地脈分析方法

❶ 濃縮樹脂圖紙怎麼解鎖

原神手游中，濃縮樹脂圖紙的獲取方法為璃月地區的聲望等級達到3級。
增加聲望的途徑有：
1.區域任務：完成蒙德或璃月的各種任務可以提升相應城市的聲望；
2.世界探索：探索璃月或蒙德的大地，開啟寶箱、獲取神瞳、解鎖傳送點等探索行為都可以提升區域探索度。
3.討伐懸賞：擊敗討伐目標提升相應城市的聲望，每周一將出現新的討伐懸賞，每周可完成3次，所有城市共享次數；
4.居民請求：完成居民請求提升相應城市的聲望。每周一將出現新的居民請求，每周可完成3次，所有城市共享次數。
「濃縮樹脂」作用
「濃縮樹脂」可用於開啟消耗20點樹脂的地脈之花和秘境古樹，獲得兩份獎勵，兩份獎勵均為隨機獲取。
例如使用原粹樹脂開啟「啟示之花」，若原本消耗20點原粹樹脂開啟時有概率獲得13~14份「冒險家的經驗」、100點冒險閱歷和15點好感經驗，當使用「濃縮樹脂」開啟時，有概率獲得26~28份「冒險家的經驗」、200點冒險閱歷和30點好感經驗。
探究的一般過程是從發現問題、提出問題開始的,發現問題後,根據自己已有的知識和生活經驗對問題的答案作出假設．設計探究的方案,包括選擇材料、設計方法步驟等．按照探究方案進行探究,得到結果,再分析所得的結果與假設是否相符,從而得出結論．並不是所有的問題都一次探究得到正確的結論．有時,由於探究的方法不夠完善,也可能得出錯誤的結論．因此,在得出結論後,還需要對整個探究過程進行反思．探究實驗的一般方法步驟：提出問題、做出假設、制定計劃、實施計劃、得出結論、表達和交流．
科學探究常用的方法有觀察法、實驗法、調查法和資料分析法等．
觀察是科學探究的一種基本方法．科學觀察可以直接用肉眼,也可以藉助放大鏡、顯微鏡等儀器,或利用照相機、錄像機、攝像機等工具,有時還需要測量．科學的觀察要有明確的目的；觀察時要全面、細致、實事求是,並及時記錄下來；要有計劃、要耐心；要積極思考,及時記錄；要交流看法、進行討論．實驗方案的設計要緊緊圍繞提出的問題和假設來進行．在研究一種條件對研究對象的影響時,所進行的除了這種條件不同外,其它條件都相同的實驗,叫做對照實驗．一般步驟：發現並提出問題；收集與問題相關的信息；作出假設；設計實驗方案；實施實驗並記錄；分析實驗現象；得出結論．調查是科學探究的常用方法之一．調查時首先要明確調查目的和調查對象,制訂合理的調查方案．調查過程中有時因為調查的范圍很大,就要選取一部分調查對象作為樣本．調查過程中要如實記錄．對調查的結果要進行整理和分析,有時要用數學方法進行統計．收集和分析資料也是科學探究的常用方法之一．收集資料的途徑有多種．去圖書管查閱書刊報紙,拜訪有關人士,上網收索．其中資料的形式包括文字、圖片、數據以及音像資料等．對獲得的資料要進行整理和分析,從中尋找答案和探究線索．

❷ 三國群英傳7攻略

朋友，這可能是你初期擴張太快，導致中後期與多股勢力接壤並且關系惡劣，這樣就很容易讓電腦勢力找到你的薄弱環節，並各個擊破

正確的方法是穩步發展，不要樹敵太多：
1、盡量只與和自己接壤的1到2個勢力交戰，對於其他勢力，盡量通過季內政中的「外交」下的「游說關說」、「贈予金錢」提升友好度，必要時通過「同盟協議」簽訂盟約（盡管有時可能還是會遭到盟友的攻打，但這種幾率很小）
2、打下一個新的城池後，如果周圍敵人較弱，可以考慮駐守並發展；
如果周圍強敵林立，則考慮抓兩俘虜後，捲款返回，利用這座城池與電腦打拉鋸戰，消耗電腦實力
3、如果某一地區我方與電腦的勢力相當，誰也吞不掉誰時，可以考慮派一個會「行軍」特性的武將作為元帥，帶1個小軍團（部隊不走過只，武將不走過10人），繞道敵軍後方，偷襲敵方後方只有1到2名武將的城池，抓俘虜，搶金錢，當敵人反撲時，迅速攜帶俘虜與金錢返回本方城池，這也是一種消滅敵人有聲力量的方法

