人格研究發展方法

A. 簡述弗洛伊德研究人格的方法

我在網上找了找，你看看可以么？

弗洛伊德的心理學思想是逐漸發展起來的。直到1895年才出版了他的第一部論著《歇斯底里論文集》；他的第二部論著《夢的解析》於1900年問世，這是他最有創造性、最有意義的論著之一。雖然該書開始非常滯銷，但是卻大大地提高了他的聲望，他的其它重要論著也相繼問世。1908年弗洛伊德在美國做了一系列演講，當時他已是一位知名人士了。1902年他在維也納組織了一個心理學研究小組，艾爾弗雷德·阿德勒就是其中的最早成員之一，幾年以後卡爾·榮格也加入了這個行列，兩個人後來都成了名副其實的世界著名心理學家。

弗洛伊德結過婚，有六個孩子。他晚年患了頜癌，為了解除病根，他從1932年起先後做過三十多次手術。盡管如此，他仍然工作不息，繼續寫出了一些重要論著。1938年納粹分子入侵奧地利，由於弗洛伊德是猶太人，因此他不顧八十二歲高齡逃往倫敦，1939年9月23日在那裡因癌症不幸去世。

弗洛伊德對心理學做出了很大貢獻，用簡短的文字很難加以概括。他強調人的行為中的無意識思維過程極為重要。他證明了這樣的過程如何影響夢的內容，如何造成常見的不幸，如口誤，忘記人名，致傷的事故，甚至疾病。

弗洛伊德創造了用精神分析來治療精神病的方法。他系統地論述了人的個性結構學說，還發展和普及了一些心理學學說，如有關焦慮、防禦功能、閹割情緒、抑制和升華等，在此不必一一列及。他的著作極大地引起了人們對心理學的興趣，對他的許多觀點在過去和現在都存在著很大的爭論，而且自從他提出之日起就引起了熱烈的爭論。

弗洛伊德最為世人所知也許是由於他提出了受抑制的性愛經常會引起精神病或神經病這一學說（實際上這個學說並不是由弗洛伊德創立的，雖然他的著作為普及這個學說做出了許多貢獻）。他還指出，性愛和性慾始於早期兒童時期而不是成年時期。 由於對弗洛伊德的許多學說仍有很大爭議，因此很難估計出他在歷史上的地位。他有創立新學說的傑出才賦，是一位先驅者和帶路人。但是弗洛伊德的學說與達爾文和巴斯德的不同，從未贏得過科學界的普遍承認，所以很難說出他的學說中有百分之幾最終會被認為是正確的。

盡管對弗洛伊德的學說一直存在著爭論，他仍不愧為是人類思想史上的一位極其偉大的人物。他的心理學觀點使我們對人類思想的觀念發生了徹底的革命，他提出的概念和術語已被普遍使用——例如，本我（Id），自我（Ego），超我（Super-Ego），戀母情緒（Oedipus complex）和死亡沖動（Death Drive或Death Instinct）。

精神分析法實際上是一種代價極高的治療方法，因此往往無效。但是也有許多成功的事例應當歸於這種方法，這是無容置疑。未來的心理學家很可能最終會斷定受抑制的性愛所起的作用比許多弗洛伊德派學者所認為的要小，但是這種作用肯定比弗洛伊德以前的大多數心理學家所認為的要大。同樣，大多數心理學家現在已經確信無意識思維過程對人的行為起著一種決定性的作用——一種在弗洛伊德之前被大大低估了的作用。 弗洛伊德當然不是心理學的鼻祖。從長遠的觀點來看，人們也許會認為他作為心理學家所提出的學說並非十分正確；但是他顯然是在現代心理學發展中最有影響、最重要的人物。

B. 人格形成和發展條件

人格的形成與發展離不開先天遺傳與後天環境的關系與作用。心理學家們認為，人格是在遺傳與環境的交互作用下逐漸形成並發展的。
生物遺傳因素
由於人格具有較強的穩定性特徵，因此人格研究者更注重遺傳因素的作用。綜合現有的研究結果，作出遺傳對人格作用的簡要歸納如下：
1. 遺傳是人格不可缺少的影響因素。2. 遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質的不同而異。通常在智力、氣質這些與生物因素相關較大的特質上，遺傳因素的作用較重要；而在價值觀、信念、性格等與社會因素關系密切的特質上，後天環境的作用可能更重要。3. 人格的發展是遺傳與環境兩種因素交互作用的結果。人既具有生物屬性，又具有社會屬性。人在胚胎狀態時，環境因素的影響就開始了，這種影響會在人的一生中持續下去。後天環境的因素是多種多樣的，小到家庭因素，大到社會文化因素。這些因素對人格的形成與發展都有重要的影響。
社會文化因素
每個人都處在特定的社會文化環境中，文化對人格的影響極為重要。社會文化塑造了社會成員的人格特徵，使其成員的人格結構朝著相似性的方向發展，這種相似性具有維系社會穩定的功能，又使得每個人能穩固的「嵌入」在整個文化形態里。社會文化對人格具有塑造功能，還表現在不同文化的民族有其固有的民族性格。例如中華民族是一個勤勞勇敢的民族，這里的「勤勞勇敢」的品質便是中華民族的共有的人格特徵。
家庭環境因素
研究人格的家庭成因，重點在於探討家庭的差異（包括家庭結構、經濟條件、居住環境、家庭氛圍等）和不同的教養方式對人格發展和人格差異具有不同的影響。研究發現，權威型教養方式的父母在子女的教育中表現得過於支配，孩子的一切都由父母來控制。在這種環境下成長的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動性，甚至會形成不誠實的人格特徵。放縱型教養方式的父母對孩子過於溺愛，讓孩子隨心所欲，父母對孩子的教育有時出現失控的狀態。在這種家庭環境中成長的孩子多表現為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨立性差、惟我自尊、蠻橫胡鬧等。民主型教養方式的父母與孩子在家庭中處於一種平等和諧的氛圍當中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權和積極正確地指導。父母的這種教育方式能使孩子形成一些積極的人格品質，如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善於交往、富於合作、思想活躍等。由此可見，家庭確實是「人類性格的工廠」，它塑造了人們不同的人格特質。
早期童年經驗
「早期的親子關系定出了行為模式，塑造出一切日後的行為。」這是麥肯依（Mackinnon，1950）有關早期童年經驗對人格影響力的一個總結。中國也有句俗話：「三歲看大，七歲看老。」人生早期所發生的事情對人格的影響，歷來為人格心理學家所重視。需要強調的是，人格發展盡管受到童年經驗的影響，幸福的童年有利於兒童發展健康的人格，不幸的童年也會使兒童形成不良的人格，但二者不存在一一對應的關系，比如溺愛也可能使孩子形成不良的人格特點，逆境也可能磨煉出孩子堅強的性格。另外，早期經驗不能單獨對人格起作用，它與其它因素共同決定著人格的形成與發展。
自然物理因素
生態環境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會影響到人格的形成與發展。有很多研究說明了生態環境對人格的影響。另外氣溫會提高某些人格特徵的出現頻率，例如熱天會使人煩躁不安，對他人採取負面反應，發生反社會行為。總之，自然環境對人格不起決定性的作用。在不同物理環境中，人可以表現出不同的行為特點。
學校教育因素
學校是一種有目的、有計劃地向學生施加影響的教育場所，是成長過程中重要的環境因素。教師對學生的人格常具有指導定向作用，有研究表明，在不同的教師的氣氛中，學生常有不同的行為表現，教師的公正性對學生也有非常重要的影響。而教師的期望引起的效應稱「皮格馬利翁效應」另外，學校是同齡群體聚集的場所，同伴群體常對人格的形成起到巨大的影響。

