獻身人民教育事業，自覺的.把個人生命的意義、價值與人民教育事業緊緊地聯系在一起，把教育和培養好幼兒，為教育事業作貢獻，看做人生最大的幸福和快樂，才能義無返顧，以堅韌不拔的精神，戰勝前進道路上的一切困難，為人民教育事業努力奮斗。

其次，在理論學習中深刻理解教師道德規范和要求，明辨道德是非，提高遵守師德規范和要求的自覺性。教師道德的規范和要求，則是社會道德在教師職業活動中的具體體現。它作為論理學的一個分支，從社會主義教育事業的根本利益出發，批判的繼承了古今中外一切優良的師德傳統，正確地回答了教師個人與他人、與集體、與國家之間的利益關系，具體地向教師表明應該作什麼，什麼是善的，什麼是惡的，以保障教育事業的根本利益。要將師德要求轉化為教師個人的內心信念，就需要教師有一個自覺學習、接受教育的過程。

再次，應學習教育科學理論和豐富的科學文化知識，掌握教書育人的本領。教師學習教育科學理論，掌握教育規律，按教育規律辦事，才能更好的完成教書育人的責任，這本身也是教師職業道德規范的一個重要要求。同時通過學習教育理論，教師能夠進一步明確自己在教育教學中的主導地位，對幼兒的身心發展起重要作用，這就更使教師進一步嚴格要求自己加強職業道德修養。教師還應學習豐富的科學文化知識，只有廣泛地學習有關自然科學和社會科學知識，才能使教師從各種關系和聯系中認識和改造世界的任務，認識社會和人生。只有這樣，才能真正做到教書育人。

師德修養不是教師個人孤立的脫離社會的閉門修養，而是在教育實踐中個人與人相互影響的社會性活動，教師品德修養也是社會道德進步的重要組成部分。在社會生活中總是蘊藏和涌現著美好的思想品質和道德風尚，教師作為精神文明的傳播者，同時也應該成為良好道德情操、思想風貌的效法者和學習者，因此，虛心向他人學習，自覺與他人交流就是師德修養的一個好辦法。

教育實踐活動的深入和發展，會提出許多新的問題，我們要面臨著新的考驗，教師道德修養也不能停留在一個水平上，而是永無止境。所以我們每一個教師都要長期修養，不斷磨練，做到堅持不懈才能使自己的思想品德修養不斷提高，達到更高的境界和水平

職業道德修養的基本途徑 篇3

一、正確理解和把握教師職業道德修養的深刻內涵

重視道德修養是中華民族的優良傳統，德是做人的靈魂和根本。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為准則和人生方向。因此，做人德為先，育人先育德。我國古代偉大的教育家孔子說過「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也」。教師職業道德是教師在履行職責的過程中應遵循的特定的職業思想、行為准則和行為規范，以及與教師職業相適應的觀念意識和行為品質。它是一般社會道德在特定的職業活動中的體現，但又突出教師職業領域內特殊的職業道德要求，是評價教師行為善惡的具體標准。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業人員，是學校教育教學職能的主要實施者，欲加強教育的內涵建設，就必須加強素質教育，提高教師的職業道德修養。從另一個角度來說，當今社會是一個信息社會，是一個充滿競爭的時代，在這樣的時代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養適應現代社會發展需要的人才，很重要的一點是取決於教師的綜合素質和職業道德水平的高低。因此，加強教師職業道德修養建設是提高教師整體素質的重要內容和關鍵環節，也是提高教師思想政治素質的最具體最現實的方式和手段，有利於教師整體素質的提高;有利於強化的事業心和責任感，凈化教育行業風氣，推動社會精神文明建設。

二、提高教師職業道德修養的根本途徑

(一)爭做勤於學習的帶頭人

加強道德理論的學習，不斷完善自我，才不會迷失道德修養的方向，才能培養出真正完美的師德。每一名教師都要勤於學習、善於學習、精於學習，通過學習比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質，就必須不斷學習和掌握教師職業道德知識，深刻理解教師職業道德原則和規范，把外在的道德規范內化成為教師從事教學工作的行為准則。只有這樣，才能提高教師明辨是非、善惡和進行師德評價的能力，從而進一步明確師德修養的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質優秀的人學習，在師德修養中，要向歷史上和現實生活中一切偉大的教育家和優秀教師學習。一切優秀教師的道德實踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動、形象、感人的特點，體現了教師的道德風貌。正如偉大的發明家愛因斯坦所說：「只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導我們具有高尚的思想和行為」。每一名教師都要向社會生活中學習，以自身的模範帶頭作用帶動和推進道德建設。

(二)爭做勇於實踐的帶頭人

提高教師的職業道德修養離不開實踐，實踐是提高教師職業道德修養的根本途徑。道德實踐是教師職業道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動的實踐中，提高道德認識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。作為一名教師，要始終銘記自己的職責所在，要不斷在自己所分工的專業領域精益求精，刻苦鑽研，才能在一個更高的平台，達到傳道授業解惑的基本職能。要積極發揮教師的創造性、思維廣闊的特點，樹立良好的學術風氣和教育風氣，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應承擔的社會培養人才的責任。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養自己良好的教師道德品質。

