黃帝內經辯證方法分析

A. 黃帝內經的理論體系

張景明黃帝內經

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B. 黃帝內經核心內容

《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。

《素問》的主要內容重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。

《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。

《黃帝內經》作為中國傳統文化的經典之作，它不僅僅是一部經典的中醫名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命為中心，包含著哲學、政治、天文等多個方面學科的豐富知識，是一部圍繞生命問題而展開的網路全書。

《黃帝內經》可以用三個「第一」給它作一概括。

第一部中醫理論經典。人類出現以後，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫治的方法，所以醫療技術的形成的確遠遠早於《黃帝內經》。但中醫學作為一個學術體系的形成，卻是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫學的奠基之作。

第一部養生寶典。《黃帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使在不吃葯的情況下就能夠健康、能夠長壽。《黃帝內經》有一個非常重要的思想：「治未病」。《黃帝內經》中說：「不治已病治未病，不治已亂治未亂。」

第一部關於生命的網路全書。《黃帝內經》以生命為中心，裡面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的網路全書。國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝內經》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學經典。

(2)黃帝內經辯證方法分析擴展閱讀：

《黃帝內經》全面總結了秦漢以前的醫學成就，它的著成標志標志著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段。在整體觀、矛盾觀、經絡學、臟象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面總結了戰國以前的醫學成就，並為戰國以後的中國醫學發展提供了理論指導，奠定了堅實的基礎，具有深遠影響。

《黃帝內經》在中國醫學有很高地位，後世歷代有所成就醫家，無不重視此書。曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫學的發展也產生了不可忽視的影響。

《黃帝內經》以樸素的唯物主義觀點和辯證思想，闡述人與自然以及生理，解剖，病理，診斷和養生防病治病方面的原則問題。

成為中國醫學的基石，中醫理論體系的源泉，臨床各科診治的依據，後世奉為「經典醫籍」，為學中醫者必讀之書。是研究中醫學的重要文獻，也是中華民族寶貴的文化遺產。作為中國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，在漢民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。

《黃帝內經》是中醫學理論體系的淵藪，是一部綜合論述中醫理論的經典著作。它的集結成書是以古代的解剖知識為基礎，古代的哲學思想為指導，通過對生命現象的長期觀察，以及醫療實踐的反復驗證，由感性到理性，由片斷到綜合，逐漸發展而成，提出了許多重要的理論原則和學術觀點。

不僅奠定了中醫學理論體系的基本框架，同時，也為後世中醫學的不斷完善與向前發展提供了可能。《內經》一書不僅是當時醫學發展水平的最佳見證，同時，也是現代中醫學研究發展的可靠基石。

