文言小說教學方法

① 古文 學習方法 如何才能學好古文

學習文言文並不難，只要掌握規律、循次漸進，是能達到教學大綱規定的中學文言文學習的終極目標的，這個目標就是：能閱讀淺易文言文。 要達到這個目標，先要明確這里所說的文言的含義。它是指以先秦口語為基礎而形成的先秦兩漢時的書面語言，以及後來歷代作家（如唐宋八大家等）仿古作品中的語言；而非指唐宋以來，以北方話為基礎而形成的口頭語言，即古白話，如《水滸傳》等明清章回小說中所使用的語言。 還應了解《考試說明》對「能閱讀淺易文言文」所作的具體闡釋，即：根據上下文正確解釋常見文言虛詞的一般用法；了解與現代漢語不同的特殊句式；能夠正確把握文章並進行初步的分析、評價；能夠翻譯成現代漢語。這個闡釋，對文言文學習從語言到內容到最終目的，提出了具體要求，這便是我們學習文言文應把握的「綱」。具體學法如下： 一、掌握一定數量的字詞，是學習文言的重要基礎 學習現代文，是從認字開始，學文言亦然。所謂「能識二千字，乃可讀書」，就是這個意思。中學生學習文言，大都從中學課本上出現的文言開始，這些文言文，都是從大量古籍中精選出來的，無論從語言到內容、到形式，都具有典範性。學習這些文章，從初讀第一篇開始，就要逐一弄清每一個文言實詞與虛詞的含義，萬不能只滿足於對所學文段內容的大體了解，不能如講故事一般將其內容概述下來即釋為翻譯。另外，在實詞與虛詞兩者間，大量的、難於掌握的是實詞。下面就先談一談關於實詞的掌握。 文言文中出現的實詞有幾種情況。一種情況是有些與現代漢語使用的詞彙沒什麼差異，如「人、馬、山、石、大、小、上、下」等，這給我們學習文言帶來很大方便，沒有初學外語滿眼茫然的 。這類詞，我們便可視作現代詞去理解。一種情況是與現代使用的詞彙完全不同，甚至從現代漢語中根本找不出與之相對應的詞彙來。如「宦官」，是古代以被閹割後失去性能力之人在宮庭侍奉皇帝及其家族的官員。古文中與之同一概念的詞彙還有「寺人」、「閹奄）人、」「閹宦」、「宦者」、「中官」、「內官」、「內臣」、「內侍」、「太監」、「內監」、等等，由於時代的發展，宦官已經消失，那麼表達這一概念的一系列詞彙在現代漢語中均已消失。另外，「宦官」還有一義項是「仕宦之通稱」（如《孔雀東南飛》：「說有蘭家女，承籍有宦官。」）但現代各級政府官員也不有此稱呼了。再如「宗廟」（古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所，後作王室的代稱）、「章甫」（古代一種帽子）等等，皆因事物的消亡不見了。而「曰」、「叟」、「須臾」等詞，已被「說」、「老頭」、「一會兒」等詞彙代替。這類實詞，雖難記些，但不會同現代漢語混淆，可把它們當作生詞去記憶。還有一種情況就是，有許多古今都使用的詞，但其意義卻與今義部分相同、部分不同，情況復雜，難於掌握。這些詞彙，又常常被列為考查重點，是需要下大力氣掌握的。應把學習重點放在這類詞彙上。 二、掌握語法規律是啟開文言之門的一把鑰匙 掌握了一定數量的文言實詞和虛詞，應該說就具備了讀懂文言文的基本條件，並且也的確能通部分文句，因為古今語法差異不大，句子的組合次序基本相同，如果真的對現代漢語語法知識掌握比較牢固，並能熟練地分析各種句子，那麼文言百分之七十的常見句式也就能觸類旁通了。但古今畢竟有異，例如，若不懂古漢語賓語前置的知識，就譯不通「宋何罪之有」（《公輸》）、「一羽之不舉，為不用力焉」（《齊桓晉文之事章》），用現代漢語語序「硬譯」，則會譯成：「什麼罪的有？」「一支羽毛的不能舉起，是不用力氣。」這使人想起日本人說中國話。因此古漢語語法不但要學，而且要認真學。力量要放在古今語法歧異之處，即與現代漢語不同的所謂特殊句式。這些特殊句式是：判斷句、被動句、省略句、特殊語序（賓語前置、定語後置、介賓結構後置……）一些固定格式等等。這些知識，隨中學語文教材的學習，均能逐一接觸到，這里強調幾點： 1、可以藉助虛詞知識掌握文言句式。如「者」、「也」常用在判斷句里；「哉」、「夫」常用來表感嘆；「乎」、「與」、「邪」、「何」、「盍」、「孰」常用表疑問；「之」、「是」常用來表疑問；「之」、「是」常用來作句子倒裝的標志等等。 2、要從與現代漢語的比較入手，掌握各種特殊語序句式的表示方法，要在理解的基礎上牢記住這些形式。每一種形式要記一兩個典型例句，以便類比判斷。 3、背記一些固定的句式結構。如： 「不亦……乎」？表反問，可譯為「不是……嗎？」（其中「亦」只起加強語氣作用，可不譯）； 「無乃……乎？」表推測語氣，比較委婉，可譯為「恐怕……嗎？」或者「莫非……吧？」； 「得無……乎（耶）」表猜測、疑問語氣，可譯為「莫不是……嗎？」「能不……嗎？」或者「恐怕……吧？」； 「其……乎？」表猜測或反問語氣，可譯為「大概……吧？」、「難道……嗎？」； 「有所……」、「無所……」，其中「所」是助詞，「所……」是「有、無」的賓語，所以前者可譯為「有……的」，後者可譯為「沒有……的」。 三、了解古代文化常識是完整把握文言文內蘊的必經之路 語言是社會政治、經濟、文化的產物。文言文。不僅關涉著造字之源、句式之法、為文之妙，還包容著先哲之理、陰陽之變，乃至禮俗、宗法、地理、數術，更與古代歷史密切相關。特別是先入我們中學教材的，又都是久傳不衰的華章，其內蘊就更豐富、更深邃。那麼，要准確理解古文文意，不具備一定的古代文化常識是不行的。我們在逐篇學習古文的過程中，要注意點滴積累，而且還要做必要的、較有系統的整理，如古代吏制，刑法，科舉制度，人的姓、名、號、謙稱、敬稱等等，不求過繁過細地掌握，但要大體了解。 學習文言，還有一些重要環節（如誦讀，就非常重要），還要學會斷句，掌握翻譯方法等等，諸多環節和技能訓練要同時進行，才能提高閱讀水平，達到中學大綱要求，完成中學階段文言文學習的任務。