(三)爭做嚴於律己的帶頭人

教師所肩負的社會職責，決定了教師在道德水平要求上必然高於社會的一般人群。教師肩負著為社會培養合格人才的職責，其教育學生的手段主要是自己的知識、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學生的心靈，才能培養出具有優良品質的新一代，因而才無愧於「人類靈魂的工程師」的稱呼。特別是當今社會，隨著科技的發展，知識經濟時代的到來，教師的社會價值越來越突出。首先，教師職業道德是社會道德不可缺少的組成部分。因為教師職業道德所要求的是教師在自己的職業行為中必須遵循一定社會的道德標准，體現一定社會的道德風貌，反映社會發展的潮流和方向，合乎時代的要求。當教師將自己在本職工作中所表現出來的這種品格和境界融入社會整體道德環境中，成為社會道德環境的一個有機組成部分時，他必然對社會的和諧、完善、發展，對公眾利益的廣泛體現做出自己特有的貢獻。其次，教師在社會生活中的特殊地位和聲望，使教師職業道德的價值含量更高。教師的職責是為社會培養人，在培養人的過程中，一方面教師職業道德規范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質，健康向上的精神面貌影響學生，成為學生學習的楷模，使學生從教師身上學會做人。另一方面教師職業道德要求教師更准確、更有效、更積極的向學生傳播社會的道德和真理。

提高教師職業道德修養的方法

(一)組織推動，保障「強」起來

以教師職業道德建設為核心，將開展道德建設作為推動教師職業道德修養的重要抓手。不斷健全組織領導、標准規范、考核獎懲等各項制度和工作機制。建立切實可行的職業道德評估標准，加強對教師的考評。制定可操作的師德考核測評標准和測評方法，建立個人自評、教師互評、學生評價和組織評價的師德考評機制。這樣既可確保學校師德考評工作落到實處，同時又有利於發揮教師、學生和組織等方面的監督作用。

(二)交流學習，全員「動」起來

加強教師職業道德建設，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外，還要抓好先進典型的示範作用，組織開展道德模範人物評選活動，引導和鼓勵教師之間相互學習、探討、交流和借鑒。榜樣的力量是無窮的，在師德師風建設中，要注意歸納、挖掘師德師風建設中的典型材料，大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經驗、好方法，努力營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的氛圍，對在道德建設過程中成績突出的，應予以表彰和獎勵，並在教師職務評聘晉升和幹部選拔等方面予以優先考慮。

(三)優化環境，氛圍「濃」起來

良好的環境能陶冶人的情操、凈化人的心靈、盪滌人的胸懷，所以要充分重視學校軟環境和硬環境在師德建設中的作用。教師職業道德建設離不開社會大環境和學校內部小環境的支持。努力在社會上營造一個尊重知識、尊重人才、尊重教師的良好風氣，不斷提高教師的社會地位和各方面的待遇，對教師的勞動予以充分的肯定，調動起教師的積極性，激發他們獻身教育事業的熱情。要盡可能地給教師創造良好的工作和生活條件，幫助他們解決生活中的實際困難和後顧之憂，使廣大教師安心於教育事業。

(四)創新驅動，特色「亮」起來。

加強教師職業道德修養教育，一方面要加大宣傳普及力度，利用廣播、校刊、黑板報、校園網路等媒介作用，構建家庭、學校、社會三位一體教育網路，實現家長、學校、教師、學生勤溝通、多了解、變方式、學方法、互補台、成合力，打造學生健康成長平台，藉以帶動教師師德修養的提高。另一方面舉辦道德講堂、介紹先進人物的師德經驗、專題演講、齊誦《弟子規》等活動，進一步拓展活動空間，創新活動載體，始終堅持把創新當作推動教師職業道德建設蓬勃開展、永葆活力的「閥門」，做到「規定動作不走樣」，又要「自選動作有特色」。從而進一步凝聚廣大教師對開展職業道德教育實踐活動的吸引力和感召力，倡導職業道德新風，使教師職業道德規范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。

教師道德修養是教師職業道德要求的一項根本內容，教師應該通過上述途徑和方法，積極提高自身的師德修養，成為領導賞識、同事稱贊、學生喜愛、家長信賴、社會認可的優秀教師，從而推動推動和諧校園建設。

職業道德修養的基本途徑 篇4

高校教師必須要提高職業道德修養，這是培養高素質創新人才的重要保證，也是切實提高師德建設的基礎，高校教師的綜合素質和道德水平的高低直接決定了學生的素質，影響著國民素質的整體狀況。

隨著我國高等教育事業的普遍發展和現代化進程的不斷加速，高校教師作為高等教育的主體，並承擔著培養適應現代化建設與社會發展需要的人才的主要教學工作內容，故高校對教師的職業道德修養產生了更高層次的要求，具體表現在：不僅要求高校教師知識視野要寬廣，思維要活躍，愛國守法、敬業愛生、為人師表，更要樂於教書育人、治學嚴謹、服務社會等方面。

