印度真功夫訓練方法

1. 功夫瑜伽中的印度神功「懸浮術」揭秘現實生活中是怎麼做到的

這些「懸浮「有兩個共同點 1必須得有根柱子，2衣服必須裹得嚴嚴實實。說白了這就是障眼法，看似力量全部通過右手，而右手看似毫不費力。

其實運用了很巧妙設計的裝置 圖中可以看到 表演者只是坐在在上面 而右手很巧妙的遮蓋住拐角。

2. 印度武術卡拉里帕亞特是什麼打得過中國功夫嗎

打不過,看看印度被英國人統治了多久就知道了~

實際上,任何格鬥術,都要看練習者的水平,同一各種拳法,也得看誰用.技法死的，人是活得.

卡拉里帕亞特從理論上說源於「特努爾吠陀」。「特努爾吠陀」是古代印度婆羅門教最根本的經典吠陀中「夜柔吠陀」的一部分，是記載搏擊術的經典。
卡拉里帕亞特的發祥地是南印度喀拉拉邦，並主要在該邦流傳。「卡拉里帕亞特」意為在卡拉里或訓練場進行的搏擊訓練。「卡拉里」一詞源於梵文「卡路里卡」，即軍事訓練場地。
歷史文獻對於卡拉里帕亞特的形成有些不同的說法。一般認為卡拉里帕亞特形成於9～12世紀喀拉拉的北馬拉巴地區。當時卡拉里帕亞特已經成為社會生活的一個重要組成部分，是軍人和青年男人的必修課程。當時喀拉拉分成許多小的封建公國，彼此間爭戰紛繁。在這種社會環境中，作為一種搏擊術和身體訓練的手段，卡拉里帕亞特得到很大的發展。當時經常舉行比武，能參加比武被看成是一種榮譽。在印度的農村，池塘和寺廟是必不可少的。在喀拉拉的農村，卡拉里同樣也是必不可少的；村裡的男孩女孩到了一定年齡，便加入卡拉里接受啟蒙訓練。

