『壹』 「三才」中的天、地與天干、地支有何關系
所謂三才,就是指五格中的「天格、人格、地格」。在三才五格的命名格式中,以天格、人格、地格之三才格式最重要,因為天地人三才為一體、相互關連。
三才五格剖象
「姓名五格」充分體現了漢字筆畫和中國民間占卜術在姓名上的結合。五格是天格、人格、地格、外格、總格等五格:
天格：天格又名"祖先運"為姓的筆畫數加1(單姓)或者姓的筆畫之和(雙姓)，為祖上所傳，永世不變，故其數理好壞對人無直接影響，可以盡視為父母、長輩、上司之關系。但對照人格，其左右人之成功與否，缺有絕對之權力。
人格：人格又稱 「主運」，乃姓名之靈，為單姓或者雙姓第二字之筆畫加單名或者雙名第一字之筆畫之和；人格乃姓名之中心點，關系人一生之命運。更可觀察其人之個性，修養、才華、事業、婚姻等……。
地格：地格為名字之筆畫數總和，又稱「前運」司中年前運，（既36歲以前）之好壞，也稱（基礎運）也可視為與子女或部下之關系，左右吉凶福禍。
外格：外格為姓名剖像兩端字筆畫數之和(包括假成格)，又稱「副運」，輔援主運的重大部分以及本人的社會交際關系。此格用來觀察家族緣之厚薄，環境之良否，人際關系好壞。
總格：總格為所有筆畫的總和，又稱「後運」乃主中年至晚年之命運，也不過也影響到中年前之命運。
各格的筆畫數都有一定的規則，以避禍祈福。現僅舉「五格剖象」的實例二則：
按五格剖象法的理論，認為三才(即天格、人格、地格)配置得如何，即其相生相剋的關系如何，影響著一個人事業成功率的高低。從統計來看，凡人格為3、 5、6、11、13、16、21、23、24、25、31、32、35、37、41等數，且與天、地兩格又好者，將多得幸福，事業順利，婚姻美滿，可謂富貴雙全之命；若人格為 4、9、10、14、19、20、22、34、44等數，則為凶數，兆應你遭受苦難、挫折，身處逆境、甚至患病遭致非命。
此外，凡人格為7、8、17、18等數者，一般意志堅強，能於逆境中成功，惟個性生硬，得罪人多，凡人格為27、28等數者，為人欠謙虛，易染病，易遭謗，事業上亦難有建樹。在港台和海外華人的姓名文化中，漢字的字形、字義與十二生肖結合，制約著命名用字和命名活動。
天干、地支
天乾地支，是過去人建歷法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天乾地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了。
古人(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天干)，產生陰陽合歷，發展出現在的天乾地支；較為成熟時應該是在夏商周這幾個朝代。
天乾地支簡稱干支，是夏歷中用來編排年號和日期用的。
歷法用天干、地支編排年號和日期，天干共十個字，因此又稱為「十干」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
以一個乾和一個地支相配，排列起來，天干在前，地支在後，天干由甲起，地支由子起，陽干對陽支，陰干對陰支（陽干不配陰支，陰干不配陽支）得到六十年一周期的甲子迴圈。稱為「六十甲子」或」花甲子」。我國人民過去就是以六十甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的。
天乾地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示了大自然運行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結果。中國歷法包含了陰陽五行的思想和自然迴圈運化的規律。
年：每個干支為一年，六十個干後，又從頭算起，周而復始，循環不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為干支紀年法。
月：正月是由寅開始，每個月的地支固定不變，然後依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。
日：由甲子日開始，按順序先後排列，六十日剛好是一個干支的周期。
時：由甲子時開始，但記時的地支固定不變，每天十二個時辰。
補充典故：