② 怎樣學好文言文

提高文言文的解題正確率，方法是：多讀——讀是關鍵。讀，首先要聽老師范讀。從老師的范讀中應該領悟些什麼，請看梁實秋先生回憶他的老師徐錦澄先生講課：徐先生於介紹作者之後，朗誦全文一遍，這一遍朗誦可很有意思。……不論是古文或白話，一字不苟地吟詠一番，好像是演員在背台詞，他把文字里的蘊藏著的意義好像都給宣洩出來了。他念得有腔有調，有板有眼，有感情，有氣勢，有抑揚頓挫，我們聽了之後，好像是已經領會到原文的意義的一半了。好文章擲地作金石聲，那也許是過於誇張，但必須可以琅琅上口，那卻是真的。從這里可以看出，文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義，都要通過朗誦表達出來。而學生在聽老師的范讀中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識，從而激發起自己誦讀的慾望，以達到進一步「理解詞句的含義和作品的思想內容」的目的。
腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及文字所蘊藏著的意義等等，不是一下子就讀得出來的，它是學生在不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領悟、感知得來的。尤其要注意以下幾點：
第一要讀音正確。這是由於文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來說，課文注釋中對這一些都註明了讀音，要依據注音，認真讀准。這里要著重提一提「破讀」的問題。所謂「破讀」，就是改變字（詞）的讀音以區別不同的意義或詞性的一種方法。如「衣」用作名詞時讀yī，用作動詞（穿衣）時讀yì;「食」在表示吃時讀shí, 在表示給人吃時讀sì。不過現在有的破讀音已經進入現代漢語中，一般字典也已有註明，如美好的「好」（形容詞）讀hǎo，愛好的「好」（動詞）讀hào，難易的「難」（形容詞）讀nán，災難的「難」讀nàn等等。而有些破讀現在已不加特別區分，如葉公好龍的「葉」，舊讀shè，現在可以讀為yè了。掌握破讀，對辨析詞性詞義，加深對文言文的理解，是很有必要的。
第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對語句層次和大意的正確理解，這要在對詞句含義理解的訓練中，通過誦讀來實現。
此外，還要注意讀出語氣、讀出語勢，等等。
實際上，誦讀就是在初步理解的基礎上，反復熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學習過程。
我們不贊成在文言文的學習中，搞繁瑣的語法分析，機械的誦記名詞術語，也不主張呆板的所謂字字落實、句句落實。我們主張學習文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領悟，在誦讀中積累語言的素材，最後達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。
這樣的一個學習過程，誦讀、識記、理解是同步進行的。我們所說的對文言文的理解，主要是指對文章內容上的整體的領會、把握。這種領會和把握應當：①著眼於全篇的內容；②著眼於文意的溝通；③著眼於文章的篇章。至於背誦，這也是由於文言文學習的特殊性所決定的。字詞的識記，詞句含義的理解，作品思想內容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。而且，語言文字的學習，概念和規則並不是最重要的，不是記住了規則就能說話、寫作、閱讀；語言學習是先實踐、運用，然後理解。因而語文學習需要背誦，而文言文的學習則更強調背誦了。
能夠「誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容」，主要靠背誦量的不斷積累。因此，新修訂的小學、初中、高中語文教學大綱，都對背誦作了量的規定。其中，小學背誦古詩詞80首，初中背誦文言文20篇、古詩詞50首，高中背誦古文20篇、詩詞曲50首。這樣一些篇目全部誦讀至背誦，爛熟於心，達到上述文言文閱讀的要求，是不會有困難的。
我們提倡閱讀古典詩詞和文言文，要能基本上做到當堂背誦。背誦當然還要講究方法。我過去曾總結過的組塊性記憶法就是其中的一種。如，意義組塊：按文章意義分段組塊記憶的方式；綱要組塊：應用層次內容提綱組塊記憶的方式；關鍵詞句組塊：通過關鍵詞句組塊來掌握文章大意、綱要，又反過來根據它們去掌握詞句的識記方式；節縮句式組塊：將句子節縮為短語組成組塊識記單位的方式；此外，還有句群中心句組塊，關聯詞語組塊等等。限於篇幅，不展開論述。
背誦還要靠不斷刺激、強化。豐子愷先生告誡子女讀書，講究一個「讀」法。讀字的繁體筆畫是22畫，因此，他要求每篇詩文都須讀22遍。這樣就能口熟心熟，歷久不忘。過去私塾讀書講究「復背」，就是每熟讀一文後，都要再把前面所學拿來復誦一次，即，讀第2文，要1－－2文復讀，讀第3文，要1－－3文復讀，余類推。我們或許可以把這些斥之為 「死」 讀書，但我們不能排除掉這種於讀書的執著精神和強化記憶的合理方式。而且在青少年階段利用得天獨厚的記憶力，熟讀成誦若干篇章，奠定滿腹經綸的基礎，也正是當前素質教育的需要。
其次，要注意文言文基礎知識的積累和掌握。這只能說是最基本的要求，關鍵有以下幾點：①指出了重點掌握的基礎知識的三個方面：文言實詞、文言虛詞、文言句式；②作了最基本的量的規定：150個實詞、18個虛詞、重要的句式；③強調了「在課文中的用法」的方向。
知識的積累和掌握，要在誦讀中進行。要強調指出的是，不論是文言實詞、文言虛詞，還是文言句式，都不能孤零零地背解釋、記術語，而應該把字、詞、句放在一定的語言環境中，通過誦讀課文並對課文中典型例句的理解、掌握，達到重點掌握這些基礎知識的目的。掌握詞、句基礎知識，是誦讀古詩文的需要，而熟讀成誦一批古詩文後，其詞、句的一些基本用法，也都涵蓋其中了。這樣一來，只要看到某詞某句式的時候，馬上在記憶中就會現出典型的例句來。如讀到《蘭亭集序》「快然自足，曾不知老之將至」，「曾」字怎麼講，即使是課文沒有注釋，或者有注釋而不去看，馬上聯想到《愚公移山》里「曾不能損魁父之丘」、「曾不若孀妻弱子」，這三個「曾」用法相同，都是加重了後面「不知」、「不能」、「不若」的否定語氣，可用現代漢語中「還」、「簡直」、「竟然」等副詞來表達，意思十分顯豁。熟能生巧以後，就沒有了這種轉換過程，而完全是一種應付裕如的狀態。久而久之，也就凝固成了個人知識體系中的一部分，「誦讀古典詩詞和淺易文言文」的能力也就自然形成了。
學習文言文，還要具備一些必要的歷史文化知識，這對於疏通文句、理解文意、知本探原都有好處。歷史文化知識細分起來很多，基本的如天文地理、歲時節日、禮儀制度、職官沿革、學校科舉、典籍宗教、科學技術、姓名稱謂、衣食住行及其它等等。這些大綱中雖然未作明文規定，但我們在閱讀相應的古詩文時，課文注釋中都有介紹和說明，有些也反映在詞、句的用法里，這些，在誦讀古詩文時，都要留意。
誦讀古詩文，應該是十分愉悅的學習過程，穿越時空與古代志士仁人、賢者智者對話，從而了解我們的國家、了解我們的民族、了解我們的歷史，把歷史文化的積淀化為我們自身人文素養的一部分、我們生命的一部分，應該是人人所渴求的，我們希望把這種渴求變為誦讀的實踐。

③ 文言文教案

在平平淡淡的學習中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是我收集整理的文言文教案3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

文言文教案 篇1

一、教學目標

知識與技能

1、 掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用(名作動、形作名、意動)， 「其、而、之」等虛詞以及判斷句、被動句和賓語前置等。

2、 培養學生自瀆註解，疏通淺易文言文的能力。

過程與方法

1、 自主學習探究，了解作者的觀點，學習文章對比論證、引用論證等說理方法。

2、 理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個課堂。

情感、態度、價值觀

1、 培養學生敢於向世俗流弊挑戰的精神和勇氣。

2、 樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

二、學情分析

高一學生在學習《勸學》之後，已經基本形成了高中文言文學習的框架和思路。《師說》的學習，教師旨在積極引導，幫助學生形成積極探究的學習模式。在自我思考的過程中，提高閱讀淺易文言文的能力。

三、教學重點:

1、 字詞的梳理與課文的背誦。

2、 掌握文章對比論證的說理方法。

四、教學難點:

1、 品位語言運用上的特點。

2、 把握師道的內涵。

五、教學方法:探究法、誦讀法、講授法

六、教具准備:多媒體課件

七、課時安排:2課時

八、教學過程

第一課時

1、 新課導入

《論語》中有句話:「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」 這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。從師而學應該說是一個亘古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說》流傳千古。2、新課教學

(1) 作者介紹(可先由學生談談對韓愈的了解情況，再多媒體課件展示)

韓愈(768-824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學家、古文運動的倡導者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死後謚「文」，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質朴，氣勢雄壯。宋代文學家蘇軾曾譽他「文起八代之衰」、「匹夫而為百世師」，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。

(2)古文運動(多媒體課件展示)

實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出「文以載道」、「文道結合」的觀點。主張學習先秦、兩漢「言之有物」、「言貴創新」的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。韓愈用其傑出的散文影響文壇，還熱情地指導後進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終於把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。《師說》可看作是提倡古文的庄嚴宣言。

(3)寫作背景(多媒體課件展示)

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說「由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。」由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。

(4)解題

指出「師說」不是「說說老師」，「說」是一種文體，可以先敘後議，也可以夾敘夾議。「說」比「論」隨便些。(《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》)「說」古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按「解說……的道理」來理解。所以「師說」即「說師」，解說關於從師的道理。

(5)請一位同學朗讀全文，其餘同學幫助正音。教師點撥停頓。(如:師道之不傳也/久矣)

(6)文本研讀

分析第一段:

明確:本段可採取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學生質疑相結合。

需落實的字詞(學生能點出即可，教師適當點撥):學者 所以 解惑 從師 其聞道也固先乎吾 吾從而師之 庸 道之所存

重點拓展 :判斷句、所以(所謂)、所、意動用法

判斷句:

1、常見判斷句

師者，所以傳道受

文言文教案 篇2

閱讀下在的文字，完成16—20題。

陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩論及辭賦數十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：「汝倩人邪？」植跪曰：「言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？」時鄴銅雀台新成，太祖悉將諸子登台，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。性簡易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗。每時見難問，應聲而對，特見寵愛。太祖征孫權，使植留守鄴，戒之曰：「吾昔為頓邱令，年二十三。思此時所行，無悔於今。今汝年亦二十三矣，可不勉與！」植既以才見異，而丁儀、丁翼、楊修等為羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數矣。而植任性而行，不自雕勵，飲酒不節。文帝御之以術，矯情自飾，宮人左右，並為之說，故遂定為嗣。植嘗乘車行馳道①中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，於是以罪誅修。植益內不自安。(建安)二十四年，曹仁為關羽所圍。太祖以植為南中郎將行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，於是悔而罷之。

(《三國志?魏書十九?陳思王傳》)

【注】 ①馳道：也稱御道，專供天子行車之道。②司馬門：即宮門，每門有司馬主管。

16．對下面語句中加點詞義作解釋，不正確的一項是（）

A．誦讀詩論及辭賦數十萬信評論

B．每進見難問詰難

C．飲酒不節節制

D．公車令坐死判罪

17．下面各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．①使各為賦

②故遂定為嗣

B．①應聲而對

②而植任性而行

C．①思此時所行，無悔於今

②欲遣救仁，呼有所敕戒

D．①以楊修頗有才策

②於是以罪誅修

18．比較下列各組句子中加點字的意思，判斷正確的一項是（）

①太祖甚異之

②植既以才見異

③文帝御之以術

④宮人左右，並為之說

A．兩個「異」字意思相同，兩個「之」字指代對象相同。

B．兩個「異」字意思不同，兩個「之」字指代對象不同。

C．兩個「異」字意思不同，兩個「之」字指代對象相同。

D．兩個「異」字意思相同，兩個「之」字指代對象不同。

19．對曹植未能被立為太子的原因，分析正確的一項是（）

A．性簡易，不治威儀。

B．文帝暗用權術對付曹植，矯情自飾。

C．宮女和曹操身邊的人都說曹植的壞話。

D．曹植飲酒不節，終因醉不能受救援曹仁之命。

20．把下面的文字翻譯成現代漢語。

（1）言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人

譯：

（2）植醉不能受命，於是悔而罷之

譯：

文言文教案 篇3

【典例精析】

例一(20xx湖北卷第14題)