C. 埃里克森的人格發展八階段理論

⑴嬰兒期（0～1．5歲）：基本信任和不信任的沖突

這期間孩子開始認識人了，當孩子哭或餓時，父母是否出現則是建立信任感的重要問題。信任在人格中形成了＂希望＂這一品質，它起著增強自我的力量。

在這一時期孩子開始出現了基本的心理需求，有著簡單的心理活動渴望著認識這個世界，又要避免這個世界對他的傷害。他在尋求依靠，靠自己能夠用手抓、咬感受到的實物。它信任能給他生的希望的人，基本信任基本不信任處理的就是生與死的沖突，感知運動僅僅只是一個手段。出現了想要的心理特徵。

⑵兒童期（1．5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突

這一時期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。在這一時期孩子生理自我開始成熟，在孩子第一次說出「我」這個字的時候，他開始將自己與環境區分開來，更重要的是他們學會了怎樣堅持或放棄，也就是說兒童開始＂有意志＂地決定做什麼或不做什麼。這個時期的孩子有著很強的獨立傾向，自立的意思就是分清自己的事情獨立去做！

這時孩子會反復應用＂我＂、＂我們＂、＂不＂來反抗外界控制，而父母決不能聽之任之、放任自流，這將不利於兒童的社會化。反之，若過分嚴厲，又會傷害兒童自主感和自我控制能力。出現了我想要的心理特徵。

⑶學齡初期（3～5歲）：主動對內疚的沖突

在這一時期，兒童能更多地進行各種具體的運動神經活動，更精確地運用語言和更生動地運用想像力。這些技能使兒童萌發出各種思想，行為和幻想，以及規劃未來的前景。這一時期他們處於前運算階段，充滿著自我中心。

在這里我們必須要區分開，自主與主動的區別，自主是能夠自己獨立的想做，想做什麼他們還不清楚，主動這個階段他們才會有明顯的一個區分，明確自己的目的。在前兩個階段，兒童已懂得他們是人。現在他們開始探究他們能成為哪一類人。

在這個階段，兒童檢驗了各種各樣的限制，以便找到哪些是屬於許可的范圍，而哪些又是不許可的。這個階段孩子通過從他人，父母、老師、同伴的評價中認識自己的目標。出現了我想要．．．的心理特徵。

⑷學齡期（6～12歲），勤奮對自卑的沖突

這一時期孩子的各項生理機能都已不斷的成熟，不斷成熟的肌肉、骨骼、注意力、記憶等在驅動著孩子去達成他自己6歲以前渴望達到而又缺少達到條件的事情。

這一階段的兒童都應在學校接受教育。學校是訓練兒童適應社會、掌握今後生活所必需的知識和技能的地方。如果他們能順利地完成學習課程，他們就會獲得勤奮感，這使他們在今後的獨立生活和承擔工作任務中充滿信心。反之，就會產生自卑。

他們渴望去展現他們自己的能力，去實際探索自己生活著的世界，離開父母的懷抱去真正的呼吸自由的空氣，勤奮的他們要向父母證明自己能行，如果父母給了負性評價他們就會覺得自己一無發做成任何一件事從而產生自卑。行為出現了分化，他們能夠認清楚想要得到自己想要的東西必須自己動手去實踐，出現了我想去做的心理特徵。

⑸青春期(12～18歲)：自我同一性和角色混亂的沖突

正在生長和發展的青年人，他們正面臨著一場內部生理發育的革命，面臨著擺在他們前頭的成年人的使命，他們現在主要關心的是把別人對他們的評價與他們自己的感覺相比較，主要關心的是如何把各種角色及早期培養的技能和當今職業的標准相聯系這個問題。

他們已經只知道自己能夠做很多的行為和對世界施加影響，但越長大他們會感覺到越自卑因為這個世界會變得更復雜，他們不能適應這個自己童年期以為純粹的世界，這個時候社會的要求和自我的要求開始矛盾，出現角色混亂。