3. 怎樣練內功

入靜，是修煉內功的第一關，也是至關重要的一關。隨著入靜程度的加深，功夫也在不斷精進。入靜也就是進入了我們平常所說的氣功態。在這種狀態中，練功者以一念代萬念，渾渾沌沌，恍恍惚惚，沒有區分，沒有差別。道家稱之為守一，佛家稱之為入空。老子的哎道德經》中有一段活描述了這種狀態：「道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……」恍惚這兩個字，非常有學問，歷來許多學者都在解釋它。南懷瑾先生認為：「恍惚是指心性光明的境界，我們姑且不用繁瑣的訓詁學來解釋這兩個字，單就字形，便可以看出恍是豎心旁加一個光字，惚是豎心旁加一個忽字，意謂心地光明，飄然自在，活活潑潑，根本不是顛三倒四，昏頭昏腦。」這里要注意兩點，首先是入靜的狀態就是恍兮惚兮，沒有區分，沒有差別，也就是什麼都不想，一切都放下，不需要任何邏輯思維。其次，在恍恍惚惚的狀態中，JL地自然光明，自然活活潑潑，這也就是說其中有象，其中有物。這種內景是練功到一定的程度，天地自然之氣作用於人之內氣的結果。
它對身體機能進行非常有益的調理，以致陰陽平衡，經絡疏通；更重要的是在入靜狀態下，氣機才能發動，真氣才能勃勃生發。人的下丹田就像一個熔爐，只有入靜才能點起熊熊火焰：又像一個蒸鍋，只有入靜才能引起沸騰。
入靜的姿式
靜功主要以坐姿為主，當然也包括卧姿。但卧姿只是在練功者身體太弱，實在坐不住的情況下採用，一般人盡可能採用坐的姿式練功。坐的方式有平坐式、散盤式、單盤式和雙盤式。這些姿式也反映了功夫的深淺不同。初學者以平坐式為宜，這樣四肢舒暢不受壓迫，有利於入靜。隨著功夫的加深，修煉者必須逐漸過渡到盤腿式，特別是進入高層次的法門時．必須以雙盤才能出功夫。因為這種姿式最大的優點就是收懾心神，而且下盤穩固有利於氣機在軀千部位發動，而且一旦真氣充盈寸，下盤堅固的阻力也有利於鍛煉內氣的力量，不管哪種姿式，最重要的原則，就是要自然放鬆，放鬆全身才有利於入靜。放鬆不是鬆鬆垮垮，而是要求脊柱豎直的情況下，全身的嘰肉放鬆，既凝靜而又不僵。太極拳有一名詞叫「虛靈頂勁」，頭住上頂，脊椎自然就豎直了紹過。不過一個初學者是不可能注意得太多的，否則反而會引起緊張。其實只要牢記放鬆，再隨時注意調整身體的緊張部位，保持全身舒適就行了。 入靜的方法
呼吸人靜法
呼吸入靜法又稱隨息法，也就是意念集中在呼吸上，隨呼吸上下出入，以達到一念代萬念的方法。對初學者來說，呼吸入靜法是一個方便法門。呼吸入靜可以只注意吸氣，而呼氣不著意隨之而出，也可以只注意呼氣，不注意吸氣，或隨呼吸上下出入。
練功者有了一定基礎，全身經絡已經暢通的情況下，可以著意於全身皮膚上，用皮膚的毛細孔吸進天地宇宙間的清靈之氣，呼出全身的病氣，濁氣，用這種意念配合呼吸一段時間善，然後放鬆，什麼都不想，呼吸自然，保持頭腦空白和身體鬆弛舒適的狀態，一旦雜念上來，再用皮膚呼吸法排出雜念，這樣一念代萬念，就能逐步進入入靜的深層次。
意守人靜法
這是最常用的入靜法，意守的穴位主要有上中下丹田、會陰、命門、湧泉(穴位見圖5)。意守法的優點是容易聚氣，得氣較快，但缺點是火候不容易掌握。所謂火候就是指神意於穴位的輕重程度。一般要求似守非守，輕輕著意，勿忘勿助，或者呼氣時放開，或者吸氣時放開。千萬不可死死守住，否則就會出現陽氣上亢、氣滯的現象，引起全身各方面的不適，特別是頭昏腦脹。意守穴位，一般以意守下丹田為普遍(肚臍下一寸五分)，因為下丹田為真氣生發之海，一般練周天功多以意守下丹田為主。
體感人靜法
練功一段時間以後，全身經絡都已通氣，這時體內出現各種感觸。佛家有「八觸」之說，即動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。
實際上，體內的感覺不止「八觸」。每個人的感覺都不會完全相同。歸納起來，最重要的感覺是真氣在體內發動的感覺，如真氣的流動、竄動、跳動感，還有全身通氣時真氣的顫動感(類似通電的感覺)和氣場感，還有真氣生發時的熱感。總之，練功者可以細細地體會這些感覺，仔細地在全身搜尋這些感覺，不知不覺也就把各種雜念排除了，從而達到入靜的目的。以筆者的體驗，體感入靜法的效果比較好，——方面這種入靜法比較輕松，不會帶來任何流弊，或者引起緊張，一方面這種方法能提高內省的功力，為日後的現想法以及出現一些高功能打下基礎。

4. 輕功練成最簡單的方法

實驗證明，生活在有靜電場和磁場的地球表面的人，體內存在著生物電流。不過一般人帶電都很弱，輻射量也很小。而當人體中某一組織興奮的時候都可以產生電的變化。即興奮部位比安靜部位的電動勢或電位低。

把我的實踐輕功練習步驟略述一下：

1·我三歲的時候練輕功時，先從直腿跳一磚高，逐漸加高直至一米高。

2·請 人把我托上牆頭，在牆頭先練習行走，進而奔跑。能在牆頭上行走如飛，進而能飛越屋宇之間4米多寬的為止。

3·練習從牆頭上向下快速斜跑至地面利用圍樹減速停止。練輕功中這一步成功再在屋頂上向下斜跑至地面。

4·再從地面向牆頭上【注意是踏空而起的向上跑】快速斜跑，進而再從地面向屋頂快速斜跑。

5·從高坡向下快速斜跑【也是踏空而行】至地面，成功了再從下向上踏空而跑。至6歲時我已經能從山上踏空而下，也能從山下踏空而上。踏空而行的初始方法關鍵是速度快，練輕功成功以後多慢的速度都可以。

5. ＝＝＝防身練什麼好＝＝＝

既然希望是防身和實戰,我推薦拳擊或是散打吧,實用性比較強,而且3個月左右即可達到基本的防身目的.

