經典閱讀方法研究

Ⅰ 閱讀名著的方法有哪些

1、「精讀」與「略讀」並舉。 精讀對於豐富學生語文知識，增強學生語文能力，提高學生語文素養有著重要的作用。但是我們也必須看到，在這樣一個信息爆炸的時代里，對於如此多的書籍報刊，僅用精讀法是絕對不行的。應該也進行適當的略讀。略讀可以用以下幾種方法：瀏覽泛讀法、提綱挈領法、搜尋獵讀法、不求甚解法、擴散參讀法等。 2、「積累」和「表達」並舉 有這樣一個比喻，閱讀者應該更像螞蟻、蜘蛛、還是蜜蜂？螞蟻只會辛勤搬運，比喻讀者只重積累，久而久之，難免成為「兩腳書櫥」。蜘蛛只知吐絲，比喻讀者只重表達而忽視積累。只有蜜蜂，它採得百花之粉，釀出醉人之蜜，比喻讀者既重積累，又重表達。閱讀者應該像蜜蜂一樣。 大家要准備兩個本，一本用作摘錄妙詞佳句、美段好篇。一本用作抒寫隨筆、讀後感。雙管齊下，閱讀中既有語言積累上的收獲，又有思想感情上、表達技巧上的收獲。 3、尊重閱讀個體，提倡個性化閱讀 閱讀活動就其實質而言，是一種尋求理解和自我理解的過程，是讀者與作品的對話交流活動。「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」說的就是這個意思。作品的意義不僅僅蘊含在作品中，還應該是學生根據自己的生活經驗和情感體驗獨立地感知、理解的。 三、以成果展示名著閱讀 閱讀成果展示。為了更好地促進經典的閱讀，還要重視閱讀成果的展示。 當然名著的內容、思想文化比較復雜，大家要 「取其精華，剔除糟粕」，形成批判性思考。對名著的理解要結合特定的歷史文化及時代背景，以歷史的辯證的眼光正確看待作品。例如：如何看待《紅樓夢》中的宿命思想？如何理解《水滸》中梁山好漢的殺人放火行為？怎樣認識《湯姆叔叔的小屋》中濃厚的宗教色彩？讓他們掌握一定的閱讀技巧和方法，對名著進行有批判地辨證讀。否則反而會起到負面影響。

Ⅱ 讀書的方法簡介

讀書是要講究方法的，當你掌握了一個適合自己的讀書方法，讀書的效率自然而然就會提升，學習也會有所提升。下面是我整理收集的讀書的方法簡介，歡迎閱讀參考！

（一）經典讀書方法介紹

古今中外許多富有成就的學者都在長期的閱讀學習中總結出了不少行之有效的閱讀方法。在這里只能擇其一二，介紹幾種對政治課閱讀具有指導意義的「閱讀成方」。

⑴朱子讀書法。即朱熹讀書法。我國古代的傳統讀書法的典型代表之一。此法對後世影響極大。朱熹去世後，其弟子即歸納為「朱子讀書六法」：

①循序漸進。讀書須有次第，「字求其訓，句索其旨，未得乎前，則不敢求其後」，切戒急於求成。

②熟讀精思。讀書「若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘。」

③虛心涵泳。即讀書要有虛心的態度，「惟篤志虛心」，方「道理明」。

④體已體察。即讀書要善於將書上的「聖賢言語，體之於身」。

⑤著緊用力。意即讀書要勤奮，下苦功夫。

⑥居敬持志。讀書要有純靜專一的心境和堅定遠大的志向。

⑵顧頡剛讀書法。顧頡剛（1893——1980），我國當代著名的歷史學家和民俗學家。其讀書方法開創了中國近現代閱讀理論和實踐的新格局。歸納起來，可稱之為「三要讀書法」。

①要有正確的讀書態度。讀書時要善於批判繼承傳統的讀書法，敢於懷疑聖賢和經典，還要自覺吸收現代科學方法，不斷反省和總結自己的讀書方法。

②要有獨特的讀書方法，即批判性閱讀、活讀。

③要做好五件事。第一，養成讀書的特殊興趣；第二，要分別書籍緩急輕重；第三，要運用自己的判斷力；第四，不可有成見；第五，要廣涉群書，又要精專。

⑶陳從周的雜讀法。我國著名建築家陳從周教授在談到讀書方法時曾說，我除了讀專業著作以外，最喜愛讀雜書，尤其是鍾愛歷代文人的筆記。要分門別類地做摘記，這樣方能由雜變「純」。正如搞園林一樣，「一木一石，殘磚碎瓦」，皆為造園必須之品，為學也是如此。他還說，讀書，搞學術，要有的放矢，圍繞一個問題，由一點可以引申到很多點，正如蜘蛛網，千絲萬縷，離不了中心的蜘蛛。如此持之以恆，便可在這個領域中得其梗概了。

⑷快速閱讀法。這是一種從文字中迅速吸收有用信息，提高閱讀速度的讀書方法。此法為美國教育學家比爾.科斯比和蘇聯著名學者奧.庫茲涅佐夫等人提出，並在實踐中不斷豐富和完善。近年來此法已在蘇美法等國推廣使用。此法包括三種方式：