急需要形成正確的社會自我，在矛盾中成長。隨著自我同一性形成了忠誠的品質。埃里克森把忠誠定義為：不顧價值系統的必然矛盾，而堅持自己確認的同一性的能力。我想去做...的心理特徵。

⑹成年早期（18～25歲）：親密對孤獨的沖突

只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢於冒與他人發生親密關系的風險。因為與他人發生愛的關系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關系，從而獲得親密感，否則將產生孤獨感。

在這個時期他在尋求一個人或者一些人來與他共同面對自己想做的事，因為自己的生理需求也是自己愛與歸屬的需求，在親密關系中產生不斷改變世界的能量。找人一起做。

⑺成年期（25～65歲）：生育對自我專注的沖突

在這一時期，人們不僅要生育孩子，同時要承擔社會工作，這是一個人對下一代的關心和創造力最旺盛的時期，人們將獲得關心和創造力的品質。，生育感有生和育兩層含義，一個人即使沒生孩子，只要能關心孩子、教育指導孩子也可以具有生育感。

反之沒有生育感的人，其人格貧乏和停滯，是一個自我關注的人，他們只考慮自己的需要和利益，不關心他人（包括兒童）的需要和利益。我能做的也能做好的心理。

⑻成熟期（65歲以上）：自我調整與絕望期的沖突

老人們回顧過去時，可能懷著充實的感情與世告別，也可能懷著絕望走向死亡。自我調整是一種接受自我、承認現實的感受；一種超脫的智慧之感，絕望是畏懼死亡。如果一個人的自我調整大於絕望，他將獲得智慧的品質，艾里克森把它定義為：以超然的態度對待生活和死亡。我做得還不錯的總結心理。

(3)人格研究發展方法擴展閱讀

美國心理學家和精神分析學家埃里克森，曾經提出過一個人格發展八階段理論，他把人的一生分成八個階段，每個階段都有一對核心的矛盾，能夠解決這些矛盾的孩子，這個問題就不會成為他之後的障礙，而如果沒有解決這個矛盾，那一個人就會出現殘缺性狀態和不連貫狀態。

敏感期理論，和埃里克森的人格發展理論相結合，就能看出他們的共通點：孩子的發展，確實是連續而階段性的。

埃里克森的理論很有意思，他將人一生整個過程都包含了進去，不管是剛出生還是到老年，人都會遇到不可調和的矛盾，解決這個矛盾的過程，就是終身成長的過程，而矛盾的順利解決，也是人健康成長的前提。

D. 奧爾波特的人格特質論的研究方法

奧爾波特在人格研究方法方面，曾和其同事一起制定了測量支配-順從關系的調查表，即A-S反應研究；設計了測量興趣的相對強度的調查表，即價值研究。前者於是1928年編制，採用多重選擇形式，用以測量個體在日常關系中支配或服從的行為傾向。後者首先發表於1931年，採用重疊選擇方法，以測定個體生活中所重社的價值方面（理論的、經濟的、藝術的、社會的、政治的和宗教的）來評估個體的人格傾向。

E. 弗洛伊德精神分析理論可概括為一種能量,兩種本能,三種人格理論,四種研究方法,五個

一種驅力——力比多 人與生俱來就有的性本能，性本能攜帶者數量一定的心理能量——「力比多」或稱精神能量，它具有驅使個體行動以獲得滿足和快感的作用，性本能是一切行為的最根本動力。
兩種本能（早期著作中，她把心理劃分為意識和潛意識兩個部分）
生本能：他保證人的生存，如呼吸、吃、喝、性和機體的其他需要
死本能：指人可能表現出來的各種破壞力。
三種人格成分 本我 自我 超我
本我是人格中最原始的部分，有一些與生俱來的沖動、慾望或能量構成。本我不知善惡、好壞，只求立即得到滿足，是無意識的、非道德的，受快樂原則支配，是人格中的生物成分。
自我是個體出生以後，在外部環境的作用下形成的。自我遵循現實原則，是人格的心理成分，它一方面是本我適應現實的條件，從而調節、控制或延遲本我慾望的滿足，另一方面還要協調本我和超我的關系。
超我是人格的最高部分，是個體在社會道德規范的影響下，特別是在父母的管教下將社會道德觀念內化而成的。超我包括自我理想和良心。超我遵循的是至善至美原則，是人格的社會成分
四種研究方法 觀察法 催眠發 自由聯想 生活史法
人格的五個發展階段 口唇期 肛門期 性器期 潛伏期 生殖期

F. 影響人格形成及發展的因素有哪些

人格的形成與發展離不開先天遺傳與後天環境的關系與作用。心理學家們認為，人格是在遺傳與環境的交互作用下逐漸形成並發展的。

1、生物遺傳因素：由於人格具有較強的穩定性特徵，因此人格研究者更注重遺傳因素的作用。

2、社會文化因素：每個人都處在特定的社會文化環境中，文化對人格的影響極為重要。社會文化塑造了社會成員的人格特徵，使其成員的人格結構朝著相似性的方向發展，這種相似性具有維系社會穩定的功能，又使得每個人能穩固的「嵌入」在整個文化形態里。

3、家庭環境因素：研究人格的家庭成因，重點在於探討家庭的差異（包括家庭結構、經濟條件、居住環境、家庭氛圍等）和不同的教養方式對人格發展和人格差異具有不同的影響。

人格決定一個人的生活方式，甚至決定一個人的命運，因而是人生成敗的根源之一。當面對挫折與失敗時，堅強者能發憤拼搏，懦弱者會一蹶不振，這就是人格功能的表現。

據此根據其特徵我們可以在心理學上將人格定義為：是個人在適應環境的過程中所表現出來的系統的獨特的反應方式，它由個人在其遺傳，環境，成熟，學習等因素交互作用下形成，並具有很大的穩定性。

(6)人格研究發展方法擴展閱讀：

人格是個體在行為上的內部傾向，它表現為個體適應環境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態度、價值觀、氣質、性格和體質等方面的整合，是具有動力一致性和連續性的自我，使個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織。