一、我國高校教師職業的現狀

高校教師作為教師群體中的一個重要組成部分，在個人特點、職業特徵、工作職責和社會地位方面具有與其他職業的不同點和職業的特殊性，但是，目前我國高校教師職業道德呈現出了一些不良的問題和狀況，教師職業的社會認可度逐漸下降，職業道德也出現了下滑的現象，集中表現：高校教師職業道德認知不足，師德素質降低；專注科研，社會服務意識下降，缺乏愛崗、敬業的精神；功利性傾向嚴重，利益化為重；生活上貪圖享受，教學質量下降；注重講授課程，不關心教書育人等方面。出現上述問題，究其主要原因在於：首先，在改革開放、社會化生產及教育改革的時代大背景下，高等教育迅猛發展，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念、行為方式、生活態度都發生了巨大的變化，教師在處理個人、集體和社會三方利益過程中，產生了許多困惑與迷茫，這導致大部分教師更注重個人的自身利益，而輕視了職業道德素質。其次，高等學校內部管理機制有待建設和完善，機制的不健全導致了許多教師看重於科研、致力於爭取教學基金、專注論文及獲獎成果等與個人職稱和今後發展的硬性指標，而忽視內在的職業道德修煉。最後，高校教師本人職業道德修養不足，雖然可以做到正常地履行教師的義務、承擔教師的責任，但是，教師們的內心精神世界比較空泛，個人綜合素質修養程度較低，生活中貪圖享受，不思教學與科研，在教學與生活過程中不能嚴格要求自己，體會不到教師的神聖感和光榮度。

二、高校教師職業道德修養的基本內容

1.高校教師職業道德修養的內涵。高校教師職業道德修養是高校教師在日常從事教育職業過程中逐漸發展起來的、被社會公認的職業的道德規范，其含義是「教師個人在道德意識和道德行為方面自覺按照一定的社會道德要求進行自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動以及所形成的道德品質。

2.高校教師職業道德修養的主要內容。高校教師職業道德修養主要內容有政治素質修養、思想修養、人格修養、合作品質修養、創新品質修養。因此，從本質內容上說，既包括高校教師自我的一種教育、鍛煉和提升的過程和結果，也包括了高校教師內在的品質和外在的行為修養。

3.高校教師職業道德修養具有社會性、示範性、實踐性、專業性、終身性的特點。

三、提升高校教師職業道德修養的主要途徑

高校教師職業道德修養決定著我國高校教師隊伍的整體素質水平，極大程度上影響著高校辦學的方向、人才培養的目標和教學質量水平，影響著我國高等教育事業的健康發展。提升高校教師職業道德修養的主要途徑包括：

1.增強思想教育知識的學習，從思想上提升職業道德素養。高校教師的職業道德水平直接影響著學生的世界觀、價值觀和人生觀，影響著學生的綜合素質和價值取向，所以，高校教師應該樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，樹立正確的社會價值取向，要堅持以社會主義、愛國主義和集體主義為個人基本職業道德和核心，在日常工作、學習和生活過程中，不斷地進行學習和修煉個人的品行與道德規范，並用道德理論指導自己的行為和工作，用自身的改變去影響並幫助別人，深切體會並提高個人的職業道德修養。

2.加強自我約束，從全面性上提升高校教師職業道德修養。高校教師不僅要具備教書育人的基本職能，還要在各個方面做好典範和榜樣的帶頭作用，對自己要有更高和嚴格的要求。在教學實踐過程中，高校教師是教學的「引導者」，在掌握專業的基本理論的講授、完成教學任務的同時，還要將有關專業理論知識和實踐操作技能切實地教授給學生，做到德識統一；在科研活動中，高校教師是科學的「探究者」，必須尊重科學，秉承踏實探索的精神，刻苦鑽研科研項目，堅持不弄虛作假，嚴守科研道德；在日常生活中，高校教師是和諧社會的「示範者」，與人為善，形成良好的人際關系，樂於助人，團結同事，熱愛學生，家庭和睦，積極促成良好的職業道德品質。

3.加強制度建設，從制度上提升高校教師職業道德修養。高等學校要制定並完善各項職業道德及相關的規章制度，從科學化、民主化、社會化等方面，提升高校教師職業道德修養的規范和約束，有助於高校教師形成良好的自覺思維和自律習慣，建設和諧、文明的校園文化，切實地提高學校的綜合管理水平。加強高校教師職業道德修養是當 前時 代發展的必然要求，也是建設社會主義教育事業的必然選擇，更是學生成長和教師自身發展的客觀要求和需要。提升高校教師職業道德修養是一個長期而系統的過程，需要教師在教學實踐中不斷地摸索和研究，需要將理論和實踐互相結合，需要國家、社會、學校、教師各方面的共同努力。

職業道德修養的基本途徑 篇5

教師職業道德素養的高與低，是衡量一所學校教師素質的關鍵因素，通過對本書的學習，使本人的師德素質都有了不同程度的提高。具體總結如下:

一、師德決定著一名教師對待教育事業的情感、態度與價值觀；

制約著一名教師的教育教學規范；是教書育人、為人師表的精神支柱與實踐動力。正是意識到師德建設問題是一所學校師資隊伍建設的永恆主題，在以前常規工作的基礎上，決定參加「師德培訓」，使我的師德素養邁上一個新的台階。

二、強化過程、注重創新

在學習過程中，本著務實、高效和有所創新的原則，努力做到三個結合。

1、將「師德學習」與學校實際相結合

（一）要求是：要利用課余時間認真通讀教材，學習、領會在新時期教師應具備的必要素質，提升自身人格，將教師職業道德的標准熟記於心，落實於行動，並隨時記好讀書筆記和讀書心得。