反正一句話，就是根據自己的實力逐步擴大勢力范圍，穩扎穩打（像我自己玩6的時候，用劉備玩黃巾之亂的困難，這樣打，並充分利用歷史事件，在220年左右就已經佔領了相當於歷史上魏國和蜀國的整個版圖，現在就只剩下孫權還在垂死掙扎，下面只要在襄陽的拉鋸戰成功，孫權也將沒有還手之力，統一指日可待）

當然，我以上講的是戰略層面的分析，

至於具體到每一戰的具體戰術，樓上幾位朋友都分析得不錯，我就不多說了。

祝你玩得愉快！！！

❸ 什麼是地脈文脈

地脈 dìmài
[geographical position] 迷信的人講風水時描述地形好壞時的用詞
在仙劍奇俠傳系列中，地脈有著另一種解釋：
五靈地脈
地為人間之根基，乃盤古身軀化成。凡人體經脈，在大地中都有一一對應的存在，被稱為地脈。通則不痛，痛則不通。同人體經脈不通會致病一樣，地脈的阻滯不通，同樣會引起大地的異變。 蜀山為連接人、妖、仙、神死界的樞紐，同樣也是地脈的中樞，十二正經皆匯集於蜀山。十二正經互為陰陽表裡，平衡人間陰陽之氣，維系蜀山懸於天地之間而不墮。地脈與五靈對應，會因天地間五靈的多寡聚散而變動，陰陽交泰，生生不息。
地脈之表地脈
少陽三焦 陽名百納
少陽參天 太陽華池
厥陰心包 陽名百納
太陰歸塵 少陰凝碧

隨著城市建設的高速發展，我們的城市出現了日新月異的變化，但與此同時我們也失去了許多永遠無法復得的東西——歷史文脈。

❹ 節慶活動策劃有哪些特點呢

活動策劃是圍繞活動的主題來策劃的，而活動的特色主要體現在活動的主題上。對節慶活動來說關系活動成功與否的關鍵就在於該主題是否起到了方向指導、凝聚目標群體的作用。而節慶活動一定要根據節日為基調，再次基礎上我們還要結合創意與節日特色與民族特色來突出活動的主題。現在一些活動比較普遍甚至套用照搬，完全沒有體現出活動的特色，這一點小編認為也是最致命的一點，所以活動要根據民族文化，來舉辦別具特色的節慶活動，而別具特色的主題就是其活動最好的推廣主題，會吸引更多目標群體的眼球。展示了新時代的文化特色。節慶活動一般互動性不強，而互動性良好的活動看上去會更有活力，而產生的影響也會更大，更容易達到活動舉辦的目標。活動舉辦的前的推廣對於互動性來說也是非常重要的，我們要把活動的特色宣傳出去來吸引大眾的眼球，從而促使活動積極的參與活動，而在活動策劃過程中也一定要考慮活動的環節，我們要製造，互動的平台與時機。因為節慶活動的舉辦就是為了在節日期間娛樂大眾，是大眾化的活動。一般節慶活動具有一定的時效性，它是圍繞著活動主題並且以市場作為指導方向，並且還要通過當地資源的整合，向目標群體展示活動特色、產品等需要推廣的東西。

