❶ 怎樣訓練能讓我遇到什麼事都能沉著冷靜
人的心理承受能力是人的心理素質的一個重要組成部分 ,良好的心理素質是實現人生價值必不可少的條件。心理承受能力強的人 ,一般都有正常的人格 ,正確的自我意識 ,與集體、社會協調一致。一個人成功與否取決於能力(智力和非智力因素 )與機會 ,而中國目前的家庭教育往往重視了智力因素的開發和培養 ,而忽視了非智力因素對孩子命運的影響 ,這種缺乏全面發展的家庭教育引發越來越情緒化的少兒問題 ,如離家出走、自殺、焦慮、厭學、厭食、孤僻、恐懼 ,一些從名牌學府出來的高材生 ,由於缺乏智力以外的心理素質 ,缺乏在生活中承受社會挫折的能力 ,走上社會同樣有不少人連正常工作和職業都不能勝任。因此在開發少兒智力的同時 ,如何培養孩子自信、自重、百折不撓的品性 ,增強孩子的心理承受能力 ,已成為現代家教的焦點問題。有些家長把增強孩子的心理承受能力理解為不斷地批評和訓斥 ,這是不對的。怎樣才能增強孩子的心理承受能力呢 ?
1.自己跌倒自己爬。委屈無時不在無處不有 ,生活中並不是我們不想受委屈、怕受委屈、受不了委屈就能夠迴避的。要想孩子在劇烈競爭的社會中生存下去 ,就得具備經得起受得住委屈的心理素質 ,因此從小開始委屈教育是非常必要的。對孩子進行隨客觀存在的委屈鍛煉 ,最簡單的辦法莫過於當孩子受了委屈時 ,家長不必大驚小怪大動干戈。孩子在外受了委屈 ,如果不是大是大非的問題 ,家長就不必為此硬要去找人理論清楚。在家裡也可以在某些問題上讓他受點委屈 ,之後再給他分析事因 ,講明道理或向孩子承認錯誤。對孩子進行委屈鍛煉時要注意進行是非教育 ,在勇於承受委屈的同時勇敢地站立起來 ,以健康心態和高尚人格直面人生 ;承受委屈是堅強勇敢的表現 ,是增強孩子心理承受能力最基本的途徑。家長只需善於運用「相信你能。」「你肯定可以試一試。」
2.學會放棄 ,調整自己的情緒。放棄是為了更好地擁有 ,有所失才能有所得。並不是所有的孩子都能成為藝術大師、專家學者、政壇新秀或全能冠軍 ,因材施教才能更符合人的成長規律 ,因此放棄在許多時候是一種智慧之舉。在物慾橫流、燈紅酒綠的現代社會 ,貪婪的人越來越多 ,但是什麼都不肯放棄的人 ,什麼都想占為己有的人 ,結果會連本屬於自己的那一份也會失去。學會放棄 ,就是教育孩子 ,在「利」與「益」兩者之間要正確取捨 ,在應該放棄的地方果斷放棄 ,在不應該放棄的時候 ,勇往直前地挺住。家長可對孩子說 :「即使失敗了 ,也未見得是件壞事。」
3.獎勵要有「度」。家長對小孩的獎勵要適度 ,要重視孩子的內部獎勵——從活動本身中獲得滿足。有的人雖然長大了 ,但還非常依賴外在的、他人的「贊揚」 ,只要他人說「不好」 ,心裡就會非常難過。所以 ,我們在獎勵孩子時 ,要常常提醒他 ,我們獎勵的是「他身上的積極特徵」 ,而不是事情本身。
4.促進人際交往 ,培養堅強意志。幫助孩子正確認識自己的優點和缺點 ,選擇朋友 ,並讓他們初步掌握人際交往的能力 ,教育他們樂於關心和幫助同伴 ,包容朋友的不足。孩子的獨立性、堅持性、自製力差 ,常表現為有始無終 ,虎頭蛇尾 ,忽冷忽熱的沖動行為。為此家長應從一點一滴的小事做起 ,培養他們的堅強意志 ,如每天堅持在同一時刻讀一首唐詩就是一種磨練意志的方法。讓孩子能自己告誡自己 :「我應當怎麼做 ?」
所謂恐懼心理，是在真實或想像的危險中，個人或群體深刻感受到的一種強烈而壓抑的情感狀態。其表現為：神經高度緊張，內心充滿害怕，注意力無法集中，腦子里一片空白，不能正確判斷或控制自己的舉止，變得容易沖動。