第一，跳躍式閱讀。讀書時不要逐句逐段，而是跳躍式開頭、讀領頭句、讀結尾。

第二，掃描式閱讀。即閱讀時視線要垂直移動，「瞄準」重要字詞語便行。

第三，組合式閱讀，即群讀。它要求新聞記者時不是一字字地看而是一組組地看。做到群讀需要經過不斷地訓練才能達到要求。採用快速閱讀法要注意以下要領：

①不要重復閱讀；

②閱讀時不要出聲；

③要集中思想，邊閱讀邊理解；

④閱讀時要採用記憶的方法。

運用著名學者閱讀法進行閱讀學習，要注意以下幾點：

①要在讀書過程中，善於博採古今中外專家學者新聞記者方法之精神，為我所用，切忌照搬硬用。

②閱讀過程中，要善於摸索和總結出自己獨特的閱讀方法。

③世上沒有一種萬能的、最佳的、具體的讀書方法，需要在長期的閱讀實踐過程中，不斷修正、補充、完善，方能在知識的海洋中自由遨遊。

（二）讀書的訣竅

讀書不是為了文憑，而是為了學習。或許有人會問，學那麼多科目作什麼？其實每一種學科，都在培養一種觀念和素質，例如：研究法律，懂得人權；研究經濟，了解供需；學數學，可以精確盤算；讀文學，可以美化心靈；讀歷史，能夠貫通古今；讀地理，能夠開闊視野……如果都不學就是無知了。由此可知，讀書很重要。讀書的訣竅有：

第一、以融會貫通為主旨：讀書不求甚解，囫圇吞棗，讀了等於沒讀。清朝左宗棠教兒子讀書要用心體會，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，虛字審其神氣，實字測其義理，自然能漸有所悟。讀到好書、有用的書，要認真鑽研，以理解代替死背；真正了解，對自己才有幫助。

第二、以方法技巧為輔佐：讀書除了眼到、口到、心到之外，也要有方法，才能有效率。例如課堂上做隨堂筆記，課後還要重新整理，找相關資料補充、註解，甚至作表解，這都是做學問的基本功夫。此外，讀過的書，經過分析，可以知道文章的脈絡；透過演繹，懂得作者的思維，其它如綜合、歸納等等，也都是有效讀書的方法。

第三、以勤懇熟讀為功效：所謂「勤能補拙」，只要不怕辛勞，必定有所成就。清代著名學者閻若璩，雖然天生口吃又遲鈍，但是他勤懇熟讀，熟背文章，常常思索文義，即使寒冬之夜，仍於案前勤讀、苦思。十年後，有天恍然大悟，變得聰穎異常。他還以「一物不知，以為深恥」自勉，終成飽學鴻儒。

第四、以細心運用為實際：讀書要能實際運用，才不枉費辛勞。平時多讀多看，並常寫心得，多背佳句，跟別人講話，就能言辭有內容，不會空乏枯燥。讀書，最主要是學做人處事，例如明白古訓的孝悌禮義精神，落實在生活中，就能使家庭幸福、朋友和睦、社會和諧。

如果一個人拿了博士學位，卻不懂得生活，不通人情，不算是會讀書。真正會讀書的人，是能讀熟「人事」，讀懂「生命」，讀通「生活」。

讀書的訣竅有這四點：

第一、以融會貫通為主旨，

第二、以方法技巧為輔佐，

第三、以勤懇熟讀為功效，

第四、以細心運用為實際。

（三）提高學習效率的10種方法

許多自學者工學矛盾突出，如何兼顧家庭責任、職業責任與自身素質的提升呢，最佳的選擇就是提高學習的有效性。以下推薦幾種行之有效的學習方法：

一是重點學習法。就是對所要學功課，從第一章開始，直到最後一章，每一章的重點予以明確，並進行深入理解、反復記憶，達到融會貫通的效果。

二是系統比較學習法。就是依次對每章的'內容分章、節、目、條、具體對應性內容知識進行整理，做到心中有全局，同類（比如特點、原則、性質、分類等）各章節之間相比較，本質區別搞清楚，以加深理解，牢固記憶。

三是自問自答的驗效法。即在基本內容大體掌握，重點難點皆明確的基礎上，自己出題目，或按書中已出的測試題目，轉抄單列在紙上，自己做答，然後核對檢驗理解、記憶掌握的程度。不會的再下功夫理解記憶，提高學習的針對性。

四是相互問答法。即同事或親朋好友在一起學習時，在基本內容已經掌握的基礎上，可以採取甲乙相互提問的方式，答的不對、不會的問題記下來，再學習。

五是順序溫習法。學習時間充裕、學習內容已基本掌握的自學者，可以離開書本，逐章節從頭到尾的溫習記憶。可將內容按節、目整理，整理不下來的部分，再下大功夫去學。由於有順序概念，大腦識別系統容易形成邏輯，加強記憶理解，可大大提高學習效果。

六是理論聯系實際法。就是結合自己的理論知識，解決或解釋社會生活、經濟發展、人生經歷和國內外市場競爭中的現實問題，或將理論方法應用於實踐，檢驗其效果的學習方法。如學知識產權保護法時，分析現實企業中跳槽者帶走技術或管理方法，算不算盜竊商業秘密或侵犯他人知識產權；學習會計知識時，看現在企事業單位的賬目與此是否相符，會計知識是否適用於企業等等。

七是案例學習法。即用學到的知識，結合案例，減少學習的枯燥感，增加對知識的效用性認識。

八是討論式學習法。即多人在一起時，在對某一章節內容基本熟悉的基礎上，對其中的重點、難點、疑點，應用方法進行充分討論，集思廣益，不僅可加深理解，而且開闊思路，增加實用知識，培養知識的系統能力和演講能力。

九是研討式學習法。即組織自學者或自學者自發地結合起來進行討論，例如討論在當前市場競爭國際化的時代，還有哪些國際人士普遍關注的問題，比如影響社會經濟發展的失業率走高、生存環境不斷惡劣、戰爭和沖突不斷、南北差距拉大等問題的嚴重性產生的根源及對象，用哪些相關理論來解釋、解決等等。這樣，自學者就可以掌握世界范圍內科學技術的最新成果和理論知識最前沿的創新東西，從而大大開拓視野，提高自學者的素質。

