核心素養與古詩詞教學方法

⑴ 關於古詩文教學的思考

                曹公奇

      中國古詩文是中華優秀傳統文化的重要組成部分，弘揚中華優秀傳統文化是語文教育義不容辭的責任。語文核心素養的第四條就是「文化傳承與理解」，也就是指學生在語文學習中，能繼承中華優秀傳統文化，能藉助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，繼承中華優秀傳統文化，理解並認同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養，增強文化自信，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感。

        因此，統編本語文教材，加大了古典詩文的分量，小學共選古典詩文124篇，比原人教版增加55篇，佔到所有課文的30%，增幅達80%；初中古典詩文共選124篇，比原來人教版篇目有所增加，選篇佔到所有課文的51.7%，平均每個年級40篇左右。體裁更加多樣，從《詩經》到清代的詩文，從古風、民歌、律詩、絕句，到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小說，均有涉獵。面對如此多的古典詩文篇目，如何傳承與理解中華優秀傳統文化，讓語文核心素養真正落實於學生的學習之中呢？

      目前，許多課堂的古詩文教學還停留在字詞解釋、對句串講、逐字翻譯、總結主旨等層面上，或者只是盯著中考考點教學，考什麼教什麼；也有個別課堂只是挖掘古典詩文的思想內涵上，並且不管文體、年代如何，都要用今天的普世標准來衡量評價一番。如此這般，學生怎能喜歡古典詩文？

      古典詩文教學，應該從以下幾個方面多思考探索。

        一、反復誦讀，體悟理解

      誦讀，是學習古詩文的不二法寶，這是大家都知道的。但是，不少課堂僅僅停留在整齊劃一的大聲朗讀上，變著花樣齊聲讀，男生讀，女生讀，不同組別讀等等，這樣的朗讀，學生並沒有學會真正的朗讀，也無法從朗讀中達到體悟理解古詩文內容情感的目的。

      誦讀古詩文，應該在讀准字音的基礎上，在節奏、停頓、輕音、重音、語氣、語調等方面，引導學生，深入到古詩文的內核中去理解內容，體驗情感，從而讀出抑揚頓挫，讀出輕重緩急，讀出詩文情感，讀出自己的閱讀體驗，與作者、與文本產生情感共鳴。

      當然，這樣的誦讀訓練，也是一個循序漸進的過程，不要指望一節課、一篇詩文，簡單的訓練，就把誦讀的這些方法全掌握了，但只要我們帶領學生揣摩、領悟、練習，一個一個方法訓練，一個一個技巧突破，扎實反復地訓練，就會逐漸逐學會誦讀的方法技巧，就會通過誦讀對詩文內容情感有一個基本的領悟。

        二、問題導引，著眼全篇

      脫離語境的詞語解釋，逐字逐句的對譯，容易將富有美感的古詩文上成枯燥乏味的古漢語課，忘記了古詩文本身豐富的情感思想，加之因為學生不是在具體語境中學習、體悟文言詞句，主要是靠教師講解記憶的，所以，學生學習的積極性不高，興趣不濃，學習效果自然不好。

      古詩文教學，還是要著眼全篇，以問題為導引，通過牽一發而動全身的主問題的研討，來帶動古詩文的教學。這樣的主問題，往往具有思辨性，能夠起到提綱挈領的作用，從而引領學生從文本中尋找答案。討論、解答主問題的過程，本身就是學習文本語言的過程；反過來說，學習文本語言的過程，也就是解決主問題的過程。

        錢夢龍老師在教學《愚公移山》時，提出「愚公究竟笨不笨」這個主問題，引導學生討論「笨不笨」，並且說明各自的理由，這樣就把文章的主要內容通過這個主問題貫穿起來，學生圍繞這個主問題進行討論，興趣高昂，學習效益高。

      三、 隨文學言，言文合一

      以問題為導向的古詩文教學，文言詞語知識怎麼落實呢？實際上，隨文學言，就是在主問題的研討過程中，遇到什麼文言知識，就隨機學習這個文言知識，這樣才不至於將「言」和「文」生硬地割裂開來，而是真正達到了「言文合一」的交融狀態，這是古詩文教學的理想境界。

      雖說「言」是「文」的基礎，「言」構成了「文」，但是作為古詩文教學，它不是古漢語教學，它首先是閱讀教學，所以，教學就要立足於「文」。在學生熟讀、根據注釋、工具書大概理解表面文意的基礎上，進行古詩文的閱讀教學。在教學過程中，隨文學言，隨文落實字詞教學，這樣比較自然、順暢。 

      在理解重點難點字詞的過程，可以前後勾連，結合學生學過的或未知的，理解文言知識，這種學習，實際也就是對文意的領悟過程。理解字詞與領悟文意緊密融合起來，就是理想的「言文合一」。

      也許，「言文合一」這個理想境界，我們一時還做不到，或者做不好，但我們要向這個方向靠近，要向這個境界努力。

      四、適度解讀，傳承文化

      對於古詩文中的意蘊、情感、文化價值等，我們在教學中，進行適度地解讀，讓學生從中領悟中華優秀傳統文化的精髓，理解和傳承中華文化。

      首先，文本解讀要關注學情。也就是一定要切合學生的認知實際、學習實際。學情就是學生在這方面的學習狀態、對這種事物或理論認知的程度，脫離了這個學情基礎，解讀得再深刻、分析得再透徹，那對於學生學習來說，作用不大。所以，適度，就是對學情的准確把握，准確把握學情的文本解讀，才能使學生有所收益。