李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來托缽，李飽啖之。僧甚感荷，乃曰：「吾少林出也。有薄技，請以相授。」李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學。三月，藝頗精，意得甚。僧問：「汝益乎？」日：「益矣。師所能者，我已盡能之。」僧笑，命李試其技。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥落，騰越移時，詡詡然驕人而立。僧又笑曰：「可矣。子既盡吾能，請一角低昂。」李忻然，即各交臂作勢。既而各撐格拒，李時時蹈僧瑕，僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈余。僧撫掌曰：「子尚未盡吾能也。」李以掌致地，慚沮請教。又數日，僧辭去。李由此以名，遨遊南北，罔有其對。偶適歷下，見一少年尼僧弄藝於場，觀者填溢。尼告眾客曰：「顛倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下場一撲為戲。」如是三言。眾相顧，迄無應者。李在側，不覺技癢，意氣而進。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止曰：「此少林宗派也。」即問：「尊師何人？」李初不言，尼固詰之，乃以僧告。尼拱手曰：「憨和尚汝師耶？若爾，不必交手足，願拜下風。」李請之再四，尼不可。眾慫恿之，尼乃曰：「既是憨弟子，同是個中人，無妨一戲。但兩相會意可耳。」李諾之。然以其文弱故，易之。又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名。方頡頏間，尼即遽止，李問其故，但笑不言，李以為怯，固請再角。尼乃起。少間李騰一踝去。尼駢五指下削其股，李覺膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑謝曰：「孟浪忤客，幸勿罪！」李異歸，月余始愈，後年余，僧復來，為述往事。僧驚曰：「汝大鹵莽!惹他為何？幸先以我名告之，不然，股已斷矣！」

下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是（）

A．李超與憨和尚交手，時時想找出憨和尚的破綻以打敗他；憨和尚為了懲罰李超，一腳把他踢出一丈多遠，憤而擇日告辭而去。

B．憨和尚德高藝精，機智風趣；李超敏而好學，豪爽好施；尼僧武技高超，爭強好勝。小說中幾個人物形象寫得栩栩如生。

C．本文善於通過「笑」來塑造人物形象，表現憨和尚和尼僧高強的武藝、謙和的性情，這些關於「笑」的描寫讀來令人回味無窮。

D．本文通過曲折跌宕的情節安排，重在描寫變幻莫測的武術技巧，故事性強，引人入勝，體現了古代文言小說的獨特魅力。

〖解析答案：C。本題不僅考查考生對原文有關內容的分析概括能力，也考查對作品形象、語言和表達技巧的鑒賞能力。A項分析不正確。「為了懲罰李超」，「憤而擇日告辭而去」等內容與原文不符。B項，「憨和尚德高」，「機智」，「李超敏而好學」，「尼僧爭強好勝」等分析與原文不符，文中沒有這些內容。D項，「變幻莫測」與原文不相符，「體現了古代文言小說的獨特魅力」，以面代點，概括失當。C項的分析概括符合原文內容，是正確選項。作品刻畫人物，憨和尚二「笑」，尼增三「笑」，其武藝的高強、性情的謙和，鮮明的形象躍然紙上。

例二(20xx福建卷第8題)

送天台陳庭學序

宋濂

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐、灧澦之虞。跨馬行，則竹間山高者，累旬日不見其巔際，臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死於其地。嗜奇之士恨焉。

天台陳君庭學，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子雲、司馬相如、諸葛武侯①之所居，英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。越三年，以例自免歸。會予於京師，其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得於山水之助者侈矣。

予甚自愧，方予少時，常有志於出遊天下，顧以學未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足。逮今聖主興而宇內定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學之游，尚可得乎？

然吾聞古之賢士，若顏回、原憲②，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括於天地者。此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉？苟有所得，則以告予，予將不一愧而已也。

[注]①揚子雲，即揚雄，西漢著名文學家、哲學家；司馬相如西漢著名文學家；諸葛武侯，即諸葛亮。②顏回，即顏淵；原憲，即子思。二人都是孔子的學生。

下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．川蜀山水險峻奇特，非有官職、有財富、有才能、會寫文章、年富力強的'人不能到達，因而往往令人抱憾而止。

B．陳庭學，能做詩，曾任中書左司掾、四川都指揮司照磨等官職。他乘船到成都，游山水名勝，每次游覽都寫詩記述。

C．作者因學業未成、戰亂等原因未能實現出遊天下的願望，面對陳庭學游覽而歸的收獲，感嘆自己因年老已難以做到了。

D．作者認為山水名勝能使人的情、志、學等方面上一個台階，此外，應該還有高於「山水之助」的東西，那就是孔學儒道。

〖解析答案：A。A項「非有官職、有財富、有才能、會寫文章、年富力強的人不能到達」不正確。錯誤之因是對文句的翻譯不正確，「非仕有力者」，不是做官有力量的人；「非材有文者，縱游無所得」，不是才情有文採的人，即使游覽了也不會有什麼收獲；「非壯強者，多老死於其地」，不是身強力壯的人，大多老死在那個地方。B、C、D三組符合文意。

例三(20xx遼寧卷第14題，原文見第五節篩選信息「典例精析」)

下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．凡是有才學、有知識的窮書生，馮道都予以引薦和任用。

B．任贊的戲語是譏諷馮道選拔和任用人才的水平不高。

C．馮道以其膽識勸諫庄宗，並指出了庄宗所為的不妥之處。

D．馮道以自己的切身體會規勸明宗要日慎一日，居安思危。

〖解析答案：A。本題列舉出四個選項，B、C、D的分析概括與原文內容相合。A項分析概括不正確，錯誤之因是對「素知識者」理解錯誤。知識，相知相識的朋友；理解為「有知識」，錯誤。A項的錯誤，是不明了詞語古今義的區別。

④ 文言文零基礎如何自學

學習文言文是一個漫長而又艱辛的過程，不免會感到枯燥。但是學習文言文也又一些比較好的方法，能夠讓自己突破困難，具體如下：

1、先找一些古代白話文書看，如「四大名著」。因為古代白話文的字詞保留了很多文言文原義，讀慣了它們，為下一步自學文言文打基礎。

2、讀一些淺顯的文言文作品，如文言小說、筆記、散文之類的，比如《聊齋志異》就很好。同時，准備一本字典，對文中的每個字反復推敲、弄准。不求快，只求准。

3、在此基礎上，找些文言文常識性書籍來看，弄清文言虛詞（之乎者也之類的詞語）、文言句式。例如，現代話說「不聽他的話」，直接寫成文言文，可能是「不聽之」。但這不對了，應該說成「不之聽」。為什麼要將「之（他的話）」放在「聽」的前面？

這就是文言文特有的語法現象。這種倒著說話的情況，在成語中保留了很多。如「曉之以理」，意思是「用道理來說服他」。文言文凡是「用什麼來」、「在什麼地方」等，都放在後面，叫做「介賓結構後置」。這些知識，有很多小冊子書可以買得到。

4、經過這樣對照學習，很快就能讀懂一般文言文。下一步遇到的難處，主要集中在字詞上，這時需要一部專業的字典，例如《古漢語詞典》。

5、在基本上能讀懂文言文的條件下，可以選擇《古文觀止》、《史記》之類的書來讀，繼續提高。

6、要將艱苦的學習變為享受。時時注意古文的美。古文美是從組詞造句開始的，如「朝秦暮楚」，本身就是一副對聯，讀音平平仄仄。進而體現在句子、句群、段落及章節上。

學習文言文的要點：

1、要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。

比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王「內惑於鄭袖，外欺於張儀」，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。

2、具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。

這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。

⑤ 小學文言文的教學方法

小學文言文教學。對小學生進行文言文教學，對於繼承祖國出色文化，提高學生的語文能力，培養學生的思想道德觀及人文主義思想都有十分重要的作用。下面小編為大家帶來了小學語文言文教學方法，供大家參考。

第一步：讀准字音注意節奏
大部分的文言文都會有一些生僻字，這就要求學生在開始學習文言文時先看注釋、查工具書或聽老師讀來幫助其正音。字音讀准之後，還要讓學生把握好文章的節奏。如果把握不好，便很難把握文意。例如：「學而時習之，不亦說乎?」「說」應該讀「悅」音，是愉快的意思。這樣，學生在理解課文的時候就能准確的理解「說」的意思。。

語文言文教學方法

第二步：理解重點詞語翻譯句子
這一步閱讀教學，應該讓學生結合注釋或查找資料弄懂詞義、句義。其中包括通假字、詞類的活用、各種句式等文言知識，然後書面譯出意思。以達到初步感知課文的目的。例如：「其恕乎?己所不欲，勿施於人。」中的「恕」書上的解釋是：儒家的推己及人，人愛待人。

學生並不能真正的理解其意思。這時教師幫助學生理解，告訴學生「恕」的意思是寬容、用仁愛之心去對待別人。這樣，學生才能真正理解句子的意思。

第三步：深入理解重點品味
在理解了句義、課文大意的基礎上，再讓學生抓住重點語段理解文章的中心、主旨。例如：學習《論語十則》時，學生在理解了課文意思的基礎上，教師應讓學生思考：在孔子及弟子談論的學習方法、學習態度及修身做人幾個方面，哪句話或哪幾句話給你的印象最深?談談你的見解。這樣，學生就會抓住重點的語段去分析課文，深入理解文章的主旨。

