① 【153】《給教師的68條寫作建議》讀書筆記（十八）2022-01-08
-----------《給教師的68條寫作建議》讀書筆記（一）
文/李現風
2022年讀書筆記
讀書筆記以以下兩個三個出發點為目的：
一、書中的思想，提升自己的教育理念；
二、書中的值得借鑒的做法，提升自己的教育技巧；
三、書中的美句，有鑒於哲理性的句子，提升自己文章的語言魅力和教育文化水準。
讀《給教師的68條寫作建議》的讀書筆記一：
2022年1月2日星期日
序為什麼要補上寫作這門課
1、寫作，是教師改變教育生活方式、走向成長之路的重要標志，是開始思考與行動的反映；寫作，讓我們對教育的理解更為清晰、具體；寫作，讓我們的經驗可言說、理論化、有提升。
2、在教師還不習慣於寫作的狀況下，更加疏遠寫作，疏遠研究、反思，會進一步增加教育教學的匠氣。
3、有智慧的老師，不會漠視寫作。
4、那些中小學名師，無論是閆學、管建剛，還是華應龍，萬瑋、王木春、鍾傑，等等，他們有讀書寫作的興趣愛好，通過自己的努力，不上了寫作這一課。他們在教育報刊發表文章，出版專著，只是顯性的成果。在不斷寫作的過程中，養成獨立思考與研究教育問題的習慣，讓經驗理性化，對教育的理解更為深刻、清晰，是更珍貴的收獲。
5、教育教學類的文章不是寫出來的，而是做出來的，文章就在備課的過程中，文章就在精彩的課堂上，文章就在聽課的反思里，文章就在評課的交鋒中，文章就在閱讀的感悟里，文章就在對學生心靈的呵護中……。
2022年1月3日星期一
6、寫作，之所以有利於促進教師專業成長，在於它是一種高效的思考手段。寫作，也可以看作教師之「術」中的一種。教師之「技藝」達到了爐火純青的層次，自己信仰的「師道」自然而然就會生發出來。
7、師德教育的邏輯，從道德的「根」上探討，應是先知「道」，後有「德」。經過千百年的實踐與沉澱，「師道」在一定意義上已經成為一種客觀存在，而每個教師對「道」的領悟和踐行，有了「自己信仰的師道」之「得」，才是「德」。
8、從「術」啟「道」，由「道」求「德」，進而讓師德成為幫助教師在教育人生中自我實現的一種品質、一種生活方式-----這就是我所理解的寫作對於中小學教師的一種意義。寫作-----專業成長-----專業品質----道德而幸福的教育人生。
9、教師寫作，是一定會感到累，辛苦的，堅持寫下去，收獲的將是長久的快樂與幸福，是精彩的教育人生。
2022年1月4日星期二
第一章寫作啟動專業成長
10、江蘇省張家港市教育局教研教科室吳恆祥老師做了關於初中語文教師寫作狀況的調查，結果顯示：能夠「經常寫作」的教師中「為晉升職稱，評比骨幹教師之需要」的佔66.67％，33.33％的人是因為「迫於學校對語文教師提出的寫作要求」，沒有一個人選擇「寫作已成習慣」或「為了提高作文教學水平」。
11、寫作，從根兒上講，是要逃脫「工具化」的宿命，是要精神自由，是要在工作之外，開拓真正屬於自己的能夠稱得上是事業的東西，構建起生命可以依託的精神世界……。
（1）留下一份真實的教育生活文字記錄。這是教師一筆寶貴的精神財富。
（2）推動自我的提升和重塑。
（3）讓聲音傳播的更久遠。
12、教師幸福完整的教育人生，需要精神的豐盈和滋潤。知名教育媒體人李振村的一句話：「若沒有歷史，北京故宮就是一群老房子；沒有故事，長城就只是城牆和一堆爛磚」。那麼，如果教師做一輩子教育工作，沒有沉澱一些故事，留下一些文章，那教育人生也會顯得干癟、黯淡無光。
13、教師多觀察、多反思、多寫作，就是一種「研究」的生活狀態。
14、寫作是難的，想把一個現象、問題剖析清楚，是需要深入思考的；把思考的內容寫出來，類似於做研究的准備、計劃和方案。
2022年1月5日星期三
15、通過寫作，教師對教育教學的理解將具體而清晰。寫作時需要接受語言的規范和邏輯的約束，寫作的過程即是思考條理化、深刻化、系統化的過程，也是表達規范化、精緻化的過程。
16、教育家的關鍵，能夠被稱為教育家的人，在飽滿的工作熱情、強烈的教育責任感和使命感、悲天憫人的教育情懷、豐富的教育實踐經驗之外，還有對教育問題的持續深入的思考，有對教育規律的不懈探尋，有精彩的超越時空的教育論著。
17、想把自己思考的問題寫的清楚明白，需要多讀書，看前人和同行有什麼成果，學習別人是怎麼表達的，這就開始了另一種形式的「研究」-----文獻綜述，也很需要下一番功夫。
18、開始發自興趣與責任的寫作，開啟教師「研究的生活」。
19、華東師范大學教授，新基礎教育實驗研究主持人葉瀾教授說：「一個教師寫一輩子教案不可能成為名師，寫三年教學反思，就有可能成為名師。」
2022年1月6日星期四
[if !supportLists]20、[endif]河南省西峽縣陽城鎮中心學校的董國雷老師2018年承擔的一項河南省應用性課題研究曾對學校教師備課情況進行調查，結果顯示：76.8％的教師認為「備好課是上好課的前提」，只有21.7％的教師認為「備好課與上好課沒有必然聯系」；29.6％的教師選擇靠「教師用書」備課，28.2％的教師選擇靠「通用教案集」備課，26.28％的教師依據「教師用書和通用教案集」備課，只有15,4％的教師通過查閱資料「獨立備課」。
21、於漪老師的「一顆三備」：
首先，動員和檢驗自己的能力，運用自己的知識儲備、經驗及價值觀來備課，寫教案，即獨立備課；
其次，參考輔助資料，如名師的優秀教學設計、教案等，在對比中完善自己；