      第二，解讀要以文本為根本。任何形式的解讀、拓展，都要以文本為本，也就是要根據文本中的語言文字去解讀作品的意蘊，而不是拋開文本、隨心所欲，任意解讀，雖說「有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特」，但總不能把哈姆雷特解讀成李爾王、奧賽羅或者麥克白吧。另外，還要關注文本的文體特質，解讀寓言，如果不以寓言的文體特徵為出發點，即使再創新也不能讓人信服。

      第三，可以有適宜的拓展延伸。從文本體現出來的某種現象、意象、形象、情感、情結、情緒等，可以拓展延伸到傳統文化的共性上去，讓學生了解文本中內容在傳統文化中的地位與作用；也可以將文本內容進一步提煉，把它放在中華傳統文化的歷史長河中去認識、去評價。拓展延伸，一定是從文本出發，對文本學習的進一步挖掘、提升。

      第四，要知人論世。文本解讀還要站在作者的立場，了解作者的人生態度、生活遭遇、思想情感，特別是寫作文本時的各種狀況，才能准確地解讀文本內涵，不至於曲解文本。當然，我們也無須用現代觀念去解讀古詩文，用現代各種標准去要求作者，我要把它作為傳統文化去認識、去解讀。

      第五，從文本出發，引導學生去讀類文、群文，去讀整本書。閱讀一篇古詩文，我們教學的目的絕不是僅僅停留讓學生讀懂了這篇古詩文層面上，應該通過「這一篇」的學習，引導學生學會自主閱讀同類的古詩文，一組古詩文，甚至閱讀與之有關的整本書，從而進一步理解、傳承中華優秀傳統文化。

      初中古詩文教學，因為和學生生活距離較遠，加之學生文言基礎薄弱，所以，更需要我們好好研究探討。反復誦讀，體悟理解，是教學古詩文的基本；問題導引，著眼全篇，是教學古詩文的關鍵；隨文學言，言文合一，是古詩文教學的理想境界；適度解讀，傳承文化，是古詩文教學的終極目標。只要我們不斷實踐，不斷探索，不斷反思，就能不斷提高古詩文教學的效益，就能真正擔當起傳承、弘揚中華優秀傳統文化的重任，增強我們民族的文化自信！

        （原載《中考文言文命題研究藍皮書》，陝西人民教育出版社，2020年9月）

⑵ 古詩文教學與學生核心素養的關系

古詩文里不管是描寫山川河流，還是家國天下，都蘊含著人文核心素養。
學習古詩文不僅是對於文化的傳承，更是對於美的傳遞，對於精神的傳遞。
優美的古詩文可以洗滌人的心靈，在身心上得到放鬆和滿足，散發出獨特的人格魅力。
因此，這對於教師來說，是一個值得思考的地方，要讓學生自覺學習自主學習，
最後愛上古詩文。社會的發展需要更優秀的接班人，中華文化的傳承同樣需要代代相傳。

⑶ 【1008】小學階段古詩文教學的思考和實踐

【摘要】統編語文教材中，一共選編了126篇古詩文。為了更好地培養學生的核心素養，我們要明確為什麼學習古詩文，了解古詩文的教學現狀，有教師現狀和教學現狀兩個方面，還要去探尋古詩文教學現狀背後的原因，結合經驗談談自己的改進措施，期待古詩文的教學能夠煥發出活力。

【關鍵詞】古詩文；教學現狀；教學措施

統編小學語文教材中，一共選編了112首古詩詞，14篇文言文，古詩文一共是126篇。主要體現在兩個板塊中，一是課文，二是語文園地的「日積月累」。從數量上看，古詩詞方面，「日積月累」編排了40首，課文中則一共編排了72首（其中1首是課後題材料）。文言文方面，14篇都編排在課文中。

從體裁上看，小學階段，古詩以短小精煉的五絕、七絕為主體，隨著年段的上升逐漸出現詞、律詩、樂府詩等。文言文則以簡短的敘事性文本為開端，逐漸上升到不僅有故事、還帶有一定議論性的作品。從體例上看，一方面是課文的編排，考慮到古詩文的特殊性，編排課文時主要是關注與單元人文主題的配合，而不是完全緊密結合單元語文要素，教學中如果遇到一些不能和語文要素完全契合的，就不必強行去尋找聯系。另一方面是注釋的編排，低年段的古詩文課文是沒有注釋的，從三年級開始提供注釋，而「日積月累」板塊則是一至六年級均沒有注釋，這一安排也是與不同年段、不同板塊的教學目標相關聯的。

關於古詩文的教學，依據這幾年的教學經歷，簡要談談我的思考。

一、為什麼學習古詩文

語言可以塑造我們的心靈。古詩文同時也是傳統文化最好的載體。學習古詩文，就是學習精簡而高雅的「文言」，接受中華優秀傳統文化的熏陶，獲得心靈上的成長。詩句中蘊含的許多道理，哪怕讓孩子粗淺懂得一些，也能讓其眼界、胸懷得到很大的提升。

