『壹』 本科政治學推薦教材
1.柏拉圖：《普羅泰哥拉》320A
人是一種政治動物，其天性就是要大家在一起生活。
亞里士多德：《倫理學》1169 618
當若干村落組合成為一個完整的社會，其規模足以維持自給自足狀態的時候，城邦也就產生了。可以說，城邦的產生是出於生活的基本需要，而它繼續存在是為了優良的生活。因此，既然早期各級社會組織形式是自然生成的，那麼城邦也是如此，因為城邦是這一過程的完成，也是自然的產物。無論是一個人、一匹馬成一個家庭，它的自然本性也就是它的充分發展的形態。此外，事物的終極原因和目的是至善，所以自給自足也就成了這個社會團體的目的和至善了。
因此很明顯，城邦是自然的產物，而人類在性上也正是一種政治動物。凡是在本性上，而不是僅僅出於偶然的原因，不歸屬於城邦的人，他不是一個鄙夫，就是一位超人……。
進一步來說，械邦在本性上先於家庭和個人，因為整體必然先於部分。例如。假若全身被毀，那麼也就無所謂手足了。脫離了身體的手足同石制的手足無異，它們無從發揮手足的實用。只是在含糊的名義上仍舊稱之為手足而已。事物是由它們的作用和能力采規定的。如果它們不再具有正常的性質，我們就不應該把它們看作是和原采相同的東西，它們只不過還有一個相同的名號罷了。我們確認城邦是自然的產物並且先於個人，就因為每一個隔離的個人都不足以自給其生活，因此他就康構成全體的一個部分和大家一起組成城邦全體。凡是不能生活在社會群體中間，或者能夠自給自足而不需要生活在社會中間的人，他不是一頭野獸，就是一位神祗。他不是城邦的一個組成部分，人類天性就有合群的本能，那首先建立城邦的人是最本的施惠者。
2.亞里士多德：《政治學》1252B28
城邦不僅為生活而存在，而且是為優良的生活而存在，如果它的目的只是為了生活、那麼，奴隸和野獸都可以組成城邦了。但是不可能存在這種城邦，因為奴隸和野獸與幸福無緣，也沒有享受自由生活的權利。城邦存在的目的也不是為了尋求互助以防禦侵害，也不是為了便利物品交換和互相交往……。真正無愧為「城邦」，而不是徒有虛名，就必須以善德為目的。否則的話，一個政治團體就無異於一個軍事同盟，其間的唯一差別只在空間上，同盟內的成員是分開來居住的。不僅如此，法律也無異於一種合同，或者用詭辨論者呂哥弗隆的話來說，法律只是「人們彼此公正相待的保證」，卻沒有促進公民正義和善德的實際力量……所以很明顯，一個城邦不只是在同一地區的居留團體，建立它的目的也不只是為了便利交換和防止互相損害。這些確實是城邦所由存在的必要條件，然而所有這些條件還不足以構成一個城邦。城邦是若干生活良好的家庭和民族為了追求自足和至善的生活，才行結合而成的。這樣的團體只有在居住一處並相互通婚的人民中間才能建立起來。城邦中於是就出現了婚姻關系、民族聯系、宗教儀式、娛樂活動等等，把人們聯結在一起。但是這些關系的出現都是由友誼造成的，因為有居住在一起的願望只是友誼。城邦的目的是優良的生活，社會生活中的這些活動只是達到這種目的一些手段而已。城邦為若幹家庭和村落的結合，由此而得到自足而至善的生活，這就是我們所謂的幸福而美滿的生活。
由此我們可以得出結論，政治團體的存在並不是僅僅為了社會生活，而是為了高尚的行為。所以，誰對這個團體貢獻最多，誰就比和他同等自由，或更自由門弟更尊貴更富有，但政治品德低於他的人，應該在這個城邦中享受到較大的一份。
3.亞里士多德：《政治學》1280A32
城邦需要財產，但是財產，即使包括有生命的東西在內，卻不能算作城邦的一個部分。因為城邦不止是有生命的東西的社會組織，而且是平等的人們間的社會組織，其目的在於達到盡可能完美的生活。幸福是最高的美德，是美德的實現和極致。但是在生活實踐中並非人人都可獲得，有些人獲得了充分的幸福，有些人則獲得其中很少一點或竟完全無份。因此很顯然，由於人們之間的這種差別，而產生了不同種類的城邦和各種各樣的政體。不同的人們追求幸福的方式和採取的手段各不相同，所以便為他們自己創立了各不相同的生活方式和政治制度。
