孔子反映學生自習能力的教學方法

⑴ 簡述孔子的教育思想！在學習態度和學習方法方面，孔子的哪些主張對你有所啟發

一、孔子的教育思想：

1、有教無類

人人都有受教育的權利，每個人都應該受到教育。孔子辦學是面向全社會的，屬於開放辦學。對待學生，不論貧富貴賤、門第高低，一律平等。

2、學而不厭，誨人不倦

對於教育者而言，要永不滿足的學習，樹立終身學習的觀念。在孔子看來，「學」與「教」是一個長期熏陶的過程。在這一過程中，要求學生和老師，不能有任何的鬆懈。作為教育者而言，在教授知識的同時，自己也在不斷學習，不斷完善提高。

3、全面教育

孔子認為教育的目的在於全方位地塑造一個人的才能和品行，而不是讓其單方面發展，也不能只學習一技之長。在孔子看來，教育內容應廣而全，不能約束在一個方面，要讓學生廣泛而全面地學習各種內容。

4、因材施教

從受教育者的實際情況出發，依據他們的智力水平和個性差異，來有的放矢的進行教育。孔子倡導教育者不能漠視每個人天資稟賦的客觀區別而任意行事，否則事倍功半。在實際教學中，孔子便遵循這一教育理念，對每一名弟子施加不同的教育方法。

5、學思並重

孔子注重啟發學生先自我思考，培養學生舉一反三的能力，同時強調學習的重要性，從而使「學」與「思」結合起來。

二、啟發：

「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一。他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。

因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。

(1)孔子反映學生自習能力的教學方法擴展閱讀：

孔子的教育實踐：

政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，入東周向老子請教。最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中著名的便是「七十二賢士」。

七十二人中有很多為各國高官棟梁，又為儒家學派延續了輝煌。

⑵ 孔子的教育思想孔子的哪些教育思想和教學方法，對今天

孔子的課程設置圍繞著教學目的展開。《論語·述而》說：「子以四教：文行忠信。」意思是，孔子開設了「文、行、忠、信」四門課程。類似於今天的文化知識、社會實踐、思想政治和道德教育這四門主課。這些課程更側重於思想道德的培養和教人為人處事的原則。「行」就是做人做事的處世之道；「忠」就是做事盡心竭力為官之道；「信」就是誠實無欺的交友之道。在這三門課程中，「行」是總領，「忠」、「信」既是做人的准則，又是每個立志於做官的人必須具有的政治品德。
孔子教育的終極目標是培養文質彬彬的君子，直接目的是學而優則仕，通俗地說，就是培養優秀的學生，然後去考公務員，做個對國家和社會有用的人。
孔子的教學方式有點特別，叫「不憤不啟，不悱（fěi）不發，舉一隅（yú）不以三隅反,則不復也」。意思是，「不到學生努力想弄明白而不得的程度，不去開導；不到學生心裡明白卻不能完善表達出來的程度，不去啟發。如果學生們不能舉一反三，就不再講了」。也就是說，孔子上課的方式，就是出題目讓你想，想不出來——抓破頭皮繼續想；坐在講台上等著你來問問題，不來問——你就等著補考吧，特別強調學生的智商和積極性。
孔子特別善於因材施教，針對不同學生的特點，進行教學。比如對司馬牛那樣的笨學生，孔子就說的特別簡單，對子路那樣的太勇猛的學生，孔子就告訴子路悠著點。對特別自負的子貢，孔子就告訴他，其實顏回比他厲害多了，對有哲學家氣質的曾子，孔子經常和他談一些高深的問題。

⑶ 孔子常用的教學方法

孔子提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。
強調學習與思考相結合（「學而不思則罔，思而不學則殆」），同時還必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。
他最早提出啟發式教學。他說：「不憤不啟，不悱不發。」意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導。
他又是在教學實踐中最早採用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特徵，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，採取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。

⑷ 論述孔子的教學方法與意義

孔子作為中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一生的教學實踐中，積累了一套行之有效的教學方法，作為一份珍貴的教育遺產，至今對我們後來的教學者仍有重要的借鑒作用。