十是自我挑戰法。即根據自己職業崗位特徵，設計出自己業務技術的提高規劃、職務晉升計劃及素質能力和創新能力涉及領域的深度計劃，從而增加需求渴望感和緊迫感。

Ⅲ 閱讀的方法和技巧

閱讀的方法和技巧

你知道哪些閱讀的方法和技巧嗎？對於很多人來說月底不不難，但要在文本中讀出深意，就不容易了。下面是我為大家搜集和整理的一些關於閱讀的方法和技巧的內容，歡迎大家閱讀與收藏。

閱讀的方法和技巧1

閱讀方法和技巧是理解讀物內容，從中接受信息所採用的手段或途徑。有不同類別和層次。

（1）綜合類，有朗讀法、默讀法、精讀法、略讀法、速讀法等；

（2） 分項類，有解詞、釋句法，文章結構分析法，文章中心思想歸納法等；

（3） 與思維方法結合，有分析、綜合、比較、概括、歸納和演繹閱讀法等；

（4） 閱讀筆記方法，有劃重點、寫標題，編寫讀書提綱，寫讀後感及讀書心得等方法；

（5）按文體閱讀，有散文閱讀法、小說閱讀法、詩歌閱讀法、劇本閱讀法、科技文閱讀法等。

閱讀的方法和技巧2

信息式閱讀法

這類閱讀的目的只是為了了解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛像電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，舍棄無關的部分。任何人想及時了解當前形勢或者研究某一段歷史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。

文學作品閱讀法

文學作品除了內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，如果嘴唇沒動，只是因為偷懶。例如讀「壓力」這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉了一個音節，照樣也能聽得出來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的.聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組合中獲取自己的感知,得到自己的理解。

文學家的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，才能汲取他們的聰明才智、想像能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。

經典著作閱讀法

這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要像讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意，從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。

麻醉性的閱讀法

這種閱讀只是為了消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻了自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經歷和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者只能得到一些已經添加了自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。

Ⅳ 讀國學經典的建議與方法技巧

國學經典 博大精深、浩瀚無涯，對於國學經典的閱讀 方法 和建議以及選擇哪些內容進入國學經典的誦讀活動當中，是一個值得認真思考問題。以下是我整理的讀國學經典的建議，歡迎閱讀!

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堅守一個基本點——潛心靜氣

之所以如此重要地強調“潛心靜氣”，是由於國學經典都是經過千百年的積淀沉積下來的“典中之典”，因而它自身有著一個不容忽視的特徵——源遠流長、博大精深，底蘊厚重、氣息寧靜。

如果我們借用相關學科的原理來理解、把握國學經典的這一特徵，我們可以將其認定為國學經典的重要機理特質，這就是：寧靜、潛心。

從近現代國學大師的身上，我們可以看到，在現實的生活中，唯有具有寧靜、潛心這類特徵的人們，才能真正走近國學經典;只有在紛繁復雜的現實環境中，靜得下來的人、潛得下來的人，才有可能在內心中真正容下國學經典。

放眼望去，在我們的身邊，不少的人們都被現代社會許多時尚的、流行的、快餐的 文化 捆住了自己的心靈、捆住了自己的手腳，在我們內心深處遺傳下來的小農意識時不時地還會冒出來，世紀末、世紀初那種浮躁的、急功近利的心態也還沒有完全消除，因而我們很難在自己的心中留住國學經典的腳步，也就更難以在自己的生命中延續國學經典的精髓。

品嘗著國學經典“潛心靜氣”的機理特質，我不由得想起了胡錦濤在全國優秀教師代表座談會上對於我們全國教師的殷殷期望：“希望廣大教師淡泊名利、志存高遠，自覺堅持社會主義核心價值體系，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學生愛戴、讓人民滿意的教師。”看看吧，這絕對不是一種巧合，它實質上代表著承繼了國學經典精髓的老一輩對我們後輩的期盼。

面對此，我的建議是：朋友們，讓我們潛下心來、靜下氣來，與浮躁的心態道聲再見，與快餐文化保持一定的距離，不僅走近、更要走進國學殿堂，與大師為友，和經典同行!

讀國學經典的建議二

把握一個切入點——熟讀成誦

國學經典誦讀活動，它的載體是國學經典，它的關鍵點是誦讀成誦。

誦讀誦讀，必須堅持一個基本的關鍵的原則是：“不求甚解，只求熟讀”。這一千百年來流傳下來的重要的誦讀 教育 原則至今仍然有用。因為，還在人們比較年輕的時候，是人們機械記憶發展比較好的時候，也是外界刺激相對較少的時候，抓住這一時機，有目的地、有計劃地、有組織地讓他們接觸一些人類最為優異的典籍，給學生們從小建構一個高水平的平台，是現代教育所承載的一個偉大的歷史使命。

在學生們誦讀國學經典的時候，我們必須提醒，當我們的學生從小就學習了不少國學經典以後，我們成人最為需要的是一份等待——這是一份美麗的等待，這是一份需要戰略眼光的等待，這是一份需要我們付出時間與心血的等待。

當我們聯系相關學科的基本原理來認識與把握這種等待的時候，一定會發現，動物生長中的反芻原理可以引進我們國學經典誦讀的理論基礎，因為反芻原理告訴我們，預先吃下去的一些食物，在其胃裡慢慢蠕動、消化，最後將會逐漸地轉化為它所需要的養料;白酒釀造的原理也可以引入國學經典誦讀，因為白酒釀造原理告訴我們，醇香的白酒，往往都是人們等待多年以後才能品味的。

讀國學經典的建議三

找准一個關鍵點——經亦求精

國學經典都是被世人所公認的最為重要的、具有永恆價值的典籍、技藝，都是經過歷史驗證的精華之“菁華”。由於國學經典博大精深、浩瀚無涯，選擇哪些內容進入我們的國學經典誦讀活動，是一個值得認真思考、仔細剖析的命題。對此，我們的建議是：“經亦求精”。

