A. 思想政治教育專業基本理論、基本知識、基本方法
思想政治教育專業培養具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業知識，能在黨政機關、學校、企事業單位從事思想政治工作的專門人才。
畢業生應獲得以下幾方面的知識和能力：
1．掌握思想政治教育專業的基本理論、基本知識；
2．掌握馬克思主義的基本原理和科學分析方法；
3．具有從事思想政治工作的基本能力；
4．了解黨和國家的有關方針、政策和法規；
5．了解思想政治教育學科專業的理論前沿、發展動態；
6．掌握文件檢索、資料查詢的基本方法，具有-定的科學研究和工作能力。
B. 《思想政治教育方法論》主要是講什麼的
思想政治教育方法論，就是在唯物辯證法指導下，為了認識和解決人們的思想、觀點和立場問題，採用的由諸種方法所構成的科學體系，簡單地說就是關於思想政治教育方法的理論體系。
所謂思想政治教育方法，就是教育者對受教育者在思想政治教育過程中所採用的思，想方法和工作方法，或者說，是教育為了達到一定的目的對教育者採用的手段和方式。
思想政治教育方法論的研究對象包括：
1、研究思想政治教育方法形成、變化和發展的規律。
2、研究思想政治教育方法的聯系規律。
3、研究思想政治教育方法的具體規律。
4、研究思想政治教育方法的發展趨勢
C. 誰做過思想政治教育專業的畢業論文一般的做研究的行文的思路或程序是怎樣的它的研究方法，怎樣開展研
工科，第一，我為什麼要做這個研究，有什麼研究價值，發現問題，現在發展的總體情況
第二，展開調查或實驗方案，進行探索
第三，分析結果，數據
第四，總結結論，提供建議。。
畢業設計、畢業論文是求不來的
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D. 如何正確運用思想政治教育的方式方法
思想政治教育是我國精神文明建設的首要內容,也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一.思想政治教育既十分重要,又相當難做,尤其是在市場經濟的條件下,我國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況,很不適應現代社會發展要求.造成思想政治工作不力的原因很多,但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養.我以為,人格教育是思想政治教育的基礎,沒有這個基礎,思想政治教育就猶如無根的浮萍,總是漂流在人的思想表面而不能深入下去.原因在於：第一,人格是人生價值觀念形成的穩定的心理基礎.人的價值觀念必須統一和穩定,而這就需要一個人的心理過程及其人格形態是統一而穩定的.否則,分裂的人格只能產生分裂的觀念.第二,人格是形成特定世界觀和人生觀的內在心理依據.世界觀是對於世界的認識,正確的世界觀雖然來自於正確的理論指導和學習,但如果沒有良性的人格形態作為內在心理依據,外在的觀念灌輸就很難起作用.第三,人格是形成特定道德素質的主要動力.人格具有品質化的特性,因此,人格一旦形成,人就具有了相應的內在質地,不同的質地會適應不同的道德傾向,良性的人格自然易於建立良性的道德素質.當然,人格的這些基礎作用並不是絕對的,而往往是相對的,同時它還與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發生相互的影響和轉化作用.因而,人格既有統一性和穩定性,也有分化性和可變性,這些特性也決定了良性人格的不易養成.總之,人格狀態可以說就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態,而思想道德則往往是發展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現.\x0d人格是人們社會化的結果,一般被理解為由人的心理、氣質、生活習慣等表現出來的一種個性心理特質.人格與人的先天秉賦密切相關,但更與後天的生活環境、習性養成和教育密切相關,也與特定的民族文化相關.因此,人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質的統一,人格的養成不僅是個人成長的標志,也是民族性格的標志.一般來說,人格教育和養成的內容主要是如下幾個方面：第一,日常習慣的養成,包括行、坐、卧的日常行為舉止和言談的把握程度.良好的日常習慣是生成良好道德的基礎.傳統文化在日常生活教育中的「禮儀」觀念即是對養成良好習慣的要求.第二,生活方式的養成,包括對待衣食住行的態度和整潔化等要求.健康的生活方式的養成是形成健康價值觀和人生觀的開端.在這方面,應當教育人們養成樸素、節儉、惜物、恬淡和衛生的生活方式,反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費和過度的生活觀念.