吳承明經濟史研究方法系統論

❶ 經濟學專業參考文獻

經濟學專業參考文獻（通用11篇）

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❷ 經濟史研究方法有哪些

吳承明對於運用各種經濟學理論研究中國經濟史有著多方面的貢獻。對於研究方法，他亦有過最為高明的總結，即「史無定法」。該觀點是在他對各種理論和方法論的深刻思考基礎之上提出的。他堅持認為，歷史方法是經濟史研究的基本方法，然而也有不足:第一，史學是敘述式的，缺乏分析;又常是事件和史例的羅列，或用單線因果關系將它們聯系起來，而缺乏整體性和結構性的研究;第二，強調歷史事件、人物和國家的特殊性和個性，而不去研究一般模式和存在於過去的普遍規律，因而其解釋是個別的和相對主義的;第三，在考察史料時採用歸納法和實證論，這種經驗主義的方法不能在邏輯上肯定認識的真實性;在解釋史料和做判讀時，由於缺乏公理原則和強調個性，就僅憑史學家的主觀推理和直覺，而這是背離科學的;第四，或是根據倫理、道德取向來評議是非、臧否人物;或者是一切受時間、地點和歷史環境決定，沒有絕對的善惡;第五，脫離自然科學和社會科學來研究歷史，認為歷史學的唯一目的是真實地再現和理解過去。彌補這些不足，需要吸取其他方法，包括經濟學方法。這在前文已有論述。值得強調的是，吳承明方法論見解的高屋建瓴。他指出:「我國早有『史無定法』之說，我贊成此說。這當然不是說可任意判斷，而是說治史可因對象、條件之不同，採用不同方法。……就方法論而言，有新老、學派之分，但很難說有高下、優劣之別;新方法有新的功能，以至開辟新的研究領域;但就歷史研究來說，我不認為有什麼方法是太老了，必須放棄。我以為，在方法論上不應抱有傾向性，而是根據所論問題的需要和資料等條件的可能，做出選擇，同一問題可用不同方法論證者，不妨並用;若結論相同，益增信心;若不同，可存疑。……所有的方法都有其局限性，這也說明，沒有一種萬能的方法，而應『史無定法』吸取各家之長。」(65)在「史無定法」的思想指導下，中國經濟史研究才善於吸收不同學科、不同學派的優點，才能不為某種理論、某種學派所局限，從而走出中國特色的經濟史研究道路。

❸ 中國什麼時候出現的市場經濟唐宋的時候算嗎還是鴉片戰爭之後啊

唐宋的時候是經濟繁榮的時代。大體來說也是市場經濟的時代。只不過范圍是局部地區之交的國際貿易。中國提出來的市場經濟在90年代初，當時由計劃經濟開始轉變到社會主義市場經濟，跟歐美提倡的市場經濟有點體制上的不一樣。關於市場經濟一詞的來源及在中國的發展。可以看 吳承明先生在《傳統經濟市場經濟現代化》(《中國經濟史研究》1997年第2期)一文中說：「什麼是市場經濟，沒有一個經典定義。馬克思從未用過市場經濟一詞，只講商品經濟。古典和新古典經濟學，開卷就講市場，但也無市場經濟一詞。」「首先使用市場經濟一詞的大約是J希克斯1969年出版的《經濟史理論》，但也是偶爾使用，更多是用『商業經濟』。」

近來，筆者在為商務印書館撰寫《中國農業現代化之路——近代中國農業結構、商品經濟與農村市場》(該書於2000年8月出版)一書過程中，查閱二三十年代中國社會性質和中國農村社會性質論戰中有關農村商品化性質、影響與作用的資料時，發現3處使用「市場經濟」一詞。

1、1928年7月《中共第六次全國代表大會關於土地問題決議案》中使用了「市場經濟」一詞，它是作為自然經濟的對立物、「貨幣經濟」的同義語而使用的：「貨幣經濟關系的發展，到處都已經是用金錢交易，而不是『自做自吃、自做自用』的經濟(自然經濟——以前中國的農村經濟大半是如此)，市場經濟的制度也已經成為統治的制度，已經籠罩一切，農民的出產品必須賣出一部分，得了錢以後，才能買其他消費品(洋油，火柴，布匹，鹽等等)，於是農民一天天地格外需要金錢。因此種種，造成了高利貸資本發達的條件。農民大多數每年都要借債，所以富豪便放債收息，利錢越抬越高。商業資本對於農民的剝削也是如此」。①

2、1930年3月華岡在《1925——l927年中國大革命史》中，也使用了「市場經濟」一詞，它也是作為自然經濟的對立物、「貨幣經濟」的同義語而使用的：「中國因為貨幣經濟關系的發展，到處都已經使用金錢交易，以前那種『自做白吃、自做自用』的自然經濟(以前中國的農村中大半都是這種自然經濟)早已崩壞，市場經濟的制度已經籠罩一切成為統治的制度(農民生產品必須出賣一部分得了錢再能買其他日用品——洋油，火柴，布匹，食鹽等)，於是農民一天天地格外需要金錢，因此造成了高利貸資本發展的條件……商業資本對於農民的剝削也是如此……。」②

3、1939年3月何干之在《中國社會經濟結構》一書中，也使用了「市場經濟」一詞：「商品經濟發展的結果，已經到用金錢交易，市場經濟的制度已經籠罩著一切，農民必須賣出一部分生產品，得了錢再來買其他日用品。然而由於工業品與農業品跌價的剪刀形狀，被犧牲的和被轉嫁的也自然是農民。」③

迄今為止，筆者所見到的文獻中，1928年7月《中共第六次全國代表大會關於土地問題的決議案》中，首先使用了「市場經濟」一詞，比希克斯《經濟史理論》(1969年)中使用這個詞早40年。

❹ 經濟學與經濟史的關系

經濟學史和經濟史的關系是既相似而又有所區別。經濟學史和經濟史都是屬於歷史的研究。其研究的方法相同，但研究的對象不同。經濟學史以經濟理論之發展為主要對象，而經濟史則以經濟現象之事實或歷史為研究對象。經濟學史是理論和思想之史的研究，而經濟史則是說明事實的沿革。

經濟理論和思想是被一定社會的經濟條件所決定的，是一定時代的產物。反之，一定時代的生產關系，雖不是根本決定於經濟理論和思想，但亦受其影響，有時甚至會被其左右。所以經濟學史和經濟史的關系非常密切，就象地租的演變(經濟史)和地租理論的歷史(經濟學史)之間的區別與關聯那樣。

(4)吳承明經濟史研究方法系統論擴展閱讀

經濟史描述再現人類社會的經濟歷史；分析解釋經濟活動的規律；

經濟史研究方法的特徵：以經驗歸納法與歷史分析法研究人類活動和歷史經濟發展。經濟史學綜合採用歷史的、統計的方法並應用經濟學理論分析歷史現象和組織制度。 研究課題包括商業史、財政金融史和社會歷史的交叉方面，例如人口史和勞動史。數量的（計量的）經濟史也指歷史計量學。

❺ 經濟學參考文獻

經濟學參考文獻

參考文獻是文章或著作等寫作過程中參考過的文獻。同學是否還在愁找經濟學參考文獻呢?以下就是我為大家分享的經濟學參考文獻 ，歡迎大家閱讀和借鑒!