相傳黃帝時代，因有蚩尤神擾亂，黃帝憂民之若，遂與蚩尤大戰於涿鹿之野，流血百里不能治之，黃帝於是齋戒沐浴、築壇祀天、方丘禮地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃將十干圓布像天形，十二支方布像地形，始以干為天，支為地，然後乃能治之。後有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子，並以黃來開國日定為甲子年、甲子月、甲子日，甲子時。此為天乾地支之由來
『貳』 三才指什麼
三才 三才：天、地、人。《周易·系辭下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼～～而兩之。」
[編輯本段]美術解三才
在美術中，三才即年畫，中國畫的一種。大都用於新年時張帖，裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統民間年畫多用木板水印製作。主要產地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等，上海有「月份牌」年畫，其他還有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。整張大的叫「宮尖」，一紙三開的叫「三才」。加工多而細致的叫「畫宮尖」、「畫三才」。顏色上用金粉描畫的叫「金宮尖」、「金三才」。六月以前的產品叫「青版」，七、八 月以後的產品叫「秋版」。年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合家歡、看花燈，胖娃娃等，並有以神仙、歷史故事、戲劇人物作題材的。頗多作為門畫張貼之用，夾雜著「神祗護宅」的觀念，如「神荼郁壘」、「 「天官」、」秦瓊敬德」等，體裁（或形式）有門畫（獨幅和對開）四屏條和橫豎的單開獨幅等。宋代已有關於年畫的記載，目前見到最早的一幅木版年畫是南宋刻印的《隨朝窈窕呈傾國之芳容》。清代中期，尤見盛行。建國後，年畫在傳統的基絀上推陳出新，豐富多彩，更為人民群眾所喜愛。
[編輯本段]中醫解三才
在中醫里，三才為經外穴名。《扁鵲神應針灸玉龍經·標幽賦》：「天地人三才也，湧泉同璇璣百會。」百會在頂應天，主氣；湧泉在足應地，主精；璇璣在胸應人，主神。故稱三才。
六合
[編輯本段]論六合
網路六合網路http://ke..com/view/109655.htm
1.上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。賈誼《過秦論》：「及至始皇，......吞二周而亡諸侯，履至尊而制～～。」李白《古風》詩：「秦王掃六合，虎視何雄哉!」
2.相關的兩個月份。《淮南子·時則訓》：「～～：孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。」
3.古代以年月日時十二地支，選擇吉日良時，考慮月和日的「沖（不利）」或「合（有利）」，「合」指子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，稱十二地支六合。
4. 十二生肖屬相，在判斷人與人之間和諧程度上的六合為：即鼠與牛為合，虎與豬為合，兔與狗為合， 龍與雞為合， 蛇與猴為合， 馬與羊為合，為十二生肖六合。與六合相匹對應的是六沖：鼠與馬相沖，牛與羊相沖，虎與猴相沖，兔與雞相沖，龍與狗相沖，蛇與豬相沖。
6. 武術應用有內三合和外三合之分。內三合指心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合指手與足合，肘與膝合，肩與胯合。又有眼、心、意、氣、功、力六個方面的配合。 還有以手、眼、身相合為外三合，精、氣、神相合為內三合。
6. 地名，指江蘇省南京市六合區(讀 lu he )。
七星 1，北斗星，也可稱為天罡。屬於我國傳統文化范疇。《史記·天官書》：「北斗七星，所謂旋璣玉衡，以齊七政。」
2，二十八宿之一。南方朱鳥七宿的第四宿，有星七顆。《禮記·月令》：「季春之月，日在胃，昏七星中。」《史記·天官書》：「七星頸，為員官，，主急事。」
3，武術中指人體的頭、手、肩、肘、胯、膝、足七個部位為七星。
4，七星劍。即七星龍淵劍，正名龍淵劍，古代名劍。《越絕書·越絕外傳記寶劍》：「歐冶子，干將鑿茨山，匯其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰太阿，三曰工布。」
詳情見詞條七星劍
5，日本香煙品牌
在全球煙草界，它與「555」、「萬寶路」等名牌以各自特有的品味稱雄世界，在消費者中享有較高的地位和殊榮。