C. 內經是如何用陰陽的觀點看待世界的

《黃帝內經》認為，陰陽是宇宙的總規律，是世界一切事物產生、運動和變化的根源。宇宙中一切事物都是在陰陽二氣的相互作用下產生的，並且其中存在著陰陽對立統一的矛盾。《黃帝內經》謂：「天為陽，地為陰」;「日為陽，月為陰」;「水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味」。它將天地、日月、水火、氣味分為陰陽，它表示了陰陽相互對立統一的關系，這是自然界中最顯而易見的運用陰陽來歸類事物屬性的方法，不僅無生命的事物可以分屬陰陽，而且有生命的事物同樣也可以分屬陰陽。《黃帝內經》雲：「自古通天者，生之本，本於陰陽。」「人生有形，不離陰陽。」就人體來說，「五臟為陰，六腑為陽」;「肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六腑皆為陽」。
《黃帝內經》所說的陰陽，除了指出它們具有對立統一的關系外，還具有另外一些特殊的質的規定，即陰陽兩方面各代表了一定的趨向和性態。關於陰陽的兩類屬性，《黃帝內經》用水火的特性來說明。即「水火者，陰陽之徵兆也」。因為火性炎熱、升騰、輕浮、活動，集中體現了陽性特徵;水性寒冷、沉靜、下降，正好體現出陰質的本性。
《黃帝內經》認為，不僅事物外部以及一事物與他事物之間表現出陰陽正反對立的辯證關系，而更主要的是所有事物內部都包含著陰陽二者對立的趨勢，萬物的運動和變化就是在陰陽相互交感的作用下產生的。所以《黃帝內經》把陰陽對立統一的規律，看成是萬物運動、變化的源泉和宇宙的總規律。此即《黃帝內經》所謂「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也」。它清楚地說明，萬物的生成、運動、變化和消亡的根源，不在於上帝鬼神，不是超感性的精神本體，而在於自然界物質內部陰陽二者的相互作用。
《黃帝內經》認為，陰陽對立統一的辯證關系中，陰陽矛盾雙方既處在一個統一體中，陰陽之間就必須維持相互聯系和相互合作的統一關系，沒有陰和陽二者的統一，事物就不能存在和發展。此即《黃帝內經》所謂「陽生陰長」，「陽化氣，陰成形」;「陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也」。說明在人體中，陽主生發，陰主成長，只有陽氣生發，氣化功能旺盛，始能生精化血，促進形體的生長發育。
陰陽的相互對立，就是說陰陽兩者之間存在著相互排斥的關系，這主要是說明陰陽之間的斗爭性。由於陰和陽的屬性與作用相反，且又相互聯結、不可分割，這就必然構成了陰陽兩方面相互排斥、相互制約的辯證關系。《黃帝內經》謂：「動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。」此「相錯」就是指陰陽之間交錯地相互作用，表現為陰陽正反對立的兩個方面，存在著上下、升降、動靜的相互交感，亦即《黃帝內經》所謂的「陰陽上下交爭」，這實際上是指陰陽的相互排斥而言。萬物的運動和變化就是在陰陽相互交感的作用下產生的。可以看出，陰陽相錯包含著《黃帝內經》作者對作用和反作用的直觀了解。
因此，事物內部由於陰陽兩方面的相互斗爭、相互排斥、相互制約，就促進了事物的消長和轉化。即事物內部的陰陽兩方面，相互排斥、相互制約，一方太過，就會引起另一方的不足;而一方不足，也可導致另一方的太過，形成此盛彼衰，彼消此長，虛實相移的現象。如此就推動事物由成轉敗或由敗轉成，促進新舊事物的交替，亦即促進事物由量到質的變化過程，並且由新質而產生新量的發展過程。此即《黃帝內經》所言：「陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移。」《黃帝內經》又謂：「夫物之生，從於化，物之極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。」文中的「相薄」，即相互排斥、斗爭之義，是說明陰陽的消長轉化過程，是陰陽之間矛盾斗爭的結果。
由此可以看出，陰陽的消長轉化，實際上包含著「化」與「變」前後相接的兩個過程。其中「物之生」，是指事物的形成、生長和發育的過程;「物之極」，是指事物興盛到了極點就開始走向衰敗，從此使事物漸漸走向死亡和極變的過程，其中包含了質量互變的辯證關系。「變化之相薄，成敗之所由也」，說明在事物「化」與「變」的過程中，亦包含著肯定和否定，「化」起肯定的作用，「變」起否定的作用。正是由於事物內部這兩種對立的力量和因素相互斗爭，才推動了事物由成轉敗，或由敗轉成，引起新舊事物迭相交替。
《黃帝內經》運用陰陽對立互根、消長轉化的理論，來說明一年四季氣候的變化規律和人體的生理功能及病理變化，並用於疾病的診斷和治療。
《黃帝內經》認為，陰陽之間相互對立、相互制約，又相互聯系、相互依存，才能夠保持陰陽雙方的平衡協調關系。《黃帝內經》運用陰陽平衡協調的理論來闡述人體的生理功能。
綜上所述，《黃帝內經》對陰陽對立互根、消長轉化幾方面關系的分析中，闡明了對立統一規律的一些重要原則，並說明陰陽學說具有明晰的辯證法思想。《黃帝內經》運用陰陽學說的辯證思維方法，使之與醫學相結合，賦予醫學的內涵，而成為中醫基礎理論的重要組成部分。因此，在中醫學理論中，總是運用陰陽的概念將具體的生理、病理現象加以抽象概括，如將動靜、寒熱、虛實、升降等分別歸屬於陰陽，構成獨具特色的理論系統。所以，《黃帝內經》的陰陽學說，它一方面體現了樸素的對立統一的辯證觀，另一方面又具有自身的特殊含義和存在價值，為一般矛盾法則所不能替代。
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D. 《黃帝內經》是什麼

