1. 詩經教學設計
作為一名老師，通常需要准備好一份教學設計，教學設計是一個系統化規劃教學系統的過程。教學設計要怎麼寫呢？以下是我整理的詩經教學設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【教學目標】
1、知識目標：
⑴ 了解《詩經》的基本知識及其在中國文學史上的地位。
⑵ 把握《詩經》賦比興的藝術表現手法和章法的節奏特點。
⑶ 反復朗讀，直至成誦。
2、能力目標：
⑴ 在熟讀成誦的基礎上，培養學生形象思維能力。
⑵ 深入理解這兩首詩，提高學生詩歌鑒賞的能力。
3、德育目標：
正確認識古代勞動人民對美好愛情的追求和嚮往。
【教學重點】
1、創造性地運用朗讀手段分析抒情主人公的形象。
2、學習兩首詩賦比興的藝術表現手法，體會它的表達效果。
【教學難點】
1、體會兩首詩大量運用重章疊句的表達方式。
2、品析語言，體會詩歌的音韻美、意境美、含蓄美。
【教學方法】
1、朗讀法。
2、點撥討論法。
3、品讀法。
【課時安排】
2課時。
【教學過程】
第一課時
一、導語設計
我國是有著五千多年文明的泱泱大國，在這里有數不盡的文人墨客，讀不完的詩詞曲賦。今天，我們將在璀璨如星的詩的長河中，擷一顆最遙遠但又最明亮的星斗──《詩經》，來一同欣賞她那雍榮典雅、古老質朴的獨特魅力。
二、資料助讀
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，本來只稱《詩》，後來被儒家奉為經典，改稱《詩經》。收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，也稱「詩三百」，這些詩歌分為「風」「雅」「頌」三個部分。「風」又叫「國風」，共160篇，是各地的歌謠，人民大眾的口頭創作，是《詩經》中的精華部分。有不少篇章揭露貴族統治集團對人民的壓迫和剝削，也反映了人們的勞動生產情況和愛情生活。常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。「雅」多是祭祀、宴會的樂歌和史詩,分「大雅」和「小雅」,共105篇。「頌」多是宗廟、頌神的樂歌,有「周頌「「魯頌」和「商頌」,共40篇。
《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠於三百篇之首，說明對它評價很高。《史記?外戚世家》曾經記述說：「《易》基乾坤，《詩》始《關雎》。《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。』，孔子說：「《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。
三、朗讀全詩，整體感知
1、學生聽錄音配樂朗讀，正音，
睢鳩(jūjiū)一種水鳥。
窈窕(yǎo tiǎo)：文靜美好的樣子。
逑(qiú)：配偶。
荇萊(xīng)：一種可食的水草。
寤寐(wù mèi)：這里指日日夜夜。寤，醒時。寐，睡時。
芼(mào)：挑選。
2、學生自由朗讀課文，教師作誦讀指導。
教師提示：第一章雎鳩和鳴於河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在於舒緩平正之音，並以音調領起全篇，形成全詩的基調。以「窈窕淑女，君子好逑」統攝全文。第二章、第三章中的「求」字是全篇的中心，寫深切的思慕和求而不得的憂思。聲調亦迫促，與前後平緩之音有別。第四章、第五章寫求而得之的喜悅。曰「友」，曰「樂」，用字自有輕重，深淺不同，應讀出興奮和快樂之情。
3、教師范讀，為感悟理解課文創設氛圍。
4、學生結合注釋，譯讀全詩。
教師提示：詩歌重在想像、聯想，對於字面意思不必字字落實，可以疏其大意而不求甚解，但重點字詞，關鍵字詞要落實。