個體在行為中偶然表現出來的心理傾向和心理特徵並不能表徵他的人格。俗話說，「江山易改，秉性難移」，這里的「秉性」就是指人格。

強調人格的穩定性並不意味著它在人的一生中是一成不變的，隨著生理的成熟和環境的變化，人格也有可能產生或多或少的變化，這是人格可塑性的一面，正因為人格具有可塑性，才能培養和發展人格。人格是穩定性與可塑性的統一。

人格的獨特性並不意味著人與人之間的個性毫無相同之處。在人格形成與發展中，既有生物因素的制約作用，也有社會因素的作用。人格作為一個人的整體特質，既包括每個人與其他人不同的心理特點，也包括人與人之間在心理、面貌上相同的方面，如每個民族、階級和集團的人都有其共同的心理特點。

G. 各個流派是如何看待人格發展的

摘要 從不同的視角研究人格，漸漸形成各家學派，其中最主要的有四個學派。了解這些學派的觀點，有利於進一步理解人格。

H. 人格心理學與生活

人格心理學與生活

人格心理學與生活:當代西方人格心理學理論表面看來，似乎各自獨立、互不相干，但如果稍加分析，就不難看出它們之間存在著邏輯必然性。本文僅從人格理論的形成、研究對象、研究方法三個方面著手，力求探討西方人格理論的邏輯發展。

近幾年來，研究西方人格心理學發展過程的學者很多，其中不乏很多有價值的見解，但是揭示西方人格心理發展的必然性，特別是邏輯必然性的研究卻很少。本文僅就這個問題作一探索，以就教於西方人格心理學發展研究的同行們。

一、人格形成理論的邏輯發展

人類的認識一般是由簡單到復雜，由局部到全局，由片面到全面，由相對到絕對的必然過程。這種必然過程表現在理論自身發展上就叫邏輯。人格心理學理論的發展也和人類的認識一樣，有著一種必然的發展過程。所謂人格心理學理論就是關於個體人格的結構與機能的假設性說明，它幫助我們理解人格起源，各種與之有關的事物，作用或結果;同時也幫助我們在對人格了解的基礎上預測行為。下面我們以精神分析學派為起點，通過對各個人格理論的分析比較，來揭示人格形成理論的邏輯發展。

心理學史上第一個重要的人格理論，可以說是精神分析學派的人格理論，它的創始人弗洛伊德(S.Freud)用他畢生的精力， 通過對人格的形成、發展進程，人格的結構、心理的本質，人格的變態以及對人格障礙的治療等一系列的探索，創建了他完整的人格理論體系。按照弗洛伊德的理論，遺傳決定人的行為。行為有其本身的動機;動機來源於心理能量;能量出自先天的驅力和本能;本能就是人格形成和發展的動力。本能有兩種：一種是求生本能，一種是死亡本能。前者與保存生命緊密相關，後者激發個體回到有生命之前的無機體狀態中去，它驅使人類互相殘殺、攻擊、直至滅亡。在生的本能中，弗洛伊德尤其強調性本能，他認為性力是人行為的原動力，不但個人的心理和人格結構，而且整個人類文化，歸根到底都是由盲目的性本能沖動決定的。

在人格形成和發展過程中，弗洛伊德特別強調童年的經驗。他認為每個兒童都要經歷某些心理性慾發展階段。這些階段依次為口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期。兒童在這些階段中的經驗決定了他長大後形成哪一種人格。如果某一階段的發展受阻，就會形成相應的人格障礙。同時，在個人早期生活中形成的各種精神宣洩基本上在整個一生中都保持不變。

弗洛伊德的理論一方面為後人開拓了探索人格的道路，變更了心理學的研究方向，成為現代關於動機和意識問題最流行的派別之一;另一方面，由於弗洛伊德只從生物學的角度去考察人格，強調人格形成的主體，以及主體自身發展的根源，這種理論發展到極端，必然產生不可克服的矛盾――主客體矛盾，即人和環境的對立。由於弗氏理論的極端發展，導致了他的同事和學生對弗氏理論的反叛。他們為了克服弗洛伊德理論的矛盾，必然從主體以外去尋找人格形成的原因。因此，形成了新精神分析學派人格理論，也叫社會文化因素決定理論。

社會文化因素決定論，顧名思義就是強調社會文化因素決定人格的形成。持該觀點的心理學家們反對把人看成是由生物本能驅動的生物人，認為在研究人格的形成和發展中，應充分把握人的社會本質，人是社會的人，如果離開了社會，人就不可能具有人格。因此，社會文化決定論強調社會角色、人際關系、家庭環境、親子關系、社會制度以及文化模式對人格形成和發展的重要影響。

在社會文化決定論中，阿德勒(A.Adler)和霍妮(Karen Horney)是較為典型的代表。前者是弗洛伊德最早的同事之一，後者是弗洛伊德的學生。由於他們對弗洛伊德的觀點有異議，最後分道揚鑣，各自建立了自己的理論。阿德勒認為人是社會動物，克服自卑心理，追求優越和完美的社會是人的基本動力。行為的動機出於人的社會性，而不是生物因素起主要作用，人都有積極“向上”和“好而為之”的要求。這種注重人的經驗，社會需要和向善的品質的積極人格觀，與弗洛伊德的觀點形成鮮明的對比。霍妮雖然接受過弗洛伊德傳統理論的訓練，但在許多方面都與弗洛伊德的看法相左。她認為弗洛伊德的理論過分強調了心理生物因素的影響，忽視了文化因素的作用。因為她在生活實踐中，在臨床實驗里所觀察到的人們心態變化並不都能用生物學觀點或泛性論來解釋，而用社會文化因素來解釋似乎更為合理。因此，霍妮認為，個人的社會經歷決定了他是否存在著心理障礙，而這種心理障礙是由環境條件產生的，而不是象弗洛伊德所說的是由心理結構所決定的。