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黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」、「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」、「病機學說」、「病症」、「診法」、「論治」及「養生學」、「運氣學」等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會「整體醫學模式」（另據現代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入。

E. 《黃帝內經》的讀書心得

《黃帝內經》一書在我國的 傳統 文化 上有著不可估量的地位,當然其在中醫學領域的經典地位更是家喻戶曉的了。下面就是我給大家帶來的《黃帝內經》的 讀書心得 範文 ，希望能幫助到大家!

《黃帝內經》的讀書心得範文1

《黃帝內經》這本書是古代第一本醫書，裡面詳細的記錄了中醫中葯的很多種類和手法，為後世進行中醫中葯研究提供了不可替代的價值。

《黃帝內經》分為兩卷，內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式 方法 ，然後從側面反映了醫術和疾病的千變萬化。

有喜歡養生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非常科學和奇妙!

《黃帝內經》詳細記錄了人體的脈絡和五臟六腑與天地的聯合關系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對於扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對於內臟器官在四時(春夏秋冬)應該得病的預防或者得病之後的調養，都會給予指導。

就比如說養生，宜乎順應四時之規律，怎麼講呢!譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然後去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現在的季節是秋天，書中說道，秋傷於濕，冬必咳嗽。什麼意思呢?就是現在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是 立秋 後不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋後不應該再吃了。

還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發(植物發芽)，夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快)，秋收(肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經過夏天的生長小動物長大並且有了後代)，冬藏(有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了)。

所以，沿著四時的規律去養生，可謂是科學而又高效!

大家都知道十二個時辰，其實分別對應的心肝脾肺腎，還有五行(金木水火土)，並且發病的時間也是有例可循的。

還有針灸，也就是所謂的中醫扎針點穴一類的手法。如果有個中醫 經驗 豐富，看病的時候，不需要吃葯，也許點穴扎針就可以治病救人。

還有號脈，根據脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。

依託著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表裡，所以，一個合格的醫生一定是懂得這些道理的!並且善於利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。

作為中醫鼻祖故里——神醫扁鵲封地，河北邢台內丘神頭村的人，從小深受中醫熏陶，雖然沒有學習醫生這個職業，但是對中醫中葯的熱愛一點不亞於醫生從業者!希望以後還可以多讀幾遍《黃帝內經》，真正的去了解這本醫書。

《黃帝內經》這本書，我強烈的推薦大家去看看!

希望大家都可以做到養生長壽的最高境界【盡終其天年，度百歲而去】，將這本中醫學之宗盡收囊中吧!(侯曉斌)

《黃帝內經》的讀書心得範文2

內經是我國古代最早保存下來的一部醫學經典著作，是祖國文化的遺產珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對於自然災害與疾病--作斗爭的記實，同時也說明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規律，認識疾病並逐出提高 總結 成功經驗，進而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。

內經全面論述了中醫學的思維方法，人與自然的關系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫學理論體系的確定奠定了基礎，同時也是中醫學在理論體系與實踐方面繼續發展的基石。被後世尊為「醫學之宗」的《黃帝內經》吸引初出入中醫殿堂的我。