關雎
關雎鳥關關和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。水荇菜長短不齊，
采荇菜左右東西。好姑娘苗苗條條，追求她直到夢里。追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。夜長長相思不斷，盡翻身直到天光。長和短水邊荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗條條，彈琴瑟迎她過來。水荇菜長長短短，采荇人左揀右揀。好姑娘苗苗條條，娶她來鍾鼓喧喧。
5、學生齊讀，放錄音，再聽一次，感受詩歌的韻律和節奏。
四、思讀全詩，把握文意
1、教師提問：這首詩講了一個什麼故事，請同學們用自己的語言來描述。
生1：寫了一個男子對一位美麗少女的相思之情，想追而不得。
生2：他日思夜想，輾轉反側，夜不能寐。
生3：他做夢夢見彈琴奏瑟，迎娶這位姑娘。
……
教師小結：這苜詩很短很完整，既寫對愛情求而不得的相思之苦，但又不陷於難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優秀的民歌作品。看來，冠於《詩經》之首的《關雎》的確名不虛傳。
2、教師提問：既然大家都認為它是愛情詩，那麼它是如何抒發相思之情的?請具體分析。
教師把全班同學分成六組，每兩組負責一節的分析鑒賞任務。圍繞「如何寫這位男子的愛戀、相思、夢幻」展開討論交流。其中以一組為主，另一組補充或評價。
成果展示：
首章四句寫一個青年小夥子，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的`鳴叫，自然引起自己的無限情思，何況他心目中正有著一位所愛的人兒呢!他嚮往著那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的配偶。
板書：
所聽：關關雎鳩
所見：在河之洲
所思：窈窕淑女
所願：君子好逑
次章八句寫他日夜相思，須臾不能忘懷這位采荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影。難耐的相思之苦已達到了長夜不眠的程度。
板書：
寤寐求之──追慕之心
輾轉反側──相思之苦
第三章八句突然出現了「琴瑟友之」「鍾鼓樂之」的歡快、熱鬧的場面。這是個戲劇性的轉變。幻由情生，無疑這正是這位害相思之苦的男子對未來的設想，是他寤寐求其實現的願望。
板書：
琴瑟友之──親密相愛
鍾鼓樂之──歡快熱鬧
教師小結：古人在解釋這首詩時，曾進行封建禮教的塗飾，或說它是「美後妃之德」，或說它是「刺康王晏起」，名義上是「以史證詩」，實際上是一種歪曲。今天我們認為它作為一篇愛情詩篇，它寫思慕，寫追求，寫嚮往，既深刻細微，又止所當止。孔子說「《關雎》樂而不淫，哀而不傷」，確有一定見地，對我們仍有啟發。
3、學生再讀《關雎》，同時在頭腦中再現主人公鮮明生動的形象。
五、品讀全詩，探究藝術手法
1、提問：本文採用了什麼表達方式?
生1：題目取自句首。
生2：每句話都是四字。
生3：語言幾乎相同，中間只變動幾個字。
生4：這首詩採用了一些雙聲疊韻字。
……
教師小結：
《詩經》的形式基本上是四言詩。章法上最具特色的一點是「重章疊詠」。所謂「重章疊詠」，是指一首詩的各章，不僅句數相等，而且語言幾乎完全相同，中間只變動幾個字，甚至只變動一兩個字，以重復歌詠的一種形式。
重章疊詠形式的運用，對深化意境，渲染氣氛，強化感情，突出主題都起到了很重要的作用。同時，它還有效地增強了詩歌的節奏感、音樂感，形成了一種回環往復的美，帶給人一種委婉而深長的韻味。
2、教師提問：本詩寫男子的一片情思，卻以「關關雎鳩」開頭，這種表現手法叫什麼?