第三,心理傾向的養成,主要是外向或內向心理傾向的養成問題.一般來講,外向的心理傾向易於接受新事物,但也存在思想觀念易於波動變化的問題；內向的心理傾向易於穩定和求同,但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點.良好的心理傾向教育可能應當是在二者之間尋求一種「中和」狀態.同時,在心理傾向上,還要注意培養人的獨立氣質和自主能力,並把這種氣質能力與遵從社會規范、服從公共權威的「順從」意識結合起來,而不能一味地認為獨立就是好的,順從就是錯的.再一方面,在現代社會生活普遍優裕的情況下,要牢記「生於憂患」的教訓,對青少年進行適當的挫折訓練,培養吃苦精神、面對困難的勇氣和戰勝挫折的毅力.第四,人際習慣的養成,人際習慣不是指一般意義上的人際關系,而是指作為人格的一種表現,是人在人際關系方面養成的天然性趨向,也就是不加人為力量而表露出的一種內在人際自然力.人際習慣一般可分為和諧習性如善於協調、寬容、忍讓、妥協、合作等等和對抗習性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種.這兩種習性對於養成人的道德行為和思想意識關系極大.一般情況下,應當以教育和養成人的和諧習性為人格培養的目標,而應當消除對抗習性,即使在成人人格養成中,對抗只能作為一種權宜性人際關系或工作手段,而不應當成為一種人格習性.否則,社會的人際關系惡化,人與人的對抗和爭斗是不可避免的.要達到這一點,就要注意克服現代思想觀念中不正確的「自我意識」和「自我價值」觀,繼承和培養傳統的「無我」、「忘我」的精神境界,消除人們的自我中心主義,努力使人們達到做一個純粹的人、高尚的人、奉獻的人的境界.\x0d要真正重視社會的思想道德建設,就必須切實重視公民的人格培養.家庭、學校和社會都應當看到這一點.但是,以往我們的思想政治工作往往把力氣花在了正面的、顯性的教育上,花在外部灌輸上,而很少從人格的和人的心理的角度來深化思想政治工作,使思想政治工作失去日常化和潛移默化的效應.因此,必須在人格培養和思想道德教育的方法上來一個根本的轉變,發揮思想政治教育的應有優勢和效益.這里僅從人格培養的角度提出幾點應當注意的方法,以引起大家思考：第一,必須把外部灌輸和開發人的自覺性結合起來進行人格教育.從社會學的角度來看,外部灌輸就是社會教化的過程,人的自覺性過程是個體內化的過程.只有外部灌輸,而不注重於社會個體內在化了多少人格要素和思想觀念,人格培養就是一句空話.中國傳統教育十分重視從小培養人的自覺性,並主張通過「修養」建立自覺意識,這是值得我們今天借鑒的有效方法.第二,必須採取日常化教育方式,使人格教育的內容和人的日常生活密切結合起來,進而形成為人的習慣.中國文化從小對兒童進行「灑掃、應對、進退」方面的教育,就是從勞動、言談和禮儀方式培養其人格自覺性.西方社會也十分重視人們從小做起,從小事做起,從日常生活的點滴培養人格和思想品德.例如,西方人注意培養兒童的獨立生活能力,減少其依賴性；教育兒童愛護一草一木,愛護環境,由此培養其熱愛家園、熱愛國家的基本情感.這些良好的教育方法,我們應當積極吸取.第三,必須採取誘導式教育方法,避免強制式教育產生的逆反效果.人格的形成應當是自然的,道德的養成也是如此.教育者應當以誘導為主,逐漸引導被教育者建立良性人格.強制教育建立在對人的威脅和制裁的基礎之上,不符合人的受尊重和服人以理的心理,應當慎重採用才行.第四,必須採取啟發式教育方法,使受教育者在自我思索的狀態下建立良性的人格.人格教育和思想教育與文化教育一樣,應當想辦法激發受教育者的探索熱情和思考習慣,並在受教育者思考人生和社會問題達到「憤」和「悱」的臨界狀態下,教育者適時「啟」之「發」之,就能使受教育者「如醍醐灌頂」,頓然醒悟,從此對思索出的人生道理銘記於心,沒齒難忘.第五,必須運用無形教育的方式,把教育者的日常言行作為受教育者的樣板和標准樹立起來,使受教育者不知不覺地受到良好人格和思想品德的影響和感染,進而建立與教育者一致的人格和思想品德.常言說：「有其父必有其子」,正是說明為父母者的自然「身教」的巨大影響力.在學校教育中,學生往往以教師作為人生的標准和社會的化身,教師的一言一行都在默默地感染著學生.在社會中,位尊勢重的人的言行同樣在「暗示」著周圍的人：人應當怎樣生活,怎樣工作,怎樣為人.可見,無形教育的效果往往大於有形教育,正如春雨的滋潤往往比暴雨的沖刷更有益於萬物的生長一樣.做到這一點,有賴於教育者高度的素質修養.說到底,教育者也有一個不斷地接受教育、自我教育和不斷提高的問題.這也說明了人格教育是社會化的,思想政治教育是社會化的,全社會良好的思想道德風尚的形成,要靠每一個人在人格和思想道德素質方面的提高,以及彼此的相互影響.這正應了《禮記 大學》中的那一句話：「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本」.