最後，通過課堂實踐自己備課的質量，總結經驗，查漏補缺，拉長短板。
22、怎麼寫好教材解讀文章：
首先，要明確寫教材解讀的文章的主要的目的並不是為了傳播、交流，而是為了推動自己思考，或者說與自己展開內心的對話。
其次，對稱讀後感來寫，即讀教材文本寫文章。
再次，在「讀後感」的基調之上融合「教學問題思考」---「教什麼」「怎麼教」，具體就是前文提到的五個方面----教學（學習）的「核心」目標是什麼、教學內容和教學資源開掘、圍繞目標預設教學程序、預設指導學生學習的方法途徑、教學評價與反饋。
2022年1月7日星期五
23、寫好教材解讀文章的關鍵是兩點：主題（目標）確定是不是恰當、適合，自己的「認知內存」是不是豐厚。
24、教案按照價值的高低，可以分為三個層次：
第一個層次的教案，能夠幫助教師掌控課堂，引導學生完成學習任務，打成學習目標。
第二個層次的教案，除了「實用」，還具有幫助教師進行課堂教學反思的工具的價值。
第三個層次的教案，能夠在教學目標、流程環節、重點難點、情境與問題設置、與教學內容相關的拓展資源、對學生的評價與引導等方面有突破和創新，對其他教師教學也有很大的啟發指導性，具有學術研究的傳播價值。
25、如果確認自己享受課堂，也樂於與學生相處，願意把生命託付與課堂，那麼打破發展瓶頸，提升教育生命的品質，唯一的途徑就是專業發展。聚焦高價值教案寫作，構建出自己的課程教學體系，會順理成章地成為一種生命「內需」。
2022年1月8日星期六
第三章寫教後記和觀課記
26、教學反思是教師專業成長中被視為重要的途徑。美國學者波斯納（G.J.Ponsen）提出的「經驗+反思=成長」的「教師成長公式」，葉瀾教授「一個教師寫一輩子教案不可能成為名師，寫三年反思，就有可能成為名師」的教誨，流傳甚廣。
27、對教師如何寫教學反思，粗略歸納一下、遺憾之處，以及從學生的學習狀態（來自學生的反應或反映）等方面進行記錄與分析、提煉經驗和感情，提出改進思路等。
28、怎樣寫好教後記？主要筆墨應該放在自己感觸最深的地方，寫好教後記也有一些具體的方法策略：
第一、化整為零，深入反思，獨立成篇，形成系列。這樣寫教後記，很容易寫成「反思系列」。
第二、少些課堂實錄，多些規律總結；少些細枝末節。多些「狀態觀照」。
第三、別讓「課堂生成」喧賓奪主。教師在呈現和反思「課堂生成」時。不要停留於津津樂道它的「精彩」，而應在深入地想一想：「課堂生成」為什麼會出現？
第四、事業寬一些，不局限於一節課。教後記、教學反思的寫作，研究視野應再大一些------一節課後寫一寫，一個知識點的教學全部完成後寫一寫，一個學期結束後在寫一寫。
29、從參與議課的角度看，寫觀課記就要涉及這樣一些內容：
（1）找准觀課時關注的點，或者說明確觀課的目的，即我觀摩這節課是為了什麼。比如，要研究執教者的課堂教學思想和教學藝術，就把目光聚焦到教師的課堂教學設計和實施策略上；要學習執教者的課堂駕馭技能，就要詳細記錄、研究他的課堂語言，以及各個環節和突發狀況時的處理方法；要關注改進學生的學習狀態，就要關注學生在教師教學組織下的各種表現。
（2）無論什麼樣的觀課目的，都應該先了解這節課的教學內容，自己心中要有一個教學的「預設」，即如果我來上這節課會如何設計，要用那些方法給學生傳遞哪些重要信息。
（3）觀課記最重要的就是結合自己的觀課目的，對自己研究、探討的問題進行深入思考和闡述。
（4）觀課記還可以關注學生的學習狀態，這里指學生的整體狀態。
（5）觀課記還有一個角度，就是從對一節課的研究延伸至對如何是好一類課的深入思考。
寫作就是研究、反思，拿起了筆，就是踏上了專業成長之路。
② 葉瀾教授觀點簡記
葉瀾說「教師不是機械的執行者，不懂教師一切都是空話」。本人很認同。
葉瀾，華東師范大學終身教授、博士生導師，華東師范大學基礎教育改革與發展研究所名譽所長，中國教育學會原副會長。
教師為促進學生主動健康發展而工作，教師天天和學生在一起，如何看待學生，如何看待自己和學生的關系，是決定教育、教學行為合理性的關鍵。
第一，教師不是為學生燃盡生命的「蠟燭」，而是點亮學生心燈的「啟蒙者」。現在有關教師形象的宣傳，大都還沿著傳統的「悲情路線」走：以優秀教師的忘我工作、辛勞甚至犧牲來感動人。凄苦文化帶來的是一種不正常的心態。事實上，更多的教師是活著，在日常而出色、智慧的工作中創造著人的發展偉業。教師是人，非聖、非神。教師的價值不是僅僅為學生燃燒自己，而是要「點亮」學生的「心燈」，教師是點亮學生心燈的「啟蒙者」。
孩子們為什麼來學校？是為了過一種和家庭、社會、日常生活不一樣的新生活，教育需要發揮啟蒙作用。
第二，教師不是放任學生自發生長的「牧羊人」，而是用人類文明使學生成人的「養正者」。近期我特別感受到一種「牧羊人」模式、一種「放任」的輿論，且因得到媒體認可、宣傳放大而盛行。給孩子自由，使他們快樂成了教育中第一位的價值選擇。
第三，教師不是學生成長路線與模式的「規定者」，而是學生才情、智慧、人格發展不可替代的「助成者」。
教師為促進學生主動健康發展而工作，教師天天和學生在一起，如何看待學生，如何看待自己和學生的關系，是決定教育、教學行為合理性的關鍵。
③ 北師大 比較教育學 的推薦書目
初試科目：①101思想政治理論②201英語一或202俄語或203日語③311教育學專業基礎綜合http://www.kuakao.com/school/17/15603.html 一、參考書目