青年軍人由於缺乏社交場合鍛煉，初涉世事，當與陌生的首長和戰友接觸時，在眾目睽睽之下，尤其是需要回答問題或做技術演示時，由於過度緊張便會出現臉紅心跳、語無倫次、動作拘謹等失常現象。平時講起話來滔滔不絕，可一到正規場合讓他發言就顯得十分緊張，吱吱唔唔的什麼也說不上來。有的戰友在參加考試前失眠、進考場後暈場，有的在參加重大比賽時怯場、不能發揮正常水平，有的在初次打靶、投彈訓練時出現恐慌、緊張等。
恐懼心理的產生與過去的心理感受和親身體驗有關。俗話說：「一朝被蛇咬，十年怕井繩。」有的戰友在過去受過某種刺激，大腦中形成了一個興奮點，當再遇到同樣的情景時，過去的以經驗被喚起，就會產生恐懼感。恐懼心理還與人的性格有關。一般從小就害羞、膽量小，長大以後也不善交際，孤獨、內向的人，易產生恐懼感。
怎樣才能克服恐懼心理呢？主要是通過提高對事物的認知能力，擴大認知視野，判定恐懼源。認識客觀世界的某些規律，認識人自身的需要和客觀規律之間的關系，確立正確的目標判斷，提高預見力，對可能發生的各種變故做好充分的思想准備，就會增強心理承受能力。其次要培養樂觀的人生情趣和堅強的意志，通過學習英雄人物的事跡，用英雄人物勇敢頑強的精神激勵自己的勇氣。在平時的訓練和生活中有意識地在艱苦的環境下磨煉自己，培養勇敢頑強的作風。這樣，即使真正陷入危險情境，也不會一時就變得驚慌失措，而是沉著冷靜，機智應付。另外，平時積極參加加強心理訓練，提高各項心理素質。比如：進行模擬訓練危險情境，設置各種可能遇到的情況，進行有針對性的心理訓練，形成對危險情境的預期心理准備狀態，就能夠有效地戰勝緊張和不安等不良情緒，提高心理適應和平衡性，增強信心和勇氣，以無畏的精神克服恐懼心理。
此外，恐懼心理出可以通過自我調適，自已進行訓練來幫助克服。具體方法如下：
第一步：把能引起你緊張、恐懼的各種場面，按由輕到重依次列成表（越具體、細節越好），分別抄到不同的卡片上，把最不令你恐懼的場面放在最前面，把最令你恐懼的放在最後面，卡片按順序依次排列好。
第二步：進行鬆弛訓練。方法為坐在一個舒服的座位上，有規律地深呼吸，讓全身放鬆。進入鬆弛狀態後，拿出上述系列卡片的第一張，想像上面的情景，想像得越逼真、越鮮明越好。
第三步：如果你覺得有點不安、緊張和害怕，就停下來莫再想像，做深呼吸使自己再度鬆弛下來。完全鬆弛後，重新想像剛才失敗的情景。若不安和緊張再次發生，就再停止後放鬆，如此反復，直至卡片上的情景不會再使你不安和緊張為止。
第四步：按同樣方法繼續下一個更使你恐懼的場面(下一張卡片)。注意，每進入下一張卡片的想像，都要以你在想像上一張卡片時不再感到不安和緊張為標准，否則，不得進入下一個階段。
第五步：當你想像最令你恐懼的場面也不感到臉紅時，便可再按由輕至重的順序進行現場鍛煉，若在現場出現不安和緊張，亦同樣讓自己做深呼吸放鬆來對抗，直至不再恐懼、緊張為止。
❷ 怎麼變得絕對的理性
理性需要相對感性來理解，
感性是對事物最直接的感受，是比較普通的，直觀的表面上的感覺。比如看到一隻漂亮的活潑的寵物，你會覺得它很可愛，非常喜歡它，這就是一種感性知覺。或是做錯了事，面對父親嚴厲的眼神，你覺得自身很害怕，這也是一種感性知覺。感性是人們最直接的，與生俱來的認識事物的本能，說片面點，就是最直接的感覺。
一、破除常規法
有一個年輕人給另一個年輕人出了一道趣味智力測驗題：「昨天我父親碰到一場雨，當時沒戴帽子，也沒有撐雨傘，他頭上什麼也沒遮，結果他的衣服全淋濕了，但是，他頭上一根頭發也沒有濕。為什麼會這樣呢？」
這道題很簡單，如果按照常規解答就無法回答。因為頭上有頭發，怎麼能夠不濕呢？所以，必須破除常規：設想這個人頭部沒有頭發，是個禿子，這樣才能解答。事實上這個人真是個禿子。這就是破除常規法。