一．思想政治教育學的研究對象.思想政治教育學是一門指導人們形成正確思想行為的科學,它以人的思想行為形成變化的規律,以及實施思想政治教育的規律作為自己的研究對象.其中人的思想,觀點和立場的轉變以及人生觀,世界觀的形成規律是研究的重點.思想政治教育學是一個復雜的網路系統,它的研究對象主要有：
（一）研究人的生理、心理因素,研究需要---動機---行為的發展過程,揭示人的自身思想、行為的發展規律.
二．人的思想行為活動的規律.人的思想行為是個體與環境相互作用的結果,社會環境產生了人的需要,需要產生人的動機,動機支配人的行為.一定的行為結果經過反饋,調節需要,強化動機,重新支配人的行為.這種體現思想諸因素相互作用、相互制約的周期運動,形成人們的思想活動過程.
三．實施思想政治教育的規律.遵循人的思想行為形成、發展的規律,思想政治教育應當從人的現實表現入手,分析支配行動的思想動機,再從思想動機分析產生該思想的客觀外界條件,然後根據思想政治教育的要求去創造和改變外界環境,使之具有產生好的思想動機的外界條件,從而促使人們形成良好的思想動機,並幫助人們採取科學的方法,爭取獲得盡可能好的行動結果.這種改變引起需要的客觀外部條件,掌握人的需要,改變動機,控制行為的過程,是思想政治教育的一條重要的規律.
E. 如何理解思想政治教育方法論的研究對象
摘要 思想政治教育學是一門指導人們形成正確思想行為的科學,它以人的思想行為形成變化的規律,以及實施思想政治教育的規律作為自己的研究對象.——
F. 思想政治教育學科中有哪些常見的研究問題
一是從學科關繫上看，將思想政治教育二級學科設置在馬克思主義理論一級學科下，從思想政治教育學科性質的角度來看無疑是最為科學合理的，其初衷和本意不言而喻。馬克思主義理論是思想政治教育的指導思想、理論基礎和根本教育內容；思想政治教育是馬克思主義的思想政治教育，思想政治教育學科的基點是馬克思主義及其中國化的理論。堅持以馬克思主義理論學科為基礎加強思想政治教育學科建設，必然要求按照馬克思主義理論學科的整體性原則，堅持以馬克思主義理論教育為核心和基礎，明確學科屬性、研究對象和學科邊界，彰顯學科特色，發揮學科優勢。但是，思想政治教育學科區別於馬克思主義理論學科中其它四個二級學科的不同點就是學科理論基礎的綜合性和較強的學科實踐性。因此，思想政治教育學科實際上所關注的理論范圍相較於馬克思主義理論其它四個二級學科更為廣泛，或者說思想政治教育學科相對具有一定的特殊性。「作為一個獨立的二級學科如果沒有自己的基礎理論，沒有自己相應的基礎理論研究，它作為獨立學科就立不住。」[1]這就決定了思想政治教育學科研究應注重拓展廣度和深度，不斷反思，適時調整研究取向。
二是從學科理論的形成上看，眾所周知，思想政治教育學科是一個綜合性的學科，它不僅要以馬克思主義的基本理論為學科的理論基礎，還要借鑒吸收教育學、政治學、倫理學、心理學、社會學、管理學等多學科的理論知識。借鑒、包容和整合後形成的思想政治教育學科客觀上要求學科自身仍需要進一步提煉、融合，而這一過程無疑需要在學科基礎理論研究上深下功夫。這不是通過提出一些新范疇就能夠實現的，也絕非創造一些原則、設計種種方法所能夠達到的。