二、古詩文教學的現狀

1.教師現狀，教師沒有多的積累儲備。

古詩教學是小學語文教學中的難點，古詩結構嚴謹，抽象難懂，而且情景交融，含義深奧。

我是一名教學22年的語文教師，在初中教過十年，在小學也有十多年了。以我對身邊同事、朋友的了解。教師對古詩文的儲備量就不多。很多教師，很多時候，對古詩文的詩意不能很好的理解，詩文表達的意境更不用提。在古詩教學中，教師更多地是關注自己的「教」，而忽略了學生的「學」。古詩教學要想達到良好的效果，首先得教會學生如何學習古詩，教師需要為學生提供簡單、易操作的學習古詩的方法。可是，我們通常的做法就是教師一字一句念著翻譯，學生在下面一字一句記著翻譯，然後再讓學生讀幾遍，最後講講詩歌表達的感情。這樣一首古詩就學完了。

一堂課下來，學生根本體會不到古詩文的意境和美感。學生當然也越來越不喜歡讀古詩。

2.教學現狀

（1）古詩歌教學趨向功利化。教師教學古詩文時只是為了考試而教，在古詩詞教學時有重課內、輕課外的現象。不注重利用古詩文對學生進行素養的培養。在教學時教師念著翻譯讓學生逐字逐句記下古詩的意思，學生不了解背景，也沒有做到知人論世，課下教師再讓學生把古詩文的意思會背。課堂上體會不了理解古詩文的意境和感受不到詩文的語言美。

當然還存在教師往往以解讀古詩文為主，淡化古詩詞的意境、擴寫成文，稀釋意韻、以畫解詩，稀釋真情、重背誦，輕默讀等現象，大大破壞了教學的美感。

（2）學生學習古詩詞缺乏興趣。古詩文的創作大都離現在年代久遠，學生沒有那麼多的體驗去感受古人的生活經歷，對古詩文的理解就比較有難度。還有古詩文的語言又不是現在白話文，學生不容易理解或者根本理解不了。學生就對古詩文的學習不感興趣。

三、造成這種現狀的原因

1.教師的底蘊貧乏

古詩有三類，樂府詩，古體詩，近體詩，古體詩，有四字、五字、七字的，如曹操《短歌行》就是四字的。律詩一般壓平聲韻，像杜甫是律詩的鼻祖，所以杜甫的詩一般都壓平聲韻。這樣文學知識、文化知識有些教師特別是年輕或者剛入職的都不了解或者了解不多，他們自然也不能很明白的講給學生。

2.教師相關文學素養的匱乏，決定了古詩文教學的高度。

王國維在《人間詞話》中指出：詩詞分有我之境，無我之境，如黃河象徵著時間和情愁的意境，或者說是詩詞的符碼。如講解蘇軾的詩，不去了解蘇軾的背景宋朝的時代特徵，就無法通曉蘇軾詩詞的境界，當然也就是使詩詞的教學少了一點文學的味道。

3.傳統的考試導向，決定了教師平時教學古詩文的方向。教師有意無意的將學習目標主要集中在理解、記憶、應用這三個階段，並且他們可能會長期處於記憶這個階段，對意義的理解會明顯滯後於普通學生。因而教師在教學中要尤其重視對字、詞、句的反復重現，讓學生認識、熟悉、記住、積累語言材料。把這當成古詩文教學的重要任務。

四、古詩文到底怎麼教

1.准確理解詩詞內容

教師要能夠通過備課理解詩詞的意象和用典。比如《登鸛雀樓》這首詩中白日和黃河都是意象，白日象徵著「太陽」，通常我們認為傍晚時的太陽應該是紅日，查找大量資料後，你會發現「白日」在唐代以後就成了一種意象了。什麼是意象？象是看得見的事物，比如八月十五的一輪圓月。意，是內心的情感。

那我們平時教學中，可以學著收集古詩中的意象，看到月亮，想到「思念、家鄉、親人」等，看到「楊柳」就想到「留」，想到送別，「楊柳岸，曉風殘月」，離別之情濃濃；看見了水，就是時間情愁，滾滾長江東逝水；看見夕陽就是蒼茫沉鬱；看見酒催人亢進，催人情懷，酒是豪放豪邁，「葡萄美酒夜光杯。」

了解詩詞的意象，能夠幫助我們准確理解詩詞內容。

2.不妨讓孩子猜詩詞的意思。

如五年級古文《楊氏之子》，可以讓孩子猜「夫子家禽、君家果」等，讓孩子猜猜詞語的意思，這樣可以激發學生學習古文的興趣。通過猜意思，學生也會理解為什麼說楊氏子是聰明、機智的。