「7」這個阿拉伯數字在日本人的文化生活中是一個吉祥的數字，民間把每年一月七日專稱謂七日正月，並在家裡布置七福神等吉祥裝飾物禱敬諸神以祈福祉。用「七星」做標名，可否理解為七福之星既是生活平安幸福的象徵，又同樣是企業和品牌興旺發達的寓意呢?也許這就是「七星」牌煙標設計的創意之所在罷。
以大面積白色作為主體視覺語言的一部分，兼以歐美設計用抽象的點、線、面及色形構成風格相融合的設計方法，既保留了民族的審美思想、審美情趣和文化個性，又不失其設計的現代感、時代感，這既是「七星」煙標的設計特色，也是日本商品包裝裝潢設計的特徵之一。
煙標的形象設計在「七」和「星」上做文章，從構圖上看，該煙標一反歐美設計的古典對稱式，採用豎線、塊面分割，3/4標面由小五角星規則地組成淡灰色的色塊，色塊中由同明度的黃色以等大的五角星巧妙地組成「7」的字樣，猶如吳空群星閃爍，若隱若現，不失朦朧之美。煙標左側用占整個畫面1/4的位置經營品牌名稱，且以豎式排列，可謂構思之巧、匠心獨運、形式新穎。「七星」英文牌名字體造型既精巧俊秀，又不失剛拔挺峻之美。更值品味之處在「MILD」與「SEVEN」之間，兩小排橫式外文與豎式名稱形成橫與豎、大與小、遠與近、雄渾與優美的對比，並與右側灰面底部橫排黑色外文遙相呼應，此乃詩中之眼，畫中點睛之筆。煙盒封簽也是一個不可忽視的部分，深灰色襯以白色小星，不但與整體協調統一，而且與黑色標名以及灰面、白底色形成不同層次的節奏韻律，使煙標色彩語言以素雅取勝。綜觀整個煙標，其設計風格清馨素雅，恬淡自然，從中既可看到歐美現代商標設計之思想，也可窺見日本文化中積淀的中國儒、釋、道精神之一斑。
6，《屍姬》中的「七星」
由七個屍組成的屍群。雖然在數量上比大群少得多，但實力深不可測。創始者為狹間。
狹間稱其存在的意義是做北斗的活廣告，彰顯北斗的存在。
七星的作風是「倏現如濃霧，殺戮如瘟疫」，以貫徹自己的「本性」做為萬事的首位。
全員以北斗七星作為標志，每位身上的標志有一顆星特別突出，即代表自己的星。
首領為北斗。
《屍姬》漫畫中出現的七星名單：
按星位排序：
北斗
狹間（屍蟲集合體）
重無（已死）
忌逆
歪質
頭屋
雷輪（已死）
【八卦基本概念】
《現代漢語詞典》（第5版）
八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用「一」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。在《易經》里有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用於占卜。
九宮 九宮，中國傳統文化范疇。九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐岳《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
『叄』 什麼是三才五格
所謂三才,就是指五格中的「天格、人格、地格」。在三才五格的命名格式中,以天格、人格、地格之三才格式最重要,因為天地人三才為一體、相互關連。
五格則是天格、人格、地格、外格、總格。三才五格剖象「姓名五格」充分體現了漢字筆畫和中國民間占卜術在姓名上的結合。五格是天格、人格、地格、外格、總格等五格:天格：天格又名"祖先運"為姓的筆畫數加1(單姓)或者姓的筆畫之和(雙姓)，為祖上所傳，永世不變，故其數理好壞對人無直接影響，可以盡視為父母、長輩、上司之關系。但對照人格，其左右人之成功與否，缺有絕對之權力。人格：人格又稱 「主運」，乃姓名之靈，為單姓或者雙姓第二字之筆畫加單名或者雙名第一字之筆畫之和；人格乃姓名之中心點，關系人一生之命運。更可觀察其人之個性，修養、才華、事業、婚姻等……。地格：地格為名字之筆畫數總和，又稱「前運」司中年前運，（既36歲以前）之好壞，也稱（基礎運）也可視為與子女或部下之關系，左右吉凶福禍。外格：外格為姓名剖像兩端字筆畫數之和(包括假成格)，又稱「副運」，輔援主運的重大部分以及本人的社會交際關系。此格用來觀察家族緣之厚薄，環境之良否，人際關系好壞。總格：總格為所有筆畫的總和，又稱「後運」乃主中年至晚年之命運，也不過也影響到中年前之命運。各格的筆畫數都有一定的規則，以避禍祈福。現僅舉「五格剖象」的實例二則：按五格剖象法的理論，認為三才(即天格、人格、地格)配置得如何，即其相生相剋的關系如何，影響著一個人事業成功率的高低。