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❻ 有哪些關於經濟史的經典著作值得推薦

一本吳承明先生的經濟史的世界觀與方法論。另一本是侯家駒先生的中國經濟通史
熊彼特《經濟分析史》羅伯特《經濟理論與方法史》
方福前《當代西方經濟學主要流派
姚開建《經濟學說史
楊小凱《百年中國經濟史筆記

❼ 中國經濟史的研究對象是什麼與史學研究對象有何區別

史學是社會科學的一個部門。研究和闡述人類社會展的具體過程及其規律性的科學。是一門反思的科學，是對各種具體歷史研究及其內在規律的探索的科學。其也是一門具有特殊性、綜合性、整體性、真實性的具體的和實證的科學。
中國經濟史研究以各個歷史時期社會經濟形態的發生、發展、演變過程為自己的研究對象，探討傳統經濟的現代化過程與建立中國特色市場經濟之間歷史的連續性，力圖揭示社會經濟發展的特點及規律。中國經濟史學從創立至今，經歷了近百年的發展，取得了輝煌的成果。
經濟史只是歷史學的一部分，其由於它的特殊性而被人們提出來單獨研究。
附：經濟史的研究方法 （相關資料）
史學研究必須以歷史資料為基礎，同時又要使用正確的研究方法，因此"方法論應當佔有與歷史資料同等重要的地位"（註：吳承明：《經濟學理論與經濟史研究》。）。由於經濟史的特殊性，歷史學和經濟學的方法是經濟史研究的兩大基本方法。
（一）歷史學方法
熊彼特明白地說經濟史"只是通史的一部分，只是為了說明而把它從其餘的部分分離出來"（註：熊彼特：《經濟發展理論》，第65頁。）。由於經濟史是史學的一部分，因此史學方法當然也是經濟史研究的基本方法。具體而言，是由於以下原因：
首先，傳統的史學長於現象描述，因此也被視為"藝術"而非"科學"。而將過去的經濟實踐清楚地描繪出來並展示給世人，乃是經濟史研究的主要目標之一。在此方面，沒有其他方法可取代傳統的史學方法。
其次，經濟制度、經濟事件等是經濟史研究的重要內容。在這些研究中，定性分析是主要的方法，而這恰恰又正是史學方法之所長。對經濟制度、經濟事件等的研究是了解過去經濟實踐的基礎，因此離開了史學方法就談不上經濟史研究。
再次，歷史學的基本方法--史料學和考據學的方法，對經濟史研究也具有極為重要的意義。胡適曾批評中國的傳統史學說："中國人作史，最不講究史料。神話、官書都可以作史料，全不問這些材料是否可靠。卻不知道史料若不可靠，所作的歷史便無信史的價值。"（註：胡適：《中國哲學史大綱》上卷，台灣里仁書局1982年版，第19頁。）傅斯年更加強調史料學的重要性，甚至認為"史學便是史料學"，原因是"史學的對象是史料，……史學的工作是整理史料，不是作藝術的建設，不是做疏通的事業，不是去扶持或推倒這個運動或那個主義"（註：傅斯年：《史學方法導論》，收於《傅斯年全集》第2冊，台北聯經出版事業公司1980年版，第5、6頁）。吳承明則指出：史料是史學的根本，絕對尊重史料，言必有證，論從史出，這是我國史學的優良傳統。治史者必須從治史料開始，不治史料而徑談歷史者，非史學家。由於史料並非史實，必須經過考據、整理，庶幾接近史實，方能使用，因此史料學和考據學的方法可以說是歷史學的基本方法。從乾嘉學派到蘭克學派，中外史家都力圖通過考證分析，弄清歷史記載的真偽和可靠程度（註：吳承明：《論歷史主義》，《中國經濟史研究》1993年第2期。）。經濟史研究只能以歷史資料為依據，因此史料學和考據學的方法也是經濟史研究的基本方法。無論何人研究經濟史，都必須掌握歷史學的基本方法（註：例如趙岡估計南宋中國城市人口在總人口中所佔比重高達1/5，而該估計的基礎主要是霍林斯沃斯(T.H.Hollingsworth)根據《馬可?波羅游記》中所說的杭州胡椒消費量對南宋杭州城市人口作出的一個推測（即杭州城市人口多達500萬甚至600-700萬）。麥迪森藉助於史學家謝和耐(Jacques Gernet)和巴拉茲(Etienne Balaz)對南宋杭州人口數量所作的考證，指出霍氏之說嚴重不符史實，因而趙氏據此所得出的結論也"證據極其不足"(Angus Maddison,Chinese Economic Performance in the Long Run,p.25)。）。
運用以上方法進行研究，並不涉及社會科學和自然科學的理論。這種不重理論的做法，是傳統史學方法的基本特徵之一。這種不重理論的做法，也具有其特殊的價值，因為是否需要理論，乃是由研究的對象與目的所決定的。希克斯指出：在史學研究中，是否使用理論，在於我們到底是對一般現象還是對具體經過感興趣。"如果我們感興趣的是一般現象，那麼就與理論（經濟學理論或其他社會理論）有關。否則，通常就與理論無關"；而"歷史學家的本行，不是以理論術語來進行思考，或者至多承認他可以利用某些不連貫的理論作為前途來解釋某些特定的歷史過程"（註：John Hicks,A Theory of Economic History,p.2.）。因此對於任何一個經濟史學家來說，傳統的史學方法都是必須掌握的基本方法。
但不容否認的是，傳統史學方法也有其先天不足。巴勒克拉夫總結20世紀上半葉國際史學的發展時，把當時佔主導地位的歷史主義學派的不足作了歸納（註：傑弗里?巴勒克拉夫：《當代史學主要趨勢》，上海譯文出版社1987年版，第15-25頁。）。吳承明對此作了進一步討論，總結為以下五個方面：(1)史學是敘述式的，缺乏分析；又常是事件和史例的羅列，或用單線因果關系將它們聯系起來，而缺乏整體性、結構性的研究；(2)強調歷史事件、人物和國家的特殊性和個性，而不去研究一般模式和存在於過去的普遍規律；(3)在考察史料時採用歸納法和實證論，這種經驗主義的方法不能在邏輯上肯定認識的真實性；在解釋史料和做判斷時，由於缺乏公理原則和強調個性，就主要憑史學家的主觀推理和直覺：(4)或是根據倫理、道德取向來評議是非、臧否人物，或是認為一切是受時間、地點和歷史環境決定，無絕對的善惡；(5)脫離自然科學和社會科學來研究歷史，認為歷史學的惟一目的是真實地再現和理解過去（註：吳承明：《論歷史主義》，《中國經濟史研究》1993年第2期。）。
由於傳統史學方法存在上述問題，只依靠它們是難以深入研究經濟史的。如吳承明所指出的那樣，即使做到所用史料都正確無誤，仍然不能保證就可得出正確的結論。傳統史學所使用的基本方法是歸納法，而歸納法本身有缺陷，其中最突出的是：除非規定范圍，所得結論都是單稱命題，難以概括全體；雖然可以用概率論方法作些補救，但難用於歷史。因此不求助於其他學科的方法，是無法深入研究經濟史的。
（二）經濟學方法
從對《檢討》的反應來看，在一些學者心目中，經濟學的方法主要就是統計學的方法。這種想法不足為奇。希克斯說："凡是一種歷史理論可能適用的歷史現象，從我們對其興趣而言，都可認為其具有統計學特徵。經濟史上的大多數現象（無論我們如何廣泛地看），都確實具有這些特徵。我們要問的經濟史的問題，大都涉及那些可以具有此特徵的類別。"但是希氏接著指出："從本質上來說，這並非經濟史與其他歷史之間的差別"，因為"在史學的任何分支中，我們都會發現自己在尋求統計學上的一致性。區別在於我們是對一般現象還是對具體經過感興趣"（註：John Hicks,A Theory of Economic History,p.4.）。因此把經濟學方法等同於統計學方法的看法是很不全面的。對於那些可以獲得大量數據的研究對象（註：例如王業鍵所收集的清代的米價數據、李中清所收集的清代人口數據，都數以十萬計。），只有依靠統計學方法，才能進行研究。但是對於那些數據不豐的研究對象，統計學方法就難以奏效了，因此有的學者認為經濟學方法對於古代經濟史研究並無多大用處。但是我們要強調：經濟學方法決不僅只是統計學方法，而經濟史研究中可以利用的經濟學方法也有多種。在許多情況下，其他一些方法可能比統計學方法更為重要。