拳擊鍛煉手部攻擊能力和力量,還有很好的步法練習,散打的擊打技巧很實用,特別是摔法,很實用,好好練習.如果覺得技巧還不夠全面的話,推薦你可以去學習一些寢技(也就是柔術,注意,不是柔道,而是格雷西柔術),這樣技術應該就比較全面了,呵呵.

你身高,體重都有,好好練習,力量應該很容易上去的.

其實任何武術都好,都沒有強弱之分,沒有最強的武術,只有最強的武者,習武到達一定境界,任何武術都很強.

希望可以對你有所幫助,呵呵.

PS:泰拳最好不要練習,對身體的傷害太大.

補充答案
散打的技法很全面,拳法,腿法,還有很實用的摔法,實戰性比較強,只要訓練時多打實戰,遇到真正的街斗時應付一般人應該沒有問題的.

拳擊的步法很科學,對上肢的鍛煉可以讓你的拳速和力量得到很大的提高.

至於訓練方面,無論訓練什麼,訓練的強度都是由你自己決定的,只要肯刻苦下功夫,練什麼都可以起到很好的效果.建議你可以主練散打,再參考一些拳擊的技法,武術之間其實都是共融共通的.

希望可以對你有所幫助,呵呵.

6. 怎樣練好輕功、就是飛來飛去的內種功夫！

一，輕功。輕功的練法很多，大多是漸進著練的。比如說，用一個大竹笸籮（直徑約2米），內裝滿沙子。在笸籮邊上走，熟練了就跑。要求是不能把笸籮踩翻。當然，在一開始，這個要求是很容易達到的。然後用一個碗從笸籮里把沙子掏出去一碗，再跑。熟練了以後再掏一碗沙子……如此練習，當笸籮里的沙子全部掏空的時候，你就達到身輕如燕了。在這個過程中，你也會很自然地形成一股氣。正所謂「提氣輕身」。不過大家不要嘗試，因為你怎麼練也不太可能達到標准，因為這裡面還有用氣的訣竅是不能說出來的。如果有誰知道這些用氣的訣竅的話，運用這些訣竅，並勤加苦練的話，最多1年，可以達到身輕如燕的境地。 二，硬功。硬功大多是用木棒等物敲打身體的各個部位，用這種刺激來減輕身體被打到時的痛苦，也就是所謂的抗擊打練習。外在的皮肉練到一定地步，再加上硬功用氣的訣竅。身體也會產生一股自然而然的內力。 也許這些東西你們已經覺得很神奇了，但是，這不能算是內功。因為他們的氣都是自然而然的，並不是本身的控制用出來的。那麼，內功難道還要神奇嗎？從外觀上來看，是的。從科學上來看，不是的。正如亂影說的，任何人都不能打破自然科學規律的束縛。也許有些東西自然科學也解釋不了，不過，再怎麼樣也不能把大米白面變成核武器。內功也有他的極限。一個人通過修煉，可以達到種種近乎「不可思議」的地步，但是，人的肉體永遠都打不過飛機大炮。 說內功之前，先說一些自然科學不能解釋的東西： 第一，人體的穴位和經絡。西方人大多不相信這些，中國人基本相信這個。從解剖學上解釋不出來，不過穴位和經絡的存在是確切無疑的。印度的瑜珈中也有類似穴位的理論。瑜珈認為人的脊柱上有14個生命能源點，瑜珈的修煉正是刺激這14個能源點，從而達到強身的功效。中國的穴位理論更加詳細，穴位不僅存在於脊柱，更存在於身體的其他部位。而經絡起到一種類似於綱領的作用。奇經八脈把人身的穴位貫穿起來。 第二，氣。氣這種東西，連很多中國人也不相信，主要是因為沒見過。當然，氣是看不見的東西，我也沒見過，不過親身體驗過。它的存在也是確切無疑的。連中醫里也有很多關於氣血的理論。 下面說說內功的理論。各家的內功理論不盡相同，也就是說各家的內功心法不同。中國武術門派眾多。內家有太極、八極、形意、八卦等等。不論哪一門，都有一種所謂的「氣拳」，每一個招勢都要靜止很長時間，這就是內功的修煉。用行話來說叫「樁功」。初級的樁功只是為了體驗氣，比如某一個姿勢，你要感覺到有熱氣從腳下向上蔓延，直到腰間。有這種感覺說明練對了，沒有就說明練得不對。當你對於內力的行走很熟悉了，就練習更加高深的樁功，這時，就涉及到各家各派的心法了。如何引導、控制你的內力，並使之在身體里如何運行。 內功的最高境界叫做「身知」，就是「身體本身知道氣的運行」的意思。再說得「武俠」一點，叫做「打通任督二脈」。這個說法並不是沒有道理的。學中醫的人都學過穴位，同時有一首口訣，講的是人體氣血運行的順序和時間。子時運行到哪一個臟腑，午時運行到哪一個臟腑……一天12個時辰正好周身運行一遍。這就是一個周天（先天大周天）。這個周天是人生來就不停運行的。練內功的人，控制他的內力在身體內快速運行，把本來應該一天完成的運行用一個小時完成，他還可能和正常人一樣嗎？而這個周天（後天周天）又分兩種，一種是大周天，一種是小周天。小周天是指控制氣血只繞行於任督二脈（上起頭頂百匯穴，下止襠部會陰穴。身體前面中央線為任脈，身體後面中央線為督脈），速度快但是長功慢。大周天是指控制氣血繞行身體所有經絡，長功快但是速度慢。這種程度的內功修煉則是只有「身知」的人才能作到的。 達到「身知」的人真的給人一種深不可測的感覺。有一位太極名家（已故），身高1米6多，生前（當時已八十多歲高齡）坐於一把藤椅上，一個身高1米9的壯漢雙手壓住他的胳膊，全身用力壓住他。老人家只是大喝一聲，就用內力把壯漢彈出2米多遠，這就是「身知」的威力。 另外，還有一種不為打人的內功。武當派的老道有一種功夫叫「寒暑鐵布衣」，是張三豐創立的，練這種功夫，可使人不畏寒暑，四時只穿單衣蔽體而能雲游四海。這種內功不僅涉及到上面所說的理論，還要提到道家獨特的宇宙觀和養生理論。在此不贅述。不過還是那句話，內功也是有極限的。像我現在在長春，經常下雪，天氣較冷，但是我仍然只穿一件襯衣一件外套，不穿毛衣和羽絨服。寒暑鐵布衣比我還要狠，但是也絕不可能只穿一個小褲衩到南極科考去。 以上是關於內功的一些極淺顯的東西，因為理論中太多涉及到門戶的東西是不能說出來的，所以可能大家覺得不知所雲，這也沒有辦法，畢竟門戶之間還是很深的