《詩經》的表現手法，前人概括為賦、比、興。朱熹在《詩集傳》中解釋說：「賦者，敷陳其事而直言之者也」，「比者，以此物比彼物也」;「興者，先言他物以引起所詠之詞也」。這種解釋比較通行。賦就是陳述鋪敘的意思。如《七月》「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀」就使用了賦的手法。比就是譬喻。如《衛風?氓》中用桑樹由繁茂到凋落比喻，女主人公的容貌由盛而衰。興是藉助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。如《周南?桃夭》以「桃之夭夭，灼灼其華」起興，使人從桃花展開聯想到新嫁娘的美貌。比興手法對後世詩歌的創作有很大影響;
學生討論、交流。
生1：我認為它是「興」，因為先說雎鳩，引起自己的相思之情。
生2：我認為是「比」，因為雎鳩形影不離，詩中的男主人公把自己和幻想中的她比作摯鳥。
生3：我認為兩者兼而有之。
教師小結，前人對此有究屬賦比興何種手法的爭論。實際上就詩中這兩句看來，並不排斥是作者的實見之景，但對全詩來說，確也起著媒介、比喻、聯想，以至象徵的作用。因此我們認為不必如此拘泥。
六、試背全詩
七、布置作業
1、大聲朗讀，背誦全詩。
2、預習《蒹葭》，結合注釋，串解大意。
第二課時
一、導語設計
同學們，有人會唱《在水一方》這首歌嗎?它是早些年電視連續劇的一首插曲，根據《蒹葭》改編而成，可見《詩經》對後世文學創作有很大影響。今天我們一起學習《蒹葭》。
二、朗讀全詩，整體感知
1、讓學生感受畫面之美。有未讀文章先有情之效。
金秋之季，拂曉之時，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風，葦叢起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上煙波萬頃，空中霧靄迷濛，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在目。此時，一位痴情的戀者，躑躅水畔，他熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但一水盈盈河道阻隔。「伊人」可望而不可即，於是他徘徊往復，心醉神迷，內心痛苦，不可言狀。
2、教師播放示範朗讀磁帶，學生聽讀入境，體味感情。
3、學生自由朗讀全詩，教師提醒學生注意把握感情分寸，讀出凄迷之景，惆悵之情。
4、放錄音，學生復聽一次，糾正自己朗讀中的錯誤，檢查字詞掌握情況。
指名給下列詞語中粗點字注音。
蒹葭 伊人 溯洄 唏 湄 躋 坻 涘
5、學生結合注釋，譯讀全詩。
教師提示：詩歌重在吟誦、品味。在譯詩時，要運用聯想、想像，在頭腦中浮現此情此景。
蒹葭
蘆花一片白蒼蒼，逆著曲水去找她，清早露水變成霜。越走越高道兒難。
心上人兒她在哪，逆著直水去找她，人兒正在水那方。像在小小洲上水中間。
逆著直水去找她，繞來繞去道兒長。一片蘆花照眼明，逆著直水去找她，
太陽不出露水新。像在四面不著水中央。心上人兒她在哪，隔河對岸看得清。
蘆花一片白翻翻，逆著曲水去找她，露水珠兒不曾干。曲曲彎彎道兒擰。
心上人兒她在哪，逆著直水去找她，那人正在隔水灘。好像藏身小島水中心。
三、美讀全詩，重在鑒賞
1、教師請同學們談初讀詩歌的感受。
學生暢所欲言。
生1：本文寫的朦朧縹緲，有一種說不清、道不明的感覺。
生2：這首詩意境優美，我特別喜歡秋天凄清悲涼的況味，和詩人惆悵失意的心情正好吻合。
生3：我最佩服主人公不畏艱險，不屈不撓的精神，因為詩中幾次提到「溯洄從之。道阻且長」嘛!
生4：我覺得「伊人」應該是漂亮的、高潔的，又是時隱時現、閃爍不定的。
……
教師總結：看來本詩的確「言盡而意無窮」，給了我們無限豐富的想像、開拓、創造的空間。正是這種多重意境交相疊合的開放式結構，使這首言情之作成為極富張力，意蘊深遠，多姿多彩的詩的極品。
2、作品文字簡單，內容單純，但給予人們的美感卻非常豐富，能否用幾個詞來概括作品的美?