阿德勒和霍妮在人格形成和發展理論中，注重社會文化因素，克服了弗洛伊德的唯生物決定論，對人格心理學研究曾經起過積極的作用。但是，他們忽視了人的主觀能動性，完全否認了遺傳因素在人格形成中的作用，片面強調了社會環境對人格的影響，從人格的生物決定論的極端走向了社會環境決定論的極端。

由於兩種理論的極端發展，導致人格形成中一系列不能圓滿解釋的行為動因。人們開始另尋出路。在這些人中間，有人提出了人與環境“交互作用”理論。

“交互作用”理論認為人類既不是由環境擺布，也不是由內力驅動，人有自己獨特的認知過程。通過認識過程的發展和自我控制，人影響環境，同時也被環境所影響，人格就是在這種交互作用下形成和發展的。

班杜拉(Albert Banra)是交互作用理論的典型代表。在他的理論中，觀察學習和自我效能是其核心內容。人們在相互交往中，可以通過觀察來進行學習，獲得信息，了解社會環境，從而獲得社會行為。行為一旦獲得，便由刺激，強化和認知三個方面進行調節和維持。這里的刺激是指可以決定特定的行為在適宜的時間出現的特定的刺激;強化是個體以特定方式進行活動予以的獎勵;認知是把行為同內在的標准相比較，提供自我強化或懲罰，從而修正行為。自我效能是班杜拉理論中的人格組織因素，它以各種方式影響著人們的知覺、動機、任務的效果，也影響環境。

人與環境交互作用理論把強化、認知，人的信念和價值體系等因素聯系起來，肯定了個人的能動性和認知所扮演的角色，考慮了人的行為發展和變化，引起了心理學界的廣泛注意。但是，該理論中的某些概念，如交互作用、自我效能、期待等等以及它們之間的綜合關系都有待於進一步闡明和證實。這說明限於當時的歷史條件和認識程度，每一種理論都有某些缺陷和不足。隨著人們實踐活動的不斷深入，認識水平不斷提高，進而反復修正理論，直到它日趨完善，這就是人類認識由相對到絕對，由必然到自由的發展過程;一般又把這個過程叫做邏輯必然性。

二、人格心理學在研究對象上的邏輯發展

在人格理論的研究對象上，我們可以從兩個層面上來把握：一是人格理論研究的實體，二是人格理論研究的內容。通過對這兩方面的探討，我們可以了解人格心理學在研究對象上的邏輯發展。

隨著人格理論的發展和變化，人格研究的實體和內容也在不斷的變化。首先，精神分析學派從精神病人，即非正常人的研究入手，以人格結構、人格動力、人格發展為其中心理念，強調行為的內在源泉和動因，把主要精力放在了潛意識，性和異常人格的研究上，從而創造了以弗洛伊德為代表的無意識過程病因學。這種理論試圖通過對病人異常言語行為的觀察分析，推論出正常人格形成和發展的原因，找到治療人格障礙的途徑。然而，精神病人畢竟不是正常人，人的行為也並不能都用潛意識和泛性論來解釋。因此雖然由於弗洛伊德理論的導向作用，致使心理學家們在後來很長一段時間里，都將注意力集中在精神病人身上，並使人格心理學理論獲得了重大進展;但這種理論的進一步發展，不僅限制了理論家們的視野，還將這種研究帶入了死胡同。因而人格理論研究進一步發展就必然突破弗氏倡導的認識對象。

隨著人格理論的發展，人們對研究對象開始由病人轉向動物。直接原因是：隨著科學的發展，人格研究進入了實驗階段，人們試圖通過實驗，對人格進行探討，從而使其更具有科學性、實證性。可是有些實驗，人無法作被試者，於是，行為主義就把注意力集中在動物身上。因為他們認為人與動物一樣。都是一種機械的有機體。人格等同於行為，研究了動物的行為，就等於研究了人類的人格，個人獨特的人格模式是由環境作用對行為的強化而被固定下來的，所以行為主義關心的是行為如何隨著環境改變而變化，而不是象精神分析學派那樣去關心具有持久性的本能與自我。斯金納(B.F.S Kinner)是行為主義的後期代表，我們以他的觀點為例，來說明行為主義對人格研究對象的看法。斯金納設計了有名的“斯金納箱”，用以對老鼠和鴿子等小動物進行實驗。在實驗箱里，他通過對動物的訓練，將“隨意”操作和獎賞聯系起來，從而引出特定的操作反應。這就是操作條件反射。在斯金納看來，操作條件反射同樣適合於人類。因為人是動物，對待人也可以象對待動物那樣去訓練和塑造其人格或行為;人是享樂主義者，和“斯金納箱”中的白鼠一樣，一切行為都是追求享樂和避免痛苦;動物可以被環境所改變，那麼人也是如此。只要我們對環境施加良好的控制，人的人格或行為就可以按照我們的意願而得到塑造。

行為主義理論為嚴謹的科學態度來研究人格，探討人的行為，受到了理論界的高度評價;但恰恰由於它一味地追求所謂科學性，無視人的本性和情感，無視人與動物的區別，把對動物的研究得出的結論簡單地搬到人身上，把實驗室的研究納入“真實世界”之中，從而遭到人們最嚴厲的批評。