7. 印度有武術嗎 是怎樣的武術 和中國的武術相比怎樣 世界上還有哪些國家的武術比較厲害

印度有武術，他們的武術叫：卡拉里帕亞特
達摩的故鄉——卡拉里帕亞特
中國人常說「天下功夫出少林」，又說少林功夫實為天竺僧達摩所傳。學術界人士對此多持否定態度。換一個角度看，這種說法可能自有它的道理。據《高僧傳》載，達摩是南天竺香至國的王子。達摩來到登封少室山，面壁九年，可以認為是卡拉里帕亞特修持的瑜伽功。他所傳易筋經，其內容必有與卡拉里帕亞特功夫相同處。
細細推算，卡拉里帕亞特鼎盛的時期，正是中國的明代。中國航海家鄭和率寶船隊先後七次航海，並且數次到達喀拉拉的小葛蘭國（今奎隆）、柯枝國（今柯欽）、古里國（今卡利卡特）。據載，當時鄭和代表明朝政府賜予當地土王誥命、銀印及諸頭目冠服等物品，並立石碑為記。這說明喀拉拉與中國的關系源遠流長。喀拉拉的漁網及一些生產用具是由中國流傳去的。喀拉拉的王宮廟宇建築頗似中國漢唐風格。
卡拉里帕亞特訓練中一些方法與中國武術有異曲同工之妙。例如，卡拉里帕亞特的步法與中國武術摩擦步很相似。棍術用雙陰把，棍法靈活多變、兇猛，少林武術又以棍法見長。
更詳細的可以參見：http://www.sportsol.com.cn/news/zhws/2004-06-09/19035.shtm