首先，經濟學方法之所以重要，是因為經濟學為經濟史研究提供了主要的理論框架。凱恩斯說："經濟學與其說是一種學說，不如說是一種方法，一種思維工具，一種構想技術。"（註：轉引自吳承明《經濟學理論與經濟史研究》。）如果沒有經濟學提供的思維方法和構想技術，是無法進行經濟史研究的。一些經濟史學者拒絕經濟學理論，但實際上他們也在不自覺地使用某種理論。至於這些理論是否正確，他們卻並不去考慮。正因如此，他們往往在無意之中會得出一些錯誤的結論。典型的例子如畝產量與勞動生產率之間的關系。在我國人口稠密的東部地區，自清代中期以來，由於可耕地開墾殆盡，增加農業產量只好主要依靠提高畝產量。不少學者囿於這種習以為常的觀念，把提高畝產量作為提高勞動生產率的惟一手段（註：在《檢討》中討論勞動生產率時，我以糧食畝產量增加作為判別勞動生產率提高的主要指標。這樣做的原因及其特定條件，拙文中已作了清楚的解釋。有的學者忽視了我所作的說明，從而對拙文產生誤解，認為我所說的勞動生產率就是糧食畝產量。其之所以會如此，主要原因即如上所述。）。而從經濟學觀點來看，畝產量與勞動生產率並非同一事。勞動生產率的提高取決於勞動、資源、技術等要素相互關系的變化。在耕地資源豐富的情況下，勞動生產率的提高也可以通過"廣種薄收"的方法達到。相反，在勞動力供給過多的情況下，畝產量雖然達到很高的水平，但卻可能恰恰表現了"內卷化"（或"過密化"）下勞動生產率的下降（註：伊懋可的"高水平平衡機制"和黃宗智"農業過密化"理論，都說的是這種情況。見伊懋可The Pattern of the Chinese Past，第16章，以及同氏The High-Level Equipment Trap:the Causes of the Decline of Invention in the Traditional Chinese Textile Instry(in Mark Elvin,Another History-Essays on China from a European Perspective,Wild Peony,1996)；黃宗智 The Peasant Economy and Social Change in North China，第8、9章， Stanford University Press,1985，以及同氏The Peasant Family Economy and Rural Development in the Yangzi Delta,1350-1988，第3、16章。）。
其次，從經濟學的一般原理出發，我們可以對經濟史上的一些問題作出更為合理的判斷。例如在宋代江南，是否由於有了"最好的耕犁"（江東犁）和因"人多地少"導致的充足的勞動力，就會導致"精耕細作的發展到了一個新的高度"呢？（註：漆俠：《宋代經濟史》，上海人民出版社1987年版，第110、178頁。在分析精耕細作的發展問題時他還指出："這種耕作方法除犁需要改進和增加鋫刀這個墾田利器外，還必須有充足的勞動力，這兩條缺少任何一條都是不能成功的。"）從經濟學的一般原理出發來看，"精耕細作"指的是勞動密集的耕作方式，而江東犁則代表了一種節省勞動的技術。勞動力的供給與勞動密集型的耕作之間通常是一種相輔相成的關系，而與節省勞動的生產工具之間則通常是相互排斥的關系（註：大衛?勒旺(David Levine)對此作了明確的說明："由於勞動便宜而且供給充分，人們不願進行資本投資以提高勞動生產率。因為工資低，原始的生產技術仍是最有利可圖的；低水平的技術，導致勞動集約化。"見David Levine,Family Formation in an Age of Nascent Capitalism,Academic Press,1977,p.14。）。一般而言，在"人多地少"的情況下，農民通常採用的是節省土地的技術，而非使用節省勞動的技術（註：白馥蘭也指出："技藝趨向型"技術和"機械型"技術都能增加單位農田的產量，但前者可視為土地的替代物，後者則可視為勞動的替代物。要在二者之間作出合理的選擇，必須考慮在一種具體的情況下，何種投入能夠最大地提高產量(Francesca Bray,The Rice Economy:Technology and Development in Asian Societies,pp.115,156)。）。農民在使用江東犁時，首先會計算使用的成本與收益，並與被使用這種耕犁而被節省下來的勞動的收益進行比較。如果比較的結果是不合算，那麼就不會使用之（註：這一點，明末宋應星已說得非常明白。他指出：牛耕的效率大大高於人耕，但是在蘇州一帶，"會計牛值與水草之資，竊盜死病之變．不若人力亦便"（見《天工開物》乃粒第一卷稻工》。）。此外，如果沒有發達的農村工業，使用江東犁節省下來的勞力也就沒有了出路。在此情況下，農民為什麼要使用江東犁呢？
再次，對於比較具體的問題來說，經濟學方法也非常重要，舍此即難以進行研究。畝產量問題是許多學者在讀了《檢討》之後談論最多的話題之一。這里我們就以此為例來討論一下使用經濟學方法進行研究的問題。
按照范贊登(Jan Luten von Zanden)的總結，近年來歐洲經濟史學界研究近代以前畝產量所使用的主要方法有以下幾種：(1)在義大利和東歐，主要是使用種子與產量之比的材料進行分析；(2)在法國、西班牙、瑞士、匈牙利等國，主要是使用什一稅作為農業生產率的指標；(3)在英國以及法蘭德斯，越來越集中於從遺囑中獲得的有關資料來估計作物畝產量和作物布局；(4)也有一些研究一直把地租資料作為農業生產率的一個指標（註：Jan Luten von Zanden,The Development of Agricultural Proctivity in Europe,1500-1800.）。簡言之，主要的差別在於資料類型的不同。至於所採用的研究方法，主要仍是統計學方法。事實上，研究近代以前中國的畝產量的基本資料（田稅、地租、家譜、分家文書、農書等），大體也屬於上述類型。因此在中國畝產量研究中，統計學方法也是一種重要方法，但適用范圍十分有限，原因是有關數字不夠豐富，而且許多數字自身存在著各種問題。宋代畝產量記載不多，更難使用統計學方法研究畝產量，因此必須求助於其他的經濟學方法。
柏金斯(Dwight Perkins)研究中國糧食畝產量時，使用了一種宏觀分析方法：首先對一個地區人口和耕地的數量、種植制度以及人均糧食消費水平、用作交納賦稅的糧食的數量以及輸出入的糧食的數量等一一進行研究，然後以所得結果為據，求出一個平均畝產量。很明顯，只要人口等各種數據沒有大錯，那麼這個平均畝產量也不會離開實際情況太遠。同時，又從各種史料中大量收集畝產量數字並加以考證，選出其中比較可靠者，與上面得到的結果進行比較，並根據具體情況加以調整和修正，從而得出一個最接近實際情況的數字（註：Dwight Perkins,Agricultural Development in China,1368-1968,Aldine Publishing Company,1969,pp.14-23．我曾用這種方法對明後期（1620年左右）和清中期（1850年前後）江南的水稻畝產量進行了研究，得出的結果是：明後期（17世紀初期）江南的水稻畝產量大約為1.6石米，清中期（19世紀中期）則約為2.3石米；亦即後者較前者增加了0.7石，增長幅度大致為44%（參閱李伯重Agricultural Development in Jiangnan,1620-1850,pp:125-127、130-132）。這個結論與許多學者得出的結論差別頗大。）。雖然這個數字也不可能絕對准確，但是比起用其他方法得出的結果來說，應當是更接近實際情況。這種方法對於研究宋代江南糧食畝產量肯定也會很有幫助。宋代江南是一個以自然經濟為主的社會，而在這種社會中，人們主要追求的是產品的使用價值而非價值，即使剝削也有一定限度。農民生產出來的產品不可能大大低於和超過社會對這些產品的使用價值的總需求。這就為宋代江南畝產量的估計確定了一個可能的范圍。倘若我們的估計超出了這個可能的范圍，那麼肯定是有問題的。
最後，我還要指出：經濟學方法也有自身的適用范圍，不能用它去完成其不能勝任的工作。例如計量分析是經濟學的優勢，但並非任何經濟現象都可以"量化"的。有的學者讀了《檢討》之後問：為什麼你不為"什麼是經濟革命"提出一個明確的"量化"標准呢？我的回答是：為"經濟革命"提出一個"量化"的標准很困難，因為"經濟革命"的主要內容之一是重大技術進步的出現，而重大技術進步本身並非一種可以"量化"的現象。此外，宋代江南有關史料匱缺，也使得計量分析非常困難（註：例如麥迪森已指出：8-13世紀中國農業中心轉移到南方水稻地區並實行多種作物種植，導致中國人的生活水平提高，但是到底提高了多少，由於資料不足，無法量化。見Angus Maddison,Chinese Economic Performance in the Long Run，第4頁。）。因此要對宋代江南的經濟進行"量化"研究，可能已經超出經濟學力所能及的范圍。