從統計來看，凡人格為3、 5、6、11、13、16、21、23、24、25、31、32、35、37、41等數，且與天、地兩格又好者，將多得幸福，事業順利，婚姻美滿，可謂富貴雙全之命；若人格為 4、9、10、14、19、20、22、34、44等數，則為凶數，兆應你遭受苦難、挫折，身處逆境、甚至患病遭致非命。此外，凡人格為7、8、17、18等數者，一般意志堅強，能於逆境中成功，惟個性生硬，得罪人多，凡人格為27、28等數者，為人欠謙虛，易染病，易遭謗，事業上亦難有建樹。在港台和海外華人的姓名文化中，漢字的字形、字義與十二生肖結合，制約著命名用字和命名活動。
『肆』 什麼是三才
在五格剖象法中：五格中的三才為五格中天格、人格、地格的總稱。所謂三才，即天才、人才、地才，它們分別是天格、人格、地格數理的配置組合，反映綜合內在運勢。五行之間的關系是：木、火、土、金、水相臨相生，相隔相剋。這樣，根據數理與五行之間的內在聯系，推算出來的配置關系即為三才配置。從中觀察三才配置的凶吉，可以判斷把握您的綜合運勢，預測您的事業成功率以及身體狀況。三才配置就是指「天格、人格、地格」的五行（金木水火土）之生克關系。三才的生克關系在姓名學中是極為重要的，它影響一個人的健康、情感、生活、事業多方面的優劣吉凶。 具體內容參照命運分析師方晨的博客。
命運分析師方晨認為三才指標並不完善表達配置。在現實應用中，人格與外格的配置同樣重要。
『伍』 三才數理分析是什麼意思
所謂三才，即天才、人才、地才，它們分別是天格、人格、地格數字的個位數。天、地、人三才數理共計10個數，如果個位數是0，則按10計算。以數理來劃分五行。五行之間的關系是：木、火、土、金、水相臨相生，相隔相剋。這樣，根據數理與五行之間的內在聯系，推算出來的配置關系即為三才配置。 從中觀察三才配置的凶吉，可以判斷把握您的綜合運勢，預測您的事業成功率以及身體狀況。 從姓名推斷事業成功率法 按五格剖象法的理論，認為三才（即天格、地格、人格）配置得如何，即其．相生相剋的關系如何，影響著一個人幹事業成功率的高低。從統計來看，凡人格為3、5、6、11、13 15、16、21、23 24 25、31、32、 35、37、41等數，且與天、地兩格關系又好者，多得幸福，所從事的事業，莫不順利，婚姻十分美滿，可謂富貴雙全之命；若人格為4、9、10， 14、 19、20、22、34、44等數則為凶數，將暗示你遭逢苦難、挫折，是逆境, 孤寒、疾病乃至非命的凶兆。 此外，凡人格為7、8、17.18等數者、一般意志堅強，能於逆境中成功，惟個性生硬，得罪人多；凡人格為27、28等數者，為人欠謙虛，易染病，易遭謗，事業上亦難有建樹。 數理誘導作用分類 1）、吉祥運暗示數（代表健全、幸福、名譽等）： 1、3、5、7、8、11、13、15、16、18、21、23、24、25、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81 （2）、次吉祥運暗示數（代表多少有些障礙，但能獲得吉運）： 6、17、26、27、29、30、38、49、51、55、58、71、73、75 （3）、凶數運暗示數（代表逆境、沉浮、薄弱、病難、困難、多災等）： 2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、43、44、46、50、53、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80 （4）、首領運暗示數（智慧仁勇全備、立上位、能領導眾人）： 3、13、16、21、23、29、31、37、39、41、45、47 （5）、財富運暗示數（多錢財、富貴、白手可獲巨財）： 15、16、24、29、32、33、41、52 （6）、藝能運暗示數（富有藝術天才，對審美、藝術、演藝、體育有通達之能）： 13、14、18、26、29、33、35、38、48 （7）、女德運暗示數（具有婦德，品性溫良，助夫愛子）： 5、6、11、13、15、16、24、32、35 （8）、女性孤寡運暗示數（難覓夫君，家庭不和，夫妻兩虎相鬥，離婚，嚴重者夫妻一方亡）： 21、23、26、28、29、33、39 （9）、孤獨運暗示數（妻凌夫或夫克妻）： 4、10、12、14、22、28、34 （10）、雙妻運暗示數： 5、6、15、16、32、39、41 （11）、剛情運暗示數（性剛固執、意氣用事）： 7、17、18、25、27、28、37、47 （12）、溫和運暗示數（性情平和、能得上下信望）： 5、6、11、15、16、24、31、32、35