參考書目即北師大招生目錄上指定的11本參考書；
教育學原理兩本：十二校聯編的《教育學基礎》和黃濟、王策三的《現代教育論》；
中國教育史兩本：孫培青的《中國教育史》和王炳照的《簡明中國教育史》；
外國教育史兩本：吳式穎的《外國教育史教程》和王天一的《外國教育史》；
教育心理學三本：陳琦、劉儒德的《當代教育心理學》，吳慶麟的《教育心理學》和馮忠良的《教育心理學》；
教育研究方法兩本：裴娣娜的《教育研究方法導論》和葉瀾的《教育研究方法論初探》；
另外，我在復習時看了兩本統考時的考綱，一本是廈大版的，一本是高教版的；
第一步：根據兩本考綱做筆記。因為我是跨專業，准備的時間也比較晚，7月底北師大發布招生簡章那天才把工作辭了准備考研，時間很緊張，想把11本書連看好幾遍根本沒時間，所以我第一步並沒看書，而是看了廈大版和高教版的兩本考綱，大致了解了一下整個教育學包括哪些內容，接著綜合這兩本考綱做了一套自己的筆記，可以說，這兩本考綱上的知識點我一點沒落地總結到了自己的筆記上，而且是邊看邊撕，等筆記做完，兩本考綱已經慘不忍睹了，我就把它們扔了，把自己做的筆記當做我之後復習的總寶典。
第二步：看11本參考書。按照我給自己制定的復習計劃，11本書只能看一遍，所以必須在一遍之內把書徹底讀懂。每開始看一本新書，我首先把整本書通讀一遍，大致知道這本書都講了哪些內容，有哪些內容是我筆記上沒有的，然後就把這些內容撮其要補充在我原來做的筆記上，這樣一本一本地攻克，直到11月最後一天才把11本書完全看完，這個時候我的筆記已經正面反面密密麻麻地寫滿了字，中間還夾著補上的紙片……雖然亂，好在我自己能看懂，而且這絕對是我的寶貝，那時我每天都把全部筆記裝在背包里，從住的地方到自習室來回背著，可以說，如果當時一不小心把筆記給丟了，我就只能去跳樓了……
第三步，最後一個月的沖刺。其實這個地方是有點教訓的，因為時間緊任務重，我每看完一本書就把這本書扔了接著看另一本書，沒有做到及時復習，以致於最後一個月看自己做好的筆記，竟然發現已經忘得差不多了，雖然每個字都是自己寫出來的，但重新看時，不得不在腦海里重新消化吸收這些知識。所以我提醒學弟學妹們，在學習新的東西時一定要及時復習已經看過的東西，每天學習新知識之前都要復習一下昨天學過的東西，隔三四天再做一次總的復習，這樣不僅事半功倍，而且記得也牢。
看到自己寫下的東西居然都忘了，那個心情是很難以形容的，但最後一個月，怎麼著也得挺到底！於是我調整好心態，把書收好放回住的地方，開始一遍一遍地看自己做的筆記。我不喜歡背，一是東西太多，一點一點地背根本沒時間，二是我覺得背的過程太機械，經常的情況是，一個小時前背的東西一個小時後就華麗麗地忘掉了，浪費時間不說，對精神上也是重大的打擊。相對背，我更喜歡讀和看，讀看一遍之後，貌似沒記住什麼，但重復的次數多了，所有的知識點自然而然就記在腦海中了，而且，當你把所有的知識點按一定次序讀過很多遍之後，你會無師自通地發現知識點與知識點之間的聯系，當你試著把所有的知識點連成一個網路之後，做題時基本上看到一個題目就能立即下筆寫出來。在看筆記的同時，我找到北師大1996-2006統考前真題以及2007-2012統考真題，把所有題目標到做的筆記上，這樣哪些是重點就一目瞭然了。有些知識是不斷重復考的，這些知識是需要著重理解和記憶的，而對於這么多年從來沒考過的冷門知識，只需讀一讀，有一個印象就好，不用刻意去背，這樣有的放矢，更能提高我們的復習效率。
第四步，初試考試。因為2013年是北師大第一年改革，740教育學基礎綜合是第一年考，一切都是未知數，就連題型是什麼，題量有多大也都沒數，心裡還是很忐忑的。但我自認為所有的知識點都已經復習到了，無論怎麼出題，應該都不會太差。收到信封拿出試卷看到試題那一刻，我鬆了一口氣，三種題型：名詞解釋、簡答、論述，都是活題，而且也都是自己擅長的題型，我答卷子時真的是有種「下筆如有神」的感覺，看到題目，基本上不用多思考，就能按照自己的想法把答案寫出來，很順利地把題做完之後我才想起來應該看下錶，這時離交卷還有20分鍾，我當時就想：今年應該沒問題了。
初試結束，大睡了幾天幾夜之後，就開始等初試成績了，2月底公布成績，3月12號復試，4月10號接到北師大教育學部電話，我的考研歷程終於落下帷幕，安心等著6月份的通知書。回想這一段經歷，套用白岩松的一句話，是痛並快樂著的。不到半年的准備時間、11本厚厚的參考書、跨專業、跨地區、跨校、沒有報任何輔導班、完全自學……這些對我來說都是不小的挑戰，記得最後一個月，每天都要熬到凌晨1點多才能把當天的任務完成，考研結束之後，臉上長滿了痘痘，為了考研，幾乎毀了容，這大概就是需要為成功付出的代價吧……但同時，這又是一個不斷戰勝自我，不斷體驗到成就感的過程。每當我學到一個新知識、每當戰勝睡蟲掙紮起床、每當說服自己完成當天任務才能睡覺時，我心裡就充滿了成就感，何為長大？何為成熟？能說服自己去做自己不想做但又必需做的事情，能鼓勵自己堅持到底、竭盡全力、絕不半途而廢，這就是長大，這就是成熟，這也是我們將來取得人生成功的第一步。
三、每個科目的具體復習方法
（一）教育學原理
每個人看書的習慣不一樣，有的先看教育史，覺得教育史相對比較簡單，也比較有意思，更容易有個好的開始；有的則先看教育心理學，覺得教育心理學趣味性強，並且可以利用裡面的相關原理來指導自己以後的復習。根據自己的情況先看哪一科影響不大。但如果是跨專業，我的建議是先看教育學原理，把有關教育學的基礎知識弄懂之後再看其他的，則更容易理解。