所謂“精亦求精”就是說，我們要在“度、量、正、懂”四字上，下足、下夠相應的功夫：

所謂“度”就是要把國學經典誦讀活動的開展放到一個適當的位置上，不能讓這一活動影響到學校、社區、家庭正常的工作、生活秩序，也不能過度超越學生們、家長們、村民們、居民們以及我們自己的接受程度。

所謂“量”就是在推進國學經典誦讀活動的過程中，我們必須注意精選經典之中的有代表性的、精華的內容來精讀、精講，不要叫學生、家長、村民、居民讀得太多。根據國內不少地區不少學校成功的做法與 經驗 來看，我們建議在成都教育界推進國學經典誦讀活動的過程中，可以在讀本上做出自己的特色，這就是：以《論語》為經，以《弟子規》為緯，輔之以《道德經》、《大學》、《中庸》以及唐詩宋詞，構建一個適合中小學生年齡特徵、適應時代發展要求、體現國學經典精髓的教材體系。

所謂“正”就是指在誦讀內容上，要特別注意把那些已經明顯不適用於當今社會的內容去掉，只選取正確的內容給予學生、家長、村民、居民;同時還可以考慮如何結合現代社會的文化特徵、技術特點來正確地傳播、學習國學經典。

所謂“懂”就是在組織學生、家長、村民、居民誦讀國學經典的過程中，可以擇其關鍵點、擇其與人們生活聯系緊密的內容，進行淺顯的、簡潔的講解。同時，我們特別指出，在幼兒園和小學低段，幾乎完全可以不考慮學生的理解水平問題，也就是在這一階段，只需要引領他們誦讀成誦就行了。在小學中高段以後，學生們在誦讀前，可以適當地給他們講清所學內容的道理。這樣既可提高他們學習的積極性，又有助於他們在基本上懂了的基礎上，更好地也更容易地記憶、背誦。在這里需要特別指出的是，給學生們、尤其是給小學生們講解國學經典方面的內容，請老師們特別注意語言表達，我們的建議是：降低坡度、語言通俗簡潔、語義適合學生接受水平;可以考慮採用講 故事 、誦 童謠 、繪畫、情景劇等方式來呈現;還應當注意現代語境的特點。

讀國學經典的建議四

重視一個提升點——關注研究

國學經典誦讀活動走到現在這一步，一個重要的命題就是盡快引進研究的手段、技術，對國學經典誦讀活動進行全方位的 總結 、研究、探索;一方面是盡快總結試點學校的經驗，使之成為進一步推進以及進一步擴展的重要的技術基礎，另一方面是開始研究在國學經典誦讀活動中發現的各種問題，使國學經典誦讀活動能夠更好地健康順利地進行。

第一，研究誦讀的特點

根據有關專家的意見，所謂誦讀，是指把訴諸視覺的文字語言轉化為訴諸聽覺的有聲語言的活動;採用誦讀方式，可以邊讀邊想像語言文字所描繪的情景，然後再用語言把想像中的畫面描述出來。誦，是指說話聲音的清澈、響亮，是指用有高低抑揚的腔調來念;“誦”，是一種有情態，而又寓情於聲、以聲傳情的表達方式。讀，就是讀書、念 文章 。通俗地說，誦讀就是通過朗朗上口的反復誦讀，通過眼、口、耳、腦共同活動，來感受、領悟語言獨特的語音美、語言美和意境美。

誦讀是學習文言文、古詩詞的好方法、好習慣，也是培養文言語感的重要途徑，這是千百年來已被無數事實證明了的經驗，也是學習語言的必由之路。從“書聲琅琅，口舌成瘡”“讀書百遍，其義自見”“ 讀書破萬卷，下筆如有神”中都可以看出，我國自古以來對誦讀法就是高度重視的。在國學經典誦讀活動推進的過程中，應注意指導誦讀者的誦讀——不僅要讀准確字音，讀通文句，讀出節奏、韻律、情調，在誦讀中仔細品味文章的語言，深入作品意境，獲得美的享受，還要注意指導誦讀者敢於放膽地誦讀，敢於大聲地誦讀。

誦讀法是一種倍受古人重視的傳統的閱讀方法。宋代著名學者朱熹在《朱子童蒙須知》中說：“凡讀書，……只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人曰：‘讀書千遍，其義自現。’謂讀熟則不解說自曉其義也。”誦讀法也一直是我國語文教學傳統的優秀教法之一。現代著名教育家葉聖陶對誦讀法推崇備至，他認為：“吟誦就是心、眼、口、耳並用的一種方法。”“不朗讀，光靠瀏覽是學不好語文的。”

第二，研究國學經典誦讀活動常規化問題

國學經典誦讀活動已經在試點學校、試點社區取得了初步的效果，要想盡快地固化這些效果，一個重要的命題是如何把現有的國學經典誦讀活動納入學校、社區的日常工作系列，使之常規化。

第三，研究中小幼教師、社區國學經典誦讀推進者國學經典素養提升的問題

不容置疑地說，在當今中青年當中，有著一定國學經典基礎的人，是數量十分有限的。就我本人來講，至今在國學經典面前，只能算是一個門外漢;我期盼著在這次國學經典誦讀活動中，慢慢地成長為一個國學經典 愛好 者。因而，我認為，國學經典誦讀活動最終開展的效益，在很大程度上將會取決於國學經典誦讀活動推進者自身的國學經典素養。在這樣的情況下，盡快地提升中小幼教師、社區國學經典誦讀推進者的國學經典素養，也就成了當務之急。