三是從學科的性質來看，思想政治教育學科本身不是自我封閉的學科，而是一個開放的學科。其一，思想政治教育學科的應用性要求學科研究具有綜合性、廣泛性和社會性的特點，也由此要求思想政治教育學科研究不應僅僅停留在學科理論體系的建構與完備上，而且應當在解決現實問題、推進學科運用性發展上展示其特有功能，彰顯學科優勢。其二，思想政治教育的核心是政治教育，而政治教育所不同於一般的學校道德教育、心理教育的特點就是具有實踐上的社會性和廣泛性。思想政治教育不僅僅只在學校這一特定的場域中實施，而且要面向大眾，針對各類人群、不同社會領域。這就要求思想政治教育學科研究要廣泛關注社會現實，研究各類對象，把握動態，擴大學科視野。
四是從學科功能的外顯狀況上看，學科的現實境遇要求思想政治教育學科研究應追求廣度和深度。當前，思想政治教育的實效性問題、社會對本學科的評價與認同問題、專業人才培養問題等仍然是思想政治教育學科建設與發展所面臨的突出矛盾。這些問題環環相扣，其有效解決依賴於學科的進一步發展和研究的不斷深入。
G. 如何理解思想政治教育方法的研究有利於豐富思想政治教育理論體系
摘要 ：思想政治教育是高校培養現代化專業人才的必備課程，為思想政治教育構建一個科學、合理並且系統的方法體系，對提高思想政治教育質量具有重要的現實意義。文章就思想政治教育方法體系的構建提出了幾點思考，旨在提高思想政治教育課科學性與系統性，進而提高學生的思想道德素養。
H. 中國思想政治教育方法
追尋中國古代思想政治教育產生的歷史及特徵，能夠在方法論意義上對當前實踐提供有益的借鑒。中國古代思想政治教育在原始社會末期萌芽，隨著階級和國家的產生而產生。夏商兩代作為國家形態的形成時期，由於具備必要的經濟社會基礎、政治基礎和思想文化基礎，其時的思想政治教育利用學校教育、宗教祭祀、宗法儀禮、道德示範、輿論動員等多種途徑和方式，在維護階級統治方面發揮積極作用。從歷史中汲取經驗和教訓，當前仍然要重視思想政治教育實踐，拓展多種有效途徑和方式，提供充分的制度保障。尤為重要的是既要推進當代中國馬克思主義的學理化，又要推動其通俗化和大眾化。
關鍵詞：思想政治教育；夏代；商代
中圖分類號：K221文獻標識碼：A文章編號：1672－9749(2010)01－0062－04
「思想政治教育」是中國共產黨上個世紀中期才提出的概念，但它作為一種思想統制的實踐卻早就存在，當前中國的思想政治教育作為當代中國馬克思主義的重要組成部分，實際上有兩個重要的歷史源流，一為馬克思主義的相關理論和實踐，一為古代中國一直延續的中國傳統思想教育中的理論與實踐。對比古代中國與當代中國的思想政治教育，盡管社會環境和時代背景已經發生了翻天覆地的變化，兩個時代處於兩種不同的社會形態之中，但追尋中國古代思想政治教育產生的源頭，從中國最初的思想政治教育開展的方式、途徑方面考察其功過得失，至少在方法論意義上對於我們探討在當前條件下如何提高思想政治教育的實效性仍然不無裨益。
一、中國古代思想政治教育的萌芽
階級社會出現以前，曾經歷了漫長的原始社會，這一時期留給我們的，除了考古發現，只是一些誇張的神話傳說，而作為最早的歷史記述，在它們荒誕不經的外表後面，一定程度上也能夠反映當時的真實狀況。原始社會的發展，伴隨著原始形態的人倫道德產生。由於原始社會生產力水平低下，生產資料公有，共同勞動平均分配，人們自然地形成了樸素的集體觀念，由此決定這種原始形態的道德最基本的特徵就是維護共同利益、強調集體意志，團結互助、關心和維護氏族集體利益，就成為社會普遍的思想觀念。這種樸素的集體觀念和淳厚的道德風尚，對於團結全體氏族成員進行社會生產，維護原始公社氏族制度和人們的社會生活，起到了重大的促進作用。