《教育學基礎》這本書介紹了教育學的基本知識，框架很清晰，相對也好理解；《現代教育論》，顧名思義，是圍繞現代教育講的，包括現代教育概念的界定，現代教育的理論基礎，現代教育的特點，現代德育等等，其中有些章節頗具哲學色彩，需要著重理解。2013年論述題第一題：結合教育與社會關系的有關理論，簡述現代教育的戰略地位。這道題即出自《現代教育論》一書。
我復習時先將《教育學基礎》看了一遍，將一些新知識補充到筆記上，接著看《現代教育論》（其實這兩本書有些章節是重復的，對於重復的東西大致瀏覽一遍即可），然後繼續補充自己的筆記，最後一個月復習時，我又對教育學原理這部分的筆記進行了梳理，將之分為教育基礎理論、教育實踐、教育與人及社會的關系三個大的篇章，教育基礎理論又細分為教育學概述、教育及其產生與發展、教育目的與培養目標、教育制度、教育管理；教育實踐部分則包括課程、教學、德育、教師、學生、師與生和教與學；教育與人及社會的關系分為兩部分，即教育與社會的發展和教育與人的發展。
這樣就將教育學原理的所有基礎知識綜合到了一起，復習時採用「網路式」復習法，即採用篇、章、節、標題、要點五個層次對教育學原理所有知識點進行梳理和編織記憶網路，最後做到看篇想章、以章想節，以節想標題，以標題想要點。按照網路編織知識點，既不會漏掉重要知識點，又有利於記憶，而且便於考試時跨章節組織論述。
（二）中外教育史
中國教育史和外國教育史各給出了兩本參考書，兩本參考書的重復性很大，各以其中一本為主即可，另外一本可以閑暇時翻翻，作為補充記憶用書。
復習外國教育史時，我將其分為四個版塊：奴隸社會的教育、封建社會的教育、資產階級社會的教育、社會主義社會的教育。其中資產階級社會的教育相對來說是重點，我按國別進行組織，包括歐美主要國家和日本，每個國家又按照教育制度、教育思想、教育實踐進行梳理。外國教育史的重中之重是為教育發展做出突出貢獻的幾位教育家，包括誇美紐斯、盧梭、裴斯泰洛奇、赫爾巴特、福祿培爾等，一定要把他們的教育思想徹底理解掌握！
對於中國教育史，我將其分為三個版塊：教育思想、教育制度、教育實踐。相對來講，中國教育史比較簡單，因為我們從小到大學習語文，很多東西早就接觸過。復習教育史時，我們要善於把相似的東西組織到一起，將點連成線，再將線連成面，這樣不管是名詞解釋、簡答、論述，我們都能游刃有餘地對付。如2013年考到的名詞解釋「蘇湖教法」即是一個單一的知識點；而論述題第二題：試評民國初至20世紀20年代初的學制改革，則需要你將民國初年至20世紀20年代初這段時間里有關學制改革的知識點連成線。同樣的，若是以後出一道需要你綜合教育思想、教育制度、教育實踐三條線的知識才能作答的題，你就需要學會將線連成面。
（三）教育心理學
這部分重點看陳琦、劉儒德的《當代教育心理學》，馮忠良的《教育心理學》與這本書重復性很大，只需將馮忠良版本中的新知識記憶一下即可。吳慶麟的《教育心理學》，據我看來，就是對加涅的學習層級理論進行的詳細系統的闡述，而在前兩本書中，只是簡單介紹了一下加涅的學習層級理論。
（四）教育研究方法
這部分說難也難，說容易也容易。簡單點說，這部分知識就是教你在進行教育學相關研究時如何設計研究方案，包括如何選擇課題，選好課題如何搜集資料，如何選擇研究方法，怎樣處理研究結果，得出研究結論等等。如果你完完整整地寫過一篇論文，那麼這塊內容對你來說就很簡單了。這一部分中，要重點掌握做研究時常用的幾種研究方法，如觀察法、實驗法、調查法、行動研究等等。
另外，葉瀾的《教育研究方法論初探》是比較難的一本書，我當時看了一遍，被繞的雲里霧里，而且想來想去，覺得看看這本書對我們以後的研究生涯有一定的理論指導作用，但好像無法出題，選擇題？填空題？名詞解釋？簡答題？論述題？好像都沒辦法考方法論這個知識點。鑒於當時時間又緊，我只看了一遍，沒做深入理解。好在當時的判斷正確，2013年並無涉及教育研究方法論的題。但這可能只是我今年運氣好，2014年會不會考誰也說不準，所以在這本書上，學弟學妹們還是不要向我學習了，如果有時間，還是應該好好看看這本書的。
最後，用一句話共勉：在年輕時，我們要至少做成功一件等我們年老回憶時可以感動得淚流滿面的事。
④ 求311教育學專業基礎綜合復習經驗
呵呵，我10年考得，我當時考的時候也是覺得書目太多了，無從下手，後來買了本北師版的教育學大綱解析（涵蓋了所有的考點），就覺得很簡單了，這本書挺簡練的，適合跨考的學生，比較容易入門哦。就這個考試就考三門課：英語，政治和教育學基礎綜合，學起來不難，到你入門以後，再對照大綱看課本，就會覺得很簡單。有問題可以問我，我這里還有三人行和凱程教育學輔導班的的內部資料，可以送你，呵呵，好好加油啦，祝你成功
⑤ 教育類的讀書筆記範文5篇
教育 是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的 經驗 也是慢慢感悟出來的。那麼關於教育類的 讀書筆記 該怎麼寫呢?下面就是我給大家帶來的五篇教育類的讀書筆記 範文 ，希望大家喜歡!
教育類的讀書筆記範文(1)