（二）通過和教師思想交流，敬業精神有待提高，從德育和教學的不同角度，認真做好筆記。

2、將「師德學習」與課堂教學相結合

高質量的教育來自於高質量的教師，而高質量的教師必然具備高水平的職業道德素養，可以說課堂教學就是一名教師師德素養的試金石。

3、在聽課的過程中，我們發現教師有一些不好的課堂行為，例如不善於和學生交流和溝通；處理問題程序化、簡單化；對學生鼓勵少，責問多；教學方法陳舊、單一。這些情況從表象看，似乎是教師的教學水平問題，而實際上，每一種現象都與教師個人的師德素養密不可分，魯迅先生說過，「教育是植根於愛的。」沒有愛就沒有成功的教育。

『柒』 提高教師職業道德修養的途徑

高校教師在職業道德基礎上的道德修養的提高，對培養適應現代化社會發展的需求型人才具有不可忽視的作用。下面是我給大家搜集整理的提高教師職業道德修養的途徑文章內容。

提高教師職業道德修養的途徑

(一)從教師本身來說高校教師要做到：

1.加強理論學習和研究，提升職業道德素養人們的每一項客觀實踐活動，都是在一定的主觀意識或者說理論的指導下進行的，教師的道德行為也不例外。因此，高校教師必須認真學習各種倫理道德規范，不僅要將其傳授給學生，自己也要潛心的研究和修煉，明細各種倫理道德規范的要求，在不同的道德情景中做出符合道德的行為選擇。教師在學習、研究職業道德理論時，不能僅僅限於課本，不能僅僅滿足於掌握某種艱澀難懂的理論，而應該緊密聯系實際，重現現實生活當中的道德情景，深入體會和提高。在平時的學習、工作、生活中，用倫理道德思想和理論指導自己的行為，去關心幫助他人，去自我錘煉提高。

2.實踐職業道德理想，養成良好行為習慣實踐是高校教師職業道德修養的根本途徑。美國學者特拉弗斯說過，“教師角色的最終塑造必須在實踐環境中進行”。為人師者在學習、工作、生活等實踐活動中，必須注重自身形象的塑造和品質的陶冶，因為在其舉手投足間，教育影響學生的活動就已經悄然開始了。一個高校教師處在多種關系網路和多個事務鏈條中，不同的角色和職責需要教師做出不同的道德行為選擇。在教學活動中，教師必須深入挖掘知識內涵，掌握過硬本領，認真備課授課評課，將有關知識和技能悉數傳授給自己的學生，這是高校教師教學道德的要求。在科研活動中，教師必須尊重學術，不抄襲剽竊、弄虛作假，不謊報科研基金項目、唯利是圖，要深入研究探索，力求學有所得、勞有所獲，做出可喜的項目成果。

(二)從學校管理者的角度來說，學校本身也應該加強制度建設來提高高校教師的職業道德水平。

1.實行崗位競爭制，深化人事制度改革。

實行崗位競爭制，關鍵在於遵循社會發展和學校發展的客觀實際，本著服務社會的目的，設置崗位競爭制的規則。在高校人事制度改革中，要建立優化教師隊伍的有效機制，全面實施教師資格制度，引入競爭機制實行教師職務聘任制。教師的聘任和教師的職稱評定徹底分離，根據具體情況，允許高職低聘或低職高聘。教師的聘任應當遵循學校和教師雙方地位平等的原則簽訂聘任合同，在聘任合同中明確規定雙方的權利、義務和責任，實行聘用制管理。建立和完善順應世道要求的人才流動機制，促進教師合理流動。通過實行崗位競爭達到激勵教師自覺提高自身修養以適應教學的要求，從而達到提高職業道德修養的目的。

2.建立道德評價與道德激勵機制。

道德評價就是對教師的教書育人工作效果的評價，是否達到合格教師的要求。健全和完善教育評價制度，對於消除師德失范現象，促進良好師德的形成、鞏固和發展，有著極為重要的作用。道德評價機制的內容包括：

(1)評價主體應盡量覆蓋到與教學相關的人員，如領導、其他教師、學生以及參評教師自己。

(2)評價內容主要是教師的“教書育人”工作，具體說是教師的文化視野和價值取向兩方面。

(3)評價的標準是教育效果和教師職業道德規范。兩者的結合明確了教師作為一個“文化人”的責任感與使命感。道德激勵機制是對工作業績突出的教師給予表彰鼓勵的激勵措施。可以按照道德評價的結果樹立鼓勵先進的導向，帶動更多的人爭取先進的;也可以通過學校的辦學理念來顯示高校組織的特色與優勢，激發教師積極向上的工作熱情。

3.加強對教師隊伍的教育管理工作。

要提高教師素質，學校領導必須要把師德教育放在首位，抓緊抓好，制訂本校的師德教育工作方案，明確師德教育的目的、內容和要求，並要訂出貫徹落實方案的措施。結合實際，有針對性開展師德教育，使教育落到實處，收到實際效果。師德教育在不同時期，有其不同的內涵與外延，有其不同的目的要求，有其不同的學習內容，高校教師要常學常新，不斷學習，自覺接受教育，才能提高自身素質，搞好本職工作。每個教職工要把為人師表作為一個重要標准，來衡量檢點自己的教育行為是否合符規范，發現問題，及時糾正。