第四步：升華感情、重新感悟
一篇文言文，我們弄懂了課文的意思、理解了文章的主旨之後，還應該再深層次的感悟，讓學生聯系歷史故事中、現實生活中的人和事來進行討論，讓他們在討論中受到人文主義的教育，得到感情上的升華。例如，學完課文之後，讓學生思考：從歷史上或我們的生活中找出文章中說的「士」(士不可以不弘毅，任重而道遠)這樣的人，並說說你從他們的身上學到了哪些高尚的品質。

學生可能會想到李時珍二十七年如一日，歷盡千辛萬苦，最終寫成了舉世聞名的《本草綱目》。還可以讓學生思考：我們應該學習松柏(歲寒，然後知松柏之後凋也)的哪些品質，在以後的學習生活中我們應該怎麼去做?這樣，讓學生的感情得到升華，從生活感悟了語文。

⑥ 寫文言文的方法

寫文言文的方法
1.學好文言文的訣竅有哪些一、掌握基本的語言結構。
文言文大體上可以分為詞和句。其中，詞包括實詞和虛詞兩大類；句可分為判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句五大類。
系統掌握文言文的語言結構，弄清其與現代漢語的區別和聯系，是學習文言文的基礎。二、正確斷句。
古人寫文章沒有標點符號可用，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。正確斷句須注意以下幾點：理解關鍵詞語，判斷詞與詞之間關系；了解一定的古代文化賞識；掌握文中對話、轉述、引用的規律；根據句首和句尾的詞語以及句中的慣用語進行判斷。
三、學會正確的翻譯方法。翻譯文言文的原則是：忠實原作，字字敲定，直譯為主，意譯為輔。
翻譯時應注意以下幾點：補充省略的部分；調整語序；適當增減。四、反復誦讀。
常言道：書讀百遍，其義自現。多誦讀可以培養語感，達到熟練閱讀其他古代作品的目的。
此外，古文很講究內在的韻律和節奏，反復誦讀可以充分領略作品的音樂美，提高學習興趣。
2.學習文言文的方法1.掌握基本知識結構
文言文大體上可以分為詞和句。詞可以分為實詞和虛詞兩大類。其中，實詞又可以分為五類：①單音詞和雙音詞。文言文以單音詞居多，現代漢語以雙音詞居多。如「妻子」一詞在現代文中是一個雙音詞，意指老婆，而在文言文中則是兩個單音詞，是指老婆和孩子。②古今異義。包括同義擴大、詞義縮小、詞義轉移、感情色彩改變和名稱說法改變等。③一詞多義。如「引」字，本義為開弓，引申義有五種之多：延長、伸長；拖、拉；引導、帶領；拿、引用；後退、退卻。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本規律是「同音代替」。⑤詞類活用。包括：名詞活用作狀語；名詞活用作動詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動詞；使動用法、能動用法、意動用法和為動用法。句也可分為五大類：判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句式。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、動賓倒裝句、賓語後置句和狀語後置句。
2.斷句
古人寫文章，沒有標點符號，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。正確斷句，要注意以下幾點：首先，要准確把握文言文的基礎知識，理解關鍵的詞語，判斷清楚詞與詞之間的關系。其次，要了解一定的古代文化常識。如人名、地名、官職名等的表達方法，委婉、避諱的行文習慣等。第三，掌握文中對話、轉述、引用的一些規律等。如文中常以「曰」、「雲」、「謂」等詞語作為引用、轉述內容前的標志。第四，根據常用於句首、句尾的詞語來判斷。如常用於句首的詞有蓋、夫、是時、後、既而、然且、然則、公、竊、寡人等詞。常用於句尾的有與、邪、乎、哉等語氣助詞和奈何、也夫、矣哉、雲爾、雲雲等復音虛詞。還有常用於句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻等等。第五，還可以根據句中常見的慣用詞語來斷句。如表示序數和表示順序的詞語，表示疑問的詞語。此外，還可以根據常用句式、固定句式或修辭手法來斷句。
3.掌握正確的翻譯方法
人們通常以「信、達、雅」作為衡量一篇譯文好壞的標准，文言文的翻譯也是如此。好的譯文能夠將一篇文章在另一種語言環境中真實、完美地再現出來。如果將一篇寓意深刻、很有文採的文章翻譯得乾巴生硬，或艱澀難懂，就沒有完全達到翻譯的目的，同時也歪曲了原作。可見，翻譯不僅是文言文綜合水平的體現，也反映出譯者的表達能力和寫作水平。「忠實原作、字字敲定、直譯為主、意譯為輔」是翻譯文言文時應遵循的總原則。具體來說，翻譯時要注意以下幾點：①補充省略的部分。原文中省略的部分，如謂語、主語、賓語等，要視情況補充完整。②調整語序。文言文中有很多倒裝句，如謂語前置、賓語前置、定語後置等，都與現代漢語的語序不同，翻譯時應調整過來。③適當增減。有些文言文的語句，非常精練，言簡意豐，翻譯時應做適當擴充，以充分表達原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢，強化效果，故意用一串有同樣意思而說法不同的句子，這時，翻譯就要合並凝縮。此外，還要注意句子的語氣、句子間的關系、修辭手法等，翻譯時要完整貼切地表達出來。
4.多讀
俗話說「書讀百遍，其義自現」，多讀，尤其是反復誦讀。是學好文言文的法寶，脫離語言環境，乾巴巴地去記一些語法規則是很難達到效果的，最好是在閱讀過程中，掌握詞語的用法及重要的語法現象。多讀可以鞏固加深課堂所學的知識，培養語感，以達到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復誦讀是學習文言文的基本功之一，它可以使我們對文言文有豐富的感性知識。而且，古代的作品很講究內在的韻律和節奏，反復閱讀可以充分地領略古文的音樂美，增加學習的興趣。
3.學寫文言文的方法和技巧,還有古文語法我且談談我的經歷，希望對你有幫助.記得那是上高一，我在古文方面還是小白.因為一個特殊的原因，我下定決心要把古文學好.於是就每天跑圖書館，記得當時借了一本1973年出版的《昭明文選》，裡面的字全是繁體的。。。更別說其中的文章了。
但是咱不怕，於是從江淹的《別賦》、《恨賦》開始，一個字一個字的用字典查，慢慢通讀了許多文章，一個月後我們課文開始上《史記》中的某些章節，我突然發現我不用查字典和工具書大概就能通其意了。
所以我總結了一下，學這個需要的東西還是老生常談：興趣、決心、毅力、時間。
這是我的親身經歷。
4.學習文言文的方法還有哪些方法一：三多
1、多讀：不僅要讀課本，而且要讀讀本，可能的話，盡可能閱讀一些文言作品，擴大自己的視野。
2、多背：意思是指，凡是老師要求背誦的課文，最好能一字不落的把它背誦下來。倘若你可以堅持到底，那麼你就自然掌握了古人的用語習慣和遣詞造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起來。
3、多練：是提高文言文閱讀能力的捷徑之一，不僅要認真完成課後訓練，而且要多做相關的字詞句的分類訓練，以拓展視野，提高自己的綜合素質。
方法二：預習和復習
學習文言文不僅要學會聽課，而且要重視預習和復習。
1、課前預習，除了結合腳註疏通文意之外，還應當進行詳細的圈點勾畫，結合語境，反復揣摩，找出自己暫時還無法理解的東西，對那些與現代漢語不同的地方，一定要加倍注意。當然，有條件的話，還應當搜集相關的資料，以備不時之需。在預習的時候，千萬別忘記了反復誦讀課文，如果有時間，還可以將不懂的地方製作成問題卡片，以便上課時及時與老師交流或互動，切忌不懂裝懂。
2、課後復習，不僅可以鞏固學習成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養自己的遷移能力。因此，同學們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽聽就了事，那麼，你就有可能到頭來，自己什麼也得不到！
方法三：了解句式和翻譯
文言特殊句式之所以特殊，是因為它與現代漢語有所區別。這種區別主要體現在語序、省略、句子格式等方面，包括判斷句、被動句、倒裝句和省略句。了解並掌握這些文言知識，我們首先應從各種特殊句式，基本結構入手。
方法四：推斷句子成分
與現代漢語一樣，古代漢語也有一定的語法結構，除個別的文言特殊句式外，大部分與現代漢語相同，尤其是句子成分之間的關系。基於此，同學們就可以從語法結構入手來推斷詞語意思。通過語法知識我們知道，主語、賓語往往由名詞、代詞充當，謂語大多是動詞、形容詞，而定語則多是形容詞、名詞、代詞，狀語往往是副詞。這樣，我們就可以通過實詞所處的語法位置來推斷它的詞性，進而推斷它的意思。
方法五：要學會學習
有的同學認為，學習文言文不外乎翻譯課文，因此，上課時一般不怎麼愛聽老師的講解，更不會動腦筋去思考問題，滿以為參考書上什麼都有，根本用不著操這份閑心，抱著參考書不放，一切唯參考書是聽。一旦關上參考書，他們就像一個失去拐杖而又不會走路的孩子，收獲的是一臉的茫然，因此，我們要科學的使用參考書，只有在萬不得已時才借用一下，路得靠自己一步一步的走，任何投機取巧都只能是徒勞和枉然。
方法六：重視歸納和積累
一般說來，初學文言文，最好做到每課一歸納，單元一小結。歸納整理時可以從特殊字詞的注音、一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式、成語典故、重點語句以及文化常識等個方面來進行，每個單項都可以自行規定一種特殊的符號，以提高學習效益。當然，無論做什麼整理，都必須積累相應的例句，否則，你的知識點就成了無本之木和無源之水。
5.學習文言文的方法是什麼,有什麼技巧要學好文言文，就要多做這方面的題目或者多看一些文言文方面的書，多翻譯一些文言篇目和故事，從而提高文言水平。
文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能注意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麼問題了。第一，要有相關的歷史知識。
常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。
所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王「內惑於鄭袖，外欺於張儀」，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。
了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。第二，具備相關的文化常識。
中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。
這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。第三，學會以「今人之心，度古人之腹」。
我們生活在當今社會，面對災難，會團結一心，眾志成城；面對丑惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是一脈相承的。
面對外辱，文天祥寫下：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在一起對比聯想，從而揣摩古人的思想，准確的理解文言文所反映的實質。第四，把握課本，扎實文言文基礎。
平時的文言文學習，一定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類活用。
③文言句式，包括特殊句式和文言復句。第五，在學習一篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯繫上下文進一步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進一步理解文章的深層含義。
總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。--------------------------------------------------------------------------------文言，指五四以前通用的以古漢語為基礎的書面語。
文言文，是指用文言寫成的文章。教育部2000年頒布的新語文教材中，高一文言文的比重上升到50%，高考語文試卷中文言文的份量也在不斷加大。
這的確給我們的學習帶來很大的困難，學生因此而產生畏難情緒。其實，學好文言文並非難事，只要從以下兩方面做起：一、掌握正確的學習方法1、反復誦讀。
宋代朱熹說：「讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。」
古人是聰明的，幼童入學，老師並不多講理論，而是讓其一遍一遍、踏踏實實地去將看上去一字不通的《三字經》、「四書」、「五經」等背得爛熟於心，文章的意思也自然明白了。著名文學評論家、小說家李國濤先生說：「中國古詩古文是不能不背的。
當時不懂或不全懂的，先背下再說。」郭沫若老先生也說，「兒時背下的書，像一個大冰山，入了肚子，隨年齡增大，它會慢慢融化，一融化，可就是大財富了。」
由此可見，學習文言文最簡單快捷的方法就是多讀多誦，然後就能達到「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」的境界了。2、字詞積累。
學習文言文就像學習外語一樣，沒有足夠的詞彙量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學好文言文的基礎。字詞積累分兩大類：實詞積累和虛詞積累。
相比較而言，實詞又好記一些，而虛詞是難點，因為文言虛詞意義較抽象，使用頻率高，用法靈活多樣。這時用一些靈活巧妙的方法也不難記憶。
例如歐陽修的《醉翁亭記》中一共有23處用到「而」這個虛詞，我們可將其用法歸納為五種，就比較好記了。①「溪深而魚肥」，表示並列關系；②「日出而林霏開」，表示承接關系；③「雜然而前陳者」，表示修飾關系；④「飲少輒醉，而年又最高」，表示遞進關系。
⑤「禽鳥知山林之樂，而不知人之樂」，表示轉折關系。3、語法歸納。
一篇文言文中，通假活用、前置後置、古今異義等弄得學生暈頭轉向，怎麼辦？我們不如用歸納法將它們分類總結，可畫一簡表，將通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義、疑問句、判斷句、被動句、省略句、變式句分門別類標在表中，這樣一目瞭然，記憶起來就很容易了。二、樹立正確的學習態度。
1、喜愛文言，培養興趣。有些同學抱怨我們今天不用文言文，幹嘛去學「之乎者也」？此言差矣：首先文言文是我國古代所有文化的承載形式。
無論是醫學、數學、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今。文言文是淵源流長的瑰麗財富，我們不懂它，又如何領略中國文化的古典深厚，搏大精妙呢？其次，現代漢語中的成語和典故絕大部分來自文言文。
例如：緣木求魚（盂子·粱惠王上）、遠。
6.學習語文古文的好方法其實，很簡單，那就是多看，不要光看書本上的那些課文，要找一些寫原著看一下，當然不要找難得，要從自己大概能知道意思的看起，你比如說，你可以看史記，但是你看史記，別看錶，書，紀，你可以先從列傳開始看，列傳呢，你可以看你比較感興趣的人，那樣你更有動力把他看下去，你要抱著一種我這是在讀歷史，這是真實地發生的事，如果我在那會兒我會怎麼辦等等，然後就是，如果你有看不懂的地方，可以查查字典，實在不懂就跳過去，有時候字典也不用查，你知道大概意思就行了。
我說的這些事我本人的經歷。當然，你要有那麼一點點的基礎，還要有興趣。
7.學習文言文的方法是哪些簡要介紹幾種學習方法：一、掌握基本的語言結構。
文言文大體上可以分為詞和句。其中，詞包括實詞和虛詞兩大類；句可分為判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句五大類。
系統掌握文言文的語言結構，弄清其與現代漢語的區別和聯系，是學習文言文的基礎。二、正確斷句。
古人寫文章沒有標點符號可用，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。正確斷句須注意以下幾點：理解關鍵詞語，判斷詞與詞之間關系；了解一定的古代文化賞識；掌握文中對話、轉述、引用的規律；根據句首和句尾的詞語以及句中的慣用語進行判斷。
三、學會正確的翻譯方法。翻譯文言文的原則是：忠實原作，字字敲定，直譯為主，意譯為輔。
翻譯時應注意以下幾點：補充省略的部分；調整語序；適當增減。四、反復誦讀。
常言道：書讀百遍，其義自現。多誦讀可以培養語感，達到熟練閱讀其他古代作品的目的。
此外，古文很講究內在的韻律和節奏，反復誦讀可以充分領略作品的音樂美，提高學習興趣。
8.學文言文的方法文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能注意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麼問題了。
第一，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。
每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。
比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王「內惑於鄭袖，外欺於張儀」，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。
第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。
如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會以「今人之心，度古人之腹」。我們生活在當今社會，面對災難，會團結一心，眾志成城；面對丑惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。
其實這種思想感情是一脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在一起對比聯想，從而揣摩古人的思想，准確的理解文言文所反映的實質。
第四，把握課本，扎實文言文基礎。平時的文言文學習，一定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。
②詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。
第五，在學習一篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯繫上下文進一步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進一步理解文章的深層含義。總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。