寒假裡有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年 畢業 於華東師范大學中文系。系「生命化教育」的倡導人、負責人。多年來致力於「生命化教育」的理論研究和實踐探索，長期植根於中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發展。在研究和實踐過程中，創辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了「教育的魅力在於激勵與喚醒」，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平台。
張文質先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出「教育是慢的藝術」這個觀點後，很多人都提出了質疑，因為這天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現而又擦去的ppt上;快在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長們每一天似乎都在忙於應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學校里。教室座位整齊，台下人頭攢動，一派工業化大生產的氣勢。
老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發出呼喚，呼喚教育創新要有「具體個人」意識，呼喚要在當代教育理論與實踐中「人」的轉向要從「抽象的人」到「具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什麼樣貌的課堂，什麼樣的教育呢?作者眼裡慢是像W老師那樣的」教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的「。又如作者所說的，日本的佐藤學認為」教育往往要在緩慢的過程中才能沉澱一些有用的東西「。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難並及時給予幫忙，多給他們帶給創造、交流經驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利於學生的有序成長和發展。
張文質老師倡導」生命化教育「。在當今教育界為越來越多的人所關注。」生命化教育「，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現出來;它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現出來。
「生命化教育」的實現包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點;在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發展的差異，根據學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的 教學 方法 ;關注學生異常的情緒變化，及時發現問題、解決問題;注重情感交流;注重師生互動交流，引發思考……客觀條件，就是課堂環境，教學空間。張文質在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那麼「小「到什麼程度為好呢?」小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數控制在二三百人內為最佳」。博耶又說：「當班生數超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制。」這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那麼多「名師」能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把「課做得神采飛揚」，他更不可能想到一些更厲害的「名師」竟能夠在體育館數千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把「課做得神采飛揚」，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育「難能可貴之處」。
如果教學課堂環境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，「生命化教育」也就成了一句空話;而一味地強調教學質量，並以此作為衡量教師業績的標准之一，也是對教師的不公，因為能把」課做得神采飛揚「的老師畢竟是少數。以」生命化教育「為理念，就要做到主觀與客觀的結合;既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把「生命化教育」具體落實到教育過程中的每一細節和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發現，然後順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發現，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急於求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育類的讀書筆記範文(2)