❺ 「人法地，地法天，天法道，道法自然（老子）」何解

人法地，地法天，天法道，道法自然。」這四句話，不僅是做人做事的法則，而且是修真證道的法則，這是太上千古不易的密語，是老子思想精華之所在。所謂「法」，可作為動詞，是效法、學習的意思。如何法地、法天、法道、法自然？從古至今，有多少人都作過闡述和解釋，但所站角度各有不同，理解也可有所說，但真正從人體生命科學研究和修真實踐學方面來說，還沒有人對它進行解析過。從修真的角度去理解，玄靈修真理法學認為，這四句話所闡述的真義，是修煉的四大復返先天的過程和階段，直接言明了人如何回歸自然，如何天人合一，以高度的概括和精闢的語言，深刻地揭示了後天復返先天自然大道的修證法則。這個先天大法理論體系可貫通為：「我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然」這五大階段。如果從功內解析，也可以把它稱為：「我法於母，人法於地，神法於天，仙法於道，聖法於自然。」這就更詳細、更准確地說明了修煉的層次和等級的差異，更完整地描述了由後天返先天、由低層向高層的人天合一境界邁進的過程。 在沒有進入「人法地」階段之前，必須有一個「我法於母」的過程。人體是由父母精血而成的後天之軀，從父母身上獲得先天真一之炁，全息性地繼承了父母系中隱顯生理組織結構遺傳的基因信息，經過母親十月懷胎，降生落地，來到人世間。得到母乳的哺育，完成了由嬰兒、孩童、少年至青年的發育成長過程。可以說人身的一切都是父母所給，由父母之情所生，由父母養育而成長。正如空凈師所雲：「父母一念人成形，菩提原是覺有情。悟徹人根證大道，宏志方能登雲城。」人降生之後，已由先天轉為後天，塵世的繁勞，欲心妄念的損耗，使嬰幼時期的先天狀況逐漸消失。中年之後，先天真炁已變得殘缺不全。人體生命要復還先天，只有通過修煉，奪取先天真一之炁，使生命質量逐漸復返到娘未生前的嬰兒先天狀態。 修煉「我法於母」，要在修心養性、攝身養生等方面，效法母性的仁善慈愛之心。母愛是偉大的善德，要像母***護子女一樣去愛護天下眾生，愛一切萬物，做一個真正的善人、仁人、有益於人民的人。修煉者本應繼承父母仁善之心，不斷克服人心之私，完成後天主觀意識的改造，在三元回歸和三源再造領域，完成「法於母」的過程。同時在命體方面，經過修爻補漏，逐步完成生命再造，達到在母腹中的先天乾健狀態。 「人法地」，是修真的第二步工程。人如何效法地母呢？大地馱載萬物，替我們承擔了一切，提供了一切，人體生命的生存，全賴大地來維持。吃的是大地長的，穿的是大地生的，衣食住行所需，無不是得之於大地母親。可是人類回報給大地的是什麼？只不過是污水糞便之類的東西，死後又把又臟又臭的腐爛了的膿血和敗壞了的朽骨，埋在它的身上，破壞污染她的軀體。人如此對待大地，而大地毫無怨言，不但生生不息地長養萬物，而且還承擔了一切萬物的罪過。人難道不應該效法大地這種大公無私，無所不包的偉大精神嗎？ 《易經》「坤」卦形容大地的偉大為「直」、為「方」、為「大」。大地永遠順道而行、直道而行，包容一切，不改其德。也就是佛家所說的「大方廣佛」。人類效法大地，還要學習地母勤奮不息的精神。地球一刻不停地在運轉，只消一分一秒停止運動，人類與萬物都將完結。人類效法地球，就應該像《易經》所說的「天行健，君子以自強不息」。天地永遠是健在地前進，所以人要效法它的勇往直前的「德行」，像地球母親那樣博大的胸懷，以寬厚的仁愛，賜予人類與萬物以生存的環境和養命的條件。人類在大地母親的懷抱中，完成自己生命的歷程，地球母親的恩德大無邊。但人類對大地母親多有不恭，不感地母之恩，破壞地球生態平衡，瘋狂掠奪地球資源，殘酷地害其生命，這等於挖地母的心。 地道之德，安靜而柔和，廣博而寬厚，種之得五穀，掘之得甘泉，負載萬物，養育群生，勞而不怨。有功而不恃，慈養萬物而不圖報，地母之德大矣哉。人頂天立地，得天之恩賜而立命，受地母靈氣的滋養而立身，人須臾不能離開地母的懷抱。