林哈德和葛篤德中的教學方法

1. 裴斯泰洛奇的道德教育主要內容有哪些

本書提出的重要教育思想主要有以下幾方面：
1．尖銳批評具有等級性的國民教育制度。他形象地把這種制度比作一座大廈，其上層建築十分精美，只住有很少的人；其中層住了較多的人，但無樓梯可以通往上層，即使有人企圖爬進上層，也會被住在上層的人無情趕下；其下層住的人數很多，他們僅有與上層居民共享陽光和新鮮空氣的權利，而眼睛被蒙住，生活在黑暗中。裴斯泰洛齊認為，這種封建教育是為少數特權子弟服務的，廣大勞動人民沒有受教育的權利，而貧苦人家的孩子是有智慧、有能力的，他對這種狀況極表憤慨。在書中通過葛篤德對其子女及其他貧苦農民的孩子的教育及其成就，展示了新教育的道路：教育與生產勞動相結合，教育成為所有人的財富，學校成為改造社會的有力杠桿。
2．教育的目的在於全面、和諧地發展人的一切天賦力量和能力。它要求教育者對於兒童所產生的影響必須跟兒童的本性一致。教師不論在什麼情況下都不應當象當時學校那樣壓抑新一代的自然發展，而應當把這種發展引向正確的道路，把足以阻礙它或使它偏離正確方向的障礙和影響加以消除。他曾形象地描述教育與兒童發展的關系，認為教育應當在巨大而堅固的岩石（本性）上建立起自己的大廈（形成人），只有永遠跟這岩石緊密結合，不可動搖地屹立其上，才能達到既定目的。據此，他力圖創立各種新的教育方法，運用教育的藝術促進人依照本性發展。因此，可以說教育的主要原則就是要遵循自然，符合人的發展的自然順序和永恆不變的規律，使其得到鍛煉和發展。
3．創立要素教育理論。認為教育過程必須從一些最簡單的因素開始，逐漸轉到復雜的因素。在本書中只是初步涉及，尚缺乏深度，直到《葛篤德怎樣教育她的孩子們》才作了系統地表述。在本書中提到了體育、德育和智育的要素。認為兒童身體發展的最簡單的要素是各種關節的活動，因為只有關節的活動才能保證人有行動的可能。因此體育應通過在日常生活中完成最簡單的動作如走路、飲食、搬物等中進行，這樣循序漸進的練習既可發展身體，且能訓練勞動精神、學習勞動技能。他還特別強調軍事操、軍事游戲、各種戰斗活動在體育中的重要作用。還認為兒童體育的目的在於發展和增進兒童的一切身體力量和可能性，體育對人格的形成具有巨大作用，成人可以體育為合理影響兒童發展的首要形式。裴斯泰洛齊曾斷言：體育應與德育緊密結合進行。
關於德育，裴斯泰洛齊認為兒童的德育基礎應在家庭中奠定，但進一步鞏固發展則有賴於學校。道德教育最簡單的要素是兒童對母親的愛；在學校，教師對兒童也要建立這種親子般的愛，並把學校融化於社會大家庭中。所以道德教育的主要任務，就是要發展兒童對人們積極的愛──從愛雙親到愛兄弟姐妹，進而愛周圍一切的人，然後愛全人類，並意識到自己是整個人類的一員。道德教育的方式切忌空談，而應著重發展情感和在日常生活中進行道德行為訓練，即「先產生道德感覺，然後才來談這種道德，進一步我就結合這種感覺來鍛煉兒童的自我控制能力」。道德行為練習的最好方法，是讓兒童多做幫助別人的事，同時教師以身作則對兒童具有良好的示範性影響。
在智育上，裴斯泰洛齊首先要求了解人類智力發展特別是兒童智力發展的特徵，因為這是智育的基礎。認為智育的最簡單的要素是「數目」、「形狀」、「名稱」，相應的智育任務是「計算」、「測量」、「語言」三項。智育應使兒童的認識「從模糊混亂到較為確定，從確定到清楚，再從清楚到十分明晰」，並特別強調「必須集中地提高智力，而不僅是廣泛地增加觀念」。因此，他在教學科目和內容、教學計劃和方法等方面進行了大膽的、創造性的探索，取得了令人矚目的成就。
4．關於教學。裴斯泰洛齊從總的教育目的出發，把智育和德育、體育、勞動教育密切結合，提出教育性教學的觀點，指出學校的教學必須成為教育的手段，並以最嚴格的心理學的藝術來要求，以達到「朴實、一貫、和諧的最高境地」。
在教學內容上，裴斯泰洛齊主張讓學習本族語、數學、歷史、地理、音樂等課程，並以能促進手工業和農業生產的發展與繁榮為導向，這與當時封建教育的「神學」中心論相比，無疑具有巨大的歷史進步意義，充分體現了裴斯泰洛齊的大膽革新精神。
在教學方法上，裴斯泰洛齊的做法也有不少特點：⑴實踐性。主張兒童在「勞作」中學。例如，葛篤德一邊教兒童識字、唱歌和計算，一邊教兒童紡紗；又如格呂菲在草地教兒童測量，這樣大大有利於學生把所學的知識運用到生產實踐中去。與封建教育的舊教學傳統相比，這無疑是開辟了一個新的方向，這個方向就是加強教學的實踐性。⑵從簡單到復雜。其理論基礎是要素教育理論，是要素教育理論在學科教學中的運用。例如，葛篤德教兒童認字時，「字母」寫在黑板上，時而寫小寫字母，時而寫大寫字母，輪流著教他們會念會讀會寫，再運用直觀圖畫讓兒童學習初級史地、自然等方面的名稱，掌握「名詞」，並在此基礎上在名詞前面加形容詞，使學生理解詞的含義和屬性。如此這般，學生遵循著從簡單到復雜的順序一步一步前進，符合兒童認識的規律。⑶注意發展智力。例如，格呂菲在向小學生教授算術時，就運用表格來讓兒童進行演算練習，以此來發展兒童的判斷和推理能力。⑷重視練習。例如，在算術教學中，為使學生掌握1一10這十個基本數字。他主張通過各種方法讓兒童練習這十個基本數字的加法、減法、乘法、除法，通過反復練習使學生熟練地掌握這十個數字的計算方法。
5．教育與手工業、農業生產相結合。這是全書的核心，是該書的歷史價值所在，也是裴斯泰洛齊在教育史上的獨特貢獻。其具體做法是：兒童在學校里要從事紡織；學校要有一塊耕地，每個兒童要在他的小畦里耕作；學校還有自己的養畜業，兒童要養護動物；學生還要學習對亞麻和羊毛進行加工，熟識鄉村裡最好的農場和手工業作坊。在工作和空閑時間，教師要對兒童進行教學，教他們識字、計算及生活所必需的其它知識。
裴斯泰洛齊特別指出，兒童勞動具有廣泛的教育意義，「勞動教會人蔑視那些跟事實脫節的語言」，幫助人形成精確、誠實等品質，有助於形成兒童跟成人之間和兒童相互之間的合理人際關系。合理地組織勞動，可以促進兒童的智慧和道德力量的發展。無論是在施坦茲孤兒院的實踐，還是《林哈德和葛篤德》中的理想，都充分體現了這一思想。他還強調說：「我的出發點是：把學習和勞動，把教學和工廠相結合，使二者互相融合起來。同時，我認為這 種勞動並不是為了收獲勞動的一些成果，而是通過體力的練習，學到勞動和收獲勞動成果的能力。

2. 簡述裴斯泰洛齊的要素教學法

裴斯泰洛齊是18世紀末、19世紀初瑞士偉大的民主主義教育思想家和教育改革家。

一.生平及教育實踐活動

裴斯泰洛齊於1746年生於瑞士蘇黎世城一位醫生家中，1762年，裴斯泰洛齊中學畢業後，便進入加羅林學院，這是一所具有人文主義傾向的大學。大學時期，裴斯泰洛齊就閱讀了法國啟蒙思想家、教育家盧梭的《愛彌兒》、《社會契約論》等著作，受到了資產階級民主主義革命思想的影響。裴斯泰洛齊的重要教育著作有：《林哈德和葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》等。

二、論教育的作用

因此他主張教育應成為全民的財富，應讓每個人受到教育。他嚴厲地批評了當時不平等的國民教育制度。裴斯泰洛齊強調教育對個體發展的作用。裴斯泰洛齊重視人的天性，要求根據人的天性進行教育。