一 、學思結合

在《論語·為政》中，孔子提出了「學而不思則罔，思而不學則殆」的精闢見解。一個人學習而不思考，就會迷惘，孔子提倡獨立思考，遇事多問幾個為什麼，他說過：「不曰『如之何，如之何』者，吾未知之何也已矣。」（《論語·衛靈公》）並教育學生要「多聞闕疑」，敢於發現問題，以培養思考能力。一個人苦思冥想，就會陷入瞎想的境地，孔子曾說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，不益，不如學也。」而且他提倡要「學而時習之」，「溫故而知新」，認為「三人行必有我師焉」，要「不恥下問」，要放下架子，甘當學生，要「學而不厭」，向人學，向書本學。

二、因材施教

孔子說：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」（《論語·雍

也》）這句話意思很清楚，對於智力中等以上水平的人，可以跟他講高深的學問；對於智力中等以下水平的人 ，則不可以跟他講高深的學問。根據這個原則，進行教育活動，要從學生的實際情況出發，針對智力不同的學生進行「因材施教」。通過深入了解每一個學生的志趣，學生的學習掌握情況，施以不同的教育內容和方法，勢必取得更好的教學效果。

孔子善於了解學生們不同的習性和興趣，循循善誘。他很注意對自己學生的觀察了解，諸如「由也果」，「賜也達」，「求也藝」（《論語·雍也》）。在此基礎上採取不同的教育方法，「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」（《論語·先進》）孔子認為一個人不僅應該知道學習的重要性，而且要樂於學習，「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」（《論語·雍也》）只有培養起學生的學習興趣，學生才能自覺主動地去學習，不會感到厭倦。

孔子培養學生學習興趣的辦法，是通過日常生活中一些生動的例子，用形象思維的方式去誘導，如用「歲寒然後知松柏之後凋」來比喻節操，用「逝者如斯夫」來比喻時間一去不復返，意在勉勵學生珍惜時間。孔子的這種教學方法，受到學生的稱贊，顏回總結說：「夫子循循然善誘人。」（《論語·子罕》）孔子對學生耐心誘導，使學生自覺主動進行學習，收到了很好的教學效果，很值得借鑒。

三 、觸類旁通

孔子提倡啟發式教學。孔子不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂「告諸往而知來者」（《論語·學而》）。在《論語·述而》中，孔子指出：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。」孔子認為教育學生不應採取灌注式的方式，而要結合教學去誘導學生主動思考，學生想說出自己意見又說不出來時，要啟發他自己去說出來。要使學生能舉一反三，觸類旁通。孔子這一教學方法是很高明，現在還有十分重要的現實意義。

四 、教學相長

《論語·學而》中記載孔子和子貢師生之間互相討論問題的兩段對話。子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩雲：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」孔子與他的弟子在教學上是互相啟發，取長補短的。他認為只有師生之間互相啟發，才是最好的教學方法。他樂於接受來自學生的批評，對於不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最欣賞的弟子，對孔子的話句句唯從，從不提意見，孔子責怪說：「回也，非助我者也，於吾言無所不悅。」（《論語·先進》）孔子提倡「當仁不讓於師」（《論語·衛靈公》），鼓勵學生主動求學，發揮主體作用。孔子在教學上是民主的、開放的，這對於我們這些後來的教學工作者，還是有重要的啟迪和示範意義的。

⑸ 孔子教學原則和教學方法，學習態度和學習方法

我來試試，希望滿意！

孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才乾的學生，在教育實踐中取得了豐富經驗，《論語》一書對此有較多的概括。

其一，關於教育指導思想。
孔子主張「有教無類」（《衛靈公》），即受教育者不應分貴賤、賢愚，應該機會均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴大了教育對象，使教育擴及於廣大平民，這在當時無疑具有重大的進步意義。