二、追根求源法
一天夜裡，有一個姑娘正在街上行走，突然，從旁邊竄出三個歹徒來，企圖施暴，這時，姑娘從手提包里拿出手槍，對准歹徒，叫他們迅速離開。歹徒認為姑娘拿出來的是玩具手槍，一點不怕，猛撲上去。於是，槍聲響了，兩個歹徒聞聲倒地，被打死了。另一個歹徒正拔腿要跑，被行人抓住了。這時，派出所民警也來了。大家一面指責歹徒為非作歹，一面又怪姑娘不該把人打死。正在議論紛紛，兩個歹徒忽然活了過來，從地上爬了起來。試問，這是怎麼回事呢？
要回答此題，關鍵在於槍上。這支槍肯定不是真槍，因為真槍能把人打死，死人是不能復活的。此槍也不是玩具手槍，因為玩具手槍是打不死人的。那麼，這是什麼槍呢？這就要追根求源，一直要找到這是一支既能打昏人又能使人復活的槍。這究竟是什麼槍呢？原來是一支麻醉槍，姑娘是動物園的馴獸員。這就是追根求源法。
三、諧音拼讀法
有夫婦兩人，都是音樂教師。一次，為了買一樣東西，妻子到丈夫的辦公室去，在辦公桌上用紙寫了四個字：「5632」。同事們看了都不知何意，但丈夫回頭一看，立即就明白了，把需要的東西買了回來。請問「5632」是什麼意思？
原來，「5632」是「速拿米來」的意思。「5632」是四個音符。
這就是諧音拼讀法。
四、數字去除法
大河上有座東西向橫跨江面的橋，人通過需五分鍾。橋中間有一個亭子。亭子里有一個看守者，他每隔三分鍾出來一次。看到有人通過，就叫他回去，不準通過。有一個聰明人想了一個巧妙的辦法，終於通過了大橋。請問：這個聰明人想了一個什麼辦法通過這座大橋？
聰明人想的辦法是：從東往西過橋，走了兩分半鍾即轉過臉來往東走。當看守者出來見到他時就命令他往回走，這樣就可以掉轉頭來過橋了。
三分鍾減兩分半鍾，就可通過，這就是數字去除法。
五、推理分析法
有一天正晌午，邵康節（北宋著名哲學家）和他12歲的小兒子邵伯溫在院子里乘涼，突然院牆外邊伸出一個人頭，朝院子中瞅了一圈，又縮了回去。邵康節問兒子：「你說這個人瞅啥？」伯溫說：「八成是個賊，想偷東西，看見有人，又走啦。」「不」，邵康節說，「他是找牛的，不是賊。」兒子不信，跑出門去向那人問是不是找牛的。「是呀！」找牛的人說，「小兄弟，你咋知道我是找牛的？」試問，他爹怎麼知道這個人是找牛的？
邵康節是這樣解答的：伸出頭的人若是個賊，見院子里有人，便會立即縮回去。他見院子里有人，還是瞅一圈，這說明是尋找東西，而且是尋找會動東西，只瞅一下而沒仔細看，說明是個大東西，看他樣子是農民，所以準是找牛的。
邵康節的回答，其實是一系列的推理，這就是推理分析法。
六、假設排除法
一天，三位好友小白、小藍、小黃在路上相遇了。他們之中背黃書包的一個人說：「真是巧得很！我們三個人書包一個是黃色的，一個是藍色的，一個是白色的，但卻沒有誰的書包和自己姓氏所表示的顏色相同。」小藍想了一下也贊同地說：「是呀！真是這樣的！」請問，這三位好朋友的書包各是什麼顏色呢？
根據題意，沒有誰的書包和自己姓氏所表示的顏色相同，可以假設這些情況：
小白背藍書包或是黃書包，
小藍背白書包或是黃書包，
小黃背白書包或是藍書包。
已知小藍不背黃書包，那肯定是背白書包。剩下的藍書包必然是小黃背的，而背黃書包的正是小白。
假設兩種情況，排除一種情況，則肯定是另一種情況，這就是假設排除法。
七、找出矛盾法
一天，一個年輕人想到大發明家愛迪生的實驗室去工作。愛迪生接見了他。這個年輕人滿懷信心地說：「我想發明一種萬能溶液，它可以溶解一切物品。」
「真的嗎，」愛迪生聽完以後，笑了一笑，就向那個青年提了一個問題，愛迪生問的是：「你想用什麼器皿放置這種萬能溶液呢？不是可以溶解一切物品嗎？」這個青年被問的啞口無言。