三、論教育目的

裴斯泰洛齊認為教育目的應是「促進人的一切天賦能力和力量的、和諧發展」。裴斯泰洛齊認為，人的本性包括智力、精神和身體三個方面，而且這三個方面是相互聯系的。

根據上述思想，裴斯泰洛齊提出了「教育必須適應自然」的原則。他認為教育應按照人的天性及其發展順序逐步進行。他還認為遵循自然的教育，必須使兒童各方面的能力或力量得到均衡的、和諧的發展。

四、要素教育

裴斯泰洛齊教學理論體系的重心是他的要素教育論。

要素教育論的基本思想是，教育過程要從一些最簡單的、為兒童所能接受的「要素」開始，再逐漸轉到日益復雜的要素，促使兒童各種天賦能力和力量的、和諧的發展。他認為在關於事物的對象的任何知識中都存在著一些最簡單的因素，人如果能掌握它們，就能認識它們所處的周圍世界。學生掌握知識也有最簡單的因素。教師如果掌握了它，就可以提高教學效果，促使學生、和諧地發展。為此，他主張對兒童的教育教學工作要從最簡單的要素開始，然後逐漸擴大、加深。

裴斯泰洛齊的要素教育論根源於他承認教育的自然適應性。他認為兒童身上生來就潛藏著具有要求發展傾向的天賦能力和力量。教育要適應兒童的天性，按照兒童的天賦能力和力量的自然發展順序進行。兒童能力的發展是由簡單到復雜的，教育就應該從最簡單的要素開始，逐步轉到更為復雜的方面。他指出了各種教育的最簡單的要素，這些要素是作為兒童天賦能力的表現形式存在於兒童身上的，它們是進行各種教育的依據。

五.要素教育論

裴斯泰洛齊的要素教育論，體現在他的初等教育的理論和實踐方面。它包括體育、德育和智育等。裴斯泰洛齊認為十分必要的是使教育的所有方面都能在緊密聯系和相互作用之中實現。

(一)體育

裴斯泰洛齊十分重視體育對實現教育目的和任務的重要作用。他認為體育同智育、德育及勞動教育是緊密聯系在一起的。他認為體育的任務是發展兒童身體的力量和技巧。他把體育中最筒單的要素稱為各關節的運動。通過這些關節動作的由簡單到復雜的練習，就可以逐漸發展兒童身體的力量和各種技巧。他認為體育要在家庭和學校中共同進行。在家庭中可結合日常生活的各種動作，通過一些自然的形式如飲食起居、勞動等進行。在學校中要按學校規定的一些體育活動，如游戲、軍事體操、森林旅行、游泳、手工勞動、運動會等進行。

(二)德育

道德教育是裴斯泰洛齊整個教育體系的核心。裴斯泰洛齊認為人以及人的道德面貌的形成是整個教育的中心;道德教育是培養和諧發展的人的極為重要的方面，在整個教育中處於首要地位。在裴斯泰洛齊看來，道德教育最簡單的要素，是兒童對母親的愛。這種愛的進一步發展，便是一個人道德力量的實現。這樣，兒童道德教育的基礎應首先在家庭中奠定。在家庭中，首先要培養兒童對母親的愛。這種道德的種子是由母親對嬰兒的熱愛及滿足其身體上的需要而產生的。兒童在產生了對母親的愛之後，再逐漸地擴大到愛家庭里的其他成員。兒童道德力量——愛的進一步發展，則要脫離家庭，在學校中實現。因此，在這里就一定會使他把自己的愛擴大到愛全人類，並由此而意識到自己是整個人類中的一員，一個人的道德力量至此而得到實現。他要求學校的德育首先要與家庭教育方式聯系起來，認為學校和家庭是不能有界限的，要使學校中充滿家庭中的信任和兄弟般的友愛的氣氛。他強調指出，對於每種美德的熱烈的情感，要勝過他的空談。因此，他主張應很少地去解釋道德和宗教，而應著重引起和發展兒童的道德情感;而且在談到道德以前，要喚醒孩子們的道德情感。

裴斯泰洛齊認為道德教育的重要手段是使兒童練習道德行為，這可以使兒童學會自我控制，形成意志品質。還認為道德行為必須通過多次的練習才能鞏固。

至於正確的道德觀念的形成，裴斯泰洛齊採取的手段是利用兒童日常生活中的印象和經驗，使之經常進行是非比較和反省。

裴斯泰洛齊還主張，教育兒童要依靠說理，而不求助於體罰。

裴斯泰洛齊的道德教育是與宗教教育緊密聯系著的。

(三)智育

裴斯泰洛齊關於智育的見解，建立在他的認識論基礎上。他的認識論的基礎是肯定認識過程開始於感性認識，然後感性認識又由意識藉助於先驗的觀念加以改造。他認為人的智慧是依照一些永恆的規律從感性認識提高到明晰的觀念，進行教學時只有遵照這些規律才能取得成效。他認為「使從感覺印象得來的一切知識清楚起來的手段是數目、形狀和語言。」 裴斯泰洛齊把數目、形狀和語言確定為教學的基本要素，智育就是藉助於這三個要素而實現的。在教學過程中，兒童通過計算來掌握數目，通過測量來認識形狀，通過言語(說話)來掌握語言。因此，教學的要素可歸結為教學中的計算、測量和言語三種能力的培養，即兒童所要接受的智育有三個部分：計算教學、測量教學和言語教學。裴斯泰洛齊還認為數目、形狀和言語三者又各含有更簡單的要素作為前提條件。裴斯泰洛齊從要素教育理論出發，大大改變了初等學校的教學科目和教學內容。教學科目中包括了閱讀、書法、算術、初步幾何、測量、繪畫、唱歌、體操以及地理、歷史、自然等方面的基本知識。

智育的原則

按照裴斯泰洛齊的意見，教學最重要的基礎是直觀性。他認為如果不在廣義上應用直觀性，就不能使兒童對各種事物和對象獲得感性認識，就不能發展思維和語言，教學的任務也就無從完成。直觀性是裴斯泰洛齊主要的教育原則之一。

裴斯泰洛齊反對僅從口頭講授和書面文字出發，使兒童呆讀死記的教學方法。他提倡在教學中發揮兒童的積極性和主動性，認為教學要和兒童對事物的親身經驗結合起來。

裴斯泰洛齊還提出了循序漸進的原則。他認為教學必須依嚴格的順序進行。

六、成就及其影響

裴斯泰洛齊是偉大的資產階級民主主義教育實踐家和教育理論家。他把自己的一生貢獻給了教育事業。他由教育實踐所總結出來的教育理論，具有重要的意義。

裴斯泰洛齊根據教育適應自然的原則和要素教育理論，研究了小學各科教學法。其涉及范圍，幾乎囊括了現今小學所有教學科目，從而奠定了小學各科教學法的基礎。裴斯泰洛齊由此而贏得了教育史上小學各科教學法奠基人的稱號。

裴斯泰洛齊第一個提出了初等教育的概念，並確定了初等學校的目的和教育的意義，也擴充了初等學校的教學內容，這對初等教育的理論和實踐都是積極的貢獻。他對教學方法尤有發現。

裴斯泰洛齊教育改革的精神及其理論，在19世紀產生了國際性的影響。裴斯泰洛齊的理論在19世紀初，由瑞士及英、法、德等國輸入美國，以後漸漸興盛，對當時美國的教育也產生了重要影響。

裴斯泰洛齊在學前教育方面的理論對福祿倍爾產生了重要影響。

裴斯泰洛齊提出教育與生產勞動相結合的主張，並積極地進行實驗，在教育史上都有著重大的意義。他關於勞動教育的理論對教育實踐也產生了極大的影響。裴斯泰洛齊的勞動教育思想還對流浪兒童、聾啞人、殘疾人和罪犯的教育方面產生了積極的影響。

3. 教師資格證必背知識點有哪些

教師資格證必背知識點：

1、《學記》是世界上最早的一部教育著作。《學記》教育原則：教學相長、及時而教、不陵節而施、長善救失、道而弗牽、強而弗抑、開而弗達、藏息相輔等。

2、荀子認為人性本惡，需要外界的教育加以改變，所以荀子是我國古代外鑠論的代表人物。提倡「聞見知行」結合的教學方法。但是他片面強調學生對教師的服從，主張「師雲亦雲」。