明確：含蓄美、意境美、朦朧美。
3、具體賞析詩歌的美：
教師把全班分為六個組，每兩組負擔一個方面的鑒賞任務。圍繞「含蓄美、意境美，朦朧「美」展開討論交流。其中以一個組為主。另一個組補充、評價。
成果展示：
⑴ 含蓄美體現在以下幾個方面：
文字簡約。以表面極經濟的文字建構一個十分廣闊的想像和咀嚼的空間，這是該詩的一大長處。作品沒有直接抒情，沒有敘述這位戀人對心上人如何思念，而只寫了他左右求索，尋找戀人的行動，然而主人公那痴心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過動作形象而含蓄地表現出來。
形象可感。作品雖未刻意刻畫戀愛雙方的形象，但主人公的執著、「伊人」的高潔我們可以清晰感知。
餘音繞梁。詩只寫尋求之難，伊人「宛在」，便戛然而止，結果如何，給讀者留下了想像的餘地。這就是所謂「含不盡之意於言外」。
⑵ 意境美體現在多重疊合的架構。
① 煙水迷離的景和主人公如醉如痴的情幻化而生，難分難解。
② 深秋一派蕭瑟的景象和主人公惆悵失意的心情渾然一體。
③ 詩人的執著追求和伊人宛在，覓之無蹤的境界渾然為一。
④ 「伊人」高潔而富有魅力的精神氣質，被蒹蒼露白、秋水澄明的景緻烘托出來。
⑶ 朦朧美體現在寫法和模糊的意象：
作品沒有直敘心情，而是採用曲筆。作寫意式的遠距離的勾勒。距離產生美感。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。
教師小結：《蒹葭》詩的豐富美感，我們可以作多重解讀。
四、比讀全詩，問題探究
教師提問：《關雎》和《蒹葭》都可以看作愛情詩，但風格和表現手法相同嗎?
明確：
《關雎》一詩重在「敘事」，可以看出主人公愛慕、追求、幻想這樣一條線索。《蒹葭》沒有一個明確故事，只選一個場景，第二、三章是第一章的反復詠嘆。《蒹葭》比《關雎》情感韻味更濃郁。
在藝術手法上，《蒹葭》比《關雎》「興」的特點更突出。「蒹葭」「水」「伊人」交相輝映，渾然一體，用作比興的事物與所要描繪的對象形成了一個完整的藝術世界。
五、課堂小結
《詩經》是人類文明的春天，是初生天地的源頭清水，開闊、豐盈、簡單、潔凈。這源泉處的草木，也跟淳樸的先民及其歌聲一樣簡朴優美。從詩經中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈游歷在平原秀野風和日麗中。痴情的少年千回百轉，卻找不到她的岸。讓我們於於凈凈與素心相通，吟誦這優美的文字，傳唱這古老的歌謠!
六、布置作業
1、《蒹葭》這首詩對後世的影響是相當大的。上網搜集相關信息，看哪些詩篇化用了《蒹葭》的詩句。
2、背誦這兩首詩，並為其中一篇寫一段賞析文字。
【板書】
含蓄美
蒹葭 意境美
朦朧美
【教學目的】
1、理解《關雎》所表現的青年男子對美麗善良女子的熱烈追求和青年男女真摯美好的愛情生活
2、了解作品所運用的反復和賦、比、興手法
【教學重點】
詩歌的反復吟唱所表現出的情感
【教學難點】
比興手法的運用。
【教學課時】
1課時。
【教學過程】
一、介紹文學常識
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。收錄了自西周初年到春秋中期五百多年間產生的詩歌作品305篇，當時稱為《詩》，又稱《詩三百》。到了漢代，被尊為儒家經典，才定名為《詩經》。《詩經》按體裁分為「風、雅、頌」三類。而「風、雅、頌、賦、比、興」，《毛詩序》稱之為「六義」。《詩經》由於其內容豐富，在思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史都有重要地位。它的廣泛而深刻地描寫現實、反映現實的精神，對後代文學影響很大。
二、學習《關雎》