⑦ 如何教學生學文言文——勉諭兒輩

文言文教是初中語文教學中極為重要的一部分。文言文學習有助於學生了解我國古代豐富燦爛的文化，有助於對學生進行愛國主義、民族自豪感、高尚道德情操教育，有助於學生今後從事我國古代思想、政治、軍事、經濟、文化各方面的研究工作。義務教育課程標准實驗教科書語文教材中，編選了不少文言文。如何教好文言文，是每一位中學語文教師都要認真思考，潛心研究的問題。 一、 教師要有扎實的古漢語功底 我們所說的古代漢語是指先秦古籍中的上古漢語書面語言，以及後來歷代作家仿古作品中的語言，即通常所說的「文言文」。古代漢語與現代漢語相比，二者既有繼承關系，又有發展變化。特別是在發展方面，如古語語音、詞彙、語法和文字諸方面，古今都有明顯差異。因此，作為一名語文教師，自己首先要大量閱讀一些優秀的文言作品，還要系統的掌握古代漢語中的一些語音、詞彙、語法和文字方面的知識，這樣才能很好地駕馭教材，給學生講好教材內容。 二、 培養學生學習文言文的興趣 「興趣是最好的老師」。要教好文言文，最重要要的是要讓學生對文言文感興趣。我們可以通過同學們看過的影視劇《聊齋志異》、《水滸傳》、《西遊記》等等，激發他們讀原文的熱情，尤其從激發他們讀淺易白話小說《水滸傳》開始逐步深入，再學習一些較為簡短易懂的文言短篇，如《論語》、《孟子》中的一些短文，再學習《岳陽樓記》、《送東陽馬生序》、《出師表》之類較長的美文，讓學生在不斷學習中感悟文言文的美，在潛移默化里接受良好的道德教育。把學習文言文變為學生積極主動，自覺自願的慾望行動。 三、 把握好文言文教學過程中的幾個重要環節 1、文言文預習 利用好課本注釋、工具書、通讀課文。課文中任何一篇文言文都有注釋，它好比拐杖，可以幫助學生逐步掌握學習文言文的門徑。閱讀文言文時要藉助注釋，了解課文出處、寫作背景、文化常識、與課文有關的作者經歷。識記注釋中的字詞的音、形、義。有時不僅識記，還要求抄寫在筆記本上，以加深印象。指導學生學習文言文必須養成利用工具書的習慣。使用工具書，對於學習文言文來說，有著特殊重要性。比如「風吹草低見牛羊」中的「見」，學生會以為是現代漢語中的「見」，而不會讀成「現」。「此誠危急存亡之秋也」中的「秋」，不查找工具書，學生也可能不把它理解為「時」。還可以適當讓學生參看一些文言翻譯書，作為復習鞏固所學內容的資料，但不能過分依賴一些古文翻譯書，特別是不能預先看譯文，而應該反復理解字詞句子的含義，然後通讀全文，力爭上課前能流利地朗讀課文，粗知大意，將不理解的字句標示出來，上課時間再認真聽。 2、文言文的講解 教師要力戒串講全文的傳統教學方式，要相信學生，要讓學生在預習的基礎上自己先翻譯，教師只做一些難點的點撥。第一步，先讓學生反復朗讀課文，在朗讀中培養語感。第二步，學生試譯。可讓學生試譯不同段落。第三步，教師疏通文義，對一些常見文言實詞、虛詞中古今不同的讀音、詞義；通假字；詞類活用；特殊句式等內容幫助學生進行歸納、比較、總結。第四步，在通讀、熟讀全文後感知課文中的人物形象、課文主題。教師要提倡學生各抒己見，不受拘束地發表自己的見解。 3、文言文的鞏固 將所學文言文反復朗讀，達到熟練背誦的程度，是鞏固所學文言文最有效的方法。課本上所選文言課文大多都篇幅短小，有音韻美和節奏感，只有多朗讀才能體會到文章的妙處。古語有「讀書百遍，其義自現」之說，對文言文的復習鞏固，再形象不過了。 4、文言文閱讀的拓展 教師應多鼓勵學生大量閱讀文言作品，不求他們能讀懂多少，而是要求廣泛閱讀，在大量閱讀中潛移默化地提高學生閱讀文言文的能力。在假期給學生布置《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》及自己感興趣的文言作品去讀，如《論語》、《孟子》、《聊齋志異》、《史記》、《古文觀止》、《資治通鑒》等等，並適當作一些讀書筆記，寫一些心得，提高學生對文言文的分析、鑒賞能力。 時代在發展，教育在革新。教師只有不斷更新教育觀念，不斷探索創新教學方法、模式，才能在教學上出成效，文言文教學也是如此。