故應效法地母安靜之德，修心養性，心無妄念，身不妄動，意不妄思，事不妄為。遵循地道的法則，得地母真靜的本體，修身而復命，返歸到至柔至靜的狀態，完成復返先天的第二步功夫。 地球是一個龐大的體系，有山川大海萬物，還有肉眼不可見的地脈、南北極中軸脈和地球核心等許多結構，這些結構在人體一一都有對應。因此，人體要復還先天，就必須使體內生理組織結構效法於地球母親，將經絡系統、經脈系統、軸心系統都要修證出來，與地母同質同頻，與玄源質性系統同頻共振，這樣才能超越地球引力的制約，像地球母親那樣，源源不斷地從宇宙獲取能量。 「人法於地」是一個科學的修煉層次。比如人體百分之七十都是水，這與地球情況完全相符。地球以水養育著群生和萬物，水是生命不可缺少的物質。人體內的體液就是一種水的特性，是人體生命的重要質元物資。由此可知，修煉「人法地」的科學性是非常完整的。如何法於地？首先要修「十二經絡」，其次要修「八脈道」，這樣就可以從生理組織結構上，完成「人法地」這個層次的先天變化過程。 地法天，在完成「人法於地」層次後，如何使體內之氣上升到光？如何在信號源、能量源上得到玄源系統的幫助？這是修真進入另一個層次需要解決的問題。一般功法的修煉者，無論其體內之光有多高，也很難超越地球引力的制約，只有達到「人法於天」（神法於天）的層次後，通過自己的性體才能實現這種超越。通過性體的正修，心的正修，不離正道正法之軌，方可進入天（仙）道層次修證，最終取得正果，登上大成彼岸。 「人法天」（神法於天）、「人法道（仙法於道）」、「人法自然」（聖法於自然），這三個層次都是先天中之先天，是人體生命中三元返歸和三源再造，復返高級層次的先天，通過性命雙修，實現形神俱妙，達到人體小宇宙內環境與大宇宙外環境的相應相合，進而達到更高的佛道聖層次，終而達到人與自然大道完全相融相合的佳境。當修證者完成「人法天」階段的修證任務，以天為母，實現「人法天」也就是「我道法天」。 「天」有兩重含義。對內指人體這一先天小宇宙，對外指天體大宇宙空間不同層次的天。這個天是指真先天，高層次的先天。對修真者而言，是指通過各層次的後天復返先天的修證，各層次修真生理組織，已經實現了第一層次的回復先天。十二經絡通暢無阻，八大脈道皆流注無滯，七丹脈線成功了四脈。在第二層次返歸先天中，已經內成外就，可以進入「我道法天」，天人合一育仙胎的修證。內外先天已經同頻共率，已經摸到了天的脈博。我心合天心，脈律同運行。 「人法天」是法於宇宙的第二層先天階段。天的范疇，有可見的太陽系與銀河系這一時空空間，還有不可見的更大范疇的星系天系統。修真者在完成修心煉己、斷魔歸本，達到無塵無濁，識意與神意基本合一成「圭」字，心性清靜，就必須進入「法天」這一層次，修證太陽系之天心，使內道場的太陽系之心與外空間太陽系的太陽、月亮的場性三元相合，使人身的顯隱生理組織結構與太陽系相合相應。 完成這一層次的天心修證後，還要上升到更大范疇天的核心層次，即通過初級天盤法的修煉，使內道場的五行發生根本性轉變，繼而又進入「混沌道盤」的中心上，三五合一，三心合一，歸中一體，整體修證，進行我道法天心層次的修證，繼而進入我道法自然層次的修證，內外合一，內外圓融，全息性、整體性地修證「全息軸心」、「全息體心」，使人體小宇宙中慧觀與智觀的宇心、繫心、天心、軸心、形體心、器官核心、細胞核心等等先天後天各層次的心，都能與大宇宙相合相應，同頻共振，達到自由王國的聖境。 運用一元四素全息論的象數理氣來分析，這一階段逆修程序的「數」，是由十二至八，再至四，至此已回到三竅中的第一竅。從幾何學看，是由體、面、線、點再歸於無。返修到此，已經回到了「點」（即竅）上。但從新的層次看，它又是一個新的整「體」。此種「體」的生理組織結構和物質質量，已非經脈層次上的水平，而是進入性命雙修、生命再造工程的丹「體」的修煉階段。