3.理解詩文中蘊含的情感

理解詩文中的感情，再如《楊氏之子》中，客人到主人家，應該客客氣氣等待他的父親，但是文中卻出現了幾句對話。如：此為君家果，讓孩子猜一猜為什麼會有這樣的對話。

本文選自《世說新語》，魏晉南北朝時期，貴族家庭，魏晉風度，思想解放，崇尚自由，喜歡辯論。無論長輩，無論尊卑，都會辯論。

再有張志和《漁歌子》歸不僅是回家，還是回歸朝廷的深刻含義。了解詩歌創作背景，有助於理解詩歌中的感情，如《元日》中的舊符，舊制度，新符，新制度等。

4.創新教學方法，如雅讀，吟誦等。

葉聖陶在《<精讀指導舉隅〉前言》這樣談到吟誦的好處——

語文學科吟誦就是心、眼、口、耳並用的一種學習方法......吟誦的時候，親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了,這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。

我們現在的古詩文教學，特別重視理解和分析，也重視朗讀，課堂教學中缺乏帶學生吟誦的經歷，很多教師自己就不會引導學生運用畫畫的形式，將詩詞中所描繪的景色和包含的意境細致、形象地描繪出來，讓學生產生創作的沖動，滿足創作的慾望，通過吟誦，我們可以從聲音當中去感受詩人的情感，以及他在創作詩歌時，聲音和意義的關聯。

雅讀環節，是朗讀方式的創新，學生習慣，不知不覺讀了一遍又一遍，口乾舌燥的，帶著欣賞去讀。如《守株待兔》教學時，可以收集《守株待兔》小篆體、楷體、繁體字的文本，讓學生帶著欣賞來讀，

總之，古詩文教學是一門藝術，富有挑戰性，核心素養下古詩文教學方法的探索更是一個長期的過程。需要不斷的摸索，改進，虛心學習，總結經驗，努力探索新穎而切實可行的教學方法，才能增強學生學習詩歌的能力，提高古詩文教學效益，就一定會讓課堂充滿生機，讓古詩文煥發青春活力。

⑷ 如何落實小學語文教學中的核心素養

《全日制義務教育課程標准》指出：「語文課程應致力於學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其它課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。」「九年義務教育階段的語文課程,必須面向全體學生,使學生獲得基本的語文素養。」那什麼是「語文素養」呢？按北京大學教授溫儒敏的說法，「語文素養」是指「中小學生具有比較穩定的、最基本的、適應時代發展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現出來的文學、文章等學識修養和文風、情趣等人格修養。」（《學生的語文素養從哪裡來》）全國小語會會長崔巒也認為，「語文素養」是一種以語文能力為核心的綜合素養，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。語文學科素養加上「核心」後，除了聽說讀寫思五個方面的知識、能力之外，還要把文學審美、文化價值、思想價值等納入。（趙福樓《談談語文核心素養》）由此，語文課程不僅要培養學生的語文基本能力，更要注重優秀文化對學生的熏染，讓學生的情感、態度、價值觀，以及道德修養、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養。那麼，作為一名基層的小學語文教師該如何培養小學生的語文核心素養的呢？我從以下三個方面來談談我的實踐過程：
一、激發學習興趣，潛移默化地影響學生的學識修養和人格修養。

愛因斯坦說「興趣是最好的老師。」於漪也曾說：「教師如果有本領把學生學習語文的興趣與求知慾激發出來，教學就成功了大半，學生學習語文就有了良好的起點，就不以為苦，從中獲得樂趣。」由此可見，語文教學活動只有激發了學生的興趣，才能使其自然而愉快地接受知識，道德修養、審美情趣才能得以提升。

1、精心設計預習作業，收集與課文內容相關的經典詩文。學生對未知的知識總是充滿好奇心和求知慾的，因此，相對於簡單機械的抄寫，他們對這樣的作業更感興趣。譬如在學習三年級下期第2課和29課《古詩兩首》時，讓學生收集描寫春天和月亮的詩句；學習四年級上期第1課《觀潮》時，讓學生收集寫景狀物的經典散文；學習五年級上期第6課《梅花魂》時，讓學生收集描寫梅花和抒發思鄉之情的詩文等。在學生充分准備的基礎上，上課時請學生誦讀、展示。這樣的作業既能培養學生收集、甄選資料的能力，又能極大地拓展學生的文化視野，增加學生的中國古代優秀文化的積累，提高學生的學識修養和人文修養。

2、根據課文內容和文體特點，創造、再現課文情境。譬如，在講四年級上期《搭石》這篇課文時，我就採用了讓學生參與課堂表演體驗的方法，在講台上放上幾張白紙作為搭石，告訴孩子們白紙以外的區域就是溪水，讓三五個孩子跟著我一起走搭石。學生一看可以上台和老師一起表演，情緒高漲，紛紛踴躍爭取。在再現情境的過程中，分兩組進行，一組同學與我配合默契，提腳、落腳，動作協調一致，讓學生很直觀的感受到動作的協調美和韻律美時。另一組同學表演時，我幾次故意打亂腳步，讓後面的孩子步伐大亂，紛紛掉進溪水中。通過這樣的對比試驗，學生很容易就能感受到村民之間的默契與和諧，體會到過搭石時的有序和動作的整齊劃一，感受到村民心靈之美、民風淳樸之美。這樣的學習，生動活潑，很自然地調動了學生學習的積極性和主動性，潛移默化地培養學生的人文修養和情懷。

二、注重朗讀為主的課堂閱讀教學和課外經典詩文積累，培養學生的語文素養。

調動起學生的積極性，只是代表著學生願意去學，這是遠遠不夠的，教師要採用各種行之有效的辦法來幫助學生更好地走進文本、廣泛閱讀、積累，最終達到培養學生語文核心素養的目的。