⑧ 怎樣自學一篇高中課文文言文

高中文言文「自學」教學方法談
2011年06月30日 星期四 23:36
一、關於文言文自學的指導思想說明

1、文言文教學在高中語文教學中的地位

文言文教學在高中語文教學中佔有舉足輕重的地位。無論是教材還是讀本，文言文都佔有較大的比重。單以第一冊教材為例：全書共六個單元，文言文和現代文均佔三個單元；而要求學生背誦的篇章段落，現代文僅佔16.7%，文言文則佔66.7%。教材《說明》中也明確指出：「……現代文課文，約占課文總數的30%」；「全套書編排的古詩文作品，約占課文總數的40%，其中，高一以古代散文為主，著重培養閱讀淺易文言文的能力；高二、高三也有大量的古代文學作品，在繼續培養閱讀淺易文言文能力的基礎上，著重培養欣賞、評價文學作品的能力。」2002年4月教育部制訂的《全日制普通高級中學語文教學大綱》對文言文的閱讀教學作了如下要求：「誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數量的名篇。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句的含義，讀懂課文，學慣用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。」足見高中階段語文教材對文言文教學的重視程度。近幾年來，全國高考語文試題中文言文部分的考試題型、難度、比例也幾乎形成模式。明白這些，對於我們的高中文言文教學，將具有積極的指導意義。

2、文言的兩個特點「歷久不變」和「脫離口語」

「歷久不變」是指文言的詞彙系統和語法系統。文言是在漢代以前口語的基礎上形成的。所以，無論先秦兩漢，還是宋元明清的文言作品，它們的基本詞彙、語法都大致相同。這在客觀上給我們方便：只要學會了文言，我們就能不受時代的限制，在浩如煙海的古籍中自由地吸取需要的營養。當然「脫離口語」的特點又使得文言古奧難懂，必須要在「熟悉」上下點功夫。

所以培養閱讀淺易文言文的能力要進行語言訓練。如果讀一篇文言作品，對其中詞語的意義，句式的特點沒有逐字逐句的弄懂，當這些詞語和句式在另一篇作品中出現時還是不懂。這樣的讀法，對提高文言文的閱讀能力也就沒有多大幫助。只有在懂得詞義，了解句式特點，像朱熹所說的那樣「一字一句，分曉真切」的前提下，讓學生反復誦讀一篇篇文言作品；才對文言文的閱讀能力的提高有意義。

總之，文言文閱讀訓練，重點應放在理解文言常用詞語和句式上，放在熟讀背誦課文上，只有這樣才能有效地積累語言材料，形成一定的語感。因此，每課練習都是從理解字詞句和熟讀兩方面安排的。不高微言大義的探討和寫作方法的分析，教學參考書提供了這方面的資料，也只供教師們參考。

文言文閱讀訓練，如果只在課堂進行，是很難形成能力的，因此，有必要加強文言的課處閱讀。與本單元對應的課外閱讀作品，有詳細註解，有新聞記者提示，教師應當指導並督促學生認真閱讀。為了提高興趣，有些篇目可以與課內的教讀課文比較閱讀。學生在課外閱讀中遇到不懂的地方，查工具書，自己解決，教師也要加強指導，如挑選一些例子在課堂上點撥。

二、高中三年六冊文言文「自學」教學框架

1、高中三年文言文單元教材結構為：

一冊：第五單元——先秦史傳散文 第六單元——先秦諸子散文

二冊：第五單元——漢魏晉散文 第六單元——唐代散文

三冊：第五單元——宋代散文 第六單元——明清散文

三冊：第五單元——古代散文 第六單元——古代散文文言小說

從教材編寫看共有十個文言文單元，1—4冊每冊2個文言文單元，5—6冊個一個文言文單元，六冊依照古代散文的發展脈絡編寫，在難度上也表現為由閱讀到鑒賞到評價的能力梯度。此外每冊讀本都配有相應的四個單元的文言文選文。

2、教學大綱與高考考綱對文言文教學的要求：

教學大綱要求培養閱讀淺易文言文的能力，指導思想是：重誦讀、重積累、重思想；

高考考綱中文言文的考點為：理解文中常見的文言實詞，理解文中常見的文言虛詞，理解並翻譯文中的句子，篩選並整合文中的信息，歸納內容要點並概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點態度。

從大綱和考綱看文言文比重大，需要歸納整理的知識點多，且高考試題取材全部來自課外，所以以自學為指導思想，指導學生動手自學，並與學生一起建設文言文自學的學習模式才可以以不變應萬變，形成文言文的閱讀能力，讓學生受益終生。

3、高中三年文言文自學教學框架：

高一高二自學安排為：

首先：上好第一個文言文單元，旨在激發學生學習文言文的興趣，旨在指導講解文言文的基本知識點；

其次：上好第一節文言文自學學法指導課，明確自學的方法和要求，以及自學要求准備的工具。其中文言文自學的基本知識點為：重要的實詞（重點落實在一詞多義，通假字，古今異義，詞類活用，偏義復詞）、重要的虛詞（考綱規定的18個虛詞）、文言文中的特殊句式與典型例句（判斷句、被動句、省略句、到裝句）、文言文中的固定句式、句子的翻譯原則和方法、古代散文文學常識與文化常識積累

第三：每冊兩個單元中一個單元為教師講讀示範課，一個單元為學生自學課。無論講讀還是自學每課都要求對文言文知識點課課結、單元結，同時要求每課由教師推薦或者學生自定「一課一個分析點」比如《寡人之於國》可以分析孟子的論辯藝術，分析孟子「五十步笑百步」的喻證方法等等

高三的自學安排為：

以《孟子》章與《史記》章為全冊的牽引重點進行三個自學：一是 「溝舊通新，歸納串連」，以課為點將兩年的文言文知識系統化，以求溫故知新，且重在引導學生形成整理筆記；二是「遷移訓練，點撥技巧」，進行目的性很強的專項與綜合試題的訓練，認真落實考綱，認真落實能力訓練目標。三是以課為點進行文言文專章的鑒賞小論文的訓練。

第二是以文言文考綱為序列進行總復習訓練，分為專項和綜合兩部分。然後查漏補缺。

三、文言文單元自學實驗報告

（一）、實驗背景

1.學生學文言主動性差，教師勞而無獲或所獲甚微怎麼辦？

2.文言文學習重點必須放在理解常用詞語與句式，放在熟讀背誦上，其次必須加強文言文的課外閱讀。如何克服學生不務「實」的難題？

3.文言文課文教師講學生會，教師不講學生不會的原因是什麼？

三個問題一句話收之，即變被動學習為主動學習就有興趣，變學生務虛為實就會抓住重點，變老師講為學生學最終就會自己讀了文言文，而三變的核心即：自學。

（二）、實驗內容

高一新教材第六單元——先秦諸子散文，人教版高一語文讀本——《孔孟之道》與《百家爭鳴》中的八篇文章。

A.課內文言文：

1.《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》

2.《寡人之於國也》

3.《勸學》

4.《秋水》

B.課外文言文：

①配合第一課閱讀（三天）

《季氏將伐顓臾》 《論語》

《荷筱丈人》 《論語》

《射說》 元好問 2001上海高考題

《論語》名著導讀

②配合第二課閱讀（三天）

《魚我所欲也》

《孟子·梁惠王》上、下

2000年、2001年全國高考文言文語段閱讀：

胡質篇、田單篇

③配合第三課閱讀（二天）

《謀攻》《孫子兵法》

口譯自讀《韓非子·五蠢》

④配合第四課閱讀（二天）

《庖丁解牛》（《莊子》）

口譯自讀《學記三則》（《禮記》）

另口譯自讀讀本《五蠢》

C.習題演練（計四課，其中每課含二至三篇課外文言文閱讀訓練習題）

D.單元文言文知識短文及單元總結（二天）

（三）、實驗時間

三周（時間安排附上）

（四）、實驗設計

一、明確單元學習重點、自學篇目、課外閱讀篇目（突出自學目的性）

1、學習流程：

文學常識→字→詞→句→段→篇→課後題→課外演練→課外閱讀

2、學習任務：

課內：a.批註文學常識，生字詞音

b.批註重點實詞、句式、旁批實詞、句式整理、歸納

c.課後習題書面簡答（註：課後一二題往往為課文內容理事；課後習三往往為實詞歸納；習四往往為課外延伸）

課外：

a.知識歸納與延伸

b.譯文（課內四篇全譯，課外配套全譯，自讀口譯）

3、配套練習冊《我的老師》

4、文學讀本（通譯全文，回答閱讀中提出問題）

5、方法： 1）讀：熟讀全文，粗知大義，正音正字）

2）背：（背誦默寫全文，培養語感）

3）譯：（一一對應通譯全文）

4）理：（整理文言詞語及句式知識）

5）析：（一課就內容分析一個問題）

6）練：（ 課後習題及課外演練）

第二步：（每課自學環節）

一、復印教師示範課本筆記、自學筆記，讓學生學習有示範；

二、課堂學生根據學生任務和學習過程，學習方法自學，教師巡迴輔導答疑，檢查學習；

三、對自黨內容加以時間限定並及時檢查，以利發現疑問及時輔導，以利督促學生自覺學習的主動性；

四、每篇課文自學的最後一節為自學檢查與輔導時間（「n+3」課時設計，n為自學時間，3為課堂時間，1節課堂自學，2節檢查自學內容的落實）。主要內容為：檢查讀、背、譯、理析、練的環節及課外延伸的訓練。