3、蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻是「產婆術」。

4、柏拉圖教育思想集中體現在他的代表作《理想國》。

5、亞里士多德是古希臘網路全書式的哲學家，首次提出了「教育遵循自然」的觀點。

6、昆體良是西方第一個專門論述教育問題的教育家，代表作《雄辯術原理》是西方第一本教育專著，也是世界上第一本研究教學法的書。班級授課制的萌芽。

7、培根首次把教育學作為一門獨立學科提出來。康德最早在大學開設教育學講座。

8、捷克教育家誇美紐斯被稱為「教育學之父」，其著作《大教學論》是教育學開始形成一門獨立學科的標志，最主要的教育觀點是：提出教師是「太陽底下最光輝的職業」，提出「泛智」教育，提出教育應適應自然的思想首次從理論上論述班級授課制。

9、盧梭是法國教育家，代表作《愛彌兒》提出自然主義教育，兒童本位思想。

10、裴斯泰洛奇是瑞士教育家，教育史上小學各科奠基人，在其代表作《林哈德與葛篤德》中最早提出「教育心理學化」，倡導自然主義教育，提倡情感教育、愛的教育。

11、洛克是英國教育家，代表作《教育漫話》，提出「紳士教育」和「白板說」。

12、第斯多惠是德國教育家，被稱為「德國教師的教師」，代表作《德國教師教育指南》。

13、斯賓塞是英國教育家，最早提出「什麼知識最有價值」，代表作《教學論》，提出「教育是為幸福生活做准備」。

14、烏申斯基是蘇聯教育家，代表作《人是教育的對象》，將教育學稱作藝術。

15、德國教育家赫爾巴特被稱為「現代教育學之父」，其代表作《普通教育學》標志著規范教育學的建立，提出了教育性原則（教學永遠具有教育性）和四段教學法（明了、聯想、系統、方法），提倡傳統教育三中心——教師中心、教材中心、課堂中心。

16、美國教育家杜威是現代教育理論的代表人物，代表作《民主主義與教育》，主張教育即生長，教育即生活，教育即經驗的改造，主張教育無目的論，倡導「新三中心」（兒童中心、活動中心、經驗中心）和「在做中學」。

17、蘇聯教育家凱洛夫主編的《教育學》，被公認為世界第一部馬克思主義教育學著作。

4. 培根首次提出把教育學作為一門獨立的學科，方法是

英國學者培根在《論科學的價值和發展》（1623）一文中，首次把「教育學」作為一門獨立的科學提出。教育學作為一門研究人類的教育活動及其規律的社會科學。廣泛存在於人類生活中。通過對教育現象、教育問題的研究來揭示教育的一般規律。

(4)林哈德和葛篤德中的教學方法擴展閱讀：

論文與著作：

1、捷克教育學家誇美紐斯出版了近代第一本系統的教育學著作《大教學論》（1632）。他是「傳統教育學的代表人物」.又是教育學之父

2、英國哲學家洛克出版了《教育漫話》（1693），提出了完整的「紳士教育」理論。

3、法國思想家盧梭出版了《愛彌爾》（1762），深刻地表達了資產階級教育思想。

4、德國哲學家康德在《康德論教育》（1803）一書中明確提出，「教育的方法必須成為一種科學」和「教育實驗」的主張。

5、瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作《林哈德和葛篤德》（1781～1787），提出「使人類教育心理學化」的主張。

6、德國心理學家和教育學家赫爾巴特被認為是「現代教育學之父」或「科學教育學的奠基人」，他的《普通教育學》（1806）被公認為第一本現代教育學著作。

5. 教育學是一門研究人類的教育活動及其規律設的社會科學使用了什麼說明方法

教育學是一門研究人類的教育活動及其規律的社會科學。它廣泛存在於人類生活中。通過對教育現象、教育問題的研究來揭示教育的一般規律。

19世紀中葉以後，馬克思主義的產生，近代心理學、生理學的發展，為科學化教育奠定了辯證唯物主義哲學和自然科學基礎。現代生產和科學技術的發展，教育實踐的廣泛性、豐富性，更進一步推動了教育學的發展。教育學的研究對象是人類教育現象和問題，以及教育的一般規律。是教育、社會、人之間和教育內部各因素之間內在的本質的聯系和關系，具有客觀性、必然性、穩定性、重復性。如教育與社會的政治、生產、經濟、文化、人口之間的關系，教育活動與人的發展之間的關系，教育內部的學校教育、社會教育、家庭教育之間的關系，小學教育、中學教育、大學教育之間的關系，中學教育中教育目標與教學、課外教育之間的關系，教育、教學活動中智育與德、體、美、勞諸育之間的關系，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關系，學生學習活動中學習動機、學習態度、學習方法與學習成績之間的關系等等都存在著規律性聯系。教育學的任務就是要探討、揭示種種教育的規律，闡明各種教育問題，建立教育學理論體系。

中文名
教育學
研究對象
教育現象和問題、教育的一般規律
基礎
科學基礎社會基礎
起源地
希臘
領域傑出人物
盧梭，康德，赫爾巴特
快速
導航
教育思潮

學科基礎

主要流派

基本問題

發展前景

美國教育學

二者認知過程

聯系
簡介
名稱與起源
從起源上看，英語國家的「pedagogy」、法語國家的「pedagogy」和德語國家的「pedagogik」（教育學）均
源於希臘的「pedagogue」（教仆）一詞，意為照看、管理和教育兒童的方法。19世紀末，英語國家的人們先後用「ecation」 和「pedagogy」。在我國，「教育學」是一個譯名，應是從日文轉譯過來的，時間大約在20世紀初。

赫爾巴特
希臘語的「pedagogue」（教仆）一詞，意為照看、管理和教育兒童的方法。教育學獨立的標志的出現前後經歷了約兩百多年的時間。因此，教育學的獨立是一個歷史過程，而非在一個瞬間完成的。
在公元前約403—221年期間的《學記》是世界上最早專門論述教育問題的著作。但是，作為教育科學體系中一門獨立的學科，教育學是在總結人類教育實踐經驗中逐步形成，經過長期積累而發展起來的。
條件與標志
1. 教育學獨立的條件
主要有：歷史上前教育學時期教育知識的豐富積淀；
17—19世紀教育實踐，特別是師范教育發展的客觀需要；
近代以來科學分門別類發展的總趨勢和一般科學方法的奠定；
近代一些著名學者和科學家的不懈努力。
2. 教育學獨立的標志
主要有：研究對象方面，教育問題成為一個專門的研究領域；
使用的概念和范疇方面，形成了專門反映教育本質和規律的教育概念、范疇以及概念和范疇的體系；
研究方法方面，有了「科學的」研究方法；
研究結果方面，出現了一些專門的、系統的教育學著作；
組織機構方面，出現了專門的教育研究機構。
標志的出現前後經歷了約兩百多年的時間。因此，教育學的獨立是一個歷史過程，而非在一個瞬間完成。
論文與著作
英國學者培根在《論科學的價值和發展》（1623）一文中，首次把「教育學」作為一門獨立的科學提出。
捷克教育學家誇美紐斯出版了近代第一本系統的教育學著作《大教學論》（1632）。他是「傳統教育學的代表人物」.又是教育學之父

誇美紐斯
英國哲學家洛克出版了《教育漫話》（1693），提出了完整的「紳士教育」理論。
法國思想家盧梭出版了《愛彌爾》（1762），深刻地表達了資產階級教育思想。
德國哲學家康德在《康德論教育》（1803）一書中明確提出，「教育的方法必須成為一種科學」和「教育實驗」的主張。
瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作《林哈德和葛篤德》（1781～1787），提出「使人類教育心理學化」的主張。
德國心理學家和教育學家赫爾巴特被認為是「現代教育學之父」或「科學教育學的奠基人」，他的《普通教育學》（1806）被公認為第一本現代教育學著作。
教育思潮
形式教育論與實質教育論
形式教育論起源於古希臘，縱貫整個中世紀，形成於17世紀，盛行於18—19世紀，衰落於20世紀，主要代表人物是洛克和裴斯泰洛齊。
主要觀點是：教育的目的在於發展學生的各種官能或能力；形式學科（如希臘文、拉丁文、數學、邏輯學等）或古典人文課程最有發展價值；教學原則、方法以學生心理官能的內在發展秩序為依據。
實質教育論起源於古希臘和古羅馬，在中世紀受壓制，形成於18世紀，興盛於19世紀，20世紀初衰落，主要代表人物是赫爾巴特和斯賓塞。
主要觀點是：教育的目的是向學生傳授與生活相關的廣泛知識內容；與人類的世俗生活密切相關的實質學科（如物理、化學、天文、地理、法律）或實科課程最有價值；教學原則與方法應適應兒童身心發展規律，是愉快的和有效的。
形式教育論和實質教育論各有自己的哲學、心理學及社會基礎，因而各有合理與偏頗之處。
19世紀末到20世紀前期歐美教育思潮：1.新教育運動 2.進步教育運動