1、誦讀精彩文本，培養語感能力。語文教材中選用的文章，都是幾代大家積累流傳下來，經過專家們認真篩選甄別的，在遣詞造句等方面堪稱範本的佳作。因此，在語文教學活動中，除了課本上要求背誦的篇目或片段外，我也會要求學生對其他課文中一些精彩的片段多讀以至成誦。這樣不僅能夠增加學生的語言積累，還可以增強學生對語言的直接感知能力。譬如在教學四年級下冊課文《觸摸春天》時，因為這篇課文主人公的特殊性，小學生沒有實際的生活體驗，不容易理解課文內涵，因此教學時我讓學生反復誦讀，要求學生在熟讀的基礎上能把盲女孩安靜雙手攏住蝴蝶和放飛蝴蝶的片段背誦出來。通過反復的朗讀，學生慢慢走進安靜的內心世界，對安靜細膩而豐富的感情和課文的思想性有了更深刻的理解。這樣不僅能培養學生的朗讀能力，而且在朗讀的過程中也加深了學生對文本人物形象的認識和理解，提高了學生的語文素養。

2、讀名家名著，寫讀書筆記。一個人的語文素養的高低，關鍵在於個人對語文主動積淀的厚實程度。「腹有詩書氣自華」，當語文積淀達到一定程度時，就會在人身上形成一種富有個性的文化底蘊。《課標》指出：「要重視培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。」古代教育家都十分重視記誦，要求學生在記憶力最旺盛的時期多讀多背，熟讀成誦。歷代的文學大師，也無不滿腹經綸，具有很好的記誦功底。然而，據一些調查數據顯示，目前我國中小學生閱讀量不足國家標準的20％。為了幫助孩子們補充文學名著的積累，在教學實踐中，我要求學生每天閱讀經典名著30分鍾以上，做好讀書筆記，摘抄適量的精彩片段，優美的句子和詞語，並寫出簡短的賞析文字。每天語文課前也會請一名學生與大家分享讀書筆記。數年來，所教班級的孩子課外閱讀量大大增加，中國古典四大名著、《傲慢與偏見》《紅與黑》《鋼鐵是怎樣煉成的》《假如給我三天光明》《沈石溪動物小說》《夏洛的網》《綠山牆的安妮》《海底兩萬里》《老人與海》等數十部中外名著都成為孩子們如飢似渴的閱讀對象。

3、誦經典詩詞，背名篇名句。中國是詩的國度，中國文化是詩性文化。孔子曰：「不讀詩，無以言。」詩教，可以讓人溫柔敦厚，讓人文質彬彬。因此，我要求學生每天課余自由背誦一首詩歌。課前請一名孩子學生帶領全班同學一起誦讀。幾年下來，孩子們經典詩文的積累相當驚人，涉及歷代詩詞歌賦文等多種形式。《詩經》中的重要篇目如《關雎》《相鼠》《碩鼠》《蒹葭》《桃夭》《子衿》等二十餘篇，大部分同學都背得滾瓜爛熟。《木蘭詩》《將進酒》《長恨歌》《白雪歌送武判官歸京》《茅屋為秋風所破歌》等長篇巨制部分同學也能出口能誦。古代經典散文如《資治通鑒》（部分）《狼三則》《愚公移山》《陋室銘》《出師表》《愛蓮說》《誡子書》等也出現部分同學的背誦篇目里。徐榮婷等同學主要背誦的是宋詞，如《念奴嬌》《雨霖鈴》《聲聲慢》《鵲橋仙》《水調歌頭》等數十首。廖尉翰同學背誦的主要是《增廣賢文》章節。何俊毅同學背完了一本《毛澤東詩詞》。現代詩人中徐志摩的《再別康橋》、餘光中的《鄉愁》、戴望舒的《雨巷》等也是很多孩子喜歡的篇目。

課堂閱讀和課外經典詩文的積累教學活動，不僅增加了學生在傳統經典文化方面的積累和精神積淀，還培養了學生對中國傳統文化的熱愛之情。在「潤物細無聲」中幫助孩子們解決了積累優秀詞句少，書寫、語表達能力差等問題，實實在在地培養了孩子們良好的學識修養、人格修養。

三、藉助互聯網資源等在內的多種手段調動學生習作熱情，培養學生的語文素養。

葉聖陶老先生曾說過，「練習作文是為了一輩子學習的需要，工作的需要，生活的需要，不是為了應付考試，也不是為了當專業作家」。《語文課程標准》以全新的教育理念，給小學習作教學准確定性，為習作教學的改革鋪平了道路。寫作既是課程標准要求的基本能力，也是語文素養蘊含的學識修養和人格修養的重要的呈現載體。在廣泛閱讀和積累的而基礎上，學生們已經具備了較好的文學底蘊。那麼，如何讓孩子們能夠將厚積的文學、知識內涵薄發而為優秀的習作呢？