第三步：（單元自學總結）

一、掌握文言實詞的特點

二、積累單元十三個文言實詞及重要句式

三、了解諸子百家思想觀點及著作的藝術特色

（五）、實驗結果

在二周的文言文實驗教學中，作為實驗對象的學生有何感受呢？一位學生在第一課的自學中告訴我：「老師教比自己學好」，第二課開始自學時我又問他，他說：「還是自己學好」；還有一位學生，我問他這一學期語文在哪方面進步最大，他說：「文言文自學進步最大」；更有許多同學提前學完二課課文，課外閱讀量增多；還有同學在我的調查詢問中說到：「教師，這二周的自學中我把整個文言文的基本知識總結梳理了一次，積累收獲最大。」「老師，我原來以為我自己學不了，其實只有自己學才真正的學到了知識」等等等等，更可喜的是這一周學習時間中，學生由原來的不問問題到爭著問、問得多，許多問題是教師沒想到的，問的范圍之廣、之細更是始料未及。我體會到學生在自學中受益匪淺，學生學習的主人翁精神得到了充分體現。更重要的認識是：過去太不相信學生，太信自己。（甚至在實驗過程中也曾有過自己講的沖動，「積習」難改！）

（六）、實驗思考

思考一：教學指導思想最終是否落在學生能力的形成上是衡量教師觀念是否解放的重要尺碼！尤其是一位教師所付予的學生能力在實踐中有多長久的生命力是核心之所在！

思考二：授之以「漁」才能真正形成能力，只重教知識，不得教學法，學生依賴性就強，教師卻更勞累。

思考三：教師要有一個「交流思想」的平台：網路、學生、同行、報刊、電視，即與「信息」交流，與「思想」交流，不斷的交流才是進步、解放的課堂與教學氛圍的重中之重！

思考四：這次實驗本身是可喜的，但「它」本身不能成為自己探索文言文教法的思想絆索，這樣關於文言文教學的思考仍在持續。所謂學無止境，教無止境！

思考五：由教師到學生的實驗體現了一個「人本」教學理論，這種以生為本的教學思想應該成為所有教學的根基。

四、文言文自學知識點與檢測點設計

1、作家、作品

2、背景、解題

3、文言知識點：

（1）字音、字形

（2）重要實詞：一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用

（3）重要虛詞：18個高考規定虛詞(而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、於、與、則、者、之)

（4）重要句式：判斷句、省略句、被動句、到裝句（介賓後置、主謂到裝、賓語前置、定語後置）

4、翻譯全文（要求直譯，即一一對應、字字落實；）

5、背誦全文

6、一課一析：重點是體會文章特色（思路、內容、藝術性或者是對文章某一方面的思考）

7、課內訓練題：

（1）課後題

（2）配套訓練題

課外訓練題：（1）筆譯讀本配套八篇文言文

梁啟超曾說：「變則通，通則久。」變，就是創新，只有創新，才有發展。「與時俱進，開拓創新」不僅是振興中華民族的思想靈魂，也是教育事業改革發展的前提。教師創新思想、創新能力，是教師綜合素質的具體體現，是教師教學科研能力發展到一定階段後所達到的一種高級境界。每個教師要勇於和善於發現問題，揭開紛壇的教育現象，大膽改革，大膽創新，以最輕松最愉快的教學方式，最簡捷最有效的教學手段，取得最佳的教育效果

⑨ 以《伯牙鼓琴》為例淺談小學文言文教學策略

「國無德不興，人無德不立」，部編版小學語文教材進一步突出育人導向，為加快實現立德樹人的教育目標，全面深化教育改革，推進素質教育，實現中華民族偉大復興的中國夢有著鮮明的時代意義。尤其在繼承和弘揚中華優秀傳統文化方面，部編版教材有了很大的改變。小語教材現有古詩文132篇，其中有14篇文言文。這些小古文短小精悍，文質兼美。記載並傳承了中華民族幾千年來的悠久歷史和瑰麗文化。從小學中段開始，文言文的學習已經在路上。如何美好地開啟小學生的文言文學習？如何讓學生真正感受並欣賞古代語言的魅力？如何讓學生喜歡文言文並從中有幸福的文化獲得感呢？我謹以《伯牙鼓琴》一課為例，談談自己的淺見。

一、以「境」為引，悟文之情

文言文亦稱之為「古文」，是我國古代的一種書面語言，語言表達簡練。但朗讀拗口、文意難懂，如果從一開始採用灌輸填鴨式的教學方法，學生的學習興趣可能會隨之消失殆盡。所以從三年級開始，我就注意引導學生樂學，其中最主要的方法就是情景導入、故事引入。到了六年級，孩子們學習古文的興趣有增無減。《伯牙鼓琴》為六年級上冊課文，選自《呂氏春秋.本味》，故事感人至深，卻只有4句話，83個字，而這83個字里卻講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。此文用墨極簡，但畫面感很強，富有極大的想像空間。上課伊始，古箏曲《高山流水》便餘音繞梁，樂曲聲中，我問：聽著這美妙的音樂，你們一定想知道它的曲名，這是中國古典音樂十大古箏名曲《高山流水》，聽高山流水,盪塵世浮塵。舉首望孤星，低頭撫古琴，高山流水吟不盡，空谷覓知音……一曲高山流水盡,伯牙鼓琴遇知音！傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：「善哉，子之心與吾心同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。這樣美妙的古曲，這樣感人的故事，一下子並把孩子引入到課文之中，初步感知了文意。

二、以「讀」為本，賞文之韻   

「書讀百遍，其義自見」。「讀」對於文言文來說，尤其重要。那麼，在文言文教學中如何引導學生以「讀」為本，品讀出文章的韻味。所以在第二環節，我便指導學生有層次地讀文。         

第一層次，自主學習，通讀課文。指導學生掃除生字詞障礙，讀通文中字詞;然後老師范讀課文，讓學生認真傾聽老師的停頓，試著用「/」標記，接著學著老師的樣子，按照正確的停頓，自己再練讀一遍。師生合作對讀，老師讀每句前半部分，同學讀後半部分。讀完交互朗讀內容。讀文是初解文意的基礎。我通過讓學生自由讀、自己示範指導，劃分節奏讀等形式，層層推進，扎實訓練，不僅讓學生能流暢地讀文言文，還能讓學生感悟文中每一句話中前後一一對應的特點，也為下面理解文言文做鋪墊。

第二層次，合作探究，悟讀課文。高年級的學生有較強的自學能力，有一定的知識及方法的積累。在這里，師生共同回顧學習文言文方法：注釋、擴詞、聯系背景、圖片、聯繫上下文、古今對照、溫故知新等。運用方法，先自主理解，再小組合作交流重點字詞的含義。合作探究的形式，便於學生釋放已知，解決疑難，獲得更多的新知。再呈現組內「不能理解的問題」，通過學生交流，教師點撥，詞句的意思便迎刃而解。在此基礎上，引導學生藉助注釋和剛才探究的成果解釋全文的內容，就變得水到渠成了。呈現組內不能解決的問題，教師指導。比如「以為世無足復為鼓琴者。」中的「足」在文中的意思是什麼；文中的「巍巍」、「湯湯」這些疊詞有什麼好處等。問題解決了，小組內再次合作，試著翻譯全文。小組成員匯報，師適時出示全文釋義。然後讓學生發揮想像用自己的話講講這個故事。在深入理解的基礎上再讀全文，此時不只是音韻節奏美、更有充沛的情感美！

第三層次，思維拓展，美讀課文。藉助語言文字，在理解的基礎上展開想像，品味語言背後的情感滄桑，大喜大悲，同時進行思維訓練。教師圍繞知音，通過兩部分引導學生進行品味，評價人物，想像說話，講故事背後的故事，進行語言文字的訓練，運用文本，恰當拓展，深化認識，體會文字之美、藝術之美！