8. 輕功是怎樣練成的

輕功的原理
輕功與現代體育運動中的跳高、跳遠形式相近而實質不同。現代的跳高、跳遠，在起跳之前，一定要先奔跑鼓勢，奮力而跳躍，猛起猛落，落地沉重，如石下墜。而輕功則不需要奔跑鼓勢，只須兩足一蹬，即可起高和躍遠，其起如飛燕掠空，其落如晴蜒點水，著瓦不響，落地無聲。輕功與現代體育運動中跳高、跳遠的不同，就在它「輕」和「穩」的特點。能「輕」和「穩」，全賴浮勁在身。《北史》曾記載，禪定寺旗幡竿上繩索斷了，有沈光者口裡銜著繩索，拍竿而上，直至龍頭。事畢又透空而下，以掌拓地，倒行十餘步，時人稱為肉飛仙。沈光的絕頂功夫乃是苦練而得，即經過若練輕功，體內充滿浮勁，故透空而下則如鳥之翼。現代物理學告訴我們，地球上一切物體下墜，都是由於地心的吸引力。排除地心的吸引力，則可自由地上升下降。飛機體質不知比空氣多少倍，但由於有發動機所產生的沖力而可在天空自由翱翔。人體也大大地重於空氣，以一般人的體質，難升牆上屋，就是從屋頂下墜，也難免折骨斷筋。故人要排除地心吸力，必須有一種浮勁。古傳內家輕功，以跌坐煉氣，或早或晚行功，能將氣自由提起與沉著，數年之後能起數丈之高，身輕如羽，牆壁可走，水面可行。印度瑜珈中就有能使人體在空中飄浮的獨特修行法。日本麻原彰晃在其《身體騰空特異功能修持秘法》一書中，曾描寫自己的練功情景：「我記得很清楚，那天晚上，數名弟子正在道場的角落靜靜地吃晚飯。而我已經完成了『阿薩納』（調氣體操）、『史庫哈普爾巴卡』調氣法、『名萊納?潘達』及『納屋利』，進入無想三昧。真邪門在萬籟俱靜的寒夜裡，突然傳來『咻！咻！』的尖銳聲音，幾分鍾後，我的身體開始震動。同時，我初次體驗到身體被往上拉起的感覺。在那一瞬間，我感覺到有一股『氣』從骶尾骨沖到頭頂，接著，打蓮花座 身體，彷彿就象一個皮球似的上下激烈地跳動。不僅如此，最後一次跳起來時，我竟然飄浮於半空中。」在本站中，我們將介紹的幾種武林罕見奇術，這幾種功法各有特點，練成皆能隨意使身體騰空。
實驗證明，生活在有靜電場和磁場的地球表面的人，體內存在著生物電流。不過一般人帶電都很弱，幅射量也很小。而當人體中某一組織興奮的時候都可以產生電的變化。即興奮部位比安靜部位的電動勢或電位低。
許多氣功功法都注重意守丹田，氣功名家蔣維喬先生在岡田靜坐中說：「丹田是人生精神精力之庫。」意守丹田，使丹田部位的神經受到刺激而興歷，由興奮而產生電的變化，當練功達到高深境界時，人體內的生物電現象會很強烈，靜電富集也相當明顯。當意守上丹田時，百會穴區域正電荷大量富集，整個頭部有向外膨脹的感覺，臉面變紅；與此同時，腳底湧泉穴區域（坐著時是會陰穴區域）的負電荷與地球表面的負電荷相排斥，人體就獲得了向上的浮力。隨著功夫的由淺入深，其程度將由感覺到真實，浮力也越來越大。
內家輕功以吐納打坐，煉氣行功，其理玄妙，除有恆心苦練外，尚需有較高的悟性。除內家輕功外，古時習武之人練的輕功雖方法各異量歸結起來，不外乎頂功和鐵錫碑兩種。所謂頂功，即垂手直立，用腳前掌向上跳，此練彈勁，不可屈膝，不可用拙力，多練則可增身體的汲取功，把體重提向頂部，不使下沉。這與一般飛機的發動機安裝於機首，恐屬同一原理。但人無羽翼，若無強勁的內氣與地心引力相抵斥，則難以在空中作片刻停留，更談上不凌空飛行。此為頂功練法不如內家輕功之處，所謂鐵錫碑，即用錫瓦鐵衣附於身上，按一整套的程序練功。本來人身重於空氣不知有多少倍，為何反加上許多重物而求身法的輕靈呢？這是因為，如果僅以自身的重量練功，開始固然不覺得沉重，但練久也不會覺得輕松。正如現代體育中的跳高、跳遠運動，經過刻苦鍛煉，成績雖能逐漸提高，但卻達不到輕的境界。所以輕功練法，必須先在體重之外又加上各種重往返，這樣一開始就感到很沉重，但經過艱苦鍛煉，就會逐漸適應而不覺沉重。一旦去舊附加的身外重物，自然就頓感十分輕，行走奔跳也會非常的舒適和迅疾。輕功練成之後，竄上縱下如飛菩落葉，在平地行走，則步履輕疾，不揚微塵。只要腳下有一點憑借之物，借得些微承受力，就可履其上如平地。古時相傳的草上飛、雪上飄、水面飛行等，皆是僅憑微小的借力。若腳下全無憑借，鐵錫碑功功夫練得再高深，也難凌空而行。
練頂功和鐵錫碑者，在運用輕功之時，一方面須將內氣運至頭頂，使全身重量都提到上部，這樣只要腳下稍有憑借也可行於其上。另上方面行動又要求迅疾，使其勢連綿不斷，若稍一遲緩，則氣不吸力，力自下沉，力下沉則身體復重如常了。
古時傳下的輕功，以頂功和鐵錫碑的習練較為普遍，有章可循，穩實可學。身體健康的青年人，若掌握其功法，加上自己的刻苦練習，都可成功。除了武林中普通習練的輕功功法之外，歷史上各家各派尚有多種更為隱秘的輕身功夫。其練法不一，其功境也深不可測，我們將在最後選幾種介紹給大家。從這幾種功法，我們或可窺見各大門派神奇輕功之一斑，有志者若更能依法苦練，證悟玄境，將乃光大中華武功的莫大幸事！