6. 德育的基本原則和要求

德育原則
德育原則
中西德育原則
目錄
1摘要
2基本信息
3德育原則
導向性原則
疏導原則
結合原則
連貫性原則
因材施教原則
因素原則
實踐結合原則
教育原則
正面教育原則
共產主義原則
4中西德育原則
德育原則（principles of moral ecation）是指思想品德教育必須遵循的基本准則和要求。德育規律的體現，受德育目的和受教育者身心發展規律制約，古今中外教育實踐經驗的總結，體現一定階級、民族和文化的特點。是制訂德育計劃，選擇德育內容、方法和組織德育過程的依據。中國古代教育家孔子、孟子提出言行一致、因材施教、以身作則、長善救失、篤志、自省、鍛煉意志等原則。宋代朱熹主張知為先，行為重，積極教育與消極預防結合。

基本信息

中文名
德育原則
外文名
principles of moral ecation
定位
教師對學生進行德育遵循的要求
反映
反映了德育過程的規律性
德育原則
導向性原則

導向性原則是指德育要有一定的理想性和方向性，以指導學生向正確的方向發展。導向性原則是德育的一條重要原則，因為學生正處在品德迅速發展的關鍵時期，一方面他們的可塑性大，另一方面他們又年輕，缺乏社會經驗與識別力，易受外界社會的影響。學校德育要堅持導向性原則，為學生的品德健康發展指明方向。

貫徹導向性原則的 基本要求是：①堅定正確的政治方向；②德育目標必須符合新時期的方針、政策和總任務的要求；③要把德育的理想性和現實性相結合起來。

疏導原則

進行德育要循循善誘、以理服人，從提高學生認識入手，調動學生的主動性，使他們積極向上。

貫徹疏導原則的 基本要求是：①講明道理，疏導思想；②因勢利導，循循善誘；③以表揚激勵為主，堅持正面教育。

結合原則

進行德育要把學生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結合起來，使教育者對學生的影響與要求易於轉化為學生的品德。

貫徹尊重學生與嚴格要求學生相結合原則的 基本要求是：①愛護、尊重和信賴學生；②要求教育者對學生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴寬適度；③要求教育者對學生提出的要求要認真執行。

連貫性原則

進行德育應當有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調節，使其互相配合、協調一致、前後連貫的進行，以保障學生的品德能按教育目的的要求發展。

貫徹教育的一致性與連貫性原則的 基本要求是：①要統一學校內部各方面的教育力量；②要統一社會各方面的教育影響；③要有計劃、有系統地進行。

因材施教原則

進行德育要從學生的思想認識和品德發展的實際出發，根據他們的年齡特徵和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到最好的發展。

貫徹因材施教原則的 基本要求是：①針對學生的特徵進行有區別的教學；②採取有效措施使有才能的學生得到充分的發展。

因素原則

進行德育要調動學生自我教育的積極性，依靠和發揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現品德發展內部矛盾的轉化。

貫徹發揚積極因素、克服消極因素原則的 基本要求是：①「一分為二」地看待學生；②長善救失，通過發揚優點來克服缺點；③引導學生自覺評價自己、進行自我修養。

實踐結合原則

進行德育要把思想政治觀念和道德規范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結合起來，把提高學生的思想認識與培養道德行為習慣結合起來，使他們言行一致。

貫徹理論聯系實際原則的 基本要求是：①重視理論知識的教學，並聯系實際進行傳授；②加強教學的實踐性環節，注意培養學生的動手能力和運用知識於實際的能力；③要教育學生懂得理論來於實踐，實踐是檢驗真理的客觀標準的道理；④要注意補充鄉土教材，聯系當地實際。

教育原則

進行德育要注意依靠學生集體，通過集體進行教育，以便充分發揮學生集體在教育中的巨大作用。

貫徹在集體中教育原則的 基本要求是：①引導學生關心、熱愛集體，為建設良好的集體而努力；②通過集體教育學生個人，通過學生個人轉變影響集體；③把教師的主導作用與集體的教育力量結合起來教育。

正面教育原則

是指對學生進行思想品德教育，要以說服教育為主，積極疏導，啟發自覺，指明方向，從提高認識入手，做深入細致的思想工作。

貫徹正面教育原則的 基本要求是：①堅持正面啟發，積極疏導；②要以正面的榜樣和事例教育學生；③要建立合理的規章制度。

共產主義原則

是指對學生進行思想品德教育，要把無產階級的政治方向放在首位，對學生的德育要同實現共產主義理想聯系起來。

貫徹共產主義方向性原則的 基本要求是：①教師在德育工作中必須以馬克思主義、毛澤東思想為指導，堅持社會主義的政治方向；②教師在學生進行思想品德教育時必須具有科學性；③教師對學生進行德育時必須結合時代的特徵和社會發展的趨勢；④要把對學生進行共產主義方向的教育與學生日常實際生活結合起來。

中西德育原則
德育原則是人們在長期教育實踐中形成的。在中外教育史上，許多教育家在不同的歷史時代，代表一定的階級總結這方面的經驗，提出了各種各樣的德育原則。

中國古代教育家孔丘很重視循循然善誘人」 (《論語·子罕》)；對人不僅「聽其言」，更重視「觀其行」（《論語·公冶長》）；而且採取因材施教、以身作則等原則。孟軻特別強調意志的鍛煉和培養，主張一個人要有作為,須經歷「苦其心志,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」（《孟子·告子下》）的刻苦磨煉。荀況重視環境和教育的作用,提出「居必擇鄉,游必就士」,以「防邪僻而近中正」(《荀子·勸學》)防微杜漸，防患於未然是中國古代德育的重要原則，《學記》早就指出「禁於未發之謂豫」。後來（見程顥、程頤）也說「以預為先」朱熹主張知先行重,認為「論先後，知為先；論輕重,行為重」(《朱熹語類輯略》)王守仁在兒童教育方面，要求教育要順應兒童的性情，像時雨春風之於花木一樣，「必使其趨向鼓舞，中心喜悅」（《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》）。明清之際的王夫之、顏元、戴震等反對宋明理學，都強調實行、實用等實踐原則。

在西方，古希臘哲學家德謨克利特很重視道德和道德教育，他針對當時詭辯派的言行不一，崇尚空談，提出了「應該熱心地致力於照道德行事」，主張心口一致，表裡如一的原則。古希臘哲學家蘇格拉底認為「知識就是美德」，但他反對教給學生現成的道德知識，主張通過師生問答、爭辨,啟發學生自己從問答中得出結論,作為德性涵養的原則。17世紀英國教育家J.洛克提出「自然後果」原則，強調受教育者在自己的行為後果中自動對行為加以調節，反對教育的外力干涉。這條原則，後來被法國思想家J.-J.盧梭、英國教育家 H.斯賓塞和義大利教育家M.蒙台梭利所採用。18～19世紀，瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊倡導愛的教育，他在《林哈德和葛篤德》(1781～1787)里描述葛篤德本著「慈母之心」教育孩子，使兒童受到感動。德國教育家J.F.赫爾巴特提出寓教育於教學之中,稱為教學的教育性原則。他說:「教學如果沒有進行道德教育,只是一種沒有目的的手段,道德教育（或品格教育）如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的」。20世紀，美國教育家J.杜威強調從學校的社會化活動中進行道德教育的原則，反對設置道德課程進行直接道德教學，主張德育中批判的、探討研究的精神，強調在教學中發現什麼是正確的，而不是習慣於一套已知的道德原則。杜威的這個思想，對現代西方資本主義國家學校中的德育仍產生著影響。

蘇聯教育家克魯普斯卡婭.馬卡連柯提出的在集體中通過集體進行教育，尊重學生與嚴格要求相結合，以及結合生產勞動進行教育等都是社會主義社會學校進行德育需要遵循的重要原則。