看了讀國學經典的建議還看：

1. 國學經典誦讀心得體會3篇

2. 2017讀國學經典心得體會

3. 讀國學經典感悟

4. 必讀的40條國學經典名句

5. 讀國學經典心得體會600字

Ⅳ 有效的18種讀書方法

【導語】品書如進食，得其法，營養與美味兼得;不得其法，或不得美味，或不得滋養，或傷害身心。然其法何在?古今中外名人讀書各不相同，皆在因事、因人、因書而變。於是將前人 經驗 篩選研磨，精心 總結 出18種讀書 方法 ，與諸位分享。

1.讀書不二法

專心致志，一段時間內，只讀一本書，這本書不讀完，決不讀第二本書。清朝著名政治家曾國藩就是這樣讀書的：「諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱，如讀《昌黎集》，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無別書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也」。著名學者梁實秋曾也有這樣一句 名言 ：桌上永遠只放一本書!這種讀書方法，最適合那些想練好基本功，打下扎實治學功底的讀書人。

2.波浪漸進法

一次讀一本書，但不強求一氣呵成，過一段時間再讀，原來讀來無味的地方可能就讀出感覺來了。美國依阿華大學的羅賓森提出一種SQ3R讀書法，強調循序漸進，英語 Survey，Question，Read，Recite，Review五個詞的第一個字母，分別代表「瀏覽、發問、閱讀、復述、復習」五個學習階段。毛澤東讀《昭明文選》，他上學時讀，五十年代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次。《聯共黨史》及李達的《社會學大綱》，他各讀了十遍。一部《紅樓夢》， 少年讀來，只看到「愛在纏綿中，情在悱惻里」。老年讀來，便能讀出「滿紙荒.唐言，一把辛酸淚」。自己時間不充裕，或讀一些「難啃」的大部頭時，不妨採取這 種方法。也有些人一讀書就犯困，精力不能集中，那就分段來讀，一般人在半小時之內注意力最集中，那我們就可以利用這半小時，大約每次可以讀一萬多字左右。

3、比較品讀法

一次讀幾本書，用比較對照的方法讀書。「不怕不識書，就怕書比書」。寫《魏書》的史學家夏候諶自視甚高，聽別人稱贊陳壽寫的《三國志》,不大服氣，便找來細讀再三,這才知道《三國志》確比自己的《魏書》好，當即燒掉自己的書稿。正如車爾尼雪夫斯基說過的：「任何東西，凡是我們拿來和別的東西比較時，顯得高出許多的，便是偉大。」比較品讀可以是橫向的，不知道《醜陋的中國人》怎麼樣?對比《醜陋的日本人》就會讀出奧妙;也可以縱向比較，讀不懂奧巴馬，可以讀一讀羅斯福，就恍然大悟。搞研究或做論文時，用這種方法可以讓你大受裨益。

4.垂直閱讀法

看書一目十行，不是從左向右來讀，而是從上往下看，像下樓梯一樣。文學家高爾基就是這樣。因為有些書含金量太少，只須瀏覽;有些書包羅萬象，無法精讀，比如《四庫全書》，平均一天讀3萬字，也要用72年， 才能讀完。幾乎無人能夠精讀;有些書不知優劣，則應先速覽而後決定是否需要精讀。更快的方法也稱之為「跳讀」，就是抓住 文章 梗概、主要事件或中心論點，剪 除枝葉，補敘、背景、引文等內容，跳過去不讀。垂直閱讀的方法可以有效地提高閱讀效率，用於讀一般小說或快速瀏覽資料都相當不錯。

5.字斟句酌法

一字一句，細細品讀。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉乾，極少水份，句句精髓，大段速讀，難免會消化不良。所以必須邊讀邊加以思考。孔子就講：「學而不思則罔，思而不學則殆。」孟子也說：「心之官則思，思則得之，不思則不得也。」 散文 大家秦牧，讀書先是「鯨吞」大體看一遍，然後是「牛嚼」，像牛吃草「反芻」一樣，仔細研究品味。我的體會是：用眼睛來讀書者只有眼見，用心去讀書才有心得。字斟句酌法的方法適合特別讀經典。比如讀《論語》、《道德經》、《沉思錄》等等，嚼得愈久，愈有滋味。還可以用於加深理解書中的核心內容和精彩片斷。

6.精華提煉法

對 於一些作品，不僅要精讀，還要總結歸納，提煉出其中的精華。我國三十年代涌現的一大批學術大師都是這樣：「不動筆墨不看書」。每閱讀一本書，都在重要的地 方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語，並隨時寫下 讀書筆記 或 心得體會 。歷史學家吳晗，特別擅長於做讀書卡片。讀書時見到有用的就 抄在一張卡片上。讀了幾十年書，做了幾十萬張卡片。語言學家王力就說：「看一本書如果自己一點意見都沒有，可以說你是沒有好好看。」美學大家朱光潛特別推 崇寫讀書筆記：「記筆記不但可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細」。我的體會是，「讀破書萬卷，真傳一句話」。讀一本書，真能夠提煉幾句有用的話來，就算 沒有白讀。

7.高山仰止法

以 欣賞的眼光去讀書。讀出美味，讀出樂趣。正如宋代詩人尤袤所言：「飢讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也」。我的體 會，越浮躁的人，越是目空一切，越深沉的人，越是對真理懷有敬畏之心。讀一本高尚的書，就是與一位高尚的人士對話，你的態度越虔誠，你的收獲就越大。這種 方法最適合讀宗教與哲學與軍事經典，如《聖經》、《易經》、《孫子兵法》。