9. 瑜珈雙盤坐的練習方法

近年來，許多武術氣功愛好者對「雙盤」有很深的誤解，認為其害大於益。扎西德勒是藏傳佛法的瑜珈行者，跟隨數位活佛、法王修行，此文由其整理。

「雙盤」佛家稱「跏跌坐」，也有稱「蓮花坐」「雙喜坐」。值得一提的是道家行者在修持中也採用此坐姿。

功力、功能進入一定境界的修持者都知道，要想出高深功夫，必須採用釋、道兩家修煉上乘境界所必用的靜功特定坐姿棗雙盤，進入三摩地之境，才能獲得大智大慧，開發人體潛能，了悟世間真諦。佛家「戒定慧」三學中，定為戒、慧二法之本，且亦為佛法一切修證的基礎。由定而使戒體庄嚴，慧發通明，八萬四千方便法門，皆乘定力而入菩提心海，各宗修法，皆定所攝。唯定並非專指跏跌而言，且坐有多種姿勢，修定門中約為七十二種，諸佛所說以跏跌最為殊勝。

何故必欲結跏跌坐？，《大智度論》卷七論最詳，現摘錄如下：問曰：「多有坐法，佛何以故唯用結跏跌坐？」答曰：「諸法之中，結跏跌最安穩，不疲極，此為坐禪人坐法，攝持手足，心亦不散，又於一切四中身議中最安穩。此乃禪坐，取道法坐。魔王見之，其心憂怖。」

道家認為，外動功主要疏通經絡，站樁是壯力強體，盤坐是養心、氣、神。不雙盤，什麼三花聚頂、五氣朝元都練不了，也就達不到上乘功夫。

人體不同的姿勢對體內經絡氣血的運行作用各不相同，盤腿姿勢是古人對人體與宇宙萬物認識加深的體現，成為修煉中首要一環。古人認為：「順為凡，逆為仙」，也就是說，只要形體上模仿先天的姿勢，其心理和身體也會產生類似先天環境的優良狀態。古人認為盤腿的姿勢就是人的先天姿勢，故《性命法訣》曰：「在母腹時，雙手掄耳，目並膝曲。。。」事實上，盤腿確實具有深奧的內涵，它產生的種種良性生理反應是任何姿勢所不能產生的。靜功練到一定的時候，出現跳躍，騰飛、漂浮等現象，則一定是在雙盤的姿勢下才有可能。

人在雙盤時，會陰穴處於鬆弛狀態，這對該部位的打開與發展有重要作用。密宗的氣脈理論認為，此輪為所有輪之力量與精神的供應處。印度古瑜珈認為：有靈蛇（又稱拙火，靈力，靈熱，靈能，軍荼利），以三蜷半之形頭向下垂落，在此中睡眠。身密修氣脈之法，主要是喚醒在海底輪沉睡的拙火，逐輪上升，最後到達頂輪，與明點結合，入三摩地，流下甘露滋潤全身，得大安樂境，籍以治病、強身、延年，由定生慧得通產生人體超功能。