其二，關於教育的基本方法。
孔子主張「因材施教」，子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」也就是說對於中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理；以於中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學生的觀察了解，諸如「由也果」、「賜也達 」、「求也藝」（《雍也》），在此基礎上採取不同的教育方法，比如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵他；子路膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他。即：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」（《先進》）孔子還重視誘導式的啟發教育，不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂：「告諸往而知來者」（《學而》）。子夏談詩「巧笑倩分，美目盼兮，素以為絢兮」，從而體會到「禮」應該以忠信仁義為本的道理，因此孔子稱贊他道：「起予者商也！始可與信《詩》已矣。」（《八佾》）能啟發我的人是子夏啊！現在我可以與你談論《詩經》了。顏淵聽老師講學後「亦足以發」（《為政》），子貢也說他「聞一以知十」（《公冶長》），所以孔子特別稱贊顏淵的聰明好學。這正是啟發誘導式教育的必然結果。孔子特別強調「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」（《述而》）即：不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發他，不到他想講而講不明白時，我不去開導他。例舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了。孔子還強調在實行啟發誘導的基礎上，必須注意循序漸進，即：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！」（《子罕》）這種使學生竭力鑽研，「欲罷不能」的情狀，正是對循循善誘啟發教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位。
其三，關於教育的基本內容。
孔子長期從事教育工作，教育的內容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學校所用的六藝，即詩、書、禮、樂、易、春秋。「子所雅言，《詩》《書》執禮。」（《述而》）「興於詩，立於禮，成於樂。」（《泰伯》）「不學詩，無以言」，「不學禮，無以立。」（《季氏》）由此可見，孔子是以詩、書、禮、樂為普通教材教育學生的。至於「易、春秋」只是在孔子的晚年才進行研究並付諸教學的內容，所以孔子說：「五十以學《易》」（《述而》）。也可能因為《易》、《春秋》是比較精深的學科，只有少數高材生才能學習，所以說「身通六藝者七十有二」（《孔子世家》）。那麼，在這些教學內容中孔子最為重視的是什麼呢？從《論語》的許多思想中可以看出，《詩》《禮》是孔子教學的主要課程。子曰：「不學《詩》，無以言。」（《季氏》）「誦《詩》三百，授之以政。」（《子路》）「《詩》三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」（《為政》）又曰：「夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。」（《八佾》）「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。」（《為政》）這些思想說明，孔子不僅重視《詩》《禮》的教育，而且重視這些內容的總結挖掘與研究，它對中國古代教育內容的豐富和完善起到了重要的促進作用。
其四，關於教育的培養目標。
在孔子看來，進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協調人們的社會行為之外，其重要目的在於培養具有仁義之心的「仕」、「君子」，以為當時的社會服務，這就是他著名的「學而優則仕」思想（《子張》）。正因如此，當季康子問他的弟子仲由、子貢、冉求能否「從政」的時候，孔子滿口答應可以「從政」（《雍也》）。事實上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數不少，孔子自身也不反對參政。這說明孔子的教育思想及培養目標與當時的社會需要是相統一的，體現了教育的社會價值。當然，孔子的教育思想不可避免地體現著階級屬性，但作為社會的人，孔子在當時歷史條件下所倡導的許多思想，本身具有符合人類共性的成分，是中華民族傳統美德，不可或缺的組成部分，應予以辯證地分析和揚棄。

再說關於學習————————————————————————
《論語》中關於學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：

1、關於學習的態度。
孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。孔子贊揚的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」（《雍也》）其次，要「默而識之，學而不厭」。（《述而》）即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，專心致志，知難而進。孔子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（《里仁》）讀書的人要立志於追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢於知難而進，「力不足者，中道而廢，今女畫。」（《雍也》）針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」的人（《述而》）。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚「敏而好學，不恥下問」的學習精神，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《里仁》）體現了孔子嚴謹的治學態度。
2、關於學習的方法。
孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於「學而時習之，不亦說乎。」（《學而》）「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。他說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《為政》）只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，「如切如磋，如琢如磨」，反對一知半解，淺嘗輒止。
3、關於學習的內容。
孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是「文，行，忠，信」（《述而》）。即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對於自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時，也強調學習要抓根本的東西，孔子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」這里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的「多學」是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關系，值得借鑒。

4、關於學習的目的。
孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在於「學以致用」。子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」（《子路》）也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什麼用處呢？又說：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」（《述而》）也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在於死記書本，而在於應用，在於實踐，在於「舉一反三」地靈活運用知識。關於這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」（《子路》）也就是說當官時有餘力就應該學習，學習後有餘力就可以做官。這一思想實質上也體現了學與用的關系，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，體現了學習與應用的關系，也體現了孔子辦私學的目的，即通過教育培養德才兼備的人才，讓他們直接登上政治舞台或作教師培養政治人才，當然在孔子看來，學習的目的也在於對道義、真理的追求，「士志於道」，「朝聞道，夕死可矣」。（《里仁》）