高校教師的師德對大學生的影響重大深遠

《教育部關於進一步加強和改進師德建設的意見》中明確指出：“加強和改進師德師風建設是全面貫徹黨的教育方針，培養合格人才的根本保證。高校是高素質人才成長的搖籃，是知識創新和成果轉化的基地，是精神文明建設的重要陣地。學校辦學以教師為主體，教師素質以師德為先。全面貫徹黨的教育方針，培養全面發展的社會主義事業合格建設者和可靠接班人，是社會主義大學的本質要求，也是對合格的大學教師的根本要求。教師是黨的教育事業的實施者，是學生成長成才的引路人。

廣大教師不斷提高自己的政治素養，忠誠黨的教育事業，貫徹黨的教育方針，愛崗敬業，樂於奉獻，自覺履行教書育人的神聖職責;廣大教師以身作則，為人師表，以良好的師德風范引導和影響學生的全面發展。因此，加強師德師風建設，是貫徹黨的教育方針，實現人才培養目標的重大舉措和根本保證。”

高等教育發展的實踐表明：學校教學質量的高低，能否培養造就大批優秀的人才，關鍵在教師。而良好的師德則是對教師的根本要求。缺乏良好師德的教師，即使個人的業務能力再強，科研水平再高，也不可能為學校的發展、為培養人才作出貢獻。高校教師的思想政治素質和職業道德水平直接影響到青年學生乃至整個民族的素質，關繫到國家的前途命運和民族的未來。

『捌』 教師職業道德修養的基本方法有哪些

一、愛國守法

是「教師職業的基本要求」。

熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛崗敬業

是「教師職業的本質要求」。

忠誠於人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂於奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。