人格心理學的研究實體幾經改變，在本世紀五十年代末，人本主義心理學家馬斯洛(A.H.Maslow)開始把眼光轉向了健康的正常人，企圖通過對健康人的研究，找出人格形成的原因。馬斯洛認為精神分析學派把人類看成是動物本能的受害者和文化引起沖突的犧牲品;行為主義把人類看成由環境塑造行為的生物有機體。這兩種理論都有缺陷，它們把目光局限在人類的黑暗面、消極面、疾病和動物方面，突出了對心理上殘缺不全的個體的研究。因此，馬斯洛把心理學研究對象的注意力集中在許多年來一直被忽視了的領域上――研究健康的、機能健全的人類有機體。與此同時，人本主義的另一代表人物卡爾?羅傑斯(Carl.Rogers)的人格理論卻和弗洛伊德一樣，來自治療實踐，以病人為研究對象。所不同的是他對人性抱著積極和樂觀的態度。以馬斯洛和羅傑斯為代表的人本理論強調人的積極品質，注重個體的有意識經驗和成長潛能，提出了層次需要理論和自我實現的概念;認為人不是被動地接受環境制裁和約束，而是通過自我實現的願望驅使人向著積極的、預定的方向前進，去追求完美。正是這種願望激發了人的各種力量，使之產生交互作用，從而塑造了人的品質。

綜上所述，在人格理論的發展中，可以看出人格研究的對象，從只注重精神病人，到動物再到健康人乃至最後三者結合的全方位研究是人格心理學研究的發展趨勢。研究精神病人，是要找出形成人格障礙的原因，最終治癒他們，讓他們成為能夠最和諧地同他人生活的完善功能者;研究動物是為了獲得對人格研究有用的科學方法和數據，用動物作為在某些實驗中無法用人類作被試者的替代品;研究健康人，是要讓他們在社會中充分發揮自己的潛能，成為社會有用的人材。研究的這種發展過程是必然的，這是人格心理學在研究對象上的邏輯必然性。

三、人格心理學研究方法的邏輯發展

西方人格心理學研究的邏輯發展不僅表現在理論觀點上，研究對象上，還表現在研究方法上。方法是過河的橋，是構建理論體系的操作工具，任何一種理論體系都是依據一定的方法構建起來的。科學的任務就在於揭示這些方法、揭示這些方法的內在邏輯必然性。我們知道，人類認識世界的方法一般分為分析的方法，綜合的方法，主觀的方法，客觀的方法等幾大類。而這些方法又不是孤立的，按照思維發展的邏輯，人類的認識方法是由主觀走向客觀，由分析走向綜合的。西方人格心理學研究方法的發展也必然遵循著這一邏輯。

具體說，西方人格心理學研究方法首先是運用分析的方法。因為人類認識世界首先認識的是具體的，相對靜止事物，而且這種認識的演化則是把認識對象進行分析的分析，直至在當時條件下無法分析為止。這種分析的方法首推精神分析的鼻祖弗洛伊德。弗洛伊德首先把人分為正常人和精神病人，進而對精神病人作精神分析。在具體作精神分析時，弗氏又將精神分為有意識動力過程和無意識動力過程，並致力於無意識動力過程的分析。這種分析的目的在於“挖掘到人類心靈的最深層”，這種分析的方法又叫自由聯想和臨床分析法。弗氏的這種分析方法對探索無意識這樣一個獨特領域是非常有效的。

弗氏的這種分析對分析的方法來說本身也具有局限性，這種局限性則表現為分析方法本身的不徹底性，它只是從大的方面――精神方面――無意識動力過程方面分析了個性的形成。因此這種理論的進一步發展就必然產生一種更徹底的分析方法，這就是卡特爾(R.B. Cattell )的因素分析法。卡特爾認為理論應以測量為基礎，這里所說的測量就是心理測量，這種心理測量就是一種定量的分析方法，定量分析的結果上升為理論就是定性分析。而測量的對象就是特質，也可以叫因素，因素分析法就是把影響性格的各種因素獨立出來，一個一個地進行靜態的、准確的測量;把測量的結果歸納為一個一個的特質，特質是建造人格的磚塊。卡特爾用因素分析法把人類特質分為共同特質和個別特質，表面特質和根源特質，這些特質直接支配著人的行為。很顯然卡特爾是一個把分析方法運用得最徹底的人格心理學家，他的'這種方法是對弗洛伊德等人分析方法的發展;他不僅把人格分析為各種特質，而且對各種特質進行定量分析――測量。這樣一來，一方面使人格理論建立在科學的依據――測量的基礎上，使很多無法說明的東西，可以用統計數據加以說明;另一方面，由於這種分析著眼點在局部，而且是作的靜態分析，因此，這種方法的進一步發展必然走進形而上學的死胡同;也就必然被新的方法所代替，這種新的方法就是綜合。

綜合作為一種認識世界的思維方法，就是指對經驗到的事實進行歸納，抽象得出一般性的，整體性的結論，也就是從整體上加以把握的一種認識方法。人格心理學綜合的方法起源於格式塔心理學。這種心理學理論以反對構造派的還原分析為出發點，認為整體大於部分之和而強調心理的整體性，並採用現象學方法加以研究。這種方法強調對自然而然地自我觀察所得到的經驗材料加以如實描述，排除一切預先假設，只描述現象本身。這種描述本身就是一個歸納過程，一個綜合過程。格式塔心理學的這種綜合方法只強調對現象的綜合，因而是一種不徹底的綜合。這種理論的進一步發展，就必然要求綜合出一個整體，一個系統，這樣人本主義心理學應運而生了，在格式塔心理學綜合方法的基礎上，人本主義心理學家則視人為一個整體，一個系統。心理學的任務就是揭示這個系統內在的必然聯系。人本主義心理學運用綜合的方法來探討人的能力和潛能，探討人格的形成和發展。人本主義心理學綜合的方法既是格式塔心理學綜合方法的繼承和發展，又是分析方法的異化。人本主義哲學的這種綜合的方法一方面雖然克服了分析的弊端，在格式塔綜合方法的基礎上取得了重大進展，使這種方法越來越完善和細致;但是一種方法發展得越完善，在某種意義上說，它受的局限性也越大。這種局限性則在於：定性分析多，定量分析少，因而缺乏應有的說服力。這種方法的進一步發展必然是把分析和綜合有機地結合起來。當代心理學史上，把二者結合起來的人格理論應首推認知心理學。