⑹ 孔子的教學方法

1、學、思結合

孔子認為，要使一個人成才，就必須通過培養，使他既善於佔有資料又勤於對資料進行獨立的思考，唯有如此，才能從根本上教好學生。

2、因材施教

孔子能夠正視學生資質上存在的差異，根據學生自身的志趣、智慧和能力，有選擇地施以不同的教育。《論語·由膽大，欠考慮，孔子怕他冒失惹禍，就教他遇事要退一步想，孔子就是用這種揚長避短的方法來完善弟子們的德業修養的。

3、善於啟發，循循善誘

孔子主張教育學生不能簡單地採取灌輸的方式，而應該以學生為主，在學生思考後仍不得要領時再開導他，在學生想表達自己思想而苦於說不出來的時候再啟發他說出來。另外，如果學生僅停留在對知識的了解，而不能內化為自身的能力，就不要勉強教下去了。

軼事典故

義利之辯

魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。

孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但不向國家領取金錢。孔子說：「賜（端木賜，即子貢），你錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。現在魯國富的人少窮人多，向國家領取補償金，對你沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。」

孔子的另一學生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：「魯國人從此一定會勇於救落水者了。」

⑺ 孔子有哪些先進的教學和學習方法

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家,在長期的育人實踐中,積累了豐富的教育教學經驗和理論,孔子教育思想是我國教育思想寶庫里的一塊瑰寶.
孔子從教學實踐中總結了「學而時習」、「溫故而知新」、「學思並重」、「因材施教」等教育教學的原則和方法,這些都值得我們結合今天教學改革的實際,認真學習、繼承、借鑒和創新.
一、教學相長原則
《學記》明確提出「教學相長」,它源於孔子.孔子對教與學、師與生關系的認識是深刻的,辨證的.他認為只有很好地當學生,才能更好地當先生.他不但提倡學生要向老師學習,而且提倡老師要向學生學習,教學相長.他說：「聖則吾不能,我學不厭而教不倦也.」
現代教學理論認為,教學相長是一條教育規律,它反映了教學雙主體相互作用產生的一種因果必然聯系.《學記》有這么一句話：「學然後知不足,教然後知困.知不足然後能自反也,知困然 後能自強也.故曰：教學相長也.」意思是說：只有通過學習才能知道自己的不夠,只有擔任教學工作才會真正感到困惑.知道不夠,才能回頭鞭策自己；感到困惑,才能不斷努力鑽研.所以說,教與學是相輔相成的.「教學相長」對於教師的要求,應該是明確教也要學習,教也是一種學習,這是至理名言,只有勤奮刻苦學習,包括向自己的教育對象學習,才能對教學規律有更深刻的認識,准確掌握和熟練運用；對學生來說,應是刻苦學習,從「知不足」而激勵「自反」,能從教師的「教」學會舉一反三,觸類旁通,實現學習遷移,培養自學能力.
二、啟發式原則
孔於是世界上最先提出啟發式教學的教育家.他認為教學應該注重啟發誘導,循序漸進,比古希臘蘇格拉底（前469一前399）提出引導學生自己學思索,自己得出結論的教學主張要早幾十年.
孔子認為,不論是培養道德品質,還是學習、掌握知識,都必須建立在學生自覺需要的基礎上,以現在的話說叫做有學習需要才能有學習動機；必須使學生自己對問題能加以深入思考,獲得切實的體驗和感受,才是有效和可靠的.為了引導學生培養獨立思考的能力和習慣,孔於反對注入式的教學,主張啟發式教學.
孔子對啟發式教學是這樣表述的：「不憤不啟,不悱不發.舉一隅,不以三隅反,則不復也.」這句話的意思是說,對於學生,先讓他苦心思索,仍然領會不了的時候,再去啟發他；當學生經過思考,有所體會,但又說不出來的時候,再去開導他.比如對一個方的東西,教師已指出一個角的樣子,如果學生不能由此類推其餘三個角的樣子,教師就不必再告訴他了,因為他不肯動腦筋思考.「憤」與「悱」是學生學習心理狀態在外表面容和言語上的表現.南宋著名教育家、理學家朱熹在《論語集注》中是這樣解釋的：「憤者,心求通而未得之意；悱者,口欲言而未能之貌.啟謂開其意,發謂達其辭.物之有四隅者,舉一可知其三,返者 還以相證之義.復,再告也.」這段話的意思是說,當學生經過相當時間還想不通時,就可以去啟發；學生雖然經過思考,又有所體會,但卻不能用恰當的言辭表述出來,這時候就可以去開導他.開導之後,讓學生再深入思考,以求融會貫通,觸類旁通.如今啟發式已成為廣大教師「授人以漁」,教學生「會學」的重要教學方法. 啟發式教學必須注意創設憤悱學習情境,必須啟發學生感悟自得,經過自己的思考獲得知識,經過自己反復訓練形成能力,用《學記》上的話說,教師只能「道而弗牽」,「強而弗抑」,「開而弗達」,通過設疑,鼓勵和啟發學生求異探新,感悟自得.學生不但學到了知識,而且領會到開動腦筋、探求知識是一種快樂的勞動,體驗到成功的喜悅.