❽ 吳承明的主要著作

1、《帝國主義在舊中國的投資》，北京：人民出版社，1955年1月（有俄文縮譯本）。
2、《舊中國的資本主義生產關系》，（主編）北京：人民出版社，1977年3月。
3、《中國資本主義與國內市場》，北京：中國社會科學出版社，1985年3月（部分內容有英、日文譯本）。
4、《中國資本主義發展史》，（與許滌新共同主編）第一卷，《中國資本主義的萌芽》，北京：人民出版社，1985年9月。
5、同上，第2卷，《舊民主主義革命時期的中國資本主義》，北京：人民出版社，1990年9月。
6、同上，第3卷，《新民主主義革命時期的中國資本主義》，北京：人民出版社，1993年8月。（以上3卷，麥克米倫出版社將出版英文譯本）。
7、《中國大網路全書·經濟卷》前資本主義部分和中國經濟史部分，主編，並撰寫長辭條中國經濟史，北京：中國大網路全書出版社，1988年。
8、《市場·近代化·經濟史論》，昆明：雲南大學出版社，1996年6月。 1、《中國工業資本的估計和分析》，上海《經濟周報》卷9，期8、9，1949年8月（轉載《新華月報》創刊號）。
2、《中國資本主義發展述略》，載《中華學術論文集》，北京：中華書局，1981年11月（有英、日文譯本）。
3、《關於研究中國近代經濟史的意見》，《晉陽學刊》，1982年，期1。
4、《論清代前期我國國內市場》，《歷史研究》，1983年，期1。
5、《明代國內市場和商人資本》，《中國社會科學院經濟研究所集刊》集5，1983年2月。
6、《什麼是自然經濟？》，《經濟研究》，1983年，期9。
7、《我國半殖民地半封建國內市場》，《歷史研究》，1984年，期2。
8、《市場理論和市場史》，商業部經濟研究所《調研資料》期46，1985年4月。收入《平準學刊》輯3（下），1986年5月。
9、《早期中國近代化過程中的外部和內部因素》，載章開沅等主編《對外經濟關系與中國近代化》，武漢：華中師范大學出版社，1990年版。
10、《中國近代經濟史若干問題的思考》，《中國經濟史研究》，1988年，期2。
11、《近代中國工業化的道路》，《文史哲》，1991年，期6。
12、《中國封建經濟史和廣義政治經濟學》，載雲南大學歷史系編《史學論文集──紀念李蜒教授從事學術活動五十周年》，昆明：雲南大學出版社，1992年2月。
13、《論廣義政治經濟學》，《經濟研究》，1992年，期11。
14、《論歷史主義》，《中國經濟史研究》，1993年，期2。
15、《論工場手工業》，《中國經濟史研究》，1993年，期4。
16、《論二元經濟》，《歷史研究》，1994年，期2。
17、《經濟學理論與經濟史研究》，《經濟研究》，1995年，期4。
18、《十六與十七世紀的中國市場》，中國商業史學會主編《貨殖：商業與市場研究》輯1，北京：中國財政經濟出版社，1995年9月。
19、《利用糧價變動研究清代的市場整合》，《中國經濟史研究》，1996年，期2。
20、《傳統經濟·市場經濟·現代化》，《中國經濟史研究》，1997年，期2。
21、《十八與十九世紀上葉的中國市場》，《貨殖：商業與市場研究》輯3。
22、《中國經濟史的系統工程──序林甘泉等9卷本<中國古代經濟史>》，北京：經濟日報出版社，1998年。
23、《區域與區域相關研究──序李伯重〈發展與制約：明清江南生產力經濟史研究〉》英文版，1998年。
24、《中西歷史比較研究──序王國斌〈探索中國特色：中國與西歐政治社會〉》中文版，1998年。
25、《文書材料與微觀分析──序欒成顯〈明代黃冊研究〉》，北京：中國社會科學出版社，1998年版。