8.居高臨下法

站高一層，像老師審查學生作業一樣去讀書。我認識的幾位編輯，通常都是用這種方法讀哪些熱門「暢銷書」。確實，如果被那些「亂花迷人眼」的書「雷倒」，不加批判地去接受，就會像叔本華所說的那樣:「思 想被別人用襟帶牽著走。」經常對讀過的文章可以不斷提高分析判斷能力。我的體會：一本書，以粉絲的姿態去「仰讀」，和以批判的態度去「俯讀」。感覺大不相 同。我在讀德魯克的時候，先用高山仰止法去拜讀，然後用居高臨下法去審讀，學到了不少東西，也發現了大師存在的問題。要做到賞析結合，才能一代更比一代 強，才能讓讀書人的水準高過書的水準。

9.多維研讀法

從多個角度去讀一本書，比如讀莎士比亞的《哈姆雷特》 就可以從人性的角度去讀，也可以從政治的角度去讀，還可以從文學欣賞的角度去讀。讀來意境會大不相同。所謂「一千個人眼中有一千個哈姆雷特」就是這個意 思。數學家華羅庚則發明了「猜讀法」，從猜謎的角度去讀書。看了書名後先閉目靜思，猜想書中的結構與內容，然後再讀。如果作者寫的和自己猜的一樣，他就可 以速讀。這不僅大大節約了時間，還培養了他的思維能力和 想像力 。

10.求醫問葯法

漢代經學家劉向有句名言：書猶葯也，善讀之可以醫愚。求醫問葯法就是帶著問題去讀書，因病求醫，對症下葯。 作家王蒙就有體會：有「躁鬱症」要讀《老子》。我體會：「讀書破萬卷」，這個「破」字，功夫不是下在將書讀「破」上，而是要解除問題。用葯當用良葯。《孫子兵法》雲：「取法其上，得其中;取法其中，得其下;取法其下，則得其下下。千萬不能吃錯了葯。讀一本壞書或庸書，就等於和一位庸人或壞人對話。

如何做一個善問者?經濟學家張五常的做法是問三個問題：A，「是什麼」(What?);B，「怎樣辦」(How?);C，「為什麼」(Why?)。如果這三問之後還有疑問，那我再補充一條：「捫心自問」，往往會一通百通。

11.營養搭配法

讀書如進食，少讀書則營養不足，從全世界每年人均讀書看：以色列約64 本;俄羅斯約55本;美國約50 本;而中國約是 5 本。顯然總數就少。另一方面，有許多人只讀一類書，知識偏食，也會營養不良。理論工作者，讀點文學書，文藝工作者，讀點哲學書，成年人讀點童話《哈里波特》，同時吃法也有不同，培根講「書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。」我經常與企業家接觸，發現他們走得不高不遠，一定讀書太淺;走得又高又遠，一定讀書不淺。預知一個人的精神境界，看一個人閱讀的書目，絕對比看 手相 星相更准確。

12.病毒預防法

不讀書的人，往往死於精神飢渴;亂讀書的人，大半死於思想中毒。有一些書，有相當的研究價值，可以理解人性，但容易中毒，有些書成分復雜，正如林語堂所言: 「在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。」比如讀希特勒《我的奮斗》，對二戰歷史一無所知，像一張白紙，很可能讀來先入為主，成了納粹的信徒。最好能夠先讀下邱吉爾《第二次世界大戰回憶錄》和戴高樂《戰爭回憶錄》，讀書如交友，帶著疑問去切磋。什麼人交什麼朋友，多交益友、諍友、摯友，少交損友、佞友、惡友。偉人與常人的差別也許就在一本書。

13.同頻共振法

讀 書與交友都是講緣分的，所謂一見傾心。有些書雖然好，我們讀了沒有感覺，那就是無緣，勉強去讀，那是在在糟蹋自己，更是糟蹋書。交友求知音，讀書求會心。 正如錢鍾書所說：「一個真有幽默的人別有會心，欣然獨笑，也許要在百年後、萬里外，才有另一個人在時空的彼岸，莫逆於心，相視而笑」。讀書人的初級境界， 是品味讀書之苦，如戰國時蘇秦 「頭懸梁，錐刺股」;這種「苦學」，比較適合考大學、 考研 、考托福;讀書人的中級境界，是品味讀書之用，「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」;讀書人的上 乘境界，是品味讀書之樂，讀得欣喜若狂，讀得淚流滿面，讀得茅塞頓開。我自己深有體會：閱讀者，悅讀也。

14.角色扮演法

書中人物出場眾多，最重要的主人公只有一個，那就是你——讀者自己。讀書時，作為書中的一個角色，讓你的情感融入 故事 之中，就能夠更深刻地理解其中的人物。比如說讀《飄》，如果你置身在故事之外，你的感動指數是一般是3-6,但如果你想像自己某一個角色，你的感動指數會達到7-10;如果你是梅蘭，你會親身感受什麼幸福;如果你是郝思嘉，你會親身體會什麼是痛苦。這種方法，用來讀自傳、小說、劇本或 報告 文學尤為奇妙。當然，如果你是一個感情脆弱的人，還是做一個旁觀者。讀書要入得進去還要出得來，要不然就可能「走火入魔」啦。

15.靜心素讀法

放 下功利之心，清心寡慾去讀書。日本 教育 學家七田真認為：「教育的原點是背誦和記憶」「『素讀』就是不追求理解所讀內容的含義，只是純粹地讀。比如在讀古文 和詩詞時，不急於理解，通過反復誦讀和吟詠，慢慢去體會其中的含義。國學傳統中歷來倡導「三誦」朗誦、默誦、背誦。德國哲學家狄慈根說過：「重復是學習的 母親。所謂書讀百遍，其意自現。「」期間，著名作家巴金的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，巴金甚至用回憶來以默讀，可謂深得素讀之大法。

陶淵明「好讀書，不求甚解」。反倒是容易進入到「每有會意，便欣然忘食」的境界。我自己也不斷會體會到這樣的快樂：不知不覺，悠然心會。如果我們以提升修養和陶冶性情為目的去讀書的話，不妨用這種方法。