三、溫故而知新原則
孔子日：「溫故而知新,可以為師矣」(《論語·為政第二》).這句話的意思是說,復習舊的知識（學過的知識）,能夠從中有新的體會或發現,這樣,可以做老師.這是孔子從自己教書育人的實踐中總結出來的一條規律,對於今天的教學工作仍然有指導意義.
認知學習理論認為,新知識的獲得必須建立在舊知識的基礎上.讓學生參與「溫故」,在教師的點撥下,通過思考,把新舊知識聯系起來,就能夠自動地「知新」.為什麼「溫故」可以「知新「?這是因為在「新」與「故」知識之間存在著直接的、必須的邏輯聯系,兩者組成了連續的、不間斷的知識序列.因此,「溫故」的結果才導致自動地「知新」.如果「新」與「故」之間的差距太大了,不能與學生原有的知識相關、相互銜接,那麼,「溫故而知新」是不可能實現的.溫故而知新是一種很重要的思考問題的方法,也是一種認知策略.例如,學習「計算平行四邊形面積」時,先把平行四邊形割補成長方形(計算長方形面積是學生已學過的知識),然後推導出平行四邊形的面積計算公式.又如學習「計算除數是小數的除法」,先把它化成除數是整數的除法（學生已學過的知識）,然後再計算.
四、學思並重,學思結合原則
孔子有句論述學習方法的名言,叫做「學而不思則罔,思而不學則殆」(《論語,為政第二》）.這句話的意思是說,學習而不思考,就會感到迷惑不解；思考而不學習,就會精神疲倦而無所得.它精闢地闡述了學習與思考的辨證關系：「學」是「思」的基礎,「思」是「學」的深入和拓展,兩者相輔相成,不可偏廢.
在學習活動中,學和思是一個互為條件,互相促進,學中有思,思中有學的緊密聯系的統一體,是掌握知識,發展思維的正確方法之一.例如,小學語文《羅盛教》一課,通過「摸」、「托」、「頂」三個動詞,記敘了志願軍戰士羅盛教三次潛入水中搶救朝鮮兒童的經過,生動感人地表現了羅盛教捨己救人的高尚品格和國際主義精神.學生對內容的理解,是通過學習課文獲得的.但是作者為什麼選用這三個動詞?學生只有在教師的啟發誘導下,緊扣詞語,聯系課文內容,深入思考才能領悟.
以上教例說明,學生通過學、思的過程,仔細品味、揣摩三個動詞所表達的深刻內涵,理解了課文內容,體會了思想感情,不僅學習了羅盛教捨己救人的高尚品格,而且學習了如何准確地選用詞語,具體形象地描寫人物行為動作,揭示人物內心的道理和方法.這些都離不開學生的積極思維.
五、因材施教原則
孔子是我國古代第一位重視「因材施教」的教育家,其經驗十分豐富.他認為因材施教的前提是知人,即了解學生,「不可以不知人」.怎樣了解學生?孔子認為應「聽其言而觀其行」,「視其所以,觀其所由,察其所安」,通過觀察和談話的方法,了解和分析學生的政治態度、思想品德、智力水平、學習基礎、年齡特點、個性特徵等,因而對學生的了解較為全面、准確、深刻.這是孔子因材施教取得成功的重要原因.
孔子在兩千多年前就為後人樹立了因材施教的楷模.他十分重視學生的個別差異,然後根據學生的個別差異因材施教,使每個學生的個性都得到充分發展,這恰恰是我們所提倡的素質教育的一個重要原則：發展學生個性,培養特長,就得注意尊重學生差異,因材施教.孔子因材施教的教育原則應當繼承和創新.
不少教師、家長往往忽視這樣一個最基本的問題,即人與人之間在志趣、智力發展水平等方面存在著明顯差異.在現實中,早慧與大器晚成的例子不勝枚舉.國外有一項有趣的統計發現,在大有作為的科學家、發明家中,小時候學習就特別突出的只佔5％,而不突出的竟然佔55％.有的學生雖然學業上暫時後進,其實智力潛在的可能性是很大的,只是由於沒有得到適當機會來表 現自己的才華,或者沒有符合自己興趣的對象而不願意學習,或者沒有良好的教育時機來發展其智力而已.假如我們無視個別差異的客觀存在,一味採用單一的教學內容和劃一的教學方法,就難以取得教育的成功.
實踐證明,教學只有針對學生的個別差異,才能取得良好教學效果.
隨著素質教育的全面推進和深入實施,因材施教原則正在創造性地被運用於教育教學實踐.北京市十一學校大面積實施分層次教學的實驗,實質是一種面向全體學生,既有利於學生全面發展,又有利於學生個性發展的教育,是尊重學生個別差異,培養學生特長的因材施教.據介紹,該校分層次教學是在充分尊重學生自主選擇的基礎上實施的.不允許按成績分層次,而是把ABC三個層次的教學內容、要求、方法、進度和授課教師介紹給學生,讓學生自主選擇.教學目標保底不封頂,學生管理分層不分班,做到面向全體,有選擇而無淘汰,努力創造一種盡量適合全體學生的教學模式.這是運用因材施教原則的創新.
據報載,全世界諾貝爾獎獲得者在1981年發表的一個宣言中 有這樣一句話：「如果人類要在21世紀生存下去,必須回首2500 年,以吸取孔子的智慧.」孔子的智慧是什麼?這是很難用幾段文字就能表述清楚的.但是,從教學的角度說,孔子教育教學思想中的許多方面,對於我們思考和實施今天的素質教育是很有啟發意義的.