認識心理學在方法上是以分析為基礎，在分析的基礎上進行綜合，在綜合的指導下進行分析，分析中有綜合，綜合中有分析。具體說，當代聲勢浩大的認知心理學力求研究人類認知活動的規律，它不去繁瑣地了解人在進行認知活動時每一神經細胞的活動情況，而是採用一系列客觀實驗和計算機模擬，在分析的基礎上進行抽象，最後通過綜合得出結論。認知心理學之所以在當代心理學領域影響大，除了理論本身外，確實與研究方法先進科學有關。認知心理學的這種方法，是分析和綜合方法進一步發展的必然。

與分析――綜合方法相聯系，還有主觀――客觀的方法。早期的心理學家注重主觀方法，也就是說揭示人格形成的過程的規律純碎從主觀上找原因，並通過主觀的先天邏輯模式來得出結論。這種方法強調了認識主體在認識中的作用是對的;但是任何時候，作為認識對象的人格都是客觀的。因而構造主義、機能主義、格式塔學派、行為主義又傾向客觀，也就是運用客觀的方法去揭示人格形成過程的規律性;但純客觀的方法必然導致客觀主義，忽視主觀作用。所以，精神分析和人本主義心理學又傾向主觀。而認知心理學力圖以主觀為基礎，向客觀方向前進，把主客觀有機結合起來。這樣由主觀到客觀，由客觀到主觀，最後達到主客觀的統一，就成了人格心理學研究方法發展的邏輯必然了。

在這里值得注意的有三個問題：一是人類認識世界時主觀――客觀的方法與分析――綜合的方法是結合起來使用的：一般的情況是主觀易與綜合結合，客觀易與分析聯盟;但在實際運用過程中總是存在著主要傾向而不是純碎的一種傾向，這是值得注意的。二是我們在研究這些方法時還應注意的是：我們所說的某一學派的方法是指的主要傾向，而不是指它採用的所有方法，在實際中，問題要復雜得多，往往是分析中有綜合，綜合中有分析，主觀中有客觀，客觀中有主觀。三是我們所說的邏輯必然性，就是指理論、認識自身發展的必然性，它的依據是客觀辯證法中物極必反的原理。也就是說任何一個心理學家或學派都是通過一種主要方法來建構自己的理論系統，因而力求使這種方法包羅萬家，盡善盡美。但是一個發展得越完善的方法，局限性也越大，並會隨著時間的推移走向極端。因此，當一種方法、一種理論達到登峰造極的地步時，就必然會走向反面――被越來越多的人看到這種方法、這種理論的不足，迫使一些人拋棄現有的體系和方法――掉過頭來，沿著相反的方向探索。這就是為什麼分析的發展必然是綜合，綜合的發展又返回分析，最後達到分析與綜合的統一的內在原因;也是為什麼主觀的發展必然是客觀，客觀的發展必然返回主觀，最後達到主客觀統一的認識方法的內在原因。

總之，當代西方人格心理學的發展不是雜亂無章，無規律可循的一堆僵死的理論觀點，而是一部生動活潑的有著內在的必然聯系的史詩。我們心理學工作者的任務則在於揭示這部史詩的邏輯聯系，以預測人格心理學發展的未來，為建立先進的完善的嶄新的科學的人格心理學體系而努力奮斗!

I. 研究人格遺傳因素的最好方法是

讀《人格心理學》筆記004，第四章 人格成因

1遺傳與生理因素

一、遺傳與生理因素

（一）遺傳因素

1、家族史或家譜法

是通過研究前代人的某種人格特徵在家系內後人身上的顯現的頻率，用以說明某種人格特徵的遺傳性和遺傳形態。

2、雙生子研究

許多心理學家認為其是研究人格遺傳因素的最好方法。研究多通過比較同卵雙生子和異卵雙生子差異來進行研究。

研究者認同同卵雙生子之間的差異可能是由環境造成的，而異卵雙生子的差異可能是由基因決定的。

3、收養研究、

研究在非親生父母照料下成長的孩子，稱為收養研究。這種研究提供了研究基因效應和環境另一條途徑。這種研究可以比較被收養的孩子與其親生父母之間的相似性，同樣也可以比較被收養兒童與收養者之間的相似性。

4、選擇性飼養

選擇性飼養的實驗研究多用動物來做，方法是選擇具有某種特質的動物，予以控制性交配，然後從第二代中再選出具有該特質的動物，相互交配，如此繼續繁衍數代，來考察其特質的遺傳性。

5、早晚期行為差異的對比研究

是通過嬰兒早期行為與長大後的行為差異來看遺傳因素的作用的，研究指標有：觀察0至1歲的笑的次數，出生數周哭的量，吸吮率，身體動作量。

6、體質差異研究

體質差異研究強調了身心關系，自古以來就存在著人的身體特徵與人格有關的觀點。

（二）生理因素（該部份對內容見書中第57至61頁）

1、生物化學

2、腦功能定位

根據以往研究，對遺傳的作用可做出如下評價：

1、遺傳是人格不可缺少的影響因素。

2、遺傳因素對人格的作用程度因人格特徵的不同而異/

3、人格發展過程是遺傳與環境交互作用的結果，二者不存在「全或無」的情況。

2 家庭與早期經驗

一、家庭成困

家庭是社會細胞，家庭不僅具有其自然的遺傳因素，也有著社會的「遺傳」因素。

這種社會遺傳因素主要表現為家庭對子女的教育作用。父母們按照自己的意願和方式教育孩子，使他們逐漸形成了某些人格特徵。

強調人格的家庭成因，重點在於探討家庭問題的差異對人格發展的影響，探討不同的教養方式對人格差異所構成的影響。

1、父母人格的影響力

孩子的人格是在與父母持續相互作用的過程中逐漸性所在，攻擊行為通常得到的攻擊反應，友好行為得到的是友好的回報。孩子的人格就是在父母與他們的相互磨合中逐漸形成的。

權威型人格的父母對子女的過於支配，孩子的一切由父母來控制；

放縱型人格的父母對孩子過於溺愛，讓孩子隨心所欲，父母對孩子的教育甚至達到失控狀態；

民主型人格的父母與孩子在家庭中處於一個平等和諧的氛圍中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權，並給予孩子積極正確的指導。