《愛的教育》是一本值得父母和孩子一齊細細品味的名著。我懷著完成任務的心態去讀的書，看了這些 故事 深深感到其中的愛!書中有關於孩子、家長、老師的一個個感人的故事給我和孩子留下深刻印象。讓我們和孩子一齊共同學習和成長。
它以 日記 的形式，透過看似平凡的人和事。作為一名家長，當我看到父親教育兒子的細節，我常常想，生活中的我好象少了些耐心，多了些浮躁;少了些寬容，多了些挑剔;少了些鼓勵，多了些批評……自己期望孩子在怎樣的環境下成長又期望孩子成為怎樣的人孩子原本是可愛的，在其成長的路上真的需要愛的精神，愛的教育，教會孩子學習，讓她擁有愛心，讓她懂得做人。
古往今來，有多少愛的真情故事啊，可見，愛，是無處不在的，愛的教育家長 讀後感 。我們一出生，就沉浸在愛的海洋里，有父母的愛和爺爺奶奶的愛。漸漸長大了，上學了，又有老師的愛，同學們的愛。愛就如空氣一般，我們身邊到處都是愛，我們從未離開它，離開了愛的人，就等於沒有靈魂的人。愛能夠使人絕處逢生，愛能夠使浪子回頭，愛又能夠激發人無窮的力量。
「只要人人都獻出一點愛，世界將變成完美的人間!」如同這首《明天會更好》的歌一樣，只要有愛人間會變得更加完美更加溫暖。
教育類的讀書筆記範文(3)
這是一本催人淚下的書，這是一本有著千萬呼聲的書，這更是一本有著充分教育意義的書。這就是《愛的教育》。
本文是以一個義大利四年級小學生在一年中所發生的事情，用日記的形式。從與朋友們在同一屋檐下學習，到因父母工作變更，而不得不轉學。安利柯，這個10歲的小男孩逐漸在生活中學會堅強，學會努力……他逐漸長大。的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
讀了這本書的人，無一不為它的內容所震憾，震撼於作者那流暢的文筆，更震撼書中一個個鮮明的人物形象。特別是每周一次的精神講話，通過一個發生在義大利國土上的小故事來教育孩子們，啟迪孩子們的心鎖，讓孩子們踏上美好的未來之路。這也不失為一種好的教育方法。
書中的人物太多，我無法一一列舉，但是總體分為三大類：老師，同學，父母。這些人無一不體現出書的主題"愛"。這些中，有朋友之間的愛，有父母對孩子的愛，有老師對學生的愛……很多很多。且這都是人世間最真摯的愛。
但是在如今的社會，這種愛恐怕早已成為泡影了吧，不止一次在電視上，報紙上，網上……看到有一些人嫌父母老了，不中用了，就虐他們;有一些人，見到以前的朋友老師，理都不理。這難倒就是所謂的"愛"嗎?我們不得不捫心自問了。用最平實的語言來表達這份愛，我不會用什麼華麗的詞藻我只想用這人世最平實的語言來表達這份愛。
愛的教育文字雖然簡單朴實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。
"愛是什麼"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……。因為如同空氣般的愛有時會被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下朴實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
「愛」是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母 對子 女無微不至的愛、老師對學生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多麼美好的東西啊!
班級里有幾個學困生，學習習慣極差，生活習慣更差，我試圖用自己的愛去感化他們。新學期的資料費都是我幫他們交的;個別談話，談理想，探討生活中的人很事;探討為人處事，關愛他人;買學慣用品如文具盒、筆等為進步的禮物給他，讓他們感覺濃濃的愛包圍他們，讓他們有事干而不總想著做壞事。期待愛能創造出奇跡——當他們回憶自己的童年，有一位老師曾經給他們以關愛，以愛的教育，愛的感化。
讀完整本書，不僅明白了如何去給予愛，更明白，原來自己的一舉一動都會影響到很多人的思想，情感，所以更注意一言一行。《愛的教育》，不僅描述了安利柯所受的"愛的教育"，現實生活中的我更是受益匪淺。
教育類的讀書筆記範文(4)
最近我讀了這樣的教育著作因其避免了過多「博大精深」的理論闡述和學術語匯的堆砌而能直指教育實踐本質，引起了一線教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學著作。
書中提到的新教育實驗六大行動：營造書香校園、師生共寫 隨筆 、聆聽窗外聲音、熟練運用雙語、創建數碼校園、構築理想課堂，使我們這些一線教師眼睛一亮。讀完此書，我一下子被書中那句「中小學搞教育科研，就是應該從記錄自己教育現象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開始的，把這一串的‘珍珠’串起來，那就是一條非常美麗的項鏈。」朴實的話深深的感染與震撼了，我們平時不是一直在講科研先導、科研興課嗎?如果我能從教育隨筆，教育日記開始，那不是最真實的科研嗎?從那時起，我找到了自己努力的方向，一定要堅持從關注學生心靈開始，記下自己教育中的點點滴滴，不斷 反思 自己的教育教學，和學生一起成長!