❾ 吳承明的治學方法

吳承明將方法分為三個層次：世界觀、歷史觀思維方法；歸納、演繹等求證方法；經濟學、社會學等分析方法。在史無定法原則下，提出經濟發展由核心地區向邊緣地區擴散，可考察移民、貿易、交通等及核心與邊緣地區的關系及城市與市鎮研究，有利於展現經濟發展的不平衡性。總的歷史趨勢是從區域到一體化的整合）、社會學方法（源於社會學的結構理論、行為和功能學說及人口、心態等成為經濟學的內容。可借鑒社會學的整體思考、比較研究、社會底層研究與社會調查方法等）。他很欣賞布羅代爾（FernandBraudel）長、中、短時段的歷史研究體系，惟其份量大，應分工進行。研究可因對象、條件之不同，採用不同的方法。重要的是該方法本身的實用性和對所研究問題、現有資料的適用性。選用理論，主要是啟發性的，而不是實證性的。沒有一種萬能的方法，而應集眾家之長。
吳承明在治史方法上著意實證主義原則，他認為西方史學界對實證主義的批判，在本體論上是受新康德主義、新黑格爾主義的影響，集中針對的是歷史事實的認識論。先生說也應當承認認識的相對性，也許不能終極地認識某些歷史事實，但能不斷地接近它。他認為西方史學迄今並未脫離實證主義，即使一部全部用經濟分析構成的經濟史著作，也首先要求檢驗資料和資料的正確性。但他也認為實證主義不作價值評判是其局限，歷史研究應當有價值評判。不過經濟史學的價值分析頗難，應採用實證分析和規范分析兩種方法。前者是將研究對象置於其產生或運作的具體歷史條件下考慮，即歷史主義的原則；後者則應當用今天的價值觀來分析歷史事物或行為對當時的作用，還包括對後代及今人的影響或潛在效應。五六十年代在美國引邏輯實證主義治史，要求從一般規律和所研問題的初始條件推導出演變的結果，此方法有許多局限性，結論往往是預言性的，並包含目的論和決定論傾向，是不可取的。
20世紀80年代，隨著文革的結束，各種理論、學說紛紛傳入中國。西方經濟學、發展經濟學、系統論等新的理論方法在中國學術界被借鑒和使用，在史學界也引起一場反思。吳承明先生從80年代初開始即多次在學術討論會上談經濟史研究如何借鑒和使用這些方法，並在《晉陽學刊》上發表了《關於中國近代經濟史研究的意見》，其後又發表了《中國經濟史研究的方法論問題》、《經濟學理論與經濟史研究》等一系列討論經濟史研究方法的學術論文，分別從歷史觀和方法論、史料學和考據學方法、歷史唯物主義、經濟計量學方法、發展經濟學方法、區域經濟史方法、社會學方法、系統論方法、經濟學理論與經濟史的關系等全方位、多視角的解析了各種理論與經濟史研究的關系，以及這些方法在經濟史研究中運用的利弊、如何具體使用都作了詳盡的分析和說明。提出了史無定法的宏論，被經濟史學的後輩作為治史的座右銘。
蓄而不露、厚積薄發，構建中國經濟史研究的新框架。吳先生堅實的歷史學積淀與數理經濟學功底，將經濟學理論成功地運用於中國經濟史的研究，從市場入手對商品交換、價格、貨幣、人口等不同的角度深入研究，構建起研究中國經濟研究的經濟學新框架。《中國資本主與發展史》雖為吳承明與著名經濟學家許滌新共同主編，但是因為許滌新先生1988年不幸病逝，實際上從這部書的規劃、設計、重點章節的撰寫、修改全都由吳先生主持完成。而且由於這部書的編寫時間歷時20年，所以待書出版時許多新的研究資料被挖掘出來，為了使這部巨著能夠達到預期的高水平，第二卷和第三卷全部書稿都是吳先生親自修改補充新的資料。
吳承明對中國經濟史研究是全方位的，他不僅是史無定法的倡導者，更是實踐者研究經濟史不要僅僅用經濟學方法、數量方法，要關注制度和文化的作用。先生的研究不僅僅局限於歷史學和經濟學的方法，而且他還關注經濟、社會、政治、文化之間的互動關系。尤其是20世紀90年代後期以來，先生著力於思想文化方面的研究，不僅研究中國的思想文化，同時研究西方的哲學思想，以期從中西比較中探討中國經濟發展的特殊性根源。
重視思想文化對經濟的作用與影響，從而對經濟思想史頗為注重。他認為經濟思想的產生是對當時經濟制度的懷疑，純粹的經濟思想是對當時經濟思想的懷疑。中國古代經濟思想史偏重文化范疇，與中國哲學史較緊密，要懂經濟史和文化史才能研究。他認為中國經濟思想史有三大問題：義利──價值論、本末──生產論、輕重──流通論。西方經濟學有局限，要總結中國經濟學，經濟思想史十分重要。

❿ 論述鴉片戰爭前中國傳統經濟的主要特徵

中國傳統經濟的再評價——中國經濟史論壇會議記錄
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作者：石 濤，毛陽光 (中國經濟史論壇於2003-1-31 2:03:27發布) 閱讀1261次

2001年12月7日，「中國經濟史論壇」在首都師范大學召開研討會，會議的主題是對於傳統經濟的再評價。會議由首都師范大學歷史系、《中國經濟史研究》編輯部主持，來自清華大學、北京大學、北京師范大學、河北大學、中國社會科學院、首都師范大學等科研單位的30多位專家學者，對中西方在明清時期中國經濟發展狀況、「西方中心論」等方面的問題的看法進行了探討。以下是各位學者發言的要點。

李伯重（清華大學人文學院）：

對明清中國經濟狀況的看法，在西方過去的幾百年中發生了幾次大的變化。

16世紀到18世紀末以前，西方對於中國（當時是明清時代）持非常積極的看法。伏爾泰、魁奈、亞當·斯密等，一直把中國看作是經濟非常發達的國家。18世紀末開始轉變，19世紀末20世紀初，發生了根本性的變化。從黑格爾以來，把中國看成是一個木乃伊式的國家，沒有發生過變化，沒有內在的動力。這樣的看法一直持續到第二次世界大戰。費正清提出了這樣的看法，中國內部不是停滯的，而是有變化的。但這種變化是在外力的影響下，才會發生的。盡管1949年我們建立起來的馬克思主義的史學體系，但是在整體看法上和西方的主流觀點還是比較一致的。

這一看法在20世紀五六十年代也出現一些新的變化，其中最重要的就是國內的資本主義萌芽的看法。認為中國明清時期經濟的發展不是靠西方沖擊下中國才能夠發生變化，並且，按照它自身的軌跡發展下去，將來可以走上資本主義道路。這一理論經過不斷發展，後來逐漸成為我國對明清經濟看法的主流。

在西方，與明清資本主義萌芽理論比較接近的是所謂近代中國的理論，是越戰以來，出現的一個新理論。美國當時一批中年的史學家認為中國在明清時期不是沒有變化，而且，變化與西方也比較接近。他們說明了中國經歷的許多變化和西方是一致的，所以得出了中國經濟是有活力的這樣一個看法。這一看法在西方雖然逐漸得到了接受，但他們的主流看法還是中國是一個停滯的、沒有外力沖擊就不能發生變化的經濟。

到了最近十幾年，西方的看法發生了非常大的變化。1999年國際經合組織發展中心的首席經濟學家安古斯·麥迪森，運用實際購買力的計算方法，對中國從漢代以來，國民生產總值特別是人均水平的國民生產總值GDP作了計算，得出的結論是叫人非常吃驚的。根據他的計算，1700年時，整個歐洲的GDP和中國的GDP差不多是相等的。在清朝的120年中，中國四倍於歐洲的經濟增長。所以，在鴉片戰爭前，中國的經濟規模在世界六大經濟區中最大，而且增長速度也是第一。
在他之前，美國有一位政治學家保羅·肯尼迪，就作過一個估計，乾隆十五年（1750）時，中國的工業產值是法國的8.2倍，是英國的17.3倍。在1830年的時候，中國的工業產值是英國的3倍，法國的5.7倍。一直到第二次鴉片戰爭，英國的工業產值才剛剛趕上中國，而法國才是中國的40％。從他們這些看法來說，清代絕對不是一個停滯的時代，而且，清代經濟的增長不是依靠外力，而是自己內部因素成長起來的。

現在一本很出名的書《白銀資本》，從另外一個角度，從整個全球經濟之間的相互關系的角度，作了一定的說明。作者弗蘭克認為，中國經濟不僅是規模很大，而且當時世界經濟的網路里，它處於中心的地位。這種看法就是20世紀末最重要看法，而且比過去的資本主義萌芽或者是近代早期的看法有了一定的進步。

西方學術發生了兩個很大的變化，一個是中國經濟史研究開始進入國際經濟史學的研究領域。中國經濟史研究原來在西方中國史研究中佔有最重要的地位，但是，在西方漢學從來就不是西方學術的一個重要部分。今天，研究中國的人越來越多，而且研究近代和當代的居多。中國經濟史開始進入到國際主流學術之後，國內外的學者就可以從一個更廣闊、更全面的范圍內來看中國。第二次世界大戰尤其是越戰以後，對「西方中心論」的批判越來越激烈。科倫甚至要建立中國中心主義。到了90年代後期，在這一方面又大大進了一步。王國斌就提出，既不能是中國中心，也不能是西方中心，只能在同等的地位上進行研究。