但它還只是一個全息性的胚胎，非常稚嫩，尚需置入「天母」的「子宮」中孕育這個天之嬌子，這就是「歸竅」。這個階段，修真者以天為慈母，孕育於胞宮，人天合一，得天母日、月、星（含地球）精華的滋養，直至胎圓炁足，瓜熟蒂落，真體成就，與天同體，天人合一。人即是天，天即是人，完成一個全新的天脈竅。 天道浩瀚無際，湛泊不動，施於天下而不求報，生長萬物而不求取。天之德輕清，穹窿而高明，湛寂而虛妙，所以三光常耀，四時順序。地法天德，玄黃相抱，陰陽交泰。所以能成就萬物之形，實萬物之質，都是地道順乎天道的變化，成全天之生育而已。故曰「地法天」。 天法道， 道無形無名，無聲無臭，至虛至妙。天地人萬物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地萬物之母。天若不法道，陰陽便不能升降，變化也不能感應。所以大道流行於三才，變化於闔辟，立萬物之性，復萬物之命，終萬物、始萬物者，都是天法道的妙處。故曰「天法道」。 「天法道」階段，主要是修「理脈竅」。因為道不可言，而言於理。聖人行不言之教，也是以大道之理教化天下。「理」在此處意為先天大道的意思。修證理脈竅，就是一個「天法道」的修證階段，是在完成「人天合一」修證以後，才能進入的「天人合一」的全真修證過程。 天以道為母，從道中獲能而生存。修真者若能像「天母」一樣，獨立於道境之中，再以道為母，實現「我道法道」的實踐，進入第三層次返先天的修證。以道為母，胎兒在道母腹中已為先天，再以道脈線為臍帶，從道母體中獲能，發育成長。道脈是道胎的臍帶，分為臍靜脈和臍動脈，組成「道胎」體內的胎血循環系統。內外皆備，道母的「血」便會源源不斷的注入胎內，「道子」自可育成。 修道脈是人體小宇宙與天體大宇宙相互連結、溝通的紐帶與橋梁，是人體培育大還丹、孕育道胎的第三個層次的返先天過程。內道脈與外道脈，都是這個階段的生理組織結構。這種道脈，有脈亦無脈，無脈實有脈。這兩重脈的修證，並非人力所能為，全憑玄德三千，師助神修，泯識慧智，無為大定，才能修證成功。修理脈竅，就是修真者德志同天性，定慧入仙妙，修為精進，性命雙修，兩者相輔相成，形與質同步地向逆返先天方向變化，而達到一種更高層次的先天境界。理脈竅之理言於天道，其實也是身中之道，己身之形與性已進入道境，身道一體，同質同頻。 這個階段的修證是天人合一成真的修持階段。以數分析，理脈竅是仙道層次的「真一」，道是「一」，「竅」是一；道是點，竅也是點。進入這個階段修證，身、心、法於道而合道，孕於天而生於道。至此我就是「真一」，我就是圓融之「點」。育於道母之仙胞，生於真道之境，長於大道環境中。其大無外，其小無內，均在此一之中。越接近大自然運動的核心，越好像靜止一樣。譬如一個旋轉中的圓形，越接近圓周的地方，運動的幅度越大，而接近圓心的地方，運動的路線越小，而圓心在旋轉的時候，完全不離原地，看起來不動，其實它是整個圓轉動的核心，是力量的源泉，是一個動中有靜、靜中有動的更為雄渾無跡的運動境界，實是一種自然法則的功能。 道法自然。 「道法自然」，道的力量，生生不息，源源不斷，生天生地，鬼神帝聖，都是由道的自然功能所分化，沒有任何人為的因素。道就是一種自然力量的運化，它既沒有為什麼，也不是為了什麼，本來就是這樣，原本未動，無元無終，無前無後，無生無滅；而由這個無生無滅中，本然創造了宇宙天地和萬有生命，形成了生生滅滅的自然現象，產生了時間、空間前前後後的無意識的意識。 「自然」這個名詞，佛家稱它為「法爾如是」，也就是宇宙之本源，就是無假運用，無假作為，無一法可增，無一法可減。道之性本自然。道生男女，而男女有人倫自然之妙。道生萬物，而萬物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直從革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道運化天地萬物，無不是遵行自然法則的規律，無不是得自然本源之功，又無不是返歸於本根。