《新教育之夢》對於「理想的教師」提出了八點要求。這些要求為我指明了努力的方向，同時也讓我對自己的職業有了更深入的認識。「理想的教師，應該是一個善於合作，具有人格魅力的教師」這句話給我的印象最為深刻。任何一個崗位都充滿著競爭，教師間的競爭往往又是多於合作的。目前，教師這個行業的職業特點，工作制度，評價方式都需要競爭。但是作者在書中說，一個不善於合作的教師走不了太遠，因為這個社會是需要合作的社會，社會如此，教師職業也是這樣。從書中，可以看到作者對教師間合作的渴望和信心。「只有雙贏才是真正意義上的競爭」這句話說得多好啊!當今社會除了競爭，合作也是非常重要。在平時的教學中，我們就呼喚培養學生的合作意識，社會需要合作，教師也要學會合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點建議：一換位，二尊重，三互惠。這三點建議同樣也在告知人們怎樣學會合作。
《新教育之夢》告訴我，智育不能獨領風騷，也不只是一串阿拉伯數字，或是一紙文憑，一張入學 通知書 ，它「應該超越知識，走向智慧，激發創造，健全人格，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎」;德育不再是空中樓閣，它還應讓學生「自警、自誡、逢勵」在「陶冶情操、磨礪意志的過程中形成‘不教之教’的自律習慣」，讓學生在「自然的活動中養成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界」;體育不只是追求四肢發達，它應「體現奧林匹克精神，培養學生在人生路途上追求‘更快、更高、更強’，並能完善自我，體現人性之崇高」;美育不只是提供休閑消遣，它「應該引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優化生命，激揚生命」。
作為一名新時期的教師，在自己還很迷茫的時候我讀了這本可讀性很強的書。是朱永新先生的《新教育之夢》讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發展的道路。
關於教育類的讀書筆記(5)
時間過得飛快，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，「同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果」成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
古人雲：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學生思想深處的奧秘，能觸摸到學生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關的。也只有這樣的教學，對於教師和學生來說才是一種幸福和享受。反思過去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關愛有加;可是今天想來，自己對他們又了解多少呢?又有多少時間讓學生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進他們的心靈?
在了解學生方面，我們也往往是從學生 學習態度 、行為習慣的表現上簡單的了解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的「不討人喜歡的孩子」有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發展當然是越來越失衡。這些都是我們所不願看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規律，不僅善於把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善於把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統一體，好學生和後進學生的區別只在於頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為後進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調皮的同學經過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。
隨著社會文明的不斷發展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執行老師的安排。現在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡「人性化服務」。說到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的「用回憶的方法去感知」。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什麼是教書育人，什麼是為人師表。
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⑦ 葉瀾教授文章讀後感