1、撰寫、交流讀書筆記，提高寫作水平。結合孩子們課外閱讀的實際情況，要求每個孩子每讀完一本書都要至少完成一篇有質量的讀書筆記，經過自己修改、生生互改後，在班上進行讀書筆記交流活動。因為很多同學都是通過借閱和漂書的方式得到書籍的，所以往往一本書同時有幾個閱讀者，不同的讀者寫出的讀書筆記又各不相同，這樣的交流活動對幫助孩子如何提高寫作能力有極大的幫助。幾年下來，孩子們先後共完成了數十萬字的讀書筆記。

2、利用媒體資源，激發創作熱情。每次習作，選擇部分同學的作文面批精改，字斟句酌地對孩子的習作加以潤飾，然後鼓勵他們向學校廣播站、校報甚至其他媒體投稿，參加各種徵文比賽，或者上傳到自己的空間。我也同時將這些好的作品上傳到家長QQ群和互聯網上（我在新浪網和中小學教育資源網上申請的博客yshtxy）進行交流展示。孩子們很重視這樣的機會，他們往往會把這樣的機會視著一種榮譽而對老師充滿親近之情。這樣的舉措使孩子們寫作的興趣會更加濃厚，會願意主動去寫更棒的作品。這樣，學生的寫作慾望被充分激發，會讓創作成為自發的行為。

經過數年的堅持，圍繞語文核心素養的培養所做的努力使得所教班級的孩子不僅學習成績和語文能力有明顯的進步，課外閱讀和積累方面也明顯超出同齡的孩子，部分同學已能出口成章，出口有詩；作文思路清晰，文筆流暢，旁徵博引。語文核心素養教育實踐活動，為孩子們在文學積淀、文章修養和文風、情趣風格方面奠定了堅實的基礎。

⑸ 核心素養語文如何落實

核心素養是深化課程改革的新航標。課堂是落實核心素養的主陣地，要實現核心素養的教學轉化，課堂必須從「學科教學」轉向「學科育人」，具體表現為：

一是目中有人，即教師要摒棄重知輕人的陳舊觀念，樹立「學生為中心」的教學觀。美國著名心理學家奧蘇伯爾在《教育心理學：一種認知觀》一書中寫道：「假如讓我把全部教育心理學僅僅歸結為一條原理的話，那麼我將一言以蔽之：影響學習的最重要的因素，就是學習者已經知道了什麼。要探明這一點，並應據此進行教學。」這再次印證了蘇聯教育家維果茨基的學習「最近發展區」理論。

「學成於思，思源於疑」。真正有效的學習，是基於學生問題的整體性學習，而不是以知識為中心的碎片化學習。整體性學習遵循學生的認知規律，強調問題解決策略，先見森林後見樹木，有利於培養學生的批判性思維，具有整體大於部分之和的功效；碎片化學習遵循知識的邏輯順序，只見樹木不見森林，導致學生的學習處於支離破碎和零敲碎打的狀態，如同走迷宮，效益低下。
從知識為中心的碎片化學習轉向問題解決的整體性學習，是核心素養背景下深度學習的必然要求，更是實現核心素養教學轉化的必然選擇。因此，教師在課堂教學中要轉變重知輕人的觀念，抓住學生的認知障礙點、思維矛盾點、情感體驗點和智慧生成點，引導學生開展基於問題解決的整體性學習，實現問題共振、情感共鳴和智慧共生。「目中有人」是核心素養教學轉化的前提。

二是胸中有書，即教師要摒棄「一滴水」與「一桶水」的陳舊觀念，樹立終身學習思想，厚積薄發，做學生創新火花的點燃者和智慧泉水的引路人。有人曾說：「教師要做一條常流不斷的小溪。」教師作為學習化時代的一員，只有勤學善思、胸中有書，才能常教常新，課堂才會呈現學生智慧之泉噴涌而出的勝景。

特級教師竇桂梅執教葉紹翁的七言絕句《游園不值》，引領學生如痴如醉地讀詩、品句、背詩、唱詩，發掘出「從游園不遇」到「游園有遇」的文化內涵，揭示了文本的哲理。教學「一枝紅杏出牆來」一句，竇桂梅引用老子的話「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，引導學生理解「一枝」豐富而深刻的內涵。
這樣的語文課，以深層次的文化探究為主線，語言的感悟、理解與應用貫穿始終，就像一曲優美的充滿工具性和人文性的旋律，讓人盪氣回腸、回味無窮。這與竇桂梅深厚的專業素養是分不開的。要實現核心素養的教學轉化，教師必須多讀書、多研究，形成深厚的專業積淀與文化底蘊。根深則葉茂，「胸中有書」是核心素養教學轉化的基石。

三是教中有標，即教學中教師要以課標統領教學，以課標作為評價教學是否有效的標准。隨著課程改革的深度推進，深度學習和跨學科教學成為課堂教學新趨勢。去年春天，筆者聽了一節成功的跨學科教學課，內容是小學二年級的古詩詞——白居易的《憶江南》。執教教師將音樂課與語文課整合為一體，先通過語文學習引導學生理解誦讀這首詞，感受詩詞的意境美；再通過音樂學習，讓學生學會演唱，領略古詞曲的音樂美。誦讀有助於演唱，演唱加深了誦讀的理解，美育熏陶與語文教育自然地融為一體，共同演奏出美妙和諧的生命樂章。這樣的跨學科教學，既遵循語文課標的理念，也符合音樂課教學要求，是基於深度學習的跨學科教學，發展學生的核心素養就成為必然。
准確把握和內化學科課程標准，是實施深度學習和跨學科教學、實現核心素養教學轉化的必然選擇，「教中有標」是核心素養教學轉化的核心。
那麼，究竟該如何實現核心素養的教學轉化？一言以蔽之，教師要從「學科教學」轉向「學科育人」。