⑻ 孔子的教學方法

孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學方法。

一是主張「學」和「思」結合起來，提出了「學而不思則罔，思而不學則殆」的精闢見解。

二是因材施教，循循善誘。孔子善於從學生的實際情況出發，針對智力的高下差異而「因材施教」。他說：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」也就是說，對於中等以上智力水平的人，可以跟他講高深的學問；而對中等以下智力水平的人，則不可以跟他講高深的內容。

三是善於運用啟發式教學法，注意培養學生的求知慾和學習主動性。他主張：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也」。就是說教育學生時要培養學生在學習上的積極性和主動性，在教學同時誘導學生主動思考，思考後仍不得要領時，再去開導他。

四是提倡師生之間共同討論，以收到教學相長的效果。《 論語 》中記載了不少師生之間互相討論的問答情況。他讓學生說說自己的志趣，並談了自己的志趣，然後將各自的志趣進行點評，可說是一種正面教育的最好方法。

孔子還創造了通過人物評價和時政評論，向學生闡發自己的政治觀點和哲學思想的教學方法。孔子點評過很多人物，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至 春秋 時期的管仲、子產等各類名人，連自己的弟子，他都曾加以評價。

⑼ 孔子的教學方式是什麼

孔子的教學方式是：有教無類，因材施教。
有教無類，代表每個人都有接受教育的權利，不管他是市井小民，還是王公貴族，在教育面前都是平等的。
因材施教，代表著要針對學生群體制定合適的教育方案，不能籠統的填鴨式教學，就像不能教魚上樹一樣，要發現每個人的長處和短處。
孔子道德教育的主要內容是「禮」和「仁」。其中「禮」為道德規范，「仁」為最高道德准則。「禮」是「仁」的形式，「仁」是「禮」的內容，有了「仁」的精神，「禮」才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。
「學而知之」是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（「學而不思則罔，思而不學則殆」），同時還必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。

⑽ 孔子提出的主要教育思想和學習方法是什麼

1、教育思想：

他提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

他主張「學而優則仕」，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」）。

2、學習方法：

學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」、新知識引申拓寬、深入，「舉一而反三」。

(10)孔子反映學生自習能力的教學方法擴展閱讀：

孔子教書育人：

政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，入東周向老子請教。最終返回魯國，專心執教。

孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中「七十二賢士」，便是著名的七十二賢士。七十二人中有很多為各國高官棟梁，又為儒家學派延續了輝煌。

人物簡介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。