故曰「道法自然」。 修證「道法自然」的過程，就是一個法自然的清靜無為，無論修證煉功，還是在日常生活之中，只須讓一切自然地運變流行，自然的靜，不假造作，自由自在，那就對了，又何必頭上安頭，作繭自縛呢？東漢魏伯陽真人名著、被稱為千古丹經王的《參同契》，所論述的修道原理和過程，雖然復雜而奧妙，但仍不外乎「道法自然」的大法則。 「道法自然」就是一個大解脫、大自在，破零壁，真無極，碎虛空的修證層次。從前師尊們在言到這一層次法於自然的修證時，都是以「不可名狀」而結束，謂之「道不可言」而無言矣。修者若不能直識本來，看透自然本源的「法爾如是」，即是坐破蒲團，也還是有家歸不得的遊子。 道法自然的修證，主要是混沌竅的修證，是「道中修道」，是道的更高層次的繼續修證。前一個道字可名為「真道」，後一個道字可名為「混沌道」。前面所言的天脈竅已進入道的范疇，而理脈竅和混沌竅已處在道中，向更高道境的邁進。這三竅基本上是一竅。就數理而言，向上還有更多的層次。「天地本無根」，故只能「言盡於此」。 道是以自然為慈母，從自然中獲能而存在。當修者進入道境後，也就具備了與道母相似的功能，實現第四個返先天「我道法自然」層次的修證。自然就是心，是核心，道法於心，「象由心生」，自然之道能化生萬物，萬物皆有道，這個道即由「心」而生。以自然為母，法於自然，也必須修證相應的修真生理組織，才能獲能而成長。這種獲能方法，由於已經返歸在道中，復歸於一中，所以以理竅、混沌竅為核心，唯心是道。在核心中獲能是全息性的，這種「全息裂映式」的物質能量極高，故有碎虛空、破零壁，破零同光，混沌一片，復歸自然之說。《玄機心鏡注》中說：「……成高真之時，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光內燭，此即純陽神氣含身，自然無影……」 我們的祖先早在數千年前，已經通過自身修證，在內觀、微觀中認識了「生物原子核」，實踐了人體核生理學，並且取得了大量成功的經驗。這些實踐遠遠超越於現代核物理學。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合，是現代科學所望塵莫及的。同時先輩們在慧觀、宏觀、宇觀中，認識了宇宙的本「源」，實踐了不用「飛船」的宇宙星際旅行，並且進入宇宙核心進行研究。道家認為「象由心生」，唯心生萬象。這個心就是「一」，就是「道」，就是自然本源。萬物如能得此「一」，歸於本源，形性合一，則會宇宙昇平，世界大同矣。 道家學說自成完整的理論體系，由內至外，由根到末，由隱至顯，由核心到萬象，象數理氣，整體包容於一真。修真者以此理逆修，歸一返心，回歸自然真境，既完整又科學，只可惜現代科學暫時尚未全部揭示而已。質心為萬物之本，萬物產生的條件，是以質心的確立為前提的，自然界的物質都是以質心為軸，以心的凝聚力為基礎，這個心就是自然的核心。比如幾何學中的畫圓，是以中間圓心為依託。如果沒有這個軸心的吸引運動，圓規就會作無序運動或直線運動，難以劃出圓來。所以道家特別強調核心對萬物的決定意義和主宰作用。 又如道家學說中的古河圖和洛書，它們的核心都是「五」，這個「五」有多層含義，但它的根本點，就在中心那一點，那就是核心。修真學將此「五」稱為「吾」，也就是「我」的意思，也就是真意之「心」。此心是一切形物的本體來源，離開此「五」這個核心，一切物質就無從談起，所以說「五」這個核心是無中生有的本源。這個五以外的圓形分布，都是這個心與形體的和諧統一體，心形合一，才構成了這個萬象萬類的物質世界。 修真者的最高境界，就是後天復返於先天這一點中，層層先天的返修復歸，最終歸於混沌，歸於一中，並且在一中、在混沌中極化、核化、心化，繼續逆化由太始至太素，由太素至太初，由太初至太易，由太易而歸於太虛。最後達成渾圓一體，聚散自然，聚則成形，散則成炁的最高自然之境。