⑹ 在初中語文課堂如何滲透核心素養

一、核心素養的含義
漢語作為我們的母語，是日常生活交流里必不可少的存在，它的重要性不言而喻。然而很多同學和家長對於語文學科都存在著一定的誤解，覺得語文是母語的學習，隨隨便便學學就能學好，無需耗費太多的精力，還不如抽出更多的時間多來補習一下數理化或者英語。但事實卻不像我們想像的那樣簡單，語文學習自有其方法和策略。這就不難理解，有的同學一考，出來的結果都很理想，甚至是接近滿分，而有的無論怎麼考都只能是那一點點分，或者是有部分同學在認識到了語文的重要性後，即使是努力了也只是事倍功半，取得的進步是微乎其微，更有甚者，努力半天都只是原地踏步。
從筆者教學實踐多年的觀察來看，很重要的一點就是許多學生忽視了語文核心素養的培養，他們覺得學好語文只要背背記記就好了。不可否認的是，語文學習也是有技巧的，想要學好語文最關鍵的不是誰記得厲害，把握語文素養才是核心和關鍵，要不然為什麼大家都是背一樣的古詩詞，考試結果卻很懸殊呢？
值得注意的是，素養和我們常常說的素質教育里的素質還是有些不同的，很多人都覺得素養是一個很縹緲空洞的概念，語文核心素養更是令人捉摸不透。那麼何為語文核心素養？新課標里給出了明確的界定，包括「語言的構建與運用」「思維的發展與提升」「審美的鑒賞及創造」以及「文化的理解與傳承」四個方面。
二、注重語文核心素養在課堂教學中的滲透
無論是在哪個時期，無論是在哪所學校，課堂都是一個學校教育的主陣地，所以想要提高教學效果，課堂教學是絕對不容忽視的重要一環。但眾所周知的是，課堂時間是非常有限的，想要在短短的四十五分鍾內達到最好的效果，則需要教師想辦法更新教學手段，提高教學質量。
語文核心素養是學好語文的關鍵所在，從筆者多年的教學實踐觀察來看，很多同學其實有著學好語文的心，但由於方式不得法，而收效甚微，初中階段的同學由於年齡和心智的限制很難做到持之以恆，多次嘗試以後，見不到效果就放棄了。假如老師在日常教學中就為其滲透關注語文核心素養的意識，並且在其受挫時能幫助其從語文核心素養方面予以幫助，最後得到的結果必然不差。
三、語文核心素養在課堂教學中滲透與培養的措施
首先，打好基礎，新課標中關於核心素養的第一個定義也是語言的構建與運用，體現到課堂教學上就是字詞的認讀、文章的理解、作文的寫作等。新課改以來，教學方式都有了一定的革新，但很多教師都陷入了一個誤區，以為多運用多媒體工具和多多提問就是將教學回歸學生主體，就是注重核心素養的培養。雖然這樣的課堂看似活潑新穎，但在這樣的教學下，很多同學連字詞都還認不完整呢，就要在多媒體上對著機器練習朗誦，這些作法都不符合核心素養的本質要求。真正能提高學生語文核心素養的方法是幫助學生們把基礎打牢，可以通過有趣的游戲幫助學生們識記生僻字詞，課堂時間有限，在激發起學生們的學習興趣後就可以讓他們在課堂外多用此方法去多看課外書，這既能夠幫助學生們打好語言基礎，又能幫助學生們拓展知識面。
其次，基礎打牢後，思維和審美方面的提升對於語文學習的作用也是不容小覷的。多多鼓勵學生們進行發散思維，多進行創新性思考，是幫助一位學生實現從一個書獃子到一個有自己獨立思想的社會主義新青年的轉變。發散思維是創新的前提和基礎，而創新是目前我們國家對於人才的最主要的素質要求。因此，從中學時代起就注重培養學生們的創新性對於國家未來發展也是有著極強的積極作用的。

⑺ 核心素養與語文教學

                                 核心素養與語文教學

                                            曹公奇

        語文核心素養是當下的熱門話題。那麼，怎樣理解語文核心素養的精神實質和相互關系呢？在語文課堂教學中怎樣培養學生的語文核心素養呢？

        語文核心素養有四個層面：語言建構與運用，思維發展與提升，審美鑒賞與創造，文化傳承與理解。這四個層面中，語言建構與運用是語文核心素養中最重要、最基礎的層面。學生語文能力的形成、思維品質的提升、審美能力的培養、文化傳承的實現，都是要以學生的語言運用為基礎，並在學生個體言語實踐經驗的建構中得以實現的。因此，語言建構與運用是語文核心素養的核心，是語文課程獨特的課程素養，是唯一或主要屬於語文課程的。而思維能力是任何學科都要培養的。不過，語言是思維的工具，是思維的外化形式，一切學科培養思維能力都要以語言為載體。語文學科培養思維能力是最根本的，是實施其他學科教育的基礎。任何學科也都面對審美問題，語文審美是針對言語作品的審美，語言在表達美感的普遍性上，是其他藝術形式無法取代的。任何學科也都包含著文化，但語文學科是通過語言文字負載文化信息的，語言文字不僅是文化的載體，而且是文化傳播的基礎工具，更是一種重要的文化現象。所以，語文核心素養的四個方面既各自獨立，又相互依存；既各有側重，有相互通融，整合起來共同構成了語文核心素養。