所以，我認為，一方面是中國國際地位的變化，一方面是中國經濟進入國際學術主流，第三是對「西方中心論」的批判的進展，使我們對明清中國經濟發展的看法發生了非常重大的轉變。當然這一看法是否正確，是不是非常合適，還有待於檢驗，但是，我自己覺得如果說還是沒有新的觀點提出，我們還是基於過去那種從萬曆到乾隆，中國從先進到落後的三百年那樣的一個看法，那麼很多今天的問題就沒法來解決。

史建雲（中國社會科學院近代史所）：

我主要講一下最近我正在翻譯的一本書，叫《大分流》。這本書的主題是說，為什麼工業革命會發生在西歐，西歐有什麼獨有的優勢？作者彭慕蘭把所有有影響的觀點都收集起來，然後，一項一項地去進行比較研究。

他首先提到的是我們常提到的歐洲所具有的優勢的地方，包括生產資料、生活水平、人口、勞動生產率等等。他用比較翔實的材料證明了西歐並不比東亞更優越，沒有明顯優越的地方。像他提到的平均人口攝入的糖的數量，中國和西歐基本沒有差距。具體的科學技術，如農業方面，中國明顯是要比西歐高的。還有其他的一些方面。

他認為是西歐最重要的東西就是煤，煤和蒸汽機的關系。從地理位置上講，歐洲的煤礦分布在英國，據英國十七、十八世紀的經濟核心區域非常近，運輸成本很低；中國的煤礦分布在山西，而中國當時的經濟核心區域長江三角洲和珠江三角洲，要把煤運到江南或是嶺南，路途實在是太遠了。從地質特徵上講，英國的煤層非常潮濕，開采時需要抽水，而蒸汽機最早的用途就是為了抽水。山西的煤非常乾燥，它的最大問題是自燃，在當時山西處理煤炭自燃問題的水平在世界范圍內是最高的。防火技術與蒸汽機不同，不能被廣泛應用到其它的工業項目中去。這實際上是歐洲的幸運。

另外在市場、女性勞動力問題、經濟制度方面、奢侈品需求方面、在保護商人私有財產的問題上、在借貸利息的問題上、在出賣官爵的問題上，作者都在進行了較詳細的比較後，認為，歐洲的優勢也不明顯。

以上作者對現在人們所認為的西歐先進的地方都進行了論述，得出的結論是，較之世界其他國家和地區，西歐在當時的情況下，並不佔有明顯的優勢。除了煤的優勢外，西歐沒有一項自己自身獨有的優勢。

那末，在十七十八世紀制約發展的最嚴重的問題是什麼？作者認為，主要是生態的問題和土地的問題。並就這一問題，作者進行了詳細的論證，得出了這樣的結論，在十七十八世紀，西歐和東亞在發展過程中所取得的成就、發展水平以及所遇到的生態方面的制約等等問題是一樣的。

在最後，作者力圖解釋英國發達的原因。除了煤的因素外，新大陸的發現也是一個重要原因。他認為新大陸的作用主要在於，它提供了土地密集型產品，即棉花、穀物和木材，也是西歐人口遷徙的落腳點。它使西歐擺脫了前面所提到的一系列生態方面的制約，最終走上了工業化的道路。

在他看來，到了18世紀末，西歐和東亞的情況是十分相近的，全部的變化都發生在19世紀，而且這種變化十分劇烈，使西歐和東亞走上了兩個完全不同發展道路。他說，如果沒有美洲，英國很有可能走上一條與中國江南地區經濟發展相同的道路。

吳承明（中國社會科學院經濟所）：

聽了兩位的講話很受啟發，史建雲講的這本書，我還沒有看見過，聽來主要是用比較的方法來進行研究的。李伯重談的主要是兩個人一個是麥迪森，一個是弗蘭克的，都是用世界經濟的觀點來看中國的。

弗蘭克的書也是反對西歐中心主義的,中文版叫《白銀資本》。這個翻譯不太正確，而且單把白銀作為中國明清時期經濟增長的力量的觀點是站不住腳的。有關白銀的問題，弗蘭克估計得太大了，據我的計算，沒有他認為的那麼多。而且，白銀流入並不是作為投資，它只是增加了流通，擴大了市場。18世紀白銀向中國的流入，也就是中國康雍乾的時期，實際上比這一時期要高，而弗蘭克提到很少，並覺得沒有什麼作用。這是也錯誤的。

這兩本書連同史建雲所提到的那一本，都是反對西歐中心主義的，都是從世界的觀點或是比較的觀點來看問題的，這些方法是正確的。下面我就談談「中心論」的問題。

這次討論前發的參考資料有王家范的一篇文章，他的論點比較正確。中心論應當有兩個中心論，一個是經濟中心。他認為，只有在航運事業飛速發展，新大陸被發現，世界經濟連成一體的時候，才會產生所謂的經濟中心。但是，另外還有一種中心論，就是從世界歷史的觀點看中心論，那麼，五千年來中國都是中央帝國，是世界的中心。這個中心是指整個歷史的文明來說的，叫歷史中心論和價值中心論。

70年代以後，興起了後現代主義的思潮。後現代主義的大師們，差不多都是反對中心論的。他們認為世界本來的面貌就是差異的、多樣化的，無論是先進的、落後的，都有它們存在的價值，不能用一個標准來衡量。

所謂對中國經濟的在評價，從剛才兩位先生和王家范的文章上看，主要是針對清代的，西歐中心論的產生也是在這個時候。關於這個問題，中國和西方都出現過認為中國的明清時期是中國封建社會末期，是中國走下坡路，而且是走向反動腐朽的時期，這樣一種思想。還有一派把宋代評價得很高，認為宋以後都是停滯的。到了80年代後期，就出現了一個給清代翻案的風氣，這個翻案是很重要的。因為他們的考察是實事求是的，實證主義的，同時，主要的是在考察內因。

重新評價清代的經濟，具體地就表現在整套的《中國經濟通史》的清史卷中。這部書實證性很強，結論說清代經濟的各個方面都遠遠超過了前代，是中國封建經濟的高峰。我認為，這些主要是從經濟上來研究的。從制度上講，這一時期並沒有突破封建制度，生產力的發展是在封建經濟的范圍內進行的。特別是在思想上，也沒有突破封建的經濟思想。而16世紀中國在經濟上有了很大的發展，有制度的也有社會的變革，社會結構的變革，也有思想上的躍進。16世紀的反傳統的思潮，為17世紀啟蒙思想，如王夫之、黃宗羲、顧炎武等的思想奠定了基礎。晚明學者，像李贄、王夫之和泰州學派，提出要重視商業，承認資本和慾望，講自由、平等、博愛。但是，他們沒有提出民主，沒有民主，就不能突破體制的界限。這一直到了康梁變法的時候，才被提了出來，那實際上是從國外引進過來的。這也就是中國到了這一時期落後的原因。

張芝聯（北京大學歷史系）：

我今天主要談一下漢學，在我國，對漢學的看法有一個轉變的過程。我記得1956年在法國要開一個青年漢學家的會議。當時認為，漢學是帝國主義的名稱，他們研究的目的，是為了顛覆中國。後來，國外開始派學生到中國來學習，其中，第一流的人還是很傑出的。前些年，在中國興起了重視漢學，重視外國的漢學家研究的風氣，而且還編了一套叢書，把西方著名的漢學著作翻譯了過來，這是一個很大的變化，是一個進步。

1995年，戴逸先生在一篇文章中提出，18世紀到了清代的康雍乾時期，中國已經衰落了。18世紀是西方資本主義的曙光，而在東方是封建主義的沒落。我總覺得不大合適，但是想不出一個很好的說明。吳（承明）老講，中國的明代就有了啟蒙思想，到了清代的時候就沒有了，那末，到底還有沒有？18世紀初期的人還是繼承了一些明末人的思想，如王夫之、黃宗羲等；到了雍正、乾隆以後也出現了，像袁枚、鄭板橋、紀曉嵐等還有很多好的思想；到了19世紀初期的龔自珍、魏源到康有為，還是可以找到一條啟蒙思想發展的脈絡的。