4.亞里士多德：《政治學》1328A35
我們來列舉一個城邦的各種職能，列出這個表來非常容易；
首先，必須要有糧食，其次為工藝，因為日常生活需要許多用具：第三，要有武裝；為了維持秩序，需要用武裝鎮壓境內臣民的叛亂同時抵禦任何外來的侵略，第四，必須有一定數額的稅賦，以備國內平時和對外戰爭的需要，第五，或者更應該放在第一位，必須有神職活動，即通常的所謂祭記，第六，這是最為必要的一種職能，必須有裁決公共利益和人們之間行為准則的權力。
這些是每一個城邦都不可缺少的事物。城邦不是人們的單純的集合。這個團體必須在生活上達到自給自足的目標。上述職能中如果缺少任何一種，這人團體就不可能達到自給自足。因此，一個城邦的組織機構應該是為了完成這些職能而設立。城邦內必須有農民從事糧食生產，有工匠、武裝部隊、有產階級、祭司，還要有裁決公眾要務和個人私事的職司。
『貳』 求助~! 川大社會學參考書
我去年考得川大，單科都過了，但總分差20分。去年我托朋友買了川大的資料，600元，一厚沓資料。但是我在後期復習中，發現它很多資料都是網上有的（你用心的話在網上就可以搜到）。我很是生氣，賣資料的人告訴我同學，賣資料火爆和虛假是川大一大特色。當然，我這份資料其中一個是名詞解釋簡答論述（網上有哦其中的很大一部分哦），一個概要課堂筆記（網上沒有，看後有些啟發），一個ppt課件（網上沒有，但是個人感覺有無無所謂，是整體結構，看看有點好處吧），一個方法的筆記（筆記太密，一看就是女孩的筆記，我沒辛苦看，呵呵），一個各種流派的介紹資料。我今年打算考北京，祝你好運了！我又去年的參考書目，電腦里還沒刪除，你自己看吧：公共管理學院 │030301社會學 │ │15│ │ ││01社會心理學 │ 陳昌文 │ │①101政治②201英語或202 │復試科目: ││ │ 胡冰霜 │ │俄語或225法語③664綜合（│社會學綜合││02應用社會學 │ 屈錫華 │ │當代社會思潮、社會心理學│。社會學考││ │ 李文星 │ │、人類學概論）④465社會 │生考664綜 ││ │ 陳彩霞 │ │學理論與方法 │合中的當代││03農村社會學 │ 王 卓 │ │ │社會思潮、││04宗教社會學 │ 陳昌文 │ │ │社會心理學││ │ 鍾玉英 │ │ │。 ││05人口社會學 │ 王 卓 │ │ │ ││06社會制度與社會政策 │ 鍾玉英 │ │ │ 465社會學理論與方法: 《現代社會學理論新編》童星主編，南京大學出版社，2003年版；《社會研究方法》艾爾.巴比主編，華夏出版社，2000年版 664綜合（當代社會思潮、社會心理學、人: 《西方社會學理論》楊善華主編，北京大學出版社，2006年版；《現代社會心理學》周曉虹著，上海人民出版社，1997年版；《鄉土中國生育制度》費孝通著，北京大學出版社，1998年版[]
『叄』 關於專業選擇問題
不期待你的200分，僅僅是過來人的建議。
要選專業，在現今這個年代，在沒什麼關系的情況下，
一定要選技術性強點的！
再加上一門外語（小語種比較好！）
但外語不能是主修，只能是閑暇時間自修，且要達到一個相當的水平！
或者直接兩門以上的外語！
另外學點PPT、PS等，會給你今後就業很大幫助滴！
什麼商務啊，管理啊，……，學來找得到飯碗嗎？
政法很復雜，財經很普遍。
至於具體選擇什麼，就要看你的實際學習能力了。
『肆』 大學是學酒店管理專業好還是人力資源管理專業好啊
酒店企業緊缺的是技能型人才，既能掌握酒店前台日常管理工作，又具備西餐，西點，中餐的相關知識內容，管理後廚，需要的是雙面型人才，所以想拿高薪，可以選擇酒店管理加烹飪技術的學校進行學習。都是校企合作，定向培養，畢業直接就業