而原始社會道德調節所憑借的力量，主要是靠習慣、傳統、禁忌以及首領等的威信，尤其傳統習俗和輿論是一種強大的社會力量。為鞏固原始社會生產關系、保持這些社會活動正常進行，年長一代需要在社會生活實踐中使青年一代懂得並遵守這些規范、維護這類規定，這便是原始社會時最初的關於社會風尚、道德習俗的教育，其職能不僅是勞動力的再生產，而且是「社會人」的再生產。不過，整體而言，在沒有階級的原始社會，為培養原始人類勞動技能和集體生活的能力而產生的這種教育，一方面是為克服本能方面的內在缺點而求生存，再一方面通過積累而求得發展，教育活動在當時主要還是一種自然需要，教育作為生存手段還是社會性、公眾性財產。
I. 思想政治教育學的主要研究方法有哪些
研究方法，哲學術語，是指在研究中發現新現象、新事物，或提出新理論、新觀點，揭示事物內在規律的工具和手段。這是運用智慧進行科學思維的技巧，一般包括文獻調查法、觀察法、思辨法、行為研究法、歷史研究法、概念分析法、比較研究法等。研究方法是人們在從事科學研究過程中不斷總結、提煉出來的。由於人們認識問題的角度、研究對象的復雜性等因素，而且研究方法本身處於一個在不斷地相互影響、相互結合、相互轉化的動態發展過程中，所以對於研究方法的分類目前很難有一個完全統一的認識。
J. 創新思想政治教育方式方法
在新形勢下，面對許多新情況新問題，思想政治教育必須改變觀念，對原有教育方法加以改進和創新。
一、思想政治教育方法的含義
所謂方法，就是人們在認識世界和改造世界的過程中為達到預期目的所採用的手段或方式，思想政治教育方法就是教育者對受教育者在思想政治教育過程中所採用的思想方法和工作方法，或者是教育者為了達到一定的目的對受教育者所採用的手段和方式。思想政治教育方法創新就是對於實現思想政治教育目標的工具、手段進行創新。
二、思想政治教育方法創新的必要性
歷史的要求。思想政治教育工作歷來是我黨的優良傳統和政治優勢，是經濟工作和其它一切工作的生命線。它的主要職能是服從和服務於黨的不同歷史時期的中心任務。在今天，為適應時代的發展和黨的中心任務轉移，思想政治教育必須以構建和諧社會為指導，大力宣傳黨在新時期的路線、方針、政策，切實服從和服務於以經濟建設為中心的社會主義現代化建設的歷史使命。
國內環境影響。在國內，隨著改革開放的不斷深化，社會主義市場經濟的發展，物質財富越來越豐富，人們生活水平大大改善。同時，我們也應看到市場經濟中的不利因素，由於經濟利益多元化，人們的世界觀、人生現、價值觀出現了問題，理想信念動搖，為了徹底掃除人們頭腦中的腐朽思想，必須針對出現的新情況、新問題而提出新的思想政治教育方法。
三、思想政治教育方法創新的途徑
考察我國思想政治教育的歷史可以看出，我國思想政治教育以正面灌輸為主要特色。灌輸教育可以有意識、有目的地讓先進的思想、理論起主要的影響作用，引導人們思想朝著正確方向發展。但是我國思想政治教育效果一直出現滑坡現象。歸其原因是以「唯一正確的標准答案」為特點的灌輸教育已經不能完全適應時代的發展，一般性的灌輸和說教已經很難發揮思想政治教育的作用。並且僅僅單向灌輸，使受教育者被動的接受知識，反而會挫傷和壓抑受教育者的主動性和積極性。因此，主客觀之間必須互動交流。思想政治教育中，教育者和受教育者之間是一個雙向互動的過程，心靈溝通、思想交流過程。在一定的灌輸基礎上，要充分尊重受教育者主體地位，充分發揮和調動他所具有的能動性和主動性，讓受教育者心悅誠服地接納理解並自覺轉化為自己的思想和行動。