下面我想談一下彭慕蘭、弗蘭克這些人。去年五月，弗蘭克到中國來，作了三次報告。他是反對歐洲中心論的，他把研究中國的各種學派的觀點，一一進行了批判，從黑格爾到馬克思等，似乎都被他批倒了。當他提出自己的觀點時，就帶出中國中心論來了。他的論點是，西方從1500年以後到1800年，這三個世紀，在整個世界經濟中確實是佔有非常重要地位的。但是，歐洲建立自己在世界經濟中的地位的基礎卻是中國經濟在東亞、東南亞一帶的影響。按他自己的話說，歐洲只不過是買了一張便宜的票，搭上了末班車，到中國來做生意。

我和弗蘭克曾經討論過世界中心的問題，我還是比較贊成布羅代爾的看法，他是多中心論的，當時有好幾個中心，包括西歐、東歐、印度、中國等等。但是經弗蘭克一說，就成了只有一個中心，就是中國，這恐怕也太過分了。而且他往前推到5000年，那時彼此接觸很少，那就更不能接受了。世界形成一體，要等到十六世紀以後，特別是到了近代，到了工業革命以後，才真正形成一個整體。但是弗蘭克的理論呢？他提出了橫向的、一體化的、宏觀的歷史的口號，世界從古至今本來是一體的，到現在更是全球化，一體的，我認為這有些過頭。歷史還是有一個逐步發展的過程，通過各種商業活動慢慢結合起來，形成一體。《共產黨宣言》里就曾提到，到十九世紀，才真正形成一個世界市場，不能說在那麼早就形成一個以中國為中心的市場。而他對馬克思的一些論點的批評，我也不贊成。馬克思受黑格爾的影響，也有西方中心論的觀點，用西方的標准衡量中國，這是不正確的，但如果仔細分析馬克思對中國的一些看法，還是正確的。弗蘭克有自己的一套想法，當然他的觀點也受到別人的影響。在他以前，大概在九十年代初，已經有一本書《Europe before Hegemony》，作者是位叫阿布·羅喀德的女士，講得是歐洲霸權主義之前，就是1100——1350年這個階段。她指出在這個階段亞洲國家是占優勢的。弗蘭克沿用了她的一些觀點，來說明自己五千年來中國中心的這樣一個觀點。

對於前面所介紹的彭慕蘭，他有一個論點，就是工業革命為什麼發生在英國，除了煤礦的地理位置距工業區比較近以外，殖民地提供很多條件為英國本土節省了大量的土地，像木材、糖的供應，使英國不至於發生生態恐慌。這在西方歷史學中，這種「反事實」的推理，我認為這是他的一個新觀點。

弗蘭克、彭慕蘭，還有王國斌，他們形成了一個「加利福尼亞學派」，是研究中國史的。比較起來，王國斌的研究是比較謹慎、穩妥和全面的，他不僅有經濟數據，還把國家的形成，各種體制、制度也考慮在內。他注重中國歷史從古至今的延續，他認為，割斷歷史有礙於真正理解一些傳統。比如我們把鴉片戰爭割了一段，辛亥革命割了一段，49年又分割一段，好象每一段都有自己的特點，殊不知有些事物是從古到今一直延續下來的。他的研究把中國的政治制度，國家的形成，國家與社會，國家與經濟的關系都考慮在內。我非常欣賞他的一個論點，他認為中國社會是分成一個個階段延續下來的，政府是一個系統，但應用到地方同樣也是一個系統，所以中國的政令便於執行，政府只要與地方精英們很好的結合起來，能夠把國家治理好，所以他認為中國絕不是專制主義。他是用另外一個標准來衡量，不僅是王國斌，有些法國漢學家也是這樣認為的。認為中國政治沒有民主並不是問題，中國政治的特點是愛民、救民、教民，像剛才吳老所說的民本主義。王國斌認為中國沒有一個所謂的公共空間去發表意見，但它有別的東西，把這一部分研究出來，這難道不是中國人自己走的道路嗎？王國斌主張多元化的發展道路，對於將來，他也是這樣預測的，各國文化和歷史都有自己的發展道路。並不像弗蘭克所說，只有一個中心，然後跟著這個中心走。王國斌還認為英國工業革命是一個偶然性，並不是必然的，彭慕蘭也有這樣的看法。總得說來，這幾個人的研究各有特點，這些書翻譯後，對我們的影響是相當大的。他們的著作會引起我們對於許多問題的思考，有利於我們學術的進步。

最後，我們還是回到「歐洲中心論」，我們不要認為「歐洲中心論」在西方已經沒有了，相反還很厲害。為什麼引起這些歷史學家群起而攻之，這個靶子就是戴維·布蘭德斯，1998年他出版了《富國與窮國》，這本書全部都是「歐洲中心論」。他認為西方發展的這么快，是由於它本身的優越性和有利條件，而對於亞洲與非洲人民有許多的污衊之詞；講到殖民主義、帝國主義時就輕描淡寫。站在反對「歐洲中心論」的觀點來看，無論是弗蘭克還是彭慕蘭的書，是有一定道理的。當然，我們還是要客觀一些，西方先進的地方，我們還是要承認，但我們也有自己歷史發展的道路。

所以，我覺得跟西方漢學家的討論和比較，可以引起我們許多的想法和思考，這些思考對於我們學術的進步，對我們的國家都有好處。

馬克垚（北京大學歷史系）：

我認為彭慕蘭的書比弗蘭克的好，就像吳老所說，弗蘭克提出的許多資料，是不太可靠的。他本人並不懂中文，所直接引用的中文材料很少。他指出是東方先落後，落後的原因最終還是落到了麥克·埃爾文的「高技術平衡的陷阱」理論。而彭慕蘭的書中有大量實證的東西，也提出了自己的看法，並且大量引用了中文基本材料，像吳老、李伯重的書，方行先生的文章，他都引用了。這里，我簡單介紹一下自己的看法：彭慕蘭的書的思路與麥克·埃爾文的思路相似，從人口與生態的角度看歷史。他認為中國和西方擁有同樣的發展歷程，直至十八世紀，中國並不落後。到十八世紀出現了生態危機，於是中心開始向邊緣發展，以減輕中心的生態壓力。中國由於邊緣地區的發展，使其沒有形成像西方那種中心與邊緣的關系；而西方的殖民地人口的消費品需要中心地區來供應，這樣就形成了交流，緩解了中心的生態壓力；煤的開采與運用也緩解了生態危機。在英國，煤層埋藏比較淺，解決了排水問題就可以大量開采，加之海運的便利，使煤的使用遍及全國。通過殖民與煤的運用這兩大支柱，英國得以發展起來。他提供了這樣一個數字，殖民地棉花、糖、木材的供應，幫助英國節省下來的土地達到2500萬到3000萬畝，而當時英國的全部耕地也不過2300萬畝，等於多了一個英國。在此基礎上，英國逐步發展起來。這是他的中心論點，我覺得這個論點似乎並不十分強有力。在這本書里，前面4章對15到18世紀中西方的發展作了對比，有許多實證性的工作，比較有啟發性，我認為比較好。像他引了李伯重的材料，認為中國家庭婦女勞動力機會成本不為零，如果一個婦女又紡花又織布，比一個男勞力幹得還多，我覺得挺有啟發。另外，他用了桑巴特的《奢侈與資本主義》，他認為中國也存在奢侈與享受，並進行了計算。書中具體的比較，我認為比較好。書中也有缺點，像「看得見的手」這一章從制度方面來說，作的不夠，很多方面只點出了幾個點來比較，雖然提供了一些材料，但並不十分有力。