        就語文課程而言，其實，語文核心素養並不是一個新生的事物，它是對語文課程需要培養學生什麼樣主要語文素養的一個歸納總結、一個具體表述。這也並不代表著我們過去的語文課程，就不培養學生這四個層面的核心素養，而是過去的語文課程對於培養學生什麼樣的核心素養不夠明確，或者較為迷亂。所以，基於語文核心素養的這四個層面，需要我們認真領悟其精神實質，並在語文教學實踐中，有意識地從語文核心素養的四個層面去培養學生，豐富學生的語文素養，努力實現「立德樹人」的教育目標。

       語文核心素養雖然分為這么四個層面，但對於母語學習的語文教學而言，並不是需要單獨實施，更不是需要一項一項地分別去培養。無論是在語言積累、表達交流、梳理探究、整本書閱讀、跨媒介閱讀、文化參與等語文教學和語文實踐活動中，無論採用何種教學方式，四個層面的核心素養雖然各有側重，但都是互相交融、綜合推進、整體實施、全面培養的。

        語文課堂教學，要處處凸顯語言文字的建構與運用這個最基礎的語文核心素養，引導學生學習語言文字，歷練語言文字，積累語言文字，掌握語言文字的特點及運用規律，形成個體的言語經驗，並在學習語言文字運用過程中，構建自己正確有效運用祖國語言文字進行交流溝通的框架或系統。所以，在閱讀教學中，對文本內容的感知、對思想情感的分析、對語言藝術的學習、對思路結構的梳理、對藝術的鑒賞審美、對寫作方法的借鑒、對文化精髓的理解等等，都要通過對語言的學習品析才能實現；在寫作教學中，作文的立意、寫作的思路、結構的安排、審美的呈現、思想的表達、文化的傳承等等，也都要通過語言文字的建構與運用來達到；在交流溝通中，無論是書面語還是口頭語，要正確表達自己的思維發展、審美情趣、文化品位，還是要依靠語言文字的運用來實現；在書籍報刊閱讀中，開闊視野，認識世界，縱觀歷史，理解文化，享受善美，陶冶情感，熏陶思想，形成正確的人生態度和價值觀，也需要通過語言文字建構和運用來實現。

        我們明晰了語文核心素養的內涵與關系，心中始終裝著語文核心素養，教學基於語文核心素養，才能始終把對學生語文核心素養的培養放在語文教學的首位。語文核心素養的四個層面，在具體語文課堂教學及語文實踐活動中，更是要以語言建構與運用為基礎，發展學生思維品質，培養學生審美能力，傳承優秀文化傳統。在教學的不同方面，各有側重，綜合交融，四輪驅動，齊頭並進，這樣，才能有效落實語文核心素養，全面地提高學生的語文核心素養水平！

                           （發表於《語文教學通訊》2017年第10期A卷首）

⑻ 如何發掘古詩詞教學中的語文核心素養

長期以來，我們並不太知道語文在高中生素養培育中到底是什麼樣的角色。就語文學科內部來說，語文角色，一個時期是工具角色，一個時期是人文角色，一個時期是人類文化角色。而高中語文學科並沒有很好地去思考在高中生核心素養培育中的角色。

⑼ 文言文教學如何提升核心素養

「語言建構與運用」是語文素養整體結構的基礎層面。中小學生母語運用能力的形成、思維品質的成長、審美素養的發展和民族文化的認同，都是以語言的建構與運用為基礎，通過學生個體言語經驗的建構得以實現的。在語文教學中，要拒絕「純內容分析式」的講讀教學，不要在分析課文內容上做過多糾纏；而應從具體語言文字的運用入手，通過對語言的品味、咀嚼，來探索文本的意蘊；或者從整體閱讀的感悟出發，到語言文字中找出認知的依據。因此，閱讀教學要從具體的語言文字運用現象入手，涵泳文本，通過對文本語言的品味、咀嚼，來探索文本的意蘊，引導學生豐富語言積累，在閱讀中培養語感，發展思維。李清照的《醉花陰》中「莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦」一句， 「瘦」本為病態，是不美的，然而詞人卻把它寫得很美，原因何在？教師若能指導學生品味、咀嚼詞作以黃花設喻的句子，思考「黃花」形象雖瘦而風姿秀美的特徵，便能准確理解比黃花還瘦的「人」是多麼的風姿秀美、協調雅暢；再從「簾卷西風」的氛圍，即西風乍起，竹簾騰空的環境可以想像出憔悴的女詞人與與門外的黃花是多麼的相互映照，是多美的富有詩意之美？

⑽ 初中語文核心素養培養方法

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