三、關愛學生

是「師德的靈魂」。

關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

(8)道德素養研究方法擴展閱讀

依據《教師法》第七條

（一） 進行教育教學活動，開展教育教學改革和實驗；

（二） 從事學術交流，參加專業的學術團體，在學術活動中充分發表意見；

（三） 指導學生的學習和發展，評定學生的學業成績；

（四） 按時獲取工資報酬，享受國家規定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；

（五） 對學校教育教學、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學校的民主管理；

（六） 參加進修或者其他方式的培訓。

『玖』 簡要說明在學校德育實踐中道德學習的主要方法有哪些

一、道德修養的含義 什麼叫修養？從詞義上看，「修」是指整治、提高，「養」是指培養、陶冶。所謂「修猶切磋琢磨，養猶涵養熏陶」，就是這個意思。「修養」是一個含義廣泛的概念，可用來表示人們思想意識方面的陶冶，德行舉止方面的整飭，理論知識、工藝技能的造就，等等。所謂道德修養，是指人們為了培養優良的道德品質而進行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程和功夫。 如果說道德教育是道德內化為良心和品質的外在要素，那麼，道德修養就是道德內化為良心和品質的內在要素。道德修養主要是指行為者的自我分析、自我教育、自我陶冶以及由此而達到的道德水平和道德境界。道德修養是道德品質形成和道德人格塑造的重要途徑。道德修養是道德實踐活動的重要形式之一，是提高自我道德素養，鑄造理想的道德人格，培養優秀的道德個性的必由之路。古希臘哲學家赫拉克利特說：「教養是有教養的人的第二個太陽。」道德修養是一個人自我品質鍛煉和人格升華的階梯。 道德修養的實質是作為修養者的個體對自我不道德的思想和行為自覺地開展斗爭的過程，尤其表現為個體的道德理性對其本能情慾的斗爭過程。道德修養的一個重要內涵就是要自覺地以理導欲，解決理欲矛盾。當然這並不是說要抹殺、消滅自然情慾，而是要以道德理性駕馭自然情慾，使自然情慾得到升華和超越，使理性的自我對感性的自我、理想的自我對現實的自我進行合理調節和控制。道德修養的重大意義在於，它推動個體實現從「自然人」向「道德人」轉化，鼓舞個體不斷地超越自我，完善自己的人格，實現個人和社會的統一。 馬克思主義倫理學認為，人的道德品質的善惡優劣都不是先天就有的，而是後天養成的。人的道德品質的一個特點，就是它的社會性和可變性。一個人在道德品質上的向善向惡的能力也不是先天就有的，而是在一定的社會關系中形成的，與個人的自我道德修養有著密切的聯系，如果沒有自己的主觀努力，要培養高尚的道德品質是不可能的。在社會主義道德實踐中，我們常常可以看到這樣的情形：有些人的出身、學歷、經歷和所處的環境大致相同，但有的人進步很快，道德品質高尚；而有的人卻進步很慢，缺乏起碼的道德品質，甚至頹廢、墮落，究其原因，往往與他們個人的主觀努力和自我修養分不開。一個道德高尚的人，必定是一個自覺進行道德修養的人。 在中國的傳統道德文化中，有著重視個人道德修養的優良傳統。古人把修身、養性看做「齊家」、「治國」、「平天下」的根本。人民教育家陶行知不僅自己身體力行，重視道德修養，而且要求人們每天問一下自己：「我的道德有沒有進步？」號召人們重視「公德」和「私德」的修養，「建築人格長城」。今天，我們肩負著建設有中國特色社會主義的神聖使命，因此，更應注重道德修養，把自己鍛煉成為一個道德品質高尚的人。 二、道德修養的方法 在倫理思想史上，許多倫理思想家都曾探討道德修養的途徑和方法，有的甚至還親身進行過實驗。在中國古代，人們尤其重視道德修養的研究，許多思想家提出過不少有價值的道德修養方法，概括起來，大體上就是學、思、行三條。所謂「學」，就是學習和掌握道德知識。孔子要求他的弟子要「學而時習之」，在他看來「好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂」。也就是說，如果不學習，那麼，率直就成了尖刻，勇敢會變成犯上作亂，剛強就會變成狂妄。因此，他主張通過學習禮來約束自己的行為。所謂「思」，就是反省、思考自己的道德言行。孔子認為「學而不思則惘」，也就是說，學了之後，不加思考，就會迷惘不解。孟子主張「存心」、「寡慾」、「養氣」。所謂「行」，就是踐履、運用道德知識。荀子認為「不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行而至矣」。這些道德修養的方法，雖然有某些積極、合理的因素，但從總體上看，大都是唯心的、形式化的、抽象的、脫離社會實踐的，片面誇大了主觀的作用，以為只要保持抽象的「善良之心」，就可以改變現實、改變社會和改變自己，因而是虛妄的。 批判地繼承歷史上倫理學家道德修養中的有價值的東西，並加以改造，使之納入科學的道德修養體系，可以使道德修養不是成為以往倫理學家所說的閉門思過，修心養性，而是成為與社會實踐相聯系的自我教育、自我改造和自我提高。因此，道德修養不能脫離社會實踐，而是要在實踐中，自覺地進行道德意識和道德情感的修養與鍛煉。道德修養主要掌握以下幾種方法： 1、學思結合。學習和掌握一定的道德知識是形成道德品質的前提。蘇格拉底認為，美德出於有知，知識是一切德行之母。道德修養的第一個方法就是學習和掌握各種道德知識和做人的道理，並對各種所學的道德知識和人生哲理予以深入思考，這樣才能在自己的心靈深處培養趨善避惡的道德意向和情感，從而擇善而為。道德修養的過程不僅是掌握道德知識的過程，也是同各種落後、錯誤的道德觀念相鬥爭的過程。「人非聖賢，孰能無過」，由於種種原因，每個人都會有這樣或那樣的缺點和錯誤，都會受落後、錯誤、腐朽道德思想的侵蝕和影響，這就要求我們在掌握正確道德知識的同時，認真開展自我批評，不文過飾非，要嚴格要求自己，自覺解剖自己，像「洗臉」和「掃地」一樣，經常打掃和清除自己身上的不良習慣和灰塵，不斷抵制和消除外在各種誘惑的侵蝕，保持清醒的思想。 道德修養中，學習道德知識、道德典範和他人的道德經驗是非常必要的。事實表明，一個人文明和高尚與否，與他的知識、文化素養密切相關；粗俗、野蠻、不講道理，往往同愚昧無知、不學無術有不解之緣。在道德生活中，道德之知不僅是道德行為的先導，而且對整個道德行為起指導作用。