16.成見歸零法

放 下是非之心，不帶有色眼鏡去讀書。朱熹倡導「凡看書須虛心看，不要先立說，看一段有下落了，然後又看下一段。須如人受訟詞，聽其說盡，然後方可斷」。在沒 有讀書前，有了先入為主的觀點，好處是不容易被誤導，但問題是也很容易做誤判。由於我們對一個人，一種價值觀、一種哲學思想，一種宗教觀念持有不同的看 法，很容易將我們的思想和情感帶入書中，導致不公正的判斷。對那些爭議較大，特別是與自己觀點相同或相左的作品，放下成見，像一個公正的法官一樣聽取訴 訟，更容易聽見真理的聲音。

17.時空穿越法

作為一個時空穿梭者，進入書中的世界。一個人不讀書的人，生活在他自己的24小時時間和親身所到之處。當我們讀書時，你立刻擺脫了時空的束縛，你可以走進一萬年以前，也可以走進500年 之後，可以與孔子對話，也可以與奧巴馬談心。正如以色列著名作家奧茲所言：「如果你只是遊客，你會站在舊城的某條街上，仰望一座老宅，你看見有個女人，正 從窗戶里凝視著你，然後你便走開了。讀一本外國小說時，你便能真切地得到邀請，進入別人的內室，進入他們的 兒童 房，書房，進入卧室」。其實本質上是穿越時 空的束縛，進入比宇宙更浩瀚的精神世界——是讀書讓我們獲得了心靈的自由。

18.舉一反三法

讀一本書，悟出更多的道理，做到「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，遠遠不夠，不去思考，不去應用，就是讀死書。」教育空葉聖陶講 「活讀運心智，不為書奴僕」就是這個意思。我發現守財奴有兩種：一種是守著錢財不會用，另一種守著知識不會用。讀書過萬卷，長期存檔，無異於垃圾文件，只會讓你的大腦速度減慢。

如 何把書讀活?「我思故我在，我用故我能」。「我思」的第一個層次，是要與作者交流，與作者擦出火花，第二個層次是要講給別人聽，寫給別人看，與眾人擦出火 花;學然後知不足，教然後知困;「我用」的第一個層次，是理論指導自己的實踐，讓自己受益。第二個層次，是在用中發現新問題，找到新方法，創造出新理論， 超越我們的前人。

讀書、藏書、教書、寫書、評書、薦書，我們將養成天下最好的個人嗜好，結交天下最好的良師益友。

Ⅵ 如何閱讀經典

讀書的本質是通過死磕文字，提升自己的認知水平。可是每個人時間都是有限的，不可能把所有書都讀完。我們到底要閱讀什麼樣的文字呢？

當我們拿起一本好書時，立刻進入一個理性和反思的世界。在這里，你與孔子孟子、修昔底德、亞當·斯密等人相遇，和他們交流、溝通、通論，心中的困惑被真理照亮。

一個養成閱讀習慣的人是自由和幸福的。願你也能愛上閱讀。

Ⅶ 閱讀古典名著的五種方法是什麼

一、信息閱讀

這種閱讀的目的只是為了了解情況。我們看報紙、廣告、小冊子等等。這些材料大多採用十行一目瞭然的快速閱讀法，眼睛像電子掃描一樣快速掃描文字，以便及時捕捉所需內容，丟棄不相關的部分。如果有人想及時了解現狀或研究某段歷史，速讀是必不可少的。然而，是否有必要中斷、精讀或稍作思考，取決於所讀的材料。

二、文學作品的閱讀方法

文學作品除了內容外，還具有修辭性和韻律性。所以讀書應該很慢，我能聽到每個字的聲音，如果嘴唇不動，只是因為懶惰。例如，當讀到「壓力」這個詞時，喉部肌肉應該同時運動。我們讀詩時應該多注意聲音。即使一行詩漏了一個音節，我們仍然能聽到。

在閱讀散文時，要注意散文的節奏，聽句子前後的聲音，從隱喻或詞的組合中獲得自己的感知和理解。文學作品只有充分利用這種接受語言的能力，才能發揮其聰明才智、想像力和寫作技巧。這種依靠聽覺的閱讀方法——一種通過眼睛接收文本信號，將它們轉換成聲音，到達喉嚨，然後理解它們的方法——最終與我們的想像能力有關。

三、經典作品的閱讀方法

這種方法被用來閱讀哲學、經濟學、軍事和古典著作。閱讀這些作品應該和閱讀文學作品一樣慢，但讀者的眼睛往往會離開書，思考書中的每一個字，捕捉作者的真實意圖，從而理解深刻的哲學。值得注意的是，如果用經典作品的閱讀方法來閱讀文學作品，很容易忽略文學作品的特點，讓讀者進入所謂的文學思想史。

四、麻醉讀數

這種閱讀只是為了好玩。就像吸毒一樣，它讓讀者忘記了自己的存在，飄盪在無限的幻想中。這種讀者一般對自己的經歷和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。

如果用麻葯閱讀的方法來閱讀名著，讀者只能得到一些膚淺的情節，添加了自己的幻想，使不朽名著淪為鴛鴦蝴蝶派作家的庸俗作品。隨便讀安娜卡列尼娜就像讀一本糟糕的三角戀小說。麻醉讀數在成年後達到高峰。青少年的麻醉閱讀是導致大量文學作品質量低下的原因。

五、養成良好的閱讀習慣

要有持續的閱讀熱情和興趣。你不讀書或不讀書都不能讀書。讀書不僅能開闊你的視野，還能啟發你的思維。沒有閱讀，你將對自己封閉，無法學習，無法閱讀，難以想像。其次，對於處於學生階段的孩子來說，專注於閱讀，不分心是非常重要的。