然而，雙盤之苦之難，是修道者步入上乘境界的一大障礙，是自古以來修道著多如牛毛，得道者鳳毛麟角的一個重要原因。雙盤之苦之難的滋味，《大成捷要》上形容說鐵打的漢子都難忍，比所有的苦都苦，疼得死去活來。古往今來，修雙盤順利的要二至三年才可成功，且要具有堅強的毅力。《念力氣功棗特異氣功修持法〈的作者劉正先生在練功中悟出重要禪機之一，即：「高深功夫出自打坐」，「要想出高深功夫，必須採取雙盤」，「打坐兩小時以上」，而且他在該書的導論中談體會說：「開始兩星期內，幾乎到了不能堅持的狀態，而且兩腳發麻，腳心失去知覺，左腳涼，右腳熱，皮膚發紫等。每次打坐覺得疼痛難忍，經常淚水奪眶而出」，由以上種種可知古今有志成功者過雙盤關付出的汗水與吃盡的苦頭。總之在密宗內，行者可雙腿盤起後直立以膝代步，還可雙盤後旋轉跳躍，藉以上兩種方法打通氣脈。不過修煉者不可盲目瞎練，應在有正確功法的指導下方可練習.

10. 忍術是怎樣訓練的

你好!(僅對提問者和真心幫忙的人問好,來混分的沒資格和我說話)
我是學忍術的,忍術並未失傳,現在仍可見到其全貌,<<萬川集海>>就是忍術最權威的教科書,(它明顯有中過古代<<孫子兵法>>的痕跡)
它是目前世界公認最殘酷的格鬥術,甚為強悍,在實戰方面性能奇佳,因為忍術主要服務於軍事,講究一擊必殺的實戰效能,
忍術,是食,香,葯,氣,體,五修,其中包括戰鬥技術,(空手格鬥術,忍刀術,苦無格鬥術,苦無及手裡劍投射術,飛針術,忍杖法,鎖鐮格鬥術等等)偽裝技術,體力灰復,療傷技術,生存技術,遁形術,等
是很復雜的課題,
不過不像火影中的那麼誇張,在影視作品中,作者為了增大其趣味性,故意使用誇張的手法,
但是火影中的很多東西在真實的忍術中都能找到原型,
比如水面上行走,事實上不是靠什麼查克拉起作用,而是腳上穿了一種叫水蜘蛛的忍具,這是一種特製的密度很小的圓盤狀鞋,不過要通過訓練才能掌握好身體平衡,在夏天時,我常穿著它在河面上玩,
還有,遁形術中的土遁術,是障眼法的一種,使用時,先放出煙霧彈,在瞬間行成大量煙霧以遮擋敵人視線,忍者可以在這時跳如先前挖好的土坑中,蓋上偽裝,讓敵人有隱身的錯覺,不過像火影中的在水泥地上突然就消失了,這是不可能的,忍術的很多東西,都是帶有魔術性質,而並不是靠什麼查克拉起作用
你是在那裡?是在沈陽還是在北京?在沈陽可來找我,Q365711516,在北京可一去找龍猿聖武忍術道館,具體信息可一查www.bjzt.net裡面有個龍猿聖武家族,亂影就是總教練,亂影Q55747793,在湖北好像也有,你也可以向海軍特種部隊下來的軍官學習,在那裡,為了提高戰鬥力,引進了忍術做為訓練課程
忍術是一大類技術,而並不只是武德、修為、精神,如果你們只用找來的資料,而不知到自己吃了幾兩干飯,我很鄙視你們,這些都是我幾年前看過的了,你也許只知到看這片文章,就自以為會訓練忍術,不用說你會了,豈不知你看懂了多少,沒有真本事,就不用來混,還是學學語文好罷!
要進一步了解忍術,或是你不服的,可一找我Q365711516
你行,我佩服,不懂裝懂,來騙分的,請滾開
不要以為分很高,級高,有頭銜就有自負感,你還差的很遠,要知到人外有人天外有天,而那些隨意的回答,是對求學者不付責任的表現!!!!!!!!!!!!!!!!!!!