❻ 仙劍3外傳未出現的的四條地脈名稱應該叫什麼

你看這個問題里的回答
下面的回答者作出了分析
http://wenwen.sogou.com/z/q136155929.htm
望採納

❼ 如何看風水寶地

❽ 中國傳說十大凶物是什麼中國有十大地脈鎮守神州土地，有一地支不停挪移。每一個地脈都由一個凶物鎮守

裂天兕、珊瑚獨角獸、赤炎金猊獸、冰甲角魔龍、八爪火螭、九翼天龍、雷電蝠龍、藍翼海龍獸、裂海玄龍鯨、夔牛。）.裂天兕（si）：兕，即母犀牛是也，聽這個名字就夠猛的，能把天裂開的母犀牛，呵呵。之所以先寫她是因為她在搜神中頭一個出現，在往事書中。原文為：大荒三百零八年，來自南海的神秘少年神農，以木劍擊殺三大凶獸之一裂天兕。關於其威力，亦有原文為證：珊瑚獨角獸乃是三百年前現身大荒的十大凶獸之一，出現時傾滅十八城，長江泛濫，百姓顛沛流離。思拓成之大戰三晝夜方將其殺死，但也因此大耗真元，在此後與裂天兕等凶獸的對決中力竭而死。以神帝之威，在力戰珊瑚獨角獸之後再戰裂天兕，也力盡登仙，說明珊瑚獨角獸和裂天兕都是超猛的呀，否則也不必等神農出世才可擊殺裂天兕了。 結論：裂天兕戲份不多，但初步判定實力很強，配得上十大凶獸之名。
2）.珊瑚獨角獸：
長得也像犀牛，拓拔的隨身聖獸，出場時超帥：半空之中，一隻巨大的怪獸昂然而立，周體通紅，似犀似兕。頭頂上一支彎月般的珊瑚角傲然而立，藍幽幽的雙目在夜明石照耀下，凶光閃爍。怪獸仰頸怒吼，白牙森然，神威凜凜，大有君臨天下，惟我獨尊之勢。那海雷犀與眾海牛怪登時駭然驚服，伏地低首，哀鳴不已。實力的證明，在裂天兕的分析中已經說過了，不必重敘。珊瑚獨角獸戲份較多，數次隨拓拔對戰強敵，但戰績其實不太佳，個人認為和脫靶本身的念力不夠強有關。 結論：珊瑚獨角獸實力很強，比之赤炎金猊，基本在一個檔次。
3）.赤炎金猊獸：
此君長得像獅子，超級猛的凶獸。原文為證：原來那赤炎金猊獸是千年前大荒的十大凶獸之一，肆虐火族南荒，使得火族千里焦土，十年大旱。戰歷六四八年，火族赤帝等三十六位頂級高手與之激戰九日九夜，終於將它制服，封印入火族神器赤銅火玉盤的赤銅盤里，鎮在赤炎山中。在赤炎城外一場大戰，雖是赤帝、松哥、火神、赤霞仙子均不在狀態，但合在一起也實力非凡，加上真元超強的南陽仙子和拓拔、烈炎、珊瑚獨角獸等亦不能將其擊敗。赤帝用兩傷魔法使出紫光七曜，亦是功敗垂成，最後借烈炎之體以太乙火真斬將其擊殺，但也付出了化羽登仙的慘重代價，可見其凶焰之熾了。 PS：松哥找赤帝火拚的不是時候，戰神投獄也不是時候，否則赤炎金猊也不至於那麼囂張了。 結論：赤炎金猊獸在凶獸中屬上上之選，堪稱極品凶獸。
4）.冰甲角魔龍：
此君也很猛，原文：傳聞遠古之時，寒荒大神歸化密山，屍首化為諸多怪獸；其中最早出現、也是最為暴戾凶狂的，便是冰甲角魔龍。那妖龍周身冰甲，堅不可摧，頭頂獨角極具魔力，在寒荒危害極重。寒荒大神遂轉世為一個無名女子，在西荒群雄圍獵妖龍之時，以縫衣骨針化作神器鎮天杵，將妖龍封印於眾獸山上。原文2：蚩尤苦撐片刻，方知晏紫蘇所言非虛。在這妖龍之前，他唯有逃避之功，殊無反擊之力，心中暗驚：「他奶奶的紫菜魚皮，難怪這妖孽是大荒十大凶獸之一，竟和那赤炎金猊不相上下。在寒荒大戰中，他在六大凶獸和西海老祖的夾擊下仍然重創西海老祖，其實力已可見一斑了。 結論：冰甲角魔龍的實力很強，和赤炎金猊在伯仲之間，但戰斗場面略差，故排在第二。
5）.八爪火螭：