中國現在學校德育的原則，是根據社會主義社會德育的性質、任務，在總結教育實踐經驗（包括教育史上有益的經驗）基礎上提出來的。它力求反映學校共產主義思想品德教育過程的客觀規律性。現在教育界比較公認的德育原則有：共產主義方向原則,知行統一原則,嚴格要求與尊重學生相結合原則，疏導原則，集體教育原則，因材施教原則，教育影響連貫性和一致性原則，以身作則原則等。

德育原則是一個相對完整的體系，貫穿於整個思想品德教育的始終。德育原則不是凝固不變的，它將隨著人們對德育過程規律認識的加深和教育實踐的發展而日益豐富和發展。

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7. 《葛篤德如何教育她的子女》三個基本要素是什麼

裴斯泰洛齊的《葛篤德如何教育她的子女》提到的【三個要素是德育，體育和智育】。

【簡介】
裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746--1827）是19世紀瑞士著名的民主主義教育家。他熱愛教育事業的奉獻精神，對教育革新的執著追求，在教育理論上許多獨創的論述，不僅為世界教育發展作出了重要貢獻，而且為一切教育工作者樹立了一個令人十分崇敬的形象。
在西方教育史上，裴斯泰洛齊第一次明確提出教育心理化的思想。他在1800年發表的《方法》一文中說：「我試圖將人類的教學過程心理化。」在他看來，只有使教學過程與兒童心理的自然發展相一致，才能使兒童的天性和能力得到和諧地發展。反之，如果不和兒童自己對事物的親身經驗有機聯系起來，一切教學活動都是沒有價值的。因此，他反對機械灌輸的舊式教學方法，在實踐中積極探索兒童心理發展規律及其與之相適應的正確的教學方法。裴斯泰洛齊關於教學心理化的思想和實踐探索，開啟了19世紀歐洲教育心理化運動，揭示了教學過程科學化的發展方向。
裴斯泰洛齊在西方教育思想史上的另一重要貢獻是他的要素教育思想。裴斯泰洛齊認為，在一切知識中都存在著一些最簡單的「要素」，它們是兒童自然能力最簡單的萌芽。教育過程應該從這寫最簡單的、能為兒童所理解和接受的要素開始，逐步過渡到較為復雜的要素，以促進兒童各種潛能的和諧發展。裴斯泰洛齊將教育分為德育、體育和智育。據此，他指出德育的要素是兒童對母親的愛，因此道德的要素教育就應該從培養親子之愛出發，逐步發展為愛兄弟、愛鄰人、愛全人類和愛上帝；體育的要素是兒童身體各關節的活動，因而體育應該從鍛煉關節活動開始，逐步擴展為站、行、跑、跳、擲、搖、角力等各種活動能力；兒童智力的最初萌芽是對事物的感覺與觀察能力，這種能力又與兒童眼前事物的最基本、最簡單的外部特徵，即數目、形狀和名稱相統一。兒童認識這三個要素的相應能力是計算、測量和表達，培養這三種能力的是算術、幾何和語文三門學科。裴斯泰洛齊的要素教育思想，是他長期教育實踐中不斷探索研究的結果。在此基礎上創立的初等教育的各科教學法，為初等教育的發展與普及作出了很大貢獻。
總之，裴斯泰洛齊為近代教育理論的發展作出了重要貢獻，他得教育思想產生了廣泛的國際影響，德國著名教育家赫爾巴特、福祿貝爾、第斯多惠等，也都受到深刻影響。裴斯泰洛齊的教育思想在清末開始傳入我國，對我國初等教育也產生了一定影響。