內經中有關人體內臟形態功能的記載很豐富，這都是經過長期的觀察與實踐總結得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內經中就有「剖而視之」的說法，說明我國在那個時候就已經有人體解剖。內經也提出了關於血脈循環的概況，這比西歐古羅馬名醫蓋倫提出「血液循環的中心是肝臟」的學說要正確，而且也要早得多。與十七世紀英國醫生哈威用科學方法證實血液循環原理早一千幾百年。這為我國在世界醫學領域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。

古人對臟腑功能的認識是建立在客觀事物的基礎上，運用唯物主義哲學來概括、解析和提高，臟腑學說更是建立在陰陽五行學說、精氣學說等理論基礎上。

人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環境的統一。臟腑的各項活動並不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下：

1)強調人體內部的統一。《內經》在強調整體觀念時，其特點是不重視人體的內在結構性，而強調功能的聯系性。《內經》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，並運用陰陽統一法則來解釋臟腑之間的關系。這關系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據陰陽學說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表裡關系。《靈樞》本神篇「肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——」這種臟腑相結合是根據經絡學說的循環路線，每一經都屬一臟或腑。如「手太陰肺之脈，下絡之腸上膈屬肺。」在生理病理上這種相合也是有事實可見的，脾和胃就是經常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外，內經運用五行生剋制化等理論來闡述和概括脈腑目的關系。

內經認為「五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸」。這說明內臟與全身各組織也是相關的。

《黃帝內經》的讀書心得範文3

《黃帝內經》 對我們平時的工作和生活中調節情志有很大的幫助，由於現在生活節奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態對人對事。《黃帝內經》就告訴我們要「志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順」，要「恬淡虛無，真氣從之」，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內經》要求人們要順應四時休養生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經》強調:「法於陰陽，和於術數」，它表現在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，並把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。

《黃帝內經》是我國的國學瑰寶，是我國最早、地位最高的中醫巨著、中醫養生學之源。通過這部古老經典的學習，我們能夠洞察生命規律，從根本上把握健康養生之道。《黃帝內經》中有關健康養生的論述比比皆是。

養生之道

《黃帝內經》，它更像一本養生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養生哲學書。也使我悟到 「 上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難 」 的智慧。《黃帝內經 》 流傳千百年，是一本前無古人後無來者的曠世經典，它的醫學價值和哲學價值正在不斷被後人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的生活工作帶來更大的幫助。 成為中國醫葯學發展的理論基礎和源泉。

我覺得《黃帝內經 》 可以用三個 " 第一 " 給它作一概括。

第一，《黃帝內經 》 是第一部中醫理論經典。人類出現以後，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫治的方法，所以醫療技術的形成的確遠遠早於《黃帝內經 》 。但中醫學作為一個學術體系的形成，卻是從《黃帝內經 》 開始的，所以《黃帝內經 》 被公認為中醫學的奠基之作。這部著作第一次系統講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。中醫學形成以後，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰勝疾患、災難，綿延至今。沒有中醫、沒有《黃帝內經 》 的中華民族，是難以想像的。

第二，《黃帝內經 》 是第一部養生寶典。《黃帝內經 》 中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃葯的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內經 》 非常重要的思想 ---" 治未病 " 。

《黃帝內經 》 中說 :" 不治已病治未病，不治已亂治未亂。 " 就是說上等的醫生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，乾脆就不得病了，這來得多麼徹底 ! 在當今社會，這種思想具有非常重要的意義。

第三，《黃帝內經 》 是第一部關於生命的 網路 全書。《黃帝內經 》 以生命為中心，裡面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的網路全書。我們國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝內經 》 就是以黃帝的名字命名的、影響最大的 國學經典 。中國古代有三大以 " 經 " 命名的奇書，第一部是《易

經 》 ，第二部是《道德經 》 ，第三部就是《黃帝內經 》 。現在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關注，而且引起世界各國人民的極大關注，因為它的價值在當今社會已經越來越凸顯出來。