2、家庭教養方式

利維對「過於保護型」研究中的，母親在與子女的三個顯著特點：

一是孩子接觸太多，不離孩子身邊左右；

二是人為地延長孩子的「嬰兒照顧期」，把長大了的孩子視為嬰兒看待，喂飯並幫孩子穿衣；

三是禁止孩子的獨立行為。

貝克描述了兩種不同教養方式「溫暖----敵意」與「限制----放縱」的交互作用，對於子女人格形成所產生的不同結果。

二、早期童年經驗

綜合家庭因素對人格影響的研究資料，得出以下結論：

1、家庭是社會文化的媒介，它對人格具有強大的塑造力；

2、父母在養育孩子的過程中，表現出了自己的人格，並有意無意地影響和塑造著孩子的人格，形成家庭中的「社會遺傳性」。

3 學校與社會文化

一、學校

1、教師的管理風格

2、同伴集體

學校對人格形成與發展的影響是不可忽視的，其作用主要體現在以下幾點：教師對學生人格發展具有導向作用；

同伴群體對人格發展具有「棄惡揚善」的作用；

學校是人格社會化的主要場所。

三、社會文化

1、民族性格的差異

2、文化價值觀念的差異

社會文化對人格的影響歷來就被人們認可，其作用可歸納如下：

社會文化對人格具有重要的作用，特別是後天形成的一些人格特徵。

社會文化因素決定了人格的共同性特徵，它使同一社會的人在人格上具有一定程度的相似性。

4遺傳與環境的交互作用

一、交互作用理論與例證

二、遺傳與環境的分離性研究原則

三、遺傳率

四、遺傳與環境作用大小的比較

學習思考：

1、這周工作比較心，學習這章的時間拖得有點長，有點概念前面掌握了，一過二兩又有點忘了。看來學會時間管理是真的很重要。

2、本章第四節的內容（P75至78）對我來說比較難，也很生疏，後面的時間必須反復多看。

3、本著看完後掌握的學習原則，後面的課件內容，依然往前推進，對於不太懂的內容暫時放下，稍後再反復學習。

J. 人格的研究簡史

古代研究
人格特點的最早記載見諸文學與傳記素描，隨後又出現了對人格心理現象的解釋和分類。在中國先秦時期，孔子曾多次論述人的個別差異，提出「性相近也，習相遠也」（《論語·陽貨》），認為差異來自環境和教養，但也承認素質是基礎。後來又有荀子性惡和孟子性善的爭論。在中國古醫籍中也有人從體質出發把人分為「陰陽二十五人」（《內經·靈樞》）。三國時的劉劭在《人物誌》中對「材能」和「情性」作了詳盡的分析，並提出鑒定的方法及影響效度的7種可能原因（「七繆」）。
古希臘希波克拉底及隨後的C.加倫關於 4種分型的說法是西方最早的氣質分類。但M.T.西賽羅提出的一些概念則與後來及現今的人格心理研究相似性最大。他認為人格就是給人的印象、人在生活中的角色、適合其工作的那些個人品質的總和以及人的優越和尊嚴。公元 6世紀A.M.S.波愛修視人格為真實而有理性的個人本性。中世紀的托馬斯·阿奎那則重視人格為個性的最高尊嚴。到19世紀初和近代則出現C.G.榮格及C.羅傑斯等的觀點，前者認為人格是當社會習俗和慣例向一個人提出要求，他對這種要求作出反應時所具備的外殼；後者強調真實的「自我」、經驗的主體。
近現代研究
然而，人格的現代理論和今後的研究趨向都受到心理科學發展史的重要影響，這主要有4個方面：①歐洲臨床醫學促進了人格結構與類型的科學探討，另外關於催眠與神經症的早期研究的思想傾向也孕育了精神分析及有關的人格體系；②心理測量學的興起使眾多人格特點的數量化在一定限度內成為可能;③行為主義出現後，人格發展的學習觀點得以確立，人們開始承認在研究人格的某些問題時採用嚴格客觀方法是必要的，也使人考慮研究動物所獲得的材料對人格某些方面有參考意義；④完形學說給人的啟發，使人認為人格的研究有可能在時空結構形式中進行，並把人格看成為一個動力整體。此外，當代心理學的理論和方法如跨文化的研究、認知心理學、人際關系和自我以及計算機技術等的不斷發展都給人格研究開辟了新的課題。
中國古代人格心理學思想
中國古代亦有著豐富的思想。綜合古代的人格心理學思想，主要有三大方面：即人格形成思想、人格分類思想、人格鑒定思想。
1 人格形成思想
中國古代關於人格形成的思想主要有如下三種觀點，即染積說、差異說、階段說。
2 人格分類思想
古代思想家為了增進對人的認識，各自從不同的角度，對人格進行分類。如孔子、荀子、劉劭等人以及《黃帝內經》等著作，都在這方面有深入研究。
3 人格鑒定思想
在古人看來，知人是最難的一件事。如莊子就說：「凡人心，險於山川，難於知天，天猶有春夏秋冬，旦暮之期。人者，厚貌深情。」[8]諸葛亮也說：「夫知人之性最難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不盡忠者。」[9]所以，古代思想家在如何鑒定人格的問題上多有探討。如孔子、 莊子、鬼穀子、荀子、韓非子、呂不韋、王充、劉劭、諸葛亮、魏徵、李翱等分別提出各自的人格鑒定方法，又稱知人法。