試問，為什麼他會被問得啞口無言呢？
這個年輕人所以被問得啞口無言，是因為他的想法本身就包含著不可解決的矛盾：一方面要承認萬能溶液可以溶解一切物品，另一方面又必須有器皿盛放，即至少有一種器皿不能被萬能溶液所溶解，從而自相矛盾。
抓住題中的矛盾給以回答，這就是找出矛盾法。
八、仔細觀察法
某地公安局從公安幹警中招考偵破人員，應考人跟在主考人後面進了辦公室。這時主考人在抽屜里翻了一會兒，忽然站起來說：「你們的名單被我夾在一本書里，在267頁和268頁之間，你們到外間書桌上把它拿來。」應考者一窩蜂似地跑出了，只有一個人站在那兒不動。主考人問他為什麼不動，他作了回答。主考人立刻給這個聰明人打了五分。為什麼主考人給這個人打五分？
原來267和268是在同一頁上，是一頁的兩面，中間是不能夾考題的。
這個人怎麼知道在267和268頁之間不能夾東西呢？
這是他平時仔細觀察的結果。像這樣一種思維方法就叫做仔細觀察法。
九、根據搞錯法
13世紀時，北威爾士王子列維倫有條忠實而兇猛的狗——蓋勒特。一天，王子出獵，留狗在家看護嬰兒。王子回來後，看見血染被毯，卻不見嬰兒。而狗呢，一邊舔著嘴邊的鮮血，一邊高興地望著他。王子大怒，抽刀刺入狗腹。狗慘叫一聲，驚醒了睡熟在血跡斑斑的毯子下面的嬰兒。這時，王子才發現屋角躺著一條死去的惡狼。原來蓋勒特為保護小主人，咬死了惡狼。王子悲痛萬分，把狗葬在自己的公館里。
你知道王子怎麼會誤殺義犬的嗎？
王子的思想過程是這樣的：
傷害嬰兒的惡獸在嘴邊留有鮮血，
蓋勒特嘴邊留有鮮血，
所以，蓋勒特傷害了嬰兒。
可是，傷害嬰兒的嘴邊會留有鮮血，不傷害嬰兒的嘴邊也可能會留有鮮血。而王子認為凡嘴邊有鮮血的就是傷害嬰兒的，所以，他必然犯錯誤：誤殺義犬了。
王子錯在哪裡？錯在根據搞錯上，所以叫做根據搞錯法。
十、概念歧義法
阿凡提當理發匠，地主來剃頭，總是不給錢。阿凡提很生氣，想整他一下。有一天地主又來理發了，阿凡提先給他剃光了頭。在給他刮臉的時候，問道：「眉毛要不要？」「當然要，這還要問。」地主說。阿凡提颼颼幾刀，就把地主的兩道眉毛颳了下來，送到了他手裡，並高聲說：「要就給你！」地主氣得說不出話來，誰叫自己說「要」呢？「鬍子要不要？」阿凡提又問。「不要，不要！」地主連忙說。「好，不要就給你刮掉！」阿凡又是颼颼幾刀，把他的鬍子颳了下來，甩在地上。地主對著鏡子一看，自己的腦袋和臉都颳得精光，簡直像個光溜溜的雞蛋，氣得罵起來。阿凡提解釋說：「我是先問你，遵照你的吩咐我才剃的呀！」
阿凡是根據什麼制服了地主的？阿凡提是用「要」這個詞的多義性來整地主的。「眉毛要不要」中的「要」，有兩種意思：一是拿去的意思，一是留著的意思。地主說「要」，是留著的意思，而阿凡提卻故意把「要」解釋成地主要眉毛的意思，於是把眉毛剃下來給了地主。下面的「鬍子要不要」也是這種情況。阿凡提就是這樣整地主，而地主對阿凡提卻無可奈何。
阿凡提使用的就是概念歧義法。
十一、歸納合法
西特諾猜的陪明機智，在春國是很有名的。有一天他對一些大臣說：「我可以洞察你們的內心，你們心裡想的是什麼，我可以說出來。如果你們不信，咱們可以打賭！」
大臣們商量了一下就對西特諾猜說，他們願意打賭。如果西特諾猜對了，每個馬上可以給他十兩銀子。不過，打賭得在皇上面前進行。西特諾猜立刻表示同意。
早朝以後，在皇上面前開始打賭了。西特諾猜對大臣們說：「我十分清楚諸位大人心裡想的是什麼。我能把你們心裡的話說出來。如果諸位大人認為我說錯了，你們心裡想的和我說的正相反，那請諸位立刻提出來。如果認為我說得不錯，你們心裡想的和我說的完全一致，那就請諸位馬上給我銀子。」
