研究中華傳統史學的基本方法

1. 歷史學的研究方法有哪些

基本的研究方法有以下幾種：

1、考據法，即搜集和考證材料的方法，也是最基本的研究方法

2、計量史學，通常通過一些統計的數據進行計量，然後得出一些結論

3、口述史學方法，也稱口碑史學、口頭史學等，是運用現代化的手段收集人們口述的歷史資料，用來研究歷史的新學科。口述歷史學是歷史學與社會學、民族學、人類學等注重田野工作即實地調查的學科相結合的產物。

4、比較史學，是通過兩種或兩種以上的歷史現象的比較來加深、擴大和驗證對歷史的認識的一種方法。

5、心理史學方法，又稱「心理歷史學」，西方「新史學」的重要組成部分。汲取心理學的某些理論、原則和方法，探究世界歷史進程中人類的各種活動，從「心理」的視角豐富和完善歷史認識的能力，提高歷史研究的科學認識水平。由精神分析學大師弗洛伊德所開創。

6、跨學科史學方法，跨學科學是以學科間有關的共同問題為研究對象，運用多學科的理論和方法，探討解決問題的途徑，促進學科技術全面協調發展的新學科。現代科學發展的突出特點是，既高度分化又高度綜合。一方面，學科劃分越來越細，分支越來越多；另一方面解決日益復雜的許多重大問題又需要多學科的配合和綜合，學科之間相互滲透、相互交叉、相互結合，不斷涌現與傳統學科分類迥異的新學科。

(1)研究中華傳統史學的基本方法擴展閱讀：

歷史研究是一種很有意義的研究方法。這一方法具有其他方法不具備的優勢。譬如，人們通常對過去的事情感到有興趣，而興趣對於研究者來講，是不可缺少的。另外，歷史研究有彈性，也就是說，它無需固定的時間，也不受人事因素的限制。

它能充分結合個人的興趣和愛好，因而有利於研究的開展。但是，歷史研究也有局限性。因為歷史具有不可復驗性。因而無法確定在新的情況下是否會有同樣的結果發生，是否會得出與舊情況下相同的結論。此外，歷史資料往往難以搜集完整，其本身的有效性難以判斷。這些局限性恐怕是與人自身的局限性相關的。

參考資料：歷史研究法-網路

2. 研究中國傳統文化的途徑有哪些

研究中國傳統文化的途徑有很多，但主要有以下：
1、典籍：讀傳統文化的文章典籍，以及研究保存的古代遺留的圖畫、器物等一切遺存。
2、調查訪問：從身邊可以接觸的人身上感受，有意識向長輩賢達專家請教或專程拜訪。
3、田野考察：探尋考察岩畫、先民遺址、古代文化遺存考古等。
4、民風民俗：這是活動著的華夏傳統文化，了解其來源、演變、內容、意義等。
5、論壇等討論交流：國內傳統文化的社會團體、論壇、講座很多，通過這些激發自己的研究。
供參考。
祝好！

3. 歷史探究的基本方法是什麼

學習歷史的基本方法：
「論從史出，史論結合」
探究歷史的方法：
1，基本的方法：史料的搜集、考證和編訂；
2，重要方法：結構分析和階級分析；
3，其他方法：社會學方法、心理學方法、計量分析方法、基因分析方法、考古學方法、理學方法、人類學方法、民族學方法、民俗學方法以及自然科學的方法。

歷史學的基本要素是：史料、史料理解、歷史敘述、歷史觀點和歷史評價。

4. 研究歷史的途徑有哪些

1、考據法：即搜集和考證材料的方法，也是最基本的研究方法。

2、計量史學：通常通過一些統計的數據進行計量，然後得出一些結論。

3、口述史學方法：也稱口碑史學、口頭史學等，是運用現代化的手段收集人們口述的歷史資料，用來研究歷史的新學科。口述歷史學是歷史學與社會學、民族學、人類學等注重田野工作即實地調查的學科相結合的產物。

4、比較史學：是通過兩種或兩種以上的歷史現象的比較來加深、擴大和驗證對歷史的認識的一種方法。

5、心理史學方法：又稱「心理歷史學」，西方「新史學」的重要組成部分。汲取心理學的某些理論、原則和方法，探究世界歷史進程中人類的各種活動，從「心理」的視角豐富和完善歷史認識的能力，提高歷史研究的科學認識水平。由精神分析學大師弗洛伊德所開創。

6、跨學科史學方法：跨學科學是以學科間有關的共同問題為研究對象，運用多學科的理論和方法，探討解決問題的途徑，促進學科技術全面協調發展的新學科。現代科學發展的突出特點是，既高度分化又高度綜合。一方面，學科劃分越來越細，分支越來越多。