8. 教育學跟心理學啟發觀點

1、制度化教育階段開始於：近代。
2、各國的學校教育系統基本形成於：19世紀末。
3、現在世界上大多數國家的義務教育年限在：9年或9年以上。
4、「不憤不啟，不悱不發」啟發教學法的最早倡導者是：孔子。
5、「建國君民，教學為先」提示了教育的重要性和：教育與政治的關系。
6、建國初期，對我國教育理論體系影響較大的蘇聯教育家是：凱洛夫。
7、狹義的教育主要是指：學校教育。
8、古代中國學校教育的主要內容是六藝，它包括：禮、樂、射、御、書、數。
9、在古代印度，能夠享受最好教育的是當時的最高種姓：婆羅門。
10、制度化教育或正規教育形成的主要標志是形成近代的：學校教育系統。
11、中國的科舉制度開始於：隋唐時期。
12、戰國後期，我國出現的具有世界影響的教育文獻是：《學記》。
13、在古希臘，最早提出發現法的大教育家是：蘇格拉底。
14、古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是：《理想國》。
15、在人類教育史上首次提出「教育遵循自然」學說的教育思想家是古希臘的：亞里士多德。
16、教育學作為一門獨立的學科萌芽於：誇美紐斯的《大教育學論》。
17、強調教育學的心理學和倫理學基礎，奠定了科學教育學基礎的教育家是：赫爾巴特。
18、資產階級傳統教育學的代表人物是：赫爾巴特。
19、20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品是：杜威《民本主義與教育》。
20、主張教師應以學生的發展為目的，以兒童中心主義著稱的美國教育家是：杜威。
21、制度化的教育是指具有：層次結構和年齡分級的教育制度。
22、普通教育主要是指以升學為目標，以（基礎科學知識）為主要教學內容的學校教育。
23、職業教育是以生產勞動的知識和技能為主要教學內容，以生產勞動的知識和技能為主要教學內容，以（就業）為主要目標的學校教育。
24、英國教育家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產階級創業精神和才幹，還有強健的體魄的人稱之為（紳士）。
25、教育區別於其他事物和現象的根本特徵，教育的質的規定性是指教育是一種（培養人）的社會活動。
26、規定著一個國家各級各類學校教育的系統，包括各級各類學校的性質、任務、入學條件、企業年限以及它們之間關系的制度中（學校教育制度）。
27、西歐中世紀早期的教會學校主要學習神學和七藝，七藝包括（修詞、音樂、算術、幾何、文法、天文、辨證法）
28、中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的（「廢科舉，興學校」）。
29、中國近代完備的學制系統產生於1902年的「壬寅學制」以及1903年的（「癸卯學制」）。
30、宋代以後，作為教學的基本教材和科舉考試依據的是（四書五經）。
31、歐洲中世紀用於對普通貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學校中（教區學校）。
32、中國古代最偉大的教育家孔子的教育思想主要反映在他的言行記載〈論語〉中。
33、教育學是一門以教育現象、教育問題為研究對象，探索（教育規律）的科學。
34、文藝復興時期人文主義教育思想家有義大利的（維多里諾）、法國的蒙田和（拉伯雷）等。
35、主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發展的教育家是法國啟蒙思想家（盧梭）。
36、蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產術。
37、古代埃及教育的一大特徵是「以曾為師」，「以吏為師」。
38、瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是《林哈德和葛篤德》。
39、法國啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現在《愛彌兒》一書中。
40、德國教育家赫爾巴特的教育代表作《普通教育學》標志著教育學成為一門規范的學科。
41、杜威是20世紀初（實用主義）教育學的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》。
42、歷史唯物主義認為，教育發展的最終決定因素是：社會生產力。
43、一定社會條件下，決定教育領導權的社會因素是：政治經濟制度。
44、美國人力資本理論的代表者舒爾茨認為，教育對國民經濟增長的貢獻是：33%。
45、教育作為一種特殊的文化現象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與：構成文化本體。
46、學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學校文化。
47、校園文化的核心是學校的：精神或觀念文化。
48、一定社會條件下，制約教育的性質和發展方向的最直接的社會因素是：政治經濟制度。
49、教育的發展受政治經濟制度和社會生產力發展的制約，但教育又有其自身發展的規律，具有（相對獨立性）特徵。
50、科學知識再生產的最主要的途徑是（學校教育）。
51、科學技術對教育的影響，首先表現為對教育發展的（動力作用），而且還能為教育的發展指明方向、預示結果。
52、學校教育進行的科學知識的再生產，是一種（有組織、有計劃、高效率）的再生產。
53、學校物質文化有兩種表達方式：一是（環境文化），二是（設施文化）。
54、學校精神文化可分為如下四種基本成分：（一是認知成分，二是情感成分，三是價值成分，四是理想成分。）
55、學校的組織和制度文化有三種主要的表達方式：（一是保證學校正常運行的組織形態，二是規章制度，三是角色規范。）
56、美國生物社會學家威爾遜認為決定人的一切行為的本質力量是：基因復制。
57、美國行為主義心理學家華生認為，人的發展完全是由環境決定的。這是一種：外鑠論觀點。
58、內發論者一般強調人的身心發展的力量主要源於人的：自身的內在需要。
59、精神分析學派認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發展的潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種：內發論的觀點。
60、美國心理學家格塞爾認為對人的發展起決定作用的因素是：成熟機制。
61、遺傳素質在人的身心發展中的作用是：提供物質前提。
62、個體發展過程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質的特徵稱為：年齡特徵。
63、個體身心發展的某一方面機能和能力最適宜於形成的時期稱為：關鍵期。
64、精神分析學派的創始人（弗洛伊德）認為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發展的潛在的、無意識的、最根本的動因。
65、人的身心發展包括兩個面：（一是生理的發展，二是心理的發展。）
66、人的心理發展是人的發展的重要內容，包括（認知和意向）兩個方面的發展。
67、關於身心發展的動因問題，主要存在著內發文化、外鑠論、多因素相互作用論等不同的解釋。
68、從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理、心理和社會三種不同層次和內容的活動構成。
69、19世紀英國哲學家（洛克）提出著名的「白板說」，強調外部的力量決定了人的發展狀況。
70、瑞士心理學家（皮亞傑）的發生認識論認為，個體認知發展依次經歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發展過程。
71、美國心理學家（柯爾伯格）研究證明，人的道德認知的發展經歷了從前世俗水平到世俗水平，再到後世俗水平的發展過程。
72、根據各級各類學校任務確定的對所培養的人的特殊要求叫做：培養目標。
73、教育目的可以發揮下列哪幾種作用？：導向、激勵和評價作用。
74、我國制定教育目的的理論基礎是：馬克思關於人的全面發展的理論。
75、毛澤東提出新中國第一個教育方針是在：1957年。
76、素質教育的時代特徵是：培養創新精神。
77、美育最高層次的任務，在能力方面表現為：創造美。
78、馬克思認為，實現人的全面發展的唯一途徑是：教育與生產勞動相結合。
79、國家對把受教育者培養成什麼樣人的總的要求就是（教育目的）。
80、美育是培養學生健康的（審美觀），發展他們鑒賞美、（創造美）的能力。
81、教育目的的層次包括（國家的教育目的、各級各類學校的培養目標和教師的教學目標）。
82、智育是授予學生系統的（科學文化知識、技能），發展他們的智力和與學習有關的（非認知因素）的教育。
83、體育是授予學生有關身體健康的知識、技能，發展發展他們的體力，增強他們的（自我保健認識）和體質，培養參加體育活動的需要和習慣，增強其（意志力）的教育。
84、勞動技術教育是引導學生掌握勞動技術知識和技能，形成勞動（觀點）和（習慣）的教育。
85、聯合國大會通過的《兒童權利公約》所確定的保護兒童的基本原則不包括：無差別原則。
86、學生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴的權利指的是學生的：人格尊嚴權。
87、一般來說，教師所扮演的職業角色不包括：服務者角色。
88、聯合國大會所通過的旨在保障青少年、兒童僉權益的《兒童權利公約》頒布於：1989年。
89、教師職業的最大特點在於其職業角色的：多樣化。
90、學生發展的可能性和可塑性轉變為現實性的條件是（個體與環境）之間的相互作用。
91、學生作為學習的主體，其主觀能動性主要表現在他具有個人的愛好、興趣、追求，有個人的（獨立意志）。
92、聯合國大會通過的《兒童權利公約》所確定的保護兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴原則、尊重兒童觀點和意見原則、無歧視原則）。
93、我國有關的法律法規中對中小學生的身份定位是：中小學生是在國家法律認可的各級種類中等或初等學校或教育機構中接受教育的（未成年公民）。
94、作為權利主體，學生所享有的僉權利主要有人身權和（受教育權）。
95、教師職業從性質上來說屬於（專門）職業。
96、一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在於教師的（專業素養）。
97、教師所需具備的專業素養主要包括（學科專業素養和教育專業素養）。
98、《中華人民共和國教師法》中對教師概念作了明確界定：教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人、教養社會主義事業建設者和接班人、提高民族素質的使命。
99、在教師的聘用上目前我國實行的是（教師資格制度）。
100、師生在教育內容的教與學上構成（授受）關系。
101、師生在人上是（民主平等）的關系。
102、課業及進程是指：課程。
103、課程可分為基礎型課程、拓展型課程和研究型課程。
104、根據課程的制定者的不同，課程可分為國家課程、地方課程和學校課程。
105、課程結構的編制是指：課程設計。
106、學科標準是指課程計劃中每門學科以綱要的形式編寫的、有關學科教學內容的指導性文件，也稱教學大綱。
107、學科課程標准（教學大綱）的構成要素有本文部分和（說明部分）。
108、新課程改革要改變過去課程管理過於集中的狀況，實行：國家、地方、學校三級管理。
109、課程目標有五個方面的規定性，它們是：時限性、具體性、預測性、操作性和指導性。
110、課程的組織方式或設計課程的種類被稱為（課程類型）。
111、基礎型課程是一種注重學生（基礎能力）培養的課程。
112、從課程任務的角度，課程可分為（基礎型課程、拓展型課程和研究型課程）三種類型。
113、從課程制定者角度，課程可分為（國家課程、地方課程、學校課程）三種類型。
114、一定社會培養人的總要求一般稱為（教育目的）。
115、制定課程目標的基本依據主要有三方面，即（對學生的研究、對社會的研究和對學科的研究）。
116、從狹義上理解，制定某個學程的具體過程是（課程設計）。
117、影響學生學習特點的因素是（基礎因素、內部因素和外部因素）。
118、學生學習的特點有四個方面，分別是（獨特性、穩定性、發展性和靈活性）。
119、教學的首要任務是：傳授基礎知識和基本技能。
120、最早的教學過程思想即學、思、行統一的觀點，其提出者是：孔子。
121、以個體認識論為基礎提出教學理論的教育家是：誇美紐斯。
122、試圖以心理學的「統覺理論」來說明教學過程的是：赫爾巴特。
123、學生通過認識書本知識去認識客觀世界，這反映了下列教學過程特點中的：間接性。
124、形式教育論的倡導者是：洛克。
125、實質教育論認為教學的主要任務是：傳授知識。
126、教學過程階段的中心環節是：領會知識。
127、孔子提出的「不憤不啟，不悱不發」是要求在教學法中貫徹：啟發性原則。
128、孔子要求「學而時習之」、「溫故而知新」，是說在教學中要貫徹：鞏固性原則。
129、《學記》中提出「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」，是要求教學中貫徹：啟發性原則。
130、《學記》中說：「不陵節而施。」下列哪條教學原則與其在思想上是一致的：循序漸進原則。
131、最早提出「教學具有教育性」的教育家是：赫爾巴特。
132、《學記》中要求「學不躐等」，是說在教學中要貫徹：循序漸進原則。
133、教師向學生提出問題並通過問答的形式來引導學生獲取或鞏固知識的方法稱為：談話法。
134、教育目的規范下的，教師的教與學生的學共同組成的活動稱為（教學）。
135、學校工作必須堅持（「以教學為主，全面安排「）的原則。
136、孔子把學習過程概括為（學、思、行）的統一過程。這是最早的關於教學過程思想。
137、19世紀德國教育家赫爾巴特試圖以心理學的（統覺理論）來說明教學過程。
138、教學過程的特殊性表現在（間接性、引導性、簡捷性、交往性）等方面。
139、智力的核心是（思維能力）
140、實質教育論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞）
141、形式教育論認為教學的主要任務是（發展智力）。
142、教學過程的基本階段有（引起學習動機、領會知識、鞏固知識、運用知識、檢查知識。）
143、根據教學目的和對教學規律的認識而制定的指導教學工作的基本准則叫（教學原則）。
144、直觀手段一般可分為（實物直觀、模像直觀、語言直觀）
145、教師通過口頭語言系統連貫地向學生傳授知識的方法是（講授法）。
146、考試的核心環節是：命題。
147、一個測驗能夠正確地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗的：效度。
148、如果高水平學生在測驗項目上能得高分，而低水平學生只能得低分，那就說明下列哪種質量指標高：區分度。
149、最早從理論上對班級授課制加以論證的是：誇美紐斯。
150、設計教學法的提出者是：克伯屈。
151、在下列教學組織形式中，有利於高效率、大面積培養學生的是：班級授課。
152、柏克赫斯特創立的教學組織形式是：道爾頓制。
153、教學活動中師生為完成特定的教學任務而組合起來進行活動的結構稱：教學組織形式。
154、為達到某種預測效果所採取的多種教學行動的綜合方案稱為：教學策略。
155、以教學組織形式為中心的策略就是：形式型策略。
156、教學工作的基本程序有（備課、上課、作業的布置與批改、課外輔導、學業成績的檢查與評定。）
157、備課的內容包括：（了解學生、鑽研教材和制定教學計劃。）
158、常見的教案有（講義式、提綱式和綜合式）三種。
159、根據教學任務可將課的類型劃分為（單一課、綜合課）兩類。
160、課的基本組成部分及各組成部分進行的順序、時限和相互關系稱為（課的結構）。
161、綜合課由（組織教學、檢查復習、講授新教材、布置課外作業）等部分組成。
162、考試的方式有（口試和筆試）兩種。
163、考試命題的質量指標主要有信度、效度、區分度和難度。
164、學業成績的評定可以彩（記分和評語）兩種形式。
165、常用的記分法有（百分制和等級制）兩種
166、等級制記分法包括（文字等級記分法和數字等級記分法）。
167、班級授課制是把一定數量的學生按（年齡與知識程度）編成固定的班級，集體上課。
168、我國最早採用班級授課制的是清政府於1862年高於北京的（京師同文館）。
169、外部分組包括（能力分組和興趣分組）兩種。
170、外部分組是指打破傳統的按（年齡）編班的做法，改由按學生的（學習能力或學習興趣）來編班。
171、教學策略的基本特徵有（綜合性、可操作性和靈活性）。
172、教學策略按構成因素可分為（內容型、形式型、方法型和綜合性）。
173、思想教育對學生進行的是：正確的人生觀和科學的世界觀教育。
174、德育過程的基本矛盾是下列哪二者之間的矛盾？：教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。
175、顏回說：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。」反映了德育的：疏導原則。
176、從德育的角度來說，「一把鑰匙開一把鎖」反映了德育的：因材施教原則。
177、通過創設良好的情境，潛移默化地培養學生的品德的方法是：陶冶法。
178、根據一定的要求和標准，對學生的思想言行作出判斷的德育方法是：品德評價法。
179、德育中的基本方法是：說服教育法。
180、「桃李無言，下自成蹊」這句話所體現的德育方法是：榜樣示範法。
181、馬卡連柯提出的「要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人」反映了德育的：尊重學生與嚴格要求學生相結合原則。
182、狹義的學校德育即指（道德教育）。
183、學校德育具有（社會性、歷史性、階級性和民族性、繼承性與世界性）等特點。
184、德育內容主要由（政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育）等構成。
185、德育過程從本質上說就是（個體社會化與社會規范化）的統一過程。
186、德育過程由教育者、受教育者、德育內容和德育方法四個相互制約的要素構成。
187、教育者在德育過程中起（主導）作用，受教育者是自我品德教育和發展的（主體）。
188、自我評價能力是進行自我教育的（認識基礎）。
189、德育的基本途徑是（政治課和其他學科教學）。
190、為達到德育目的採用的教育者和受教育者者作用的活動方式的總稱是（德育方法）。
191、通過擺事實、講道理，提高學生道德認識、形成正確觀點的德育方法是（說服教育法）。
192、說服法包括運用（語言）進行說服的方式和運用（事實）進行說服的方式。
193、榜樣包括（偉人的典範、教育者的示範和學生中的好榜樣）。
194、陶冶主要包括（人格感化、環境陶冶和藝術熏陶）等。
195、品德評價法通常包括（表揚獎勵、批評處分和操行評定）等能力構成。
196、在知、情、意、行四個德育環節中，（知）是基礎，（行）是關鍵。
197、「潤物細無聲」這句話所體現的德育方法是（陶冶法）。
198、「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從」這句話體現的德育方法是（榜樣示範法）
199、在德育認知模式中，同時涉及兩種道德規范且兩者不可兼行的情境或問題中做（兩難問題）。
200、實際鍛煉法是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養他們的良好品德的方法。
201、通過創設良好的情境，潛移默化地培養學生品德的方法是（陶冶法）。
202、根據一定的要求和標准，對學生的思想言行作出判斷的德育方法是（品德評價法），是對品德發展的（強化）手段。
203、學校行政體系中最基層的教育和教學行政組織單位是：班級。
204、正式提出「班級」一詞的是文藝復興時期的著名教育家：埃拉斯莫斯。
205、在19世紀初期出現「導生制」的國家是：英國。
206、班主任既通過集體的管理去影響個人，又通過對個人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱為班級：平行管理。
207、班主任與學生共同確定班級總體目標，並化為小組目標和個人目標，使其與班級目標融為一體，以此推進班級管理活動、實現班級目標的管理方式，稱為班級：目標管理。
208、在班級管理中，班主任是班級的：領導人。
209、班集體在育人方面突出價值的實現是通過：集體教育。
210、班主任的領導方式一般可分為三種類型，即：權威型、放任型、民主型。
211、率先正式使用「班級」一詞的是文藝復興時期的著名教育家（埃拉斯莫斯）。
212、17世紀捷克教育家誇美紐斯總結了前人和自己的實踐經驗，並在其代表作《大教學論》中對班級組織進行了論證。
213、在19世紀初斯，英國學校出現了（導生制），這對班級組織的發展產生了巨大的推動作用。
214、中國採用班級組織形式，最早的雛形始於1862年清政府開辦的（京師同文館）。
215、通過制定和執行規章制度去管理班級的經常性活動是（班級常規管理）。
216、班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結合起來的管理方式是（班級平行管理）。
217、班級成員在服從班集體的正確決定和承擔責任的前提下參與班級管理的一種管理方式是（班級民主管理）。
218、將傳統的他控式的管理方式轉變為強調自我、自控的目標管理方式是由美國管理學家（德魯克）提出的。
219、在班級管理中，通常我們把班級的組織者、領導者和教育者稱為（班主任）。