停了一會兒，西特諾猜不慌不忙說出了一段話。百官聽了，沒有一個不同意，認了輸，給了銀子。
西特諾猜對大臣們說：「在座諸位大人心裡所想的，我了如指掌，那就是：你們的思想十分堅定，你們整個一生都要忠於皇上，永遠不會圖謀背叛和造反。」
文武百官誰敢不同意？誰要說不同意，那就等於向皇上宣布自己的不忠。
西特諾猜是把不同的思想，綜合成一個思想，這就叫做歸納綜合法。
十二、思考不慎法
酒吧間里，甲乙二人站在櫃台前打賭。甲對乙說：「我和你賭一百個馬克，我能夠咬我自己左邊的眼睛。」乙伸出手來，同意跟他打賭。於是，甲就把左眼裡的玻璃球眼珠拿出來在嘴裡咬給乙看。乙只得認輸。
「別喪氣。」提出打賭的甲說，「現在我給你一個機會，讓你贏回你的錢。我們再賭一百馬克怎麼樣？我還能夠用我的牙咬我的右眼。」
「他絕對不可能會有兩個玻璃球眼珠的。」乙一面思忖著，一面把錢放在櫃台上。
可是，結果乙又輸了，這是什麼道理呢？
甲從嘴裡把假牙拿出來，「咬」自己的右眼。乙所以輸，這是因為他思考不周密。這就叫思考不慎法。
十三、隨機應變法
有一天，一個老人抵消了一擔西瓜上街去賣，走累了，就在路邊一間險房裡休息。有個啞巴看見老進去，他也跟著進去了。他進去的目的是想告訴老人，這房子危險，要趕快離開，可是啞巴不會講話，他打了不少手勢，老人不知道啞巴是什麼意思。這時，突然狂風四起，房方立刻有倒塌的危險，一定要叫老人立即出去才行。啞巴急了，突然，他想到一個辦法，使老人主動地跟著他出去了。老人剛走出房子，那間險房倒塌了，好險呀！啞巴用的是什麼辦法呢？啞巴抱起一個西瓜就往房外跑，老人當然不饒他，就立即追了出來。
啞巴所用的辦法，就是隨機應變法。
十四、排列組合法
從前有個縣官判決一個犯人，起先寫的判詞是：情有可原，理無可恕。後來，這縣官接受了賄賂，把判詞顛倒了一下，成為：理無可恕，情有可原。這樣一來，意思不同了，這個犯人得到了從輕發落。
還有一個真實的例子：
1949年新中國成立時，雲南還是國民黨統治區域。昆明監獄關了一批愛國民主人士。蔣介石電令把為首的解往重慶審訊。電文說他們「情有可原，罪不可 （ 逃避的意思。）」當時在昆明的代總統李宗仁等人故意把電文顛倒為「罪不可，情有可原」，並根據這顛倒的電文把他們釋放了。
上述兩例中只是把句子進行重新排列，從而產生意想不到的效果，這就叫做排列組合法。
十五、整思維法
巴爾扎克塑像是法國雕塑大師羅丹的傑作。這塑像雕得雖好，卻沒有雙手。原來，羅丹完成的塑像，巴爾扎克的雙手是疊合在一起放在胸前的，姿態自然生動，羅丹非常滿意。他連夜叫醒了一個學生來欣賞。那個學生看了，十分贊賞那雙手。羅丹又叫了他的兩個學生來，他倆也對塑像的雙手贊嘆不止。
❹ 怎樣能做到絕對理智或者說以理性對待一切
基本上沒有人能做到絕對理智。
因為人是有感情的高級動物，難免會有感性的時候，這也是人之常情。
平時我們談論人的理智與感性都是說，一個人側重理智或者說比較理智，側重感性或比較感性，沒有說絕對理智或絕對感性的。
❺ 怎麼訓練才能做到絕對理智，在任何情況下都不會慌和緊張
提高自身素質，增加人生閱歷。人常說:人老成精。在你經歷了豐富的閱歷後你會發現，不用別人讓你冷靜，你自己自然而然的就會處變不驚，游刃有餘！遇到事情能夠快速果斷的做出正確的選擇才叫頭腦清醒！但是有的人天生選擇困難症，那就要了老命了。建議自己平時刻意的多鍛煉鍛煉處理事情的能力，多做多學。
❻ 怎樣保持冷靜、保持絕對的理智
保持深呼吸，轉移視線，或者閉上眼睛....這對不經常的人來說，可以說是思想上的掙扎，有過幾次的經歷後，你會更叫冷靜和理智的....人終究還是人，不是生下來就知道吃飯的...