《黃帝內經 》還有很多的觀點是非常經典和重要的，比如藏象學說、精、氣、神、經脈等等，雖然我的知識水平還沒有到達研究《黃帝內經 》 的高度，但是我看了這本書之後對我怎樣在生活和工作中調節情志、建立良好生活習慣有很大幫助。

人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環境的統一。臟腑的各項活動並不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下:

1.強調人體內部的統一。

2.機體與環境的統一。《黃帝內經》 明確提出 「 人以天地之氣生，四時之法」，「 天食人以五氣，地食人以五味 」。這說明人與天地自然的統一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫學家總結出內臟生理功能活動與外界環境變化有關。 「 四時之氣，更傷五臟 」 《素問 · 生氣通天論 》。又如 「 風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱 ??」 並認為 「 在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝 ??」 這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現代一些醫學的局部觀點截然不同。

看完《黃帝內經 》 ，我對於中國人民千百年來順應四時休養生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習慣在我身上都能找到，比如說經常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內經 》 說道: 「 人與天地相參，與日月相應也 」「 四時陰陽，從之則生，逆之者亡。 」 正常情況下，陰陽對立統一運動有度、有序、適時當位，則陰陽和諧，反之則陰陽失調，而人體疾病的本質就是陰陽失調。《黃帝內經 》 不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現實社會中，工作壓力大，社會關系復雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現，也就是說，五臟出現疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們在現實生活中要保持平常的心態:不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。

雖說我對此書只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內涵不僅僅而次，所以我以後還會慢慢品味。不過讀此書的時候發現自己的古文好爛，所以此書還能鍛煉我的閱讀水平。 飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。 所以養生說到底就是在說這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲並不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣。

下面是我比較喜歡的，出自《黃帝內經》的養生語錄:

1.「飲食有節制，起居有規律，不妄事操勞」;肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。

2.「唾沫吐得太遠，有傷元氣」。

3.「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來 」。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內，形影不離，病不傷也。

4.「仁者壽也:胸懷寬廣者，益壽;反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命」;德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽;道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。注重道德修養:「浩然正氣」有利於身心健康??

5.「如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水;」「還在判斷值與不值得，可見心中還有衡量，還是有『氣根』」。 《黃帝內經》告訴我們要內求，是要我們往裡求。這是提示我們每一個人都要關注自己，生命就在於自己手中，生命更在自己的內求當中，光靠外求是不能健康長壽的。關注養生，關注內在。

《黃帝內經》的讀書心得範文4

機體內部五臟六腑的功能相互關聯但又各司所職。但都是在心主的統一領導下進行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協調。「主明則下安就是的印證。」

2)機體與環境的統一。《內經》明確提出「人以天地之氣生，四時之法成，」「天食人以五氣，地食人以五味」。這說明人與天地自然的統一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫學家總結出內臟生理功能活動與外界環境變化有關。「四時之氣，更傷五臟」《素問·生氣通天論》。又如「風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱……」並認為「在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝……」這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現代一些醫學的局部觀點截然不同。

二、內經還指出了七情所生與臟腑有關聯。這說明內經在精神活動方面的內容有較豐富的記載。「心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為愛，腎在志為恐」。這說明古代醫家早已觀察到七情的精神活動與臟腑有關。

「怒傷肝，喜勝怒「，喜傷心，恐勝喜;思傷脾，怒勝思;愛傷肺，喜勝愛;恐傷腎，思勝怒。」這說明情志話幼不正常可能致病，也涉及到相生相剋的問題，這更能說明七情不協調對機體有重要的影響。

三、內經的五臟六腑功能與現代醫學體系是不相同的，我認為最明顯的是，心

心除了主血脈，是血液運行的動力外，還是君主呢。心還主神明呢，統領其他臟腑功能。同樣，肺除了司呼吸外還主一身之氣，與全身水谷代謝有關，肺還主治節，與皮毛、鼻竅聲音有關。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精，腎還主骨，生髓通於腦等等，五臟六腑相互關聯顯而易見吧。