[葉瀾教授文章讀後感]2010年01月11日無論是作為學生，還是作為教師，我們每一個人都親身經歷並參與書寫過一段共和國的教育史，由於各自所處時代不同，這段教育給我們留下的精神印記和教育氣質也不一樣，葉瀾教授文章讀後感。 60後教師，生於國家浩劫卻又是一個火紅而單純的歲月，高等教育尚屬於精英教育，為理想和事業而獻身——「忠誠黨的教育事業」是這代人接受的最初的職業道德教育。重視「雙基」、強調基礎是當時最重要的教育理念。70後教師，成長在改革開放的春天裡，比60後少了磨難，多了沖勁和活力。課堂教學模式的研究和建構是當時教育改革的重點，同時，應試教育的激烈競爭也拉開了大幕。80後教師成長在物質文化生活飛速發展時期，也是高等教育全面擴張走向大眾教育的時期，教育改革高舉素質教育的大旗、新一輪課程改革開始推進，卻又是應試教育進入登峰造極的時期，這一代教師個性強、視野開闊、知識更新快，但在知識素養、責任心、進取精神等方面由於個體的差異顯得參差不齊，優秀教師成長速度、崛起規模明顯落後於前輩教師，讀後感《葉瀾教授文章讀後感》。現如今，我們面臨共同的教育背景與時代要求，三代教師都面臨機遇和挑戰：60後教師如何延長職業高峰期，涌現更多的名特級教師和避免少部分教師被邊緣化；70後教師如何成為各級學科帶頭人，如何實現學科知識與信息技術整合的轉型；80後教師如何提升綜合素養，成為令人放心的優秀後備教師群體。這些都是我們必須面對和解決的課題。 葉瀾教授在文中告訴我們，一方面教育隨時代在發展，不斷提出需要我們解決的新問題。另一方面，教育也是有規律的，比如誇美紐斯、凱洛夫至今仍有研讀的價值，「文化要傳承發展、個體要成長發展，都不能沒有基礎」。同時，教育更應該具有生命本源價值，如「知識、技能的習得、運用和發展是人生一輩子不能沒有，且是易見、易識和可變的。但教育，尤其是青少年時代所經受的教育，對個人心靈、精神、氣質的孕育，卻留在生命的深處，在需要的時候，它會喚醒內在的力量，以一生的積累和獨特的姿態，去回應所面臨的時代，去圓心中的夢。」這恰恰是應試教育所缺乏的。 所以，葉瀾教授在這篇文章中用她對共和國六十年教育的親身經歷、體驗與反思告訴我們，我們要為共和國六十年的教育成就歡呼，我們更要理性地對待教育六十年的發展歷史，明確新時期的教育責任，我們要做「經師」，為學生傳授知識、答疑解惑，為學生將來的發展打下良好的學業知識基礎與方法基礎，我們更要做「人師」，做學生的人生導師，喚醒學生內在的作為「人」的價值和尊嚴，在學生內心最柔軟的地方播撒希望的種子，賦予學生征服前進道路上可知的和不可知的困難、挫折的勇氣和力量。 我們需要好的分數，這是教育現實給我們的無可奈何的宿命。但是，除了分數，我們還能為學生做些什麼？這是教師這個職業賦予我們的責任。〔葉瀾教授文章讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
⑧ 教育研究的對象及其特點
教育科學研究的對象和特性
(一)教育科學研究的對象
其一、教育科學研究的對象是人
其二、教育科學研究的對象是教育現象及其規律
其三、教育科學研究的對象是教育存在。所謂教育存在包括兩個方面的存在，一是實踐形態的存在，一是理論形態的存在
其四、教育科學研究的對象是教育研究者所意識到或預見到了的教育問題。
葉瀾教授在《教育研究方法論初探》一書中對於教育研究對象進行了進一步的闡述:認為「教育存在」具有三種形態：教育活動型存在、教育觀念型存在、教育反思型存在。
基本特徵概括為六點：
1、教育系統的人為性
2、教育系統的實踐性
3、教育系統中主客體的復合性
4、教育系統結構的層次性
5、教育系統的自控性和它控性
6、教育系統效果的滯後性和隱蔽性。
⑨ 北師大和東北師大學課程教學論的研究生學長們！！！
1.教育學原理：這門課程分值比較大，考的內容也比較多，所以一本教材可能不夠。（1）《教育學基礎》，全國十二所重點師范大學聯合編寫，教育科學出版社；（2）王道俊、王漢讕,《教育學》，人民教育出版社出版；(3)《當代教育學》.袁振國，教育科學出版社；（4）葉瀾，《教育概論》，人民教育出版社。
2.中國教育史：孫培青，《中國教育史》，華東師范大學出版社。
3.外國教育史：吳式穎，《外國教育史教程》，人民教育出版社。
4.教育心理學：陳琦、劉儒德主編，《當代教育心理學》，北京師范大學出版社。
5.教育研究方法：（1）裴娣娜，《教育科研方法導論》，安徽教育出版社；（2）袁振國，《教育研究方法》，高等教育出版社。
政治和外語可以看看歷年真題，星火、高教出版社、恩波都不錯，也可以報個啟航補習班。
希望能對你有所幫助。
教育學專業基礎綜合從2007年起，考研教育學專業的考生，包括教育學，教育技術學，各科教學論在內，統一考一門專業課，全國統考，分值300分，即「311教育學專業基礎綜合」。包括四個科目：即：教育學原理100分，中外教育史100分，教育心理學40分＋30，教育研究方法30分＋30。
此科為全國統考，時間三個小時，教育部未指定參考書目，以下參考書僅供參考：
教育學原理:
全國12所重點師范大學聯合編寫 《教育學基礎》
袁振國主編的 《當代教育學》
中外教育史:
華東師范大學出版的孫培青編著的《中國教育史》
北京師范大學吳式穎編蓍的《外國教育史教程》
教育心理學:
李伯黍、燕國材 華東師大出版社《教育心理學》
人民教育出版社出版的馮中良、武新春等編著的《教育心理學》
教育科學研究方法:
上海教育出版社 葉瀾《教育研究方法論初探》
高等教育出版社 袁振國《教育研究方法》
⑩ 07年考研;考過教育學的朋友請進！說得好的話再加100分！！
你好！我是今年考過教育學的。這些參考資料都是精品，基本上包括了所有大綱上的點，你可以看一下：
教育學原理:
全國12所重點師范大學聯合編寫 《教育學基礎》
袁振國主編的 《當代教育學》
中外教育史:
華東師范大學出版的孫培青編著的《中國教育史》
北京師范大學吳式穎編蓍的《外國教育史教程》
教育心理學:
李伯黍、燕國材 華東師大出版社《教育心理學》
人民教育出版社出版的馮中良、武新春等編著的《教育心理學》
教育科學研究方法:
上海教育出版社 葉瀾《教育研究方法論初探》
高等教育出版社 袁振國《教育研究方法》
這些都是精品，如沒有其它特殊的要求看這些就夠了，如果想擴展一下知識點，可以到8月份時買一本大綱解析。
歡迎到我的空間來看看，裡面有很多教育學考研的東西。包括07年的大綱，學習的方法和PDF講義資料等。