學習第一部分「伯牙遇到知音，欣喜萬分」時。讓學生思考：茫茫人海，為什麼伯牙獨獨把子期當作知音？伯牙作為全國聞名的大琴師，難道沒有人稱贊過他？別人是怎麼誇獎他的？鍾子期又是怎樣稱贊的呢？教師進行引讀:伯牙鼓琴，志在太山，鍾子期曰——「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！」伯牙鼓琴，志在流水，鍾子期曰——「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！」指名回答：伯牙鼓琴，志在明月，鍾子期曰——「善哉乎鼓琴，——— ！」伯牙鼓琴，志在清風，鍾子期曰——「善哉乎鼓琴，——— ！伯牙鼓琴，志在——- ，鍾子期曰——「善哉乎鼓琴，———！一個所念，一個必得，心有靈犀一點通，所以伯牙才把子期視為——「知音」。我們知道俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢？」在學生充分想像的基礎上，再對「皎皎明月、徐徐清風、依依楊柳、萋萋芳草、裊裊炊煙……」這樣的場景進行句式練習，有效地調動學生去感受文言文的結構之美，又步步深入，准確地演繹，既豐富了文本的內容，又在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是世上那個最懂你知你的人。

三、以材為用，品文之深

背景資料是指與課文相關的，對人物、情節和內容理解有作用的資料。通常包括作者介紹、寫作目的、社會背景等。語文教材具有深厚的文化底蘊和廣闊的知識背景。在教學中適當補充背景資料，可以給學生展示色彩斑斕的畫卷,促使學生進入探幽覓勝、奇思遐想的學習境地。在學習第二部分「伯牙失去知音，悲痛欲絕」時，我補充講述伯牙與鍾子期的故事：子期和伯牙因琴相識，相見甚歡，並約好明年中秋老地方見。第二年八月，伯牙千里迢迢趕到漢陽江邊，久等不見子期。於是，彈起《高山流水》，仍不見子期。伯牙到處尋覓子期，遇一老者，老人說：「子期去年染病身亡。死前有囑咐『請把我葬在江邊，此生不能聽到伯牙操琴，讓我九泉之下聆聽他的琴聲！』」知音死了，伯牙的琴還有誰能欣賞得了呢？伯牙悲痛萬分，久久佇立在子期墓前，長歌一曲後，把琴摔個粉碎，至死不再彈琴。此時讓孩子再讀最後一句——子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。這時學生對文意的理解水到渠成。

「背景資料」對小學語文教學是極具價值的寶貴資源，如果我們語文老師都能合理地、長久地開發它，運用它，將能更好的指導我們的教學。讀作品背後的故事，有利於我們充分了解當時的背景，當時的體會.伯牙與子期的知音情誼是本文的難點，讓學生體會到那種知音情誼，特別是伯牙破琴絕弦的行為，學生是比較難以理解的，所以除過講故事，我對文本再次進行了挖掘與擴充，引導學生想像別人是如何稱贊伯牙的，讓學生體會伯牙作為一名著名的樂師，卻無人能聽懂他的琴聲，無人理解他的心意，從中感受到他「相識滿天下，知音能幾人」的孤獨寂寞，了解知音的難求。拓展介紹鍾子期死後，俞伯牙到子期的墓前悼念他時所寫下的一首短歌：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然入我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！幫助學生感受伯牙對於知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷的心情，讓學生真正體會伯牙鼓琴的那種悲壯而又感人的行為。

最後將明代小說家馮夢龍在《警世通言》一書中有關「伯牙鼓琴」的故事出示：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」讓學生自讀自悟，隨機介紹「三言兩拍」，引發學生課外閱讀的興趣。課終言盡，而探究無窮！

總之，文言文教學一定要尊重學生的自身感受，結合具體的教學內容和學生實際，採用靈活多變的教學模式，選取精當的教學策略，創設輕松愉悅的教學情境，教給學生學習方法，使其樂學、會學、善學，全面提高學生的語文素養，傳承祖國優秀文化，樹立大國文化自信，讓學生終生受益。

些動人的場景呢？」在學生充分想像的基礎上，再對「皎皎明月、徐徐清風、依依楊柳、萋萋芳草、裊裊炊煙……」這樣的場景進行句式練習，有效地調動學生去感受文言文的結構之美，又步步深入，准確地演繹，既豐富了文本的內容，又在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是世上那個最懂你知你的人。

三、以材為用，品文之深

背景資料是指與課文相關的，對人物、情節和內容理解有作用的資料。通常包括作者介紹、寫作目的、社會背景等。語文教材具有深厚的文化底蘊和廣闊的知識背景。在教學中適當補充背景資料，可以給學生展示色彩斑斕的畫卷,促使學生進入探幽覓勝、奇思遐想的學習境地。在學習第二部分「伯牙失去知音，悲痛欲絕」時，我補充講述伯牙與鍾子期的故事：子期和伯牙因琴相識，相見甚歡，並約好明年中秋老地方見。第二年八月，伯牙千里迢迢趕到漢陽江邊，久等不見子期。於是，彈起《高山流水》，仍不見子期。伯牙到處尋覓子期，遇一老者，老人說：「子期去年染病身亡。死前有囑咐『請把我葬在江邊，此生不能聽到伯牙操琴，讓我九泉之下聆聽他的琴聲！』」知音死了，伯牙的琴還有誰能欣賞得了呢？伯牙悲痛萬分，久久佇立在子期墓前，長歌一曲後，把琴摔個粉碎，至死不再彈琴。此時讓孩子再讀最後一句——子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。這時學生對文意的理解水到渠成。

「背景資料」對小學語文教學是極具價值的寶貴資源，如果我們語文老師都能合理地、長久地開發它，運用它，將能更好的指導我們的教學。讀作品背後的故事，有利於我們充分了解當時的背景，當時的體會.伯牙與子期的知音情誼是本文的難點，讓學生體會到那種知音情誼。特別是伯牙破琴絕弦的行為，學生是比較難以理解的，所以除過講故事，我對文本再次進行了挖掘與擴充，引導學生想像別人是如何稱贊伯牙的，讓學生體會伯牙作為一名著名的樂師，卻無人能聽懂他的琴聲，無人理解他的心意，從中感受到他「相識滿天下，知音能幾人」的孤獨寂寞，了解知音的難求。拓展介紹鍾子期死後，俞伯牙到子期的墓前悼念他時所寫下的一首短歌：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然入我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！幫助學生感受伯牙對於知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷的心情，讓學生真正體會伯牙鼓琴的那種悲壯而又感人的行為。

最後將明代小說家馮夢龍在《警世通言》一書中有關「伯牙鼓琴」的故事出示：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」讓學生自讀自悟，隨機介紹「三言兩拍」，引發學生課外閱讀的興趣。課終言盡，而探究無窮！

總之，文言文教學一定要尊重學生的自身感受，結合具體的教學內容和學生實際，採用靈活多變的教學模式，選取精當的教學策略，創設輕松愉悅的教學情境，教給學生學習方法，使其樂學、會學、善學，全面提高學生的語文素養，傳承祖國優秀文化，樹立大國文化自信，讓學生終生受益。

⑩ 文言文教學方法有哪些

文言文教學方法如下：

一、課前預習

高中文言學習，學生的課前預習顯得極為重要。課前應要求學生在掃清文字讀音障礙的基礎上，熟讀成誦。這一步下來，學生能對文章的內容有一個大致的了解，同時對培養學生文言語感有很大幫助。

二、課堂上引導學生了解背景，走近作者

文章的寫作背景包括當時社會背景和作者在這種社會背景下的生存狀況。引導學生了解這些，也就了解了作者寫作本文時的感情基調和思想傾向，也就能夠很好的把握文章的主題，這樣對文章的一些帶有議論性或抒情性的疑難語句的理解也就更容易去揣測了。

三、課堂上小組自主學習

課堂上可以將學生2~4人分為一個學習小組，讓學生對照注釋和其他參考資料討論並翻譯全文。對於文中不能理解和翻譯的實詞、虛詞及特殊句式做上記號。這一步既可以使學生鞏固過去學過的文言知識，又可以學習一些新的文言知識。

運用這種討論翻譯全文的方法，由於很多地方是學生自己翻譯的，所以學生比教師全文翻譯時記得更為深刻持久。另外，學生也得到一點成就感，可以激發他們學習文言文的興趣。同時也給了學生的自主權，活躍了課堂教學的氣氛。

四、小組代表發言，激發學習興趣

在學生討論之後，各小組推薦一人對討論時遇見的問題向老師提出來，對於簡單的問題，老師可以讓學生起來自己解決。學生無法解決的問題，可以等到所有問題都提出來之後，教師再集中按照在文章中出現的順序從前至後的對這些問題進行逐個解答。

對於學生沒有提出的，教師又認為比較重要的或學生容易出錯的實詞、虛詞及特殊句式，老師應進行補充和講解。對文章中的重點段落可以要求學生進行筆譯，以便學生能夠看到並糾正自己在翻譯過程中出現的某些失誤。

比如說，王勃的《滕王閣序》中間需要背誦的那幾段，就可以讓學生進行筆譯。這樣就可以把字音、詞義、句意、背誦四者結合起來訓練了，既激發了學生的學習熱情，又夯實了學生的文言基礎。

五、課後文言知識點歸納總結

一節課結束時，教師和學生應一起對字、詞和特殊的文言句式等文言知識點進行總結歸納。字詞的歸納主要有實詞與虛詞的一詞多用和一詞多義、通假字、古今異義（注意古今差別極大的詞）和詞類活用。

一詞多用和一詞多義主要由教師以題目的形式列出，要求學生解答，在解答中記憶並學會運用；對於文中的通假字、古今異義和詞類活用的詞按類讓學生採取自由發言的形式從頭至尾在文章中找出，教師適當的糾正和補充。

特殊文言句式主要包括判斷句、倒裝句、被動句、省略句等，也應由學生自己以自由發言的形式從頭至尾在文章中找出，教師適當的糾正和補充，並在總結歸納的過程中要給學生總結一些有規律性的東西。