5. 傳統史學 有哪些記述方法

一樓的。。。。貌似答非所問啊。。。。。

具我所知有編年體、紀傳體、紀事本末體這三種，其他的就不知道了。

6. 歷史學科研究的理論和方法都有哪些

主要史學理論和史學研究法總結
一.主要史學範式(史觀)
史學範式是史學家研究歷史的范型和模式，是歷史觀和方法論的統一，也是史學觀點、史學范疇和史學方法等有機集合體。高中新課標程式下的史學範式已從單一走向多元，由傳統單一的階級斗爭範式(或稱革命史範式)，發展為階級斗爭範式、文明史範式、整體史範式(亦稱全球史範式)和現代化範式等四種史學範式。這些新的史學範式，提高了歷史研究的框架性認識.
1.文明史範式(通史順序)
文明史範式認為:人類歷史從本質上說是人類文明發展的歷史，人類文明的發展及其人類自身的文明化是人類歷史發展的基本線索。人類創造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內容。人類文明由物質文明、精神文明和政治文明構成，三者在相互作用、協調互補中交替促進、共同發展。
例:請利用1949年到1956年的歷史事實來分析「由物質文明、精神文明和政治文明構成，三者在相互作用、協調互補中共同發展。」?
2.全球史範式(經濟一體化全球化)
全球史觀，又稱整體史觀。他們把人類社會歷史發展視為一個有機整體，是從分散發展到整體發展的過程。在這一進程中重視交往、強調交往在人類歷史發展進程中的作用，生產力的發展和世界各地區交往的發展是人類歷史發展的兩條主線，建立在生產力發展基礎上的世界各地區交往的發展是推動人類社會從分散走向整體發展的決定因素。
例:請分析16世紀到19世紀的歐洲是如何加強與世界各地區交往的?並以此分析其對歐洲及世界發展的影響。
3.近(現)代化範式
現代化是以商品經濟為特徵的工業文明取代以自然經濟為特徵的農業文明的結果，它主要表現為經濟領域的工業化和市場化、政治領域的民主化和法制化、思想領域的理性化和科學化。
例:請從現代化範式的角度分析1840年到1949年的中國的歷史，以此說明這一時期中國近代化的發展。
4.革命史範式(階級斗爭)
革命史範式作為中國近代史學界從20世紀50年代至80年代占絕對主導地位的理論範式。其理論基礎源於馬克思主義關於社會基本矛盾的學說。根據這一學說，在階級社會里，兩大對立階級之間的矛盾，最集中地反映了該社會發展階段的基本矛盾，考察和研究階級矛盾、社會基本矛盾的運動發展，便能把握住歷史發展中最本質的內涵，揭示歷史發展的內在規律性。
例:請從革命史範式出發研究1919年到1956年的歷史(提示:分析社會主要矛盾)

7. 超星中國古代史答案在歷史學中辭章是指什麼

在歷史學中：辭章是指：「詩文」的總稱；

義理是指：普遍皆宜的道理或講求經義、探求名理的學問。

眾所周知，義理、考據、辭章是桐城派三位一體的論學論文術語。

姚鼐首次系統地提出和闡述了義理、考證（考據）、文章（辭章）三者相統一的觀點，樹立了桐城派文論的綱領和旗幟。

義理、考據、辭章相統一包含三層意思：一是三者作為構成「學問」、「文章」（「且夫文章學問一道也」，姚鼐《謝蘊山詩集序》）的一部分，各有存在的需要和價值，不可偏廢；二是三者應該互相吸收和補充，以使各自更加豐富和完善；三是三者的關系是有層次的，「義理為干，而後文有所附，考據有所歸」（王先謙《續古文辭類纂序》）。

8. 乾嘉考據學派描述不正確

乾嘉考據學派描述不正確的是考據學派不要求文獻本身得重視符合原先最初的相貌。考據學派是研究中國傳統史學的基本方法的代表，考據學也稱之為朴學，乾嘉考據學最重要的貢獻之一是對文獻本身進行整理。

乾嘉學派的特點

乾嘉學派，又稱乾嘉之學，是清朝前期的一個學術流派，以對於中國古代社會歷史各個方面的考據而著稱，由於學派在乾隆、嘉慶兩朝達到鼎盛，故得名，因為此一時期的學術研究採用了漢代儒生訓詁、考訂的治學方法，與著重於理氣心性抽象議論的宋明理學有所不同，所以有漢學之稱，又因此學派的文風朴實簡潔，重證據羅列而少理論發揮，而有朴學、考據學之稱。

乾嘉學派的主要創始人是明末清初的大儒顧炎武，其後的主要代表人物有閻若璩、錢大昕、段玉裁、王念孫、王引之等，乾嘉學者搜集鉤沉，輯佚許多亡佚的文獻典籍，例如馬國翰的玉函山房輯佚書，輯出經部432種，史部8種，子部152種，學派研究的對象上至天文地理，下至各朝規章制度的細節，但是總體特點是避免涉及與明清有直接關系的事物。

嘉慶朝以後，清朝面臨內憂外患，對於思想學術等的高壓統治則不得不放緩，之後的學者於是放棄了只致經典不問世事的姿態，乾嘉學派逐漸淡出歷史舞台，雖然學派有一定的壓抑新思維和脫離社會的缺點，但是由於百餘年間一大批飽學之士刻苦鑽研中國傳統文化，對於研究、總結、保存傳統典籍起到了非常積極的作用。