烈炎的隨身聖獸。原文為證：三百年前，大荒十大凶獸之一的八爪火螭肆虐南海，禍害無數，火族大神烈法舒以紫電蛇矛大斗凶獸，終將其擊殺、封印，但紫電蛇矛卻也因此鈍折。烈法舒取八爪火螭之脊骨，與蛇矛重新煉制，遂得此槍。烈法舒乃一神位高手，擊殺八爪火螭後尚能全身而退，一方面說明其修為了得，一方面說明八爪火螭之威力比之赤炎金猊獸、珊瑚獨角獸等尚有所不及。 結論：八爪火螭實力中等，勉強也配得上十大凶獸。
6）.九翼天龍：
此君在往事書中出現，書中未明確說明其為十大凶獸，根據其表現定為疑似十大凶獸。原文：大荒300年，十打凶獸中的裂天兕，赤炎馬、九翼天龍同時肆虐大荒，其中最為凶狂的就是這東海九翼天龍。一時間山洪爆發，黃河泛濫，各族災禍橫行，神帝拓思成之大戰三大凶獸，卻寡不敵眾，力竭而死，天下由此大亂。大荒三百零八年，來自南海的神秘少年神農，以木劍擊殺三大凶獸之一裂天兕，生擒凶獸赤炎角馬，又在黃河狂濤中與九翼天龍大戰三天三夜，七入黃河，終於擊殺九翼天龍，平息泛濫了七年的山洪。然而五族紛爭更盛，戰火不熄。以神帝之威，尚要與其大戰三天三夜，可見其確實了得。其實九翼天龍就是東海龍神所變之獸身，被神農囚禁在了天帝山中。當時拖把已經凌駕於大荒十神之上，尚且不敵九翼天龍。也就是說，九翼天龍絕對是超越神級的。 結論：九翼天龍雖僅為疑似十大凶獸，但實力較強，絕對配得上十大凶獸之名。
7）.雷電蝠龍：
此君在搜神中未明確被列在十大凶獸之內，但實力很猛。原文：蚩尤靈光一閃，這妖獸莫非竟是八百年前的西荒至惡凶獸「雷電蝠龍」嗎？當年，這妖獸縱橫昆侖山，神出鬼沒，金族眾高手莫之奈何。奇俠古元坎以「西海嬰魚」為餌，在唐木剌峰的冰天雪地中苦戰了七天七夜，身負幾十處重傷，方才施計將其斬殺。老古何等實力，在西海大破四神圍攻。為斬殺此君，居然受了幾十處重傷，可見此君之厲害了。雖後來被青帝搞定，但青帝也是超猛人物，不能說明他很弱。 結論：雷電蝠龍雖未明確被列入十大凶獸，但實力中等偏上，配得上十大凶獸。
8）.藍翼海龍獸：
與前面七位前輩相比，它是唯一生活在當代的十大凶獸。東海一戰，被喬羽斬殺，從後面的描寫中得知，喬羽不過是真人級高手。喬羽以真人級的實力，就斬殺了十大凶獸之一，自己也未立即身死。可見藍翼海龍獸實力之差勁。換成那些前輩凶獸出手，一個真人級高手不知死了多少回了，呵呵。其實我一直認為藍翼海龍獸的實力如此之差是個bug，之所以產生是因為狐狸當時剛開始寫搜神記，對神、仙、真人級的實力還沒有設定好，最初根本不叫大荒十神，而是叫大荒十大魔法師。當時可能喬羽的實力也沒想好，就讓他斬了藍翼海龍獸，後來因為劇情需要把喬羽設定為真人級，就顯得藍翼海龍獸有點弱了。 結論：藍翼海龍獸實力較差，配不上十大凶獸之名。
9）裂海玄龍鯨：
北海真神的隨身聖獸，小神級的蓐收聯合珊瑚獨角獸，雖將其擊破，但身受重傷。後脫靶御使珊瑚獨角獸在瑤池與之大戰，珊瑚獨角獸不敵，但個人認為是脫靶真氣、念力當時遠不如雙頭老祖，並非珊瑚獨角獸能力不行，呵呵。後來脫靶喚醒前生神識，將其搞定。也就是說老古能搞定龍鯨，那麼龍鯨應和被老古搞定的冰電蝠龍大概在同一檔次，或者稍強一些。 結論：裂海玄龍鯨雖未表明列在十大凶獸之內，但實力較強，可配得上十大凶獸之名。
10）.夔(kui)牛：
其實也挺猛的，天下三吼之一，東海之上，被定海神珠、冰蠶絲、玄冰箭、春秋鏡和大荒三大御獸高手之一的百里春秋夾擊，才險些被擒。雖比之赤炎金猊等頗為不及，但至少不在藍翼海龍獸之下。 結論：夔牛實力尚可，要想成為十大凶獸之一，尚有所欠缺。 暫時想到這么多，如果大家還能想到其他，可以補充。 最後排一下名次吧，個人認為依次是九翼天龍、赤炎金猊獸、冰甲角魔龍、珊瑚獨角獸、裂天兕、裂海玄龍鯨、雷電蝠龍、八爪火螭、夔牛、藍翼海龍獸。