需要指出的是，前面提到的幾個人的觀點，就像剛才張先生所講的，在西方並不是主流派。主流派是布羅代爾等人，當然，他們現在的研究也跨到東方來了，但我覺得他們還是以西方為中心來看待問題的。弗蘭克這些人就是要把這些觀念引過來，像彭慕蘭所反對的瓊斯，他的《歐洲的奇跡》從政治制度、生產力、生態等方面全面論證了歐洲優於亞洲，彭慕蘭的書就批駁了這種看法。十八世紀的中國為什麼落後？這個問題現在仍然需要回答。現在，弗蘭克、彭慕蘭等西方學者用各自不同的方式做出了回答，這里既有長處，也有短處。總的來說，我覺得西方這些人所提出的問題值得我們去思考，還是很有啟發的。

李根蟠（中國社會科學院經濟所）：

傳統農業是傳統經濟的基礎。對傳統農業的評價是對傳統經濟評價的重要方面。中國傳統農業曾在土地利用率、土地生產率和農業技術等方面長期領先於世界，在西方殖民主義勢力進入中國的前夕，中國傳統農業的這種優勢是否繼續保持？或者說，在鴉片戰爭前後，中西農業的發展是否有差距，如果有差距，這些差距又是怎樣形成的？這個問題與我們今天的主題可能有點關系。

說鴉片戰爭前中國農業仍然處於領先地位，不是沒有根據的。伏爾泰在18世紀中期曾贊揚中國的農業「已臻完美境地」；謝和耐在《中國社會史》中比較了中國和法國18世紀的農業，認為當時中國的農業「是近代農業科學出現以前歷史上最科學和最發達者」，同時期的歐洲農業則「顯得特別落後」。這種比較大體上符合事實。不過他們主要是著眼於農藝和產量的層面。在這種「先進」的背後，當時中國的傳統農業已經隱藏著落後的因素，它主要表現為兩個方面：一是作為農學基礎學科的理論和研究手段的落後；二是農業勞動生產率的停滯。

關於第一個問題，游修齡在《清代農學的成就和問題》一文中曾有所論述。明清時代，中國傳統農業在土地利用上達到一個新的高度，精耕細作技術在廣度和深度上都有所發展，在農學理論上也有些新的東西，但進展不大，沒有質的變化。從馬一龍到楊屾，試圖用陰陽五行的理論來闡述農業生產的機理，解釋農作物生長發育的過程。這種理論強調了農作物生長和環境條件密不可分的關系，強調了農作物生長過程中存在相互依存的矛盾的兩個方面，一定程度反映作物的生長規律，但它畢竟是一種抽象、籠統的原則，沒有深入到生物體內部，完全沒有涉及農作物從開花到結實這一關鍵時期的細節，因而不可能對農作物的生命過程做出科學的解釋。所以，這種理論雖然能較好地揭示事物矛盾的普遍性，但難以具體深入地反映事物矛盾的特殊性；又由於它本身的模糊性和包容性，以至「什麼都能解釋，什麼都不能解決、什麼都不用深究」。但同時代的歐洲，卻出現了新的突破。1628年，德國的 C.Schsiner用兩塊面透鏡製成最早的復式顯微鏡。 1665年，英國的R.Hooke用自製的顯微鏡發現了細胞，從此打開了解動植物生命結構的奧秘之門，植物授精的概念、動物授精的概念、植物營養的概念、病原微生物的概念相繼出現，農業生物學獲得飛躍的發展。生物學是農學的基礎，沒有生物學的領先，農業技術的創造改進就只能停留在感性階段。中國傳統農學和傳統農業，恰恰是從這里開始落後於西方的。不過，中國的這種落伍不是一下子顯露出來的。科學的發展不是各個門類齊頭並進的，帶頭的是天文學，然後是物理、化學，生物學是相對滯後的；生物學較大發展並應用到農業中去是19世紀的事情。

中國傳統農業土地利用率和土地生產率一直領先於世界，但勞動生產率就很難這么說。據寧可先生的研究，中國傳統農業與西歐中世紀農業的勞動生產率相差不遠。從中國傳統農業自身的發展看，農業勞動生產率有一個由上升到下降的過程，轉折點有的認為是在唐宋，有的認為是在清前期。學界判斷中國封建社會後期農業勞動生產率下降的主要依據是人均佔有糧食的數量。這里一個突出的制約因素是人口的激增和人均耕地的減少，使人的生產能力不能充分發揮出來。但在人均耕地減少的情況下，農民會增加糧食生產之外的副業生產。如果按人均佔有農副業產值計算，情形可能與按人均佔有糧食數量計算的情形有所不同。不過，封建社會晚期以後，農業勞動生產率停滯以至下降的趨勢恐怕是難以否定的。勞動生產率的提高很大程度上依靠生產工具的改進。中國傳統農具的發展在宋元時代達到高峰（這在王楨《農書》中獲得反映）後，就基本上停滯不前。《農政全書》所載農具是抄王楨《農書》的，沒有新創造。有些大型高效農具，如水力連磨，明清反而罕見了。在王楨《農書》時代，「北方收麥，多用釤刃麥綽……一日可收十餘畝，較之南方以鐮刈者，其速十倍」。但這種麥釤，明清時代基本上不用了。有的地方從牛耕退回人耕。這些都可以找出具體的原因來解釋，但深層的原因恐怕是小農經濟和人多地少的狀況缺乏提高勞動生產率的動力。鄭學檬先生曾經指出這樣的問題，中國古代農業機械很早就採用齒輪傳動的裝置，冶鐵業也相當發達，但為什麼始終沒有用鐵來製作齒輪？我想原因之一恐怕是在使用人畜力和自然力為動力的情況下，用木製齒輪就夠了，而多勞集約的傳統農業本身，還提不出使用更高級的動力的要求。在生產工具停滯不前的情況下，農業勞動生產率是不可能提高的。西歐的情況與中國有所不同。如圈地運動以後18世紀的英國，城市人口增多，農村人口減少，為了增加農產品的供應，既有改進技術、提高集約化程度的要求，也有提高勞動生產率的要求。在推行諾克福輪栽制的同時，各種以畜力，水力或蒸汽為動力的農業機械陸續出現。如1701年塔爾發明的馬拉穀物條播機，1828年貝爾發明的馬拉收割機，以蒸汽為動力的飼料粉碎機、乾草切割機、甜菜切片機等等。當然，這些只能算是半機械化；歐美真正的農業機械化是20世紀初的事情。但農業發展中追求提高勞動生產率的趨勢在18世紀已經相當明顯，這和中國當時的情形是迥然不同的。

近現代農業不是單純由傳統農業技術自身發展而來的，它用科學改造傳統農業、用工業武裝傳統農業的結果。在西歐，18世紀的傳統農業技術雖然仍落後於中國，但當時已形成近代科學，已發生產業革命，用近代科學和近代工業改造傳統農業的過程己經開始。在中國，18世紀既沒有形成近代的實驗科學，也沒有發生近代的產業革命，傳統農業自身還不具備向更高的形態發展的條件。在農業技術繼續領先的表象下面，它與西歐農業的差距正在形成和發展，只是尚未顯露出來和被人們認識罷了。

中西農業的這種差距，中國農業落後的事實，中國人是在甲午戰爭失敗、洋務運動破產以後才猛然省悟的。中國農業這種落伍當然不時一個早上發生的