內經五臟六腑功能與現代醫學不同的主要原因是什麼?我認為主要還是研究方法不同的結果。古代醫學以生產實踐經驗總結為基礎，而現代醫學以解剖學組織學為基礎，再利用科學儀器作試驗研究得出。

以上是我作為一名初學者讀了《黃帝內經》的內臟學說的幾點體會。當然，初出茅廬肯定有許多的不足，不過，讓我們共同努力，從理論到實踐，全面開展祖國醫學的學習，讓祖國醫學繼承發揚光大，讓中醫的明天更加輝煌!

《黃帝內經》的讀書心得範文5

最近讀了有關講解《黃帝內經》的一些書籍，使我對這部經典的著作有了一個全面的了解，對養生有了一個全新的認識。我在了解中醫養生知識的同時，更感嘆我們中國傳統文化的博大精深。可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為,講健康是老年人的事情,養生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什麼是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態，各種疾病也越來越年輕化。

《黃帝內經》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽並不等於健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現在開始就要好好養生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。

其實，養生並不難，養生無處不在，養生存在於我們生活的點點滴滴中，養生就是養護我們的生命，保養我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恆，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠「恬淡虛無」，學會「日落而息，日出而作」，做到「食飲有節，起居有常」，順應自然，懂得規避虛邪，「不妄作勞」,善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。

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★ 《黃帝內經》讀書心得體會

F. 《黃帝內經》的主要內容有哪些

《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」、「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」「病機學說」、「病症」、「診法」、「論治」及「養生學」、「運氣學」等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會「整體醫學模式」（另據現代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。

《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。

《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。

(6)黃帝內經辯證方法分析擴展閱讀

《黃帝內經》全面總結了秦漢以前的醫學成就，它的著成標志標志著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段。在整體觀、矛盾觀、經絡學、臟象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面總結了戰國以前的醫學成就，並為戰國以後的中國醫學發展提供了理論指導，奠定了堅實的基礎，具有深遠影響。歷代著名醫家在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與《黃帝內經》有著密切的淵源關系。

《黃帝內經》在中國醫學有很高地位，後世歷代有所成就醫家，無不重視此書。曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫學的發展也產生了不可忽視的影響 。《黃帝內經》以樸素的唯物主義觀點和辯證思想，闡述人與自然以及生理，解剖，病理，診斷和養生防病治病方面的原則問題。

《黃帝內經》做為中國醫學的基石，中醫理論體系的源泉，臨床各科診治的依據，後世奉為「經典醫籍」，為學中醫者必讀之書。是研究中醫學的重要文獻，也是中華民族寶貴的文化遺產。作為中國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，在漢民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。

G. 妙解《黃帝內經》之二：《上古天真論》破題解，「真」字別有洞天

《黃帝內經》飽含智慧，善言天地人的辯證關系。前文給大家解析了首篇《上古天真論》中的「天」的含義，今天談談「真」。

01 真的內涵和獲取之法

天真二字，信息量十足。「真」究竟是什麼呢？ 「真」是天地灌輸給人的物質。它類似精氣， 是陰精和陽精最高形態的一種表達。道家稱之為氣，中醫稱之為真。

天地把真氣源源不斷地灌輸給人，一打開神的總開關，真氣就往上涌，類似電波通訊。神機控制著生命的節律。人類如果離開了真，僅靠五穀、糖、蛋白質等物質來維系生命，是遠遠不夠的。沒有真，人跟天地之間的聯系會中斷，缺乏天地給予的真氣，人就會死亡。嚴格說來，天地灌輸給人的真氣只是「真」中很小的一部分。

上古之人和天地之間的溝通比今人多，天地輸送給他們的真氣也比我們多。古人居深山之間、草莽之中，物質條件遠不及今人，但上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。因為 他們接受的天真非常豐富。