1、老師范讀課文，學生跟讀，解決字詞。
2、學生看注釋，藉助工具書，老師點撥，弄清課文的意思。
首章從對雎鳩的和鳴，觸動了男女愛慕的心情，聯想到淑女是君子的佳偶。
第二章再用采荇起興，接著步步加深地描述日夜思念，夢寐以求的心情。重疊「游哉」，用以表現思念之深；「輾轉反側」，形象地寫出了求而未得時的苦悶焦躁。
第三章用了類似第二章的復疊方式，意思卻有進一步發展。男子以音樂挑動女子，博取她的歡心，借美妙的音樂，達成美滿婚姻。
3、討論全詩用了「興」的表現手法。
4、主題歸納：
《關雎》是一篇民間情歌，描述了一個男子對一個姑娘一往情深的追求。表現了古代勞動人民內心的朴實願望，這是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他們生活中真實感受到的，具有濃厚的鄉土氣息和生活情趣。抒發的感情熱誠真摯、純潔朴實，全無庸俗虛偽之態，有一種發自內心的純真之美。
三、學習《蒹葭》
1、老師范讀，學生跟讀，然後自讀。
2、學生看注釋，老師點撥，弄懂課文的意思。
⑴通過「溯洄」「溯游」的連用，側面刻畫了詩人追求的一往情深與執著、內心的焦急與憂愁。再結合最後的「宛在」，由這種一往情深與執著得到的始終卻只是「可望而不可即」，就更突出了這種一往情深與執著帶來的無盡的惆悵。
⑵虛實相間，富於朦朧美。「伊人」的理解可以千千萬萬、彼此不同，是為虛也；詩人的追求是實的，感情的惆悵凄切是實的。虛實相間給了本詩巨大的想像空間。
⑶通過「重章疊句」的運用、押韻、疊詞，一方面增加了句式的齊整、音律的優美，使之琅琅上口，收到一詠三嘆之效；另一方面，通過三次重復「溯洄」、「溯游」、「宛在」、「所謂伊人，在水……」，以及「為霜」、「未晞」、「未已」的變換，都側面刻畫出了詩人等待時間之長、追求之堅持不懈，並通過這種復現增加了全詩惆悵凄迷的興味。
⑷《蒹葭》這首詩的每章開頭的前兩句都是寫景：蒹葭蒼蒼，白露為霜」「蒹葭凄凄，白露未晞」，「蒹葭采采，白露末已」。這些景物描寫給人展現了秋天的清晨，河邊的蒼蒼蘆葦沾滿了霜露的景象，給人以蕭瑟冷落之感。此情此景，使得熱戀者感到分外的凄涼，更加思念「在水一方」的戀人，於是他去尋找「在水一方」的戀人。因此這每章開頭的前兩句是「興」，從而引起正文。
⑸描寫了河水的蒼茫浩淼、飄忽不定，更寫出了它把詩人與「伊人」隔絕造成的痛苦與無奈。
⑹善於營造意象。所謂意象，指客觀物象經創作主體獨特審美活動而創造出來的固化的一種藝術形象，是主體與客體、心與物、意與象的有機融合，是主觀情思與客觀物象相融合的產物，是融入了主觀情意的客觀物象或藉助客觀物象表示的主觀情意。
中國古典文學中亦不乏意象，如歲寒三友、四君子、杜鵑、蓮花、菊花、灞橋柳、月亮、香草美人、秋天、烏啼等等。
四、小結
五、布置作業
2. 古代的私塾是怎樣傳授《詩經》的
私塾的學生多六歲啟蒙。一般只需徵得先生同意，並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一個頭或作一個揖後，即可取得入學的資格。私塾對學生的入學年齡、學習內容及教學水平等，均無統一的要求和規定。在教學方法上，先生完全採用注入式。講課時，先生正襟危坐，學生依次把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，恭聽先生圈點口哼，講畢，命學生復述。其後學生回到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。另外，私塾中體罰盛行，遇上粗心或調皮的學生，先生經常揪學生的臉皮和耳朵、打手心等。私塾禮儀屬於生活類禮儀，最初很簡單，《論語·述而》「自行束修以上,吾未嘗無誨焉」「束修」猶如現在的見面禮——一快乾肉，但這就開了私塾禮儀的先河。教材既有《四書》、《五經》一類的古代文言文作品，也有鄉村婚喪喜慶應酬的一些禮儀。後代私塾禮儀雖有一定的規矩，但由於蒙學先生的社會地位並不太高，所以沒有形成法定的文本，除開蒙之初應當拜先師孔子，其餘就沒有特別的地方，基本上和百姓家庭的規矩差不多，早晚作揖請安就可以了，形式隨朝代變化而變，到近代才有了鞠躬一說。私塾作為歷史上廣泛採用的一種學習形式,一直到現代化批量化教學的學校出現後,才逐步消失,私塾內使用的一般禮儀也就隨之消失了。