剛入學的學生閱讀能力不高，大部分男生都很活躍。如何形成自己良好的閱讀習慣，從被動到主動，再到自覺、自動的學習習慣，並專心於閱讀，這需要長期的訓練，這是一個漫長的過程。有必要集中精力讀書。有耐心閱讀，善於閱讀，養成閱讀整本書的習慣。

面對威爾的考慮，一個能戰勝自己的職業讀者將不得不坐上十年的板凳。讀書從來都不容易。這是可以一步一步做的。這是學生在學期末復習的好時機。在選擇閱讀時，要有一雙好眼睛，選擇適合自己和感興趣的書，讀好書，抵制粗俗的書。

在選書方面，可以讓孩子自己選書，特別是課外材料，培養學生的閱讀興趣和自主選擇的能力，同時也給予必要的指導。選書，為學生找到合適的閱讀材料，培養他們的閱讀興趣。在閱讀過程中，可以自主學習，利用參考書、圖書館、書店、網路等資源，遇到問題時，可以利用這些資源繼續閱讀。讀書是一項永恆的工作，也是一輩子的事。

Ⅷ 常用讀書方法有哪幾種

1、泛讀：泛讀法則側重閱讀量，也就是廣度。通過閱讀來搜集大量的准備資料。

2、精讀：精讀法要求將讀物中每一處細節完全讀懂讀透，追求的是深度。

3、通讀：即從頭到尾通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個完整的印象，取得「鳥瞰全景」的效果。

4、跳讀：這是一種跳躍式的讀書方法。可以把書中無關緊要的內容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡閱讀，重點掌握各個段落的觀點。有時讀書遇到疑問處，反復思考不得其解時，也可以跳過去，向後繼續讀，就可前後貫通了。

5、速讀：是一種快速讀書的方法，對文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴大閱讀量。

6、略讀：略觀大意；抓住評論的關鍵性語句，弄清主要觀點，了解主要事實或典型事例。而這一部分內容常常在文章的開頭或結尾，所以重點看標題、導語或結尾，就可大致了解，達到閱讀目的。

7、再讀：即重復學習，「溫故而知新」。重復學習，有利於對知識加深理解，也是加深記憶的強化劑。

8、寫讀：讀書與作摘錄、記心得、寫文章結合起來，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫作水平，並且能增強閱讀能力，將知識轉化為技能和技巧。

9、序例讀：讀書之前可以先讀書的序言和凡例，了解內容概要，明確寫書的綱領和目的，有指導地進行閱讀。讀書之後，也可以再次讀書序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。

10、選讀：就是讀書時要有所選擇。可以結合自己的情況，有針對性地選擇書目，進行閱讀，這樣才能達到事半功倍的效果。

Ⅸ 閱讀經典好書的方法

讀書的目的在於融會貫通，變為自已知識體系的一部分，並能在實際社會經濟生活和崗位工作中顯示自己特點才智，是讀懂書，吸取營養，成為自己知識體系的血肉，是從書本到自身知識體系再到實際實踐中自覺運用的過程，這說明沒有照搬書本和盡信書的痕跡。
書籍對讀者來講，大致可分為兩類，一是經典教科書和專業書籍，二是休閑娛樂型書籍，後者屬瀏覽調節開闊視野的范疇，不需要讀百遍反復讀，所以只談下讀第一類書籍的個人體會。
對於經典類好書，的確需反復閱讀，百遍並不誇張，因為只有如此，才能達到讀懂、深思、運用三位一體，成為自已知識體系和知識思想。對經典好書，個人體會要經歷幾個階段:
第一階段，細讀讀懂，這一階段從目錄開始，大致了解經典基本框架，然後深讀細讀，做到初懂；
第二階段，以概念原理為骨架列岀各章知識系統表，其作用是對經典各章知識點線一目瞭然；
第三階段，讀思知識系統表，這個階段有兩個層次，一是每章知識系統表，二是各章節之間的內在聯系，由此形成點線。這個環節特別重要，因為它涉及整個經典的知識構建和個人對經典的基本掌握，尤其是通過讀系統表可以發現哪些知識點是已掌握理解了的，哪些知識點是模糊不確切的，這為後續的階段奠定思考和找缺漏打下基礎；
第四階段，快速閱讀，因為經前三階段後，目標很明確，就找疑點模糊欠缺點，且這種快速閱是不斷加速，開始幾天以至一天半天幾小時一小時幾十分鍾，這也是不斷排除疑點難點深入思考提出問題的過程，快速閱讀階段至少循環十次以上，此時度過了讀書的迷茫焦慮期，心情舒朗；
第五階段，再回知識系統表，搜網排查，尋找缺漏點，然後再快速閱讀幾遍經典。
到此，至少在讀書階段形成了點、線、面、體的立體知識體系，為下階段的運用和創新打下基礎，這樣讀來的知識是牢固的、通透的，看似難而復雜，其實效率很高。

Ⅹ 閱讀方法總結有哪些

閱讀可以分成三種方法：

1、信息式閱讀法。

這類閱讀的目的只是為了了解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛像電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，舍棄無關的部分。

任何人想及時了解當前形勢或者研究某一段歷史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。

2、文學作品閱讀法。

文學作品除了內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴唇沒動，是因為偷懶。例如讀「壓力」這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉了一個音節，照樣也能聽得出來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組合中獲取自己的感知。

文學家的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，才能汲取他們的聰明才智、想像能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。

3、經典著作閱讀法。

這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。

如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。

閱讀的標准：

（1）以閱讀時是否發音為標准；

（2）以閱讀速度的快慢為標准；

（3）以閱讀效率的高低為標准；

（4）以閱讀的功能與作用為標准。

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