❼ 怎麼樣才能做到不管遇到什麼事，都保持絕對的理智，絕對的理性。
世上沒有絕對的事，在理智的人，也有不理智的時候。要做到絕對理智是不可能的。不過你可以多看看這方面的書，事遇多了，就會學會理智了。
❽ 怎麼做到絕對理性
樓主所說的前進，實質就是向非理性前進－－你潛意識里以為那樣可以獲得更多非理性需求的滿足。這已經和你設想的絕對理性相悖。
人有人性，人性是天生的，原始的，非理性的，不可改變的。人性的實質就是非理性。
所謂理性，是人類社會化之後才出現的概念，是非理性的派生物，終極是為人的非理性，也就是人性需求服務的。否則理性會遭到非理性的抗拒而不復存在的。
人類行為學（甚至動物行為學）告訴我們，人的一切行為，包括每一個舉手投足，都是有既定目地的。那目地就是或能滿足某個明顯或潛在的非理性需求。
請看那些道貌岸然的理性者，他們若知道辛辛苦苦道貌岸然的結果只是一無所有，他們不會繼續道貌岸然的。事實上，人類社會的潛在機理是道貌岸然的確可能帶來金錢和幸福（即食色性也非理性需求的滿足）。所以才有道貌岸然的理性者。
以上有朋友說到宗教（通過修行）能到達極樂或圓滿，那不仍是為滿足自己人性需求，而且是極終需求－－得到自我內心的徹底安寧。 若明知修行的結果真的將是空（一無所獲），你看他們還會不會苦苦修行？
真正的非理性者是已經跨越理性思維的那些人，他們知道克己和關注他人的非理性需求，他們的行為有時看起來更像是理性主義者而給人以錯覺，因為他們最知道那樣能使別人好些從而使自己更好些。
2005年企業家論壇有德國企業家宣布從此關注招收非理性人才。他們引用了羅素的一句話：
理性者希望適應世界，而非理性者希望改造世界。因此，創造性的工作都是由非理性者完成的。
樓主，我相信若你不是為能更好的獲得感情或類似非理性滿足，你不會畏懼這些的，不會妄想做到絕對理性的。因為那和你的人性相抵觸。
好在非理性里還有一種強大的要素－－良知要素。和自私要素一樣，人的良知要素也是天生的，都只能接受和應對而不能褒貶。
以你的良知指引做回你自己，經常良性自我暗示自己該如何不該如何的就是了。從你寫的幾十個字可以知道你是位明理並有自製力的人，你會知道什麼是該如何不該如何的。
❾ 如何做到絕對理性
天下沒有絕對理性的人，除非智能機器人能夠做到吧。追求絕對的理性，是永遠也做不到的。因為理性與感性，是人的兩種共生的狀態。正是有這樣的狀態，我們人才顯得格外有意思，生活才會格外美好。
生活中，工作中，我們盡可能做到冷靜思考，慎重選擇，認真做事，即便如此，某個細節方面依然可能存在非理性的狀態，事後想來，也會覺得過於感性。但這不是毛病，這是正常的事情。
熱愛生活，就要熱愛理性，也要熱愛感性。順其自然，又不失法度，這才是很好的狀態。