3. 詩經 靜女教案
《靜女》教案
一、指導思想與理論依據
語文教學新課標。新課程大力倡導自主探究與合作學習有機整合的學習方式，這就要求我們教師在平常的每節課的教學中能夠做到合理安排、認真組織，把傳授知識與培養能力相結合，以生為主，豐富課堂教育教學內容。
二、教學背景分析
（一）學生分析：我所教的班級分屬一、二層次，在語文學習上差距不是很明顯。他們已經逐漸適應了高中生活，也適應了高中老師的講課方式，作為受教育者，容易進入客體意識，所以要重點培養他們的主體意識，真正參與到課堂教學中，成為課堂的主體。在認識水平上，高一的學生能運用頭腦，對感性材料加以整理和改造，上升到理性的認識，比較貼近客觀事物的本質和規律。隨著學生知識面的拓展，他們不再人雲亦雲，而是有自己獨到的見解，所以老師要有效地引導學生說出自己的見解。
（二）教學方式及手段：主要採用師生互動式，通過提問及討論形成有效的課堂互動。
（三）所遇到的問題：主要是對所搜集的資料進行整理、提煉方面，所以我通過不斷地思考以及向其他教師請教來解決了這個問題。
三、本課教學目標設計
教學目標
知識和能力目標： 掌握文中的通假字和「其」、「有」的用法。
情感目標：了解我國古代人們對真摯愛情的嚮往，陶冶高尚的情操。
教學重點
品味詩歌細節描寫的藝術效果。
教學方法
以情景教學法為主，教師用幽雅的音樂，用優美的語言營造詩情畫意的詩意氛圍。課堂上採取逐層深入的教學法，同時注意新舊知識的勾連和對比，讓學生在深入掌握本課知識的同時，對《詩經》中其它知識也有整體的把握。
四、教學過程與教學資源設計
一）導入
1、由荷爾德林的詩「世界充滿勞績，而人卻詩意地棲居在大地上」為導入，這句話說出了人類生活的一種心態、心境，不管身體多麼勞累，人類總要詩意地棲居，就像我們的祖先，雖然生活艱辛，確能夠詩意地生活，以歌舞為伴，從而創造出了被後人稱為「飢者歌其食，勞者歌其事」的我國第一部詩歌總集《詩經》。
2、導出《詩經》後，通過對學生進行提問完成對《詩經》知識的復習。學生需要掌握的《詩經》知識包括：《詩經》是我國第一部詩歌總集，它包括了從西周初年到春秋中葉500多年間的詩歌共305篇，所以又被稱為《詩三百》或《三百篇》。
3、對《詩經》中的愛情詩有一個簡單的介紹，從而引出學生初中時期學過的《詩經》中的愛情詩：從《詩經》開始，民間情歌成為詩歌的重要載體，《詩經》中的愛情詩熱烈而奔放，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。之後通過對同學的提問讓同學回答出初中時學過的《關雎》和《兼葭》，引出本課要學習的《詩經》中的另一首愛情詩《靜女》。
同學齊讀：關 關 雎 鳩， 在 河 之 洲， 窈 窕 淑 女， 君子 好 逑……—— 以雌雄二鳥和鳴起興，表達男子對女子真摯、熱烈的追求。
蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……—— 追求而不可得的惆悵，迷惘的感情恰似蒼茫的秋水、蕭瑟的蘆葦。
一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見,如三歲兮……—— 男子對女子刻骨銘心的思念，以至度日如年精神恍惚。