蘇格拉底提出「知識即德性」，我國古代儒家把「尊德性」與「道問學」聯在一起，強調「格物致知」在道德修養中的基礎地位，皮亞傑強調道德認知對於道德自律的意義等，都是在不同程度上看到了道德之知與道德之行的不可分割的聯系。另外，道德之知的一個重要特點，在於它不只是見之於書本，而且見之於他人的示範式的行為。所以，在學習道德知識的同時，還應該學習道德典範和他人的道德經驗。學習中，必須結合自身的道德經驗，進行理性思考，以理解和把握道德必然，使學習所得發生內在性的主體轉化和升華。 2、慎獨。「慎獨」一詞出於《禮記。中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」「慎」就是小心謹慎、隨時戒備：「獨」就是獨處，獨自行事。意思是說，做人的道德原則是一時一刻也不能離開的。因而，品行高尚的人在別人看不見的時候，總是非常謹慎的，在別人聽不到的情況下，也總是十分警惕的。最隱蔽的東西最能反映出人的品質，最微小的東西最能顯示人的靈魂。所以，品行高尚的人，當他獨自一人，無人監督時也總是非常小心謹慎地不做任何不道德的事。「慎獨」作為修養方法，就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由於無人監督而肆意妄行。其特點在於強調要從「微」處和「隱」處下功夫。一方面，「不因小善而不為，不因小過而為之」，防微杜漸，避免出現「千里之堤，潰於蟻穴」的情況；另一方面，在那些人們不注意或注意不到的地方嚴格要求自己，按道德行事。慎獨雖然著眼於「隱」和「微」，但卻能因小見大，因微見著。一般說來，在眾目睽睽之下，除那些惡行昭彰的人外，人們一般會注意檢點自己的言行，但在無人監督的情況下，特別是在做了壞事也不可能有人知道的情況下，不少人會對自己的要求有所放鬆，甚至肆無忌憚。慎獨的修養方法，訴諸人們高度的道德覺悟和自覺精神，因此，能夠做到「慎獨」，表明道德修養達到了很高的境界，堅持「慎獨」則是一種有相當難度的道德修養方法。正是這種修養方法，使修養者成為言行一致、表裡如一、真正具有自律精神的有德之人。能夠很好地實踐慎獨的修養方法，就能鍛煉人們在道德修養方面的自我主宰精神，真正使道德修養成為為我的而不是為人的，從而達到較高的道德境界。 講道德修養，一定要「慎獨」，在一定意義上，可以說，一個人離開了「慎獨」，也就無所謂道德修養。每個具有起碼道德覺悟的人，都要「慎獨」，堅決糾正和克服表裡不一、「雙重人格」的現象，同違背道德的缺德行為展開堅決斗爭。 我們知道，社會道德作為調整人們行為的規范和准則，主要是通過「社會輿論」和「內心信念」來對人們的行為起監督和指導作用的。一般地說，當一個人的行為處在社會集體眾目睽睽的監督下，有「社會輿論」起作用，他就會比較注意自己的外在行為的道德修養。但是，當一個人在獨立進行職業活動時，他的行為為他人、集體所「不睹」、「不聞」、「莫見」、「莫顯」，沒有「社會輿論」的監督，可能「永遠」不會為人們所察覺，這時一個人的道德修養就更加重要，也更加不易，完全要依靠個人的「內心信念」和自覺性。愈是在這種情況下，愈要求一個人自珍自愛，用社會主義道德的要求進行自我約束，好自為之。如果不注意在個人獨處、無人監督的情況下進行自我道德修養，不養成「慎獨」的品質，在自己內心深處有不可告人的「隱私」，天長日久，益發滋長，必然害己又害人，對他人、社會和集體的利益造成嚴重危害。 一個人應該怎樣進行「慎獨」？實踐告訴我們，講「慎獨」，首先要在「隱蔽」處下功夫，別人看不見、聽不到的地方，是一個人鍛煉自己的道德品格的重要場所。中國戰國時期的進步思想家屈原在《橘頌》中說：「閉心自慎，終不過失兮；秉德無私，參天地兮。」古希臘的哲學家德漠克利特也說過：「要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。」即我們日常生活中經常所言：隔牆有耳；若要人不知，除非已莫為。要做到「慎獨」，還要注意從一點一滴的「微小」事情做起。俗話說：千里之堤，潰於蟻穴。積小善而成大德。進行師德修養，要從小處起步，防微杜漸，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 「慎獨」是道德修養的極高境界，要做到是極不容易的，需經過一個由不自覺到完全自覺的過程。蘇霍姆林斯基說：「一個人能進行自省，面對自己的良心進行自白，這是精神生活的最高境界」；一個道德品行高尚的人，應當在實踐中不斷加強自我道德修養，向「慎獨」的道德境界邁進。 3、省察克治。省察，就是通過反復檢查以發現和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習慣。克治，便是克服和整治，即去掉所發現的那些不良念頭和習慣。省察克治構成了道德修養的認識前提，它是道德主體自覺地棄惡從善的一種願望和沖動，離開了這個願望和沖動，道德修養是不可能實現的。這一方法是針對「惡」的，是從「抑惡」的角度提出並用於改變「惡」的品行的。我們要在掌握道德知識的同時，認真開展自我批評，嚴格要求自己，自覺解剖自己，像「洗臉」和「掃地」一樣，經常打掃和清潔自己身上的不良念頭和習慣，不斷抵制和消除外在各種誘惑的侵蝕，保持良好的品行。這不僅適用於那些誤入歧途、陷入墮落之中的人，也適用於一般人。事實證明，一個人要完善其德行，必須在「省察克治」上下功夫。 4、積善成德。所謂「積善」，就是積累善行，使之連成一體，進而鞏固、強化、擴張、升華，逐漸凝結成優良的品德。個體某種善行和善德的幼芽，需要精心地保持、培植和發揚，使其不斷積累壯大，由一時的善行變成長久穩固的善德，由小善變成大善，由小德變成大德。這一修養方法與「省察克治」重在改過遷善不同，它著眼於「善」的培養和涵育。個體按照這種方法來修養，既可以長養其善德或美德，又可以防止其德性的退化。荀子說：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」（《荀子。勸學》）高尚的道德品質和道德人格，不是一夜之間能夠養成的，它需要一個長期的積善過程。只有不棄小善，才能積成大善；只有廣積眾善，才能養成高尚的德性。平時不檢點，不積善，有朝一日碰上一個緊要關頭時，是根本不可能義以為上、挺身而出的。 5、身體力行。宋明理學代表人物朱熹認為，道德修養「只有兩件事，理會、踐行」，要使道德修養達到目標，「功夫全在行上」。由於道德修養的過程從本質上講，是一種自我教育、自我改造、自我提高的過程，無論是開展自我批評，還是努力做到「慎獨」，都依賴於道德主體的「自覺」，自覺性是道德修養的關鍵環節。只有建立在自覺性的基礎之上，道德主體才能在社會實踐中利用各種機會培養自己良好的道德品質。