9. 德育原則有哪些

一、德育原則有：

1、連貫性原則：進行德育應當有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調節，使其互相配合、協調一致、前後連貫的進行，以保障學生的品德能按教育目的的要求發展。

2、疏導原則：進行德育要循循善誘、以理服人，從提高學生認識入手，調動學生的主動性，使他們積極向上。

3、導向性原則：以指導學生向正確的方向發展。導向性原則是德育的一條重要原則，因為學生正處在品德迅速發展的關鍵時期，一方面他們的可塑性大，另一方面他們又年輕，缺乏社會經驗與識別力，易受外界社會的影響。

4、結合原則：進行德育要把學生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結合起來，使教育者對學生的影響與要求易於轉化為學生的品德。

5、因材施教原則：進行德育要從學生的思想認識和品德發展的實際出發，根據他們的年齡特徵和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到最好的發展。

6、因素原則：進行德育要調動學生自我教育的積極性，依靠和發揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現品德發展內部矛盾的轉化。

7、實踐結合原則：進行德育要把思想政治觀念和道德規范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結合起來，把提高學生的思想認識與培養道德行為習慣結合起來，使他們言行一致。

8、教育原則：進行德育要注意依靠學生集體，通過集體進行教育，以便充分發揮學生集體在教育中的巨大作用。

9、正面教育原則：是指對學生進行思想品德教育，要以說服教育為主，積極疏導，啟發自覺，指明方向，從提高認識入手，做深入細致的思想工作。

二、德育原則是指思想品德教育必須遵循的基本准則和要求。德育規律的體現，受德育目的和受教育者身心發展規律制約，古今中外教育實踐經驗的總結，體現一定階級、民族和文化的特點。是制訂德育計劃，選擇德育內容、方法和組織德育過程的依據。