『陸』 請問什麼是三才
三才：天、地、人。《周易·系辭下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼～～而兩之。」 《周易》解三才 三才：指天、地、人。《易．說卦》：「是以立天之道，日陰日陽；立地之道，日柔日剛；立人之道，日仁日義，兼三才而兩之，故《易》六通而成卦」。大意是構成天地、人的都是兩種相互對立的因素，而卦，是《周易》中象徵自然現象和人事變化的一系列符號，以陽爻、陰爻相配合而成，三個爻組成一個卦。「兼三才而兩之」成卦，即這個意思。 《周易》最早最明確最系統最深刻地提出了「天、地、人三才之道」的偉大學說。這個學說早就深入中華民族之心，貫穿於中華民族的人倫日用之中，牢固地培育了中華民族樂於與天地合一、與自然和諧的精神，對天地與自然持有極其虔誠的敬愛之心。中華民族與天地和諧相處的高智慧，對於今後改進、調整、理順、整合、協調人與天地即自然環境的平衡和諧發展的關系，以及人與社會、人心與人身的平衡和諧發展的關系（即使生態、世態、心態的三態都得到同步平衡和諧發展），對樹立和落實科學發展觀，對實現世界和平發展，對創造人類更美好的明天，必將具有巨大的啟迪。 在美術中，三才即年畫，中國畫的一種。大都用於新年時張帖，裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統民間年畫多用木板水印製作。主要產地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等，上海有「月份牌」年畫，其他還有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。整張大的叫「宮尖」，一紙三開的叫「三才」。加工多而細致的叫「畫宮尖」、「畫三才」。顏色上用金粉描畫的叫「金宮尖」、「金三才」。六月以前的產品叫「青版」，七、八 月以後的產品叫「秋版」。年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合家歡、看花燈，胖娃娃等，並有以神仙、歷史故事、戲劇人物作題材的。頗多作為門畫張貼之用，夾雜著「神祗護宅」的觀念，如「神荼郁壘」、「 「天官」、」秦瓊敬德」等，體裁（或形式）有門畫（獨幅和對開）四屏條和橫豎的單開獨幅等。宋代已有關於年畫的記載，目前見到最早的一幅木版年畫是南宋刻印的《隨朝窈窕呈傾國之芳容》。清代中期，尤見盛行。建國後，年畫在傳統的基絀上推陳出新，豐富多彩，更為人民群眾所喜愛。 中醫解三才 在中醫里，三才為經外穴名。《扁鵲神應針灸玉龍經·標幽賦》：「天地人三才也，湧泉同璇璣百會。」百會在頂應天，主氣；湧泉在足應地，主精；璇璣在胸應人，主神。故稱三才。
『柒』 中醫裡面三才封髓丹中三才指什麼
三才封髓丹，《衛生寶鑒》方,組成為天門冬、熟地黃，人參，黃柏，砂仁，甘草，蓯蓉等。「三才」，即「三材」，在《周易》中是指天、地、人。「三才之道」，在《周易》中專指天道、地道、人道。《說卦》:「昔者聖人之作《易》也。將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。」三才封髓丹以《周易》三才理論為指導，以天冬補肺生水，人參補脾益氣，熟地補腎滋陰。「以葯有天地人之名，而補亦在上中下之分，使天地位育，參贊居中，故曰三才也」(《醫方集解》)。另有方名三才湯者，雖方葯組成與三才封髓丹不同，但其義與此相類。
http://www.acumox.org/blogs/xp/2006/4/16/
『捌』 什麼是三才之相
三才：天、地、人。《周易·系辭下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼～～而兩之。」
在中醫里，三才為經外穴名。《扁鵲神應針灸玉龍經·標幽賦》：「天地人三才也，湧泉同璇璣百會。」百會在頂應天，主氣；湧泉在足應地，主精；璇璣在胸應人，主神。故稱三才。
在五格剖象法中：五格中的三才為五格中天格、人格、地格的總稱。所謂三才，即天才、人才、地才，它們分別是天格、人格、地格數理的配置組合，反映綜合內在運勢。
那個算命的在誇你呢，說明你的相貌不錯，會有大的作為。「三才之相」形容一個人囊括天地人的精華，在古代可指君王之才。