『拾』 如何加強個人道德修養

如何加強個人道德修養當代大學生的道德修養現狀總體來說是積極、健康向上的，但有些問題也日益突顯出來,突出表現為新舊、正確與錯誤的道德觀念雜糅交替，基礎文明與道德修養的缺乏以及認知與行為的脫節等。下面來介紹如何加強個人道德修養以及深度解析大學生道德修養的現狀原因。

如何加強個人道德修養：從我做起

從我做起，就要從小事做起。道德問題關繫到世界觀、人生觀和價值觀。道德建設無小事。一個人的思想觀念，言行舉止，贊成什麼，反對什麼，取什麼，舍什麼，能否明榮恥，分美醜，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現在小事上。見微知著，從滴水能觀滄海。常常可從生活小事上看到一個人的大德。不能認為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害;不能因為是好事太小而不願做。小德可積之成大德。正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。只要是涉及社會主義榮辱觀、屬於思想道德性質的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。

從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時時耳聞目睹，最方便最有機會去做。作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非;在學習上刻苦努力，精益求精;在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比;在平時熱心為同學服務，大膽創新;在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。

如何加強個人道德修養：“真、善、美”統一的崇高境界

作為大學生的我們應該採取一些措施來提高個人自身的道德修養，要到達“真、善、美”統一的崇高境界。首先要確立追求真理，堅持真理，為真理而獻身的精神。作為社會主義事業建設者和接班人的當代大學生，要追求真理，堅持真理，為真理而斗爭，首先要進行思想修養，努力學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，用辯證唯物主義、歷史唯物主義武裝頭腦，深入了解國情民情，認清社會發展的大趨勢，堅定社會主義信念。只有這樣才能堅持真理，沿著具有中國特色的社會主義道路闊步前進。其次，要加強道德修養。我們所提倡的道德修養，是社會主義的道德修養，社會主義道德的集中表現是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，核心是集體主義，先公後私的精神。大學生是社會主義現代化建設未來的科技骨乾和棟梁，應當成為社會主義道德的模範。第三，要以馬克思主義為指導的無產階級審美觀。馬克思主義認為，一切符合社會發展規律，有利於人民和社會進步的行為就是美，反之則是丑。因此，我們要確立的審美觀，必須以“真、善”的和諧統一為尺度。要做到知行一致，嚴於律己，見賢思齊，從小事做起，從我做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，希望大家都能從小事做起，從我做起，向先進人物學習，增強修養，朝著“真、善、美”統一的崇高境界邁進。

如何加強個人道德修養：提高道德修養的自覺性

除此之外,加強個人道德修養的自覺性也是必要的。大學生要努力按以下求來提高道德修養的自覺性：首先，應有驚醒道德修養的強烈動機，這樣才能滿腔熱情地、自覺自願地去學習、去思考、去體驗，從而提升道德修養的境界;其次應積極主動地驚醒自我教育、自我約束、自我激勵，堅忍不拔、腳踏實地、持之以恆地驚醒道德修養;最後應正確地認識和評價自己，發揚成績，克服不足。提高大學生的道德修養還應借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養方法，結合當今社會發展需求和當代人道德修養的實踐經驗，採取一些行之有效的方法來進行道德修養。

其一，血絲並重的方法，即通過虛心學習，積極思索，辨別善惡，學善戒惡，以涵養良好的德行;其二，省察克治的方法，即通過反省檢驗以發現和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，並加以即時抑制克服;其四，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，實質鞏固強化，已逐漸結成優良的品德;其五，知行統一的方法，即把提高道德認識與躬行道德實踐統一起來，以促進道德要求內化為個人的道德品質，外化為實際的道德行為。

分析大學生道德修養的現狀原因

一、大學生的法律知識水平不高。法律知識是法律意識的一個重要內容，是衡量法律意識水平高低的一個重要依據。中國政法大學研究生院董輿教授通過他的法律意識調查報告顯示出：“人們的法律意識水平的高低與其文化程度成正比。”雖然我國高校的大學生學過一些法律知識,但整體法律知識水平卻較低。當前我國大學生大都重視專業課,而對法律基礎課不予以重視,只是臨到考試的時候突擊,應付了事,大多數學生重學分，輕實效，在這種思想的支配下,大學生不可能有扎實的法律基礎知識。另一方面,高校的《法律基礎》課學時有限,本科32學時,專科28學時,在這么短的時間內要完成相當於《法律概論》的內容是不可能的。因此,高校大學生在這有限的課時中獲得的法律知識也是有限的。

二、大學生法律觀點偏差,法制觀念淡薄。法律觀點、法律觀念是法律意識的組成部分,它是衡量法律意識水平的依據。它們與法律知識水平之間存在著密切的聯系。由於當前大學生的法律知識水平較低,法律知識薄弱,易產生錯誤的觀點、淡薄的法制觀念,部分大學生對法律的實現持懷疑、不信任的態度。《中國青年研究》(1999，2)中有這樣一組調查數據,對象是某高校三年級的大學生,他們對於“如果你涉及到訴訟,你對法律的公正裁決”表示有信心的佔35.1%,而58.1%的大學生表示信心不足,有6.8%的大學生表示完全沒有信心。對“法律面前人人平等嗎?”回答“不太平等”的占第一位為79.7%,“不平等”的占第二位12.8%,認為“平等”的佔9.5%。另一方面,大學生缺乏權利觀念,當自己的合法權益受到侵害時,不能積極主動地利用法律武器維護自己的正當權益。而是以消極的態度對待法律,甚至會放棄法律武器,採用報復的手段來討回“公道”，導致了違法犯罪的可能性。