(9)林哈德和葛篤德中的教學方法擴展閱讀：

1、德育原則是人們在長期教育實踐中形成的。在中外教育史上，許多教育家在不同的歷史時代，代表一定的階級總結這方面的經驗，提出了各種各樣的德育原則。

2、中國現在學校德育的原則，是根據社會主義社會德育的性質、任務，在總結教育實踐經驗（包括教育史上有益的經驗）基礎上提出來的。它力求反映學校共產主義思想品德教育過程的客觀規律性。現在教育界比較公認的德育原則有：共產主義方向原則,知行統一原則,嚴格要求與尊重學生相結合原則，疏導原則，集體教育原則，因材施教原則，教育影響連貫性和一致性原則，以身作則原則等。

3、德育原則是一個相對完整的體系，貫穿於整個思想品德教育的始終。德育原則不是凝固不變的，它將隨著人們對德育過程規律認識的加深和教育實踐的發展而日益豐富和發展。

10. 教育學的產生與發展四階段

一、萌芽階段：

中國：一人一書（孔子、《學記》）

1、孔子教育思想：（教育對象、目的、內容（特點）、方法和手段、道德教育）

教育對象：有教無類；教育目的：學而優則仕，培養君子、政治家；教育內容：五經（繼承了西周六藝內容，缺陷：忽視自然知識和科學技術；鄙視對生產勞動知識和技能的教育）；方法和手段：不憤不啟（啟發誘導，世界最早）、求也退，故進之（因材施教）、學而不思則罔（既重學習，也重思考）、知之為知之（謙虛篤實）；道德教育：以仁為核心，在實踐上主張立志求仁、親身躬行等道德修養方法。

2、《學記》教育思想：世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。（教育功能、教育方法和手段7個）

教育功能：教育與政治（君子如欲化民成俗，其必由學乎；建國君民，教學為先。）個體功能（不琢，不成器。人不學，不知道。）教育方法和手段（道而弗牽，強而弗抑，開而弗達：啟發誘導；尊師重道；長善救失；學不躐等；教學相長；豫時孫摩；藏息相輔）

3、其他教育家思想：孟子：性善論，荀子：性惡論，墨子：兼愛，非攻，獲得知識三途徑（親知、聞知和說知），判斷題非三表法（本之（間接經驗，典籍）、原之（直接經驗，百姓耳目之實）、用之（實踐是否符合民眾利益））； 朱熹：朱子讀書法；韓愈：師者，所以傳道授業解惑也。

西方：師生三代人+古羅馬一人

1、蘇格拉底的教育思想：產婆術：談話法；西方最早啟發教育倡導者。

2、柏拉圖的教育思想：《理想國》；重視早期教育，寓教於游戲最早提倡者；女子可與男子一樣受同樣的教育，從事同樣的職業；最高目標培養哲學家和政治家；最終目的促使靈魂轉向。

3、亞里士多德教育思想：《政治學》；最早提出自由教育（文雅教育）；歷史上首次提出教育應遵循自然的原則，按兒童心理發展規律分階段教育；靈魂三分說；最高目的：追求理性(即追求美德)；

4、古羅馬昆體良教育思想：《雄辯術原理》（又稱《論演說家的教育或培養》），西方第一本教育專著，世界第一本研究教學法的著作，歐洲古代教育發展的最高成就；學習三階段（模仿-理論-練習）；班級授課制思想萌芽；反對體罰，認為其是一種殘忍的行為，會造成兒童心情壓抑和沮喪。

二、獨立形態階段（獨立+其他）

1、培根首提出、紐斯來獨立、康德首教授、巴特來規范

級智誇大獨立：三觀點，一書，一地位。三觀點：教育原則（教育要順應自然，是貫穿其整個教育體系的根本性指導原則；第一次從理論上對直觀性原則做了論證）、教育思想：泛智思想，普及初等教育思想，「把一切的教育教給一切人類的全部藝術」「一切男女青年都應進學校」，《世界圖解》《母育學校》、教學組織：最早提出並系統論述了班級授課制；《大教學論》；教育學之父

康德的教育思想：「人是唯一需要教育的動物」，根本任務在於充分發展人的自然稟賦，使人人都成自身，成為本來的自我，都得到自我完善。

赫爾巴特的教育思想：一書、一地位、一代表、1234五觀點：《普通教育學》；現代教育學之父、科學教育學之父；傳統教育學代表人；五觀點：一原則（教育性教學原則）、一目的（培養良好的公民）、二基礎（心理學和哲學）、舊三中心（口訣：教師在課堂上講教材：教師中心、課堂中心、教材中心）、四階段教學論（口訣：冥想系法：明了、聯想、系統和方法）

2、其他（盧的愛兒很自然、裴斯心理愛勞動、紳士洛克在白板上畫漫畫）

盧梭的教育思想（盧的愛兒很自然）：一書：《愛彌兒》；一觀點：倡導自然教育和兒童本位教育觀（出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手裡就全變壞了），人性本善，應高度尊重兒童；一地位：西方教育史上，最先發現兒童的人

裴斯泰洛齊的教育思想（裴斯心理愛勞動）：二書（《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子女》）、三地位（慈愛的兒童之父、西方教育史上第一位將「教育與生產勞動相結合」思想付諸實踐的教育家、教育史上小學各科教學法奠基人）、三觀點（倡導自然主義教育思想、最早提出教育心理學化主張、提倡情感教育愛的教育）

洛克的教育思想（紳士洛克在白板上畫漫畫）：一書《教育漫話》；二觀點（一是白板說：人類之所以千差萬別，便是由於教育之故；二是主張紳士教育，把對德行的教育放在首位，應在家庭中實施。）

三、多樣化階段（馬克思主義+其他）：

1、有關馬克思主義的教育思想：

馬卡連柯的教育思想：平行教育或集體教育思想

公認的世界上第一部馬克思主義教育學著作：蘇聯凱洛夫的《教育學》

最早以馬克思主義為基礎，探討教育問題的教育家：蘇聯的克魯普斯卡婭《國民教育與民主主義》

我國第一部以馬克思主義為指導的教育學著作：楊賢江的《新教育大綱》

2、其他：斯賓塞准備學知識、杜威真現代、二伊實驗完整個性

斯賓塞的教育思想：一書《教育論》、三觀點（認為科學知識最有價值，反形式教育，重實科教育；主張啟發學生學習的自覺性；認為教育任務是為完滿生活做准備）

杜威的教育思想：一書、一代表、01345五觀點：《民主主義與教育》；現代教育學代表人；零目的：教育無目的論（沒有抽象、概括的目的，但有具體的目的。在教育過程中，教育除其自身以外沒有目的，它就是它自已的目的。）、一做：從做中學，以活動性、經驗性的主動作業取代傳統書本式教材的統治地位、新三中心（兒童在活動中玩游戲：兒童中心、活動中心、游戲中心）、四即（教育即生活、教育即生長、教育即經驗的改組或改造，學校即社會；五步教學法：創設疑難情境、確定疑難所在、提出解決問題的種種假設、推斷哪個假設能解決這個困難、驗證這個假設）

梅伊曼和拉伊的教育思想：前者，提出「實驗教育學」，主張用實驗的方法研究兒童的生活和學習；後者出版《實驗教育學》，認為教育就是對人的發展的實際指導，目的造就完整的生物-社會中完整的個性。

四、理論深化階段（沒有掌握目標，哪來發現過程結構，挖根找飯粒，高速贊發展，巴班最優化，全面和諧好司機，亞傑智力漲）

布盧姆的教育思想（姆有掌握目標）：提出掌握學習理論，將教學目標分為認知、情感和動作技能三大領域，《教育目標分類學》

布盧納的教育思想（納來發現過程結構）：提倡發現學習，認為教學重點是教學科基本結構，學科基本結構要與兒童認知結構相適應，《教育過程》

瓦根舍因的教育思想（瓦根找範例）：創立了範例教學理論，《範例教學原理》

贊可夫的教育思想（高速贊發展）：提出發展性教學理論五條教學原則：高難度、高速度、理論知識起主導作用、理解學習過程、使所有學生包括差生都得到一般發展的原則；《教學與發展》：」以最好的教學效果使學生達到最理想的發展水平「。

巴班斯基的教育思想（巴班最優化）：《教學過程最優化》，將現代系統論方法引入教學論研究，科學化新探索。

蘇霍姆林斯基的教育思想（全面和諧好斯基）：《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》《帕夫雷什中學》；全面和諧教育思想；「活」的教育學

皮亞傑的教育思想（亞傑智力展）：《教育科學與兒童心理學》：論述了智力發展的階段，認為教學的主要目的是發展學生的智力。