自然之物也會含有天真。我曾說過：銀杏保真。為什麼銀杏富含天真？因為銀杏樹長存千萬年，一定蘊含著宇宙的能量和信息，匯聚了天地的精華。精華實際上就是天真。

物猶如此，人更如是。人接收宇宙天地的天真時，一定有量的差別。人接收天地的真氣有兩種方式：第一種，被動的獲得；第二種， 通過修煉主動地獲取。 儒家、道家有很多種修煉之法，所有的修煉者都是賊：竊取上天的真氣。所以《陰符經》說：「觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。」當然，此處的竊取並非貶義，能當賊的人，都是大人物。

02 沉迷於物質，真就會遠離

《上古天真論》講的就是在天地時空背景之下的人和真。當前，整個地球，陽氣沸騰，異象橫生。

這種情況下，我們接收到的既有天真，也有它物。通俗來講，行善，老天爺就多給點天真；作惡，老天爺就少給點天真。如果我們造孽作惡，老天爺就會發脾氣，不給天真而給「戾氣」我們。戾氣亦稱陰陽不正之氣。人類一旦過多地接觸戾氣，就會遭殃。前期的心冠肺炎，而後的鼠疫，緊接著的洪水，無不印證著這一規律。地球如此躁動， 我們每個人都要反思自己的行為， 因為遙遠的罪惡與你我有關，雪崩的時候，每片雪花都有責任。

真正的天真首先要從善棄惡，所以佛教里宣揚因果報應。天真不是人格， 它就是一個規律，一個程序。天真是自然的，天地不仁,以萬物為芻狗。

《上古天真論》講，遠古的時代，人類物質非常貧乏，身體卻很 健康 ，生活得很快樂，壽命也很長。可如今，我們的物質生活得到了極大的改善，衣食住行遠非古人能夠想像...我們的肉體解放了，卻發現自己心力交瘁。很多人每天都在思索：還要在哪兒買棟房子，要不要換輛車子...... 沉迷於物質的追求，人就容易作惡，接收的天真自然就會變少， 我們也就失去了最寶貴的東西。人為物累，心靈就失去了方向。

將來的 社會 ，最重要的不再是產品，而是文化，我們最需要的是精神的放逐。外物之味,久則可厭；讀書之味,愈久愈深。所以我特別希望每個人多學習文化知識，力求精神世界的圓滿！

關於《黃帝內經》「天真」的解讀，今天就講到這里，謝謝大家！

H. 《黃帝內經》的主要內容有哪些其主要成就是什麼

《黃帝內經》分為《素問》、《靈樞》兩大部分。《素問》偏重人體生理、病理、疾病治療原則，養生防病以及人與自然的關系等基本理論；《靈樞》偏重於人體解剖、臟腑經絡、腧穴針灸等。

書中包含了大量的哲學、人文、天文、地理等方面的知識 ，但它顯然以醫學內容為主，其它學科的內容也是為其醫學理論服務，所以應歸屬於醫學理論著作，是當時醫學成就的總結，也是中醫的理論源泉，是醫學從哲學及其它學科中開始分離的標志。

《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。

(8)黃帝內經辯證方法分析擴展閱讀：

成書年代

《黃帝內經》又稱《內經》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統醫學四大經典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。但後世較為公認此書最終成型於西漢，作者亦非一人，而是由中國歷代黃老醫家傳承增補發展創作而來。

正如西漢時期劉向所作的《淮南子·修務訓》所指出的那樣，冠以「黃帝」之名，意在溯源崇本，藉以說明中國醫葯文化發祥之早。實非一時之言，亦非一人之手。

學術思想

《黃帝內經》接受了中國古代唯物的氣一元論的哲學思想，將人看作整個物質世界的一部分，宇宙萬物皆是由其原初物質「氣」形成的。在「人與天地相參」、「與日月相應」的觀念指導下，將人與自然緊密地聯系在一起。