（二）預習檢測：《靜女》中重點字詞的解析
俟：（sì ）等待。 孌（luán ）：美好。 懌（yì）：喜愛。
荑（tí ）：茅草芽。 洵（xún ）：誠然，實在。其：形容詞詞頭，無實義。
有：形容詞詞頭，無實義。 「說」通「悅」。 「歸」通「饋」，贈送。
（三）文本解析
1、文意疏通：
（1）通過對重點字詞的提問完成對文意的疏通。
邶風·靜女
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
其：形容詞詞頭。姝：美麗。俟：等候。城隅：城上的角樓。愛：隱藏，遮掩。見：出現。踟躕：心裡遲疑，要走不走的樣子。孌：美好。彤管：紅色的管簫。管，也有人說是茅草。有：形容詞詞頭。煒：鮮明有光的樣子。說懌：喜愛。歸荑：贈送荑草。洵：的確，確實。匪：通「非」。貽：贈送。
（2）按照「信、達、雅」的要求對全詩進行翻譯。靜女多麼美麗啊，在城角等我。但你卻藏起來不見我，急得我抓耳撓腮。靜女多麼美好啊，贈給我彤管。彤管顏色鮮亮，喜歡你的美麗。你從野外采來荑草送給我，這荑草真是美麗而且與眾不同。並不是荑草本身美麗，而是因為是美人贈送的。
2、對全詩的整體把握，通過對學生的提問實現。
以誰的角度寫？ 青年男子
在什麼環境下所寫？ 苦苦等待的時刻
寫出什麼情感？ 互相傾心
採用什麼手法？ 「賦」
3、分節對文本解析：
（1）靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
請同學為這一小節加小標題：男子贈物
思考：在等不到情人的時候， 《氓》 和《靜女》中主人公的反應有沒有相似的地方？從中可見他們對愛情的態度怎樣？由同學討論得出結論。
同是盼望著約會中遲到的戀人，《靜女》中的男子是「搔首踟躕」，焦急和煩躁全然沒有掩飾，而《氓》中的姑娘卻「不見復關，泣涕漣漣」，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛情。
關於細節描寫：
(女子）愛而不見，（男子）搔首踟躕。
細節描寫的表達效果：
刻畫人物形象：女子，調皮；男子，急躁。表達思想感情：熱戀中男女真切、自然的感情
（2）靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
關於贈物的例子之一：投我以木瓜，報之以瓊琚。投我以木桃，報之以瓊瑤。
思考：靜女兩次贈物，男子更喜歡哪一個？為什麼？
第一次：彤管 說懌女美 外在美
第二次：荑草 洵美且異 內涵美
荑草是靜女跋涉遠處郊野親手采來的，物賤而意深，一如後世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之「折梅逢驛使，贈與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春」，重的是情感的寄託、表達。並且這初生的潔白荑草恰似他們的愛情，純潔、高尚。
（3）自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
延伸： 手如柔荑:荑,嫩芽去皮後潔白細軟,所以用來比喻女子的手。
（4）對靜女和男主人公的形象進行總結，讓同學通過詩中的正面和側面描寫總結得出，從而加深對全詩內容的理解。
靜女是一個怎樣的形象呢？
愛而不見 貽我彤管 自牧歸荑
天真活潑、 調皮可愛
大膽地表達自己的愛情
靜女其姝 靜女其孌
嫻靜、美好
男主人公是一個怎樣的形象呢？
搔首踟躕 憨厚、可愛
彤管有煒，說懌女美 傾慕、贊美
洵美且異 真誠
匪女之為美，美人之貽 愛屋及烏
（5）請同學齊讀《詩經》中其它的愛情詩，對《詩經》中的愛情詩進行整體的感知。
《詩經》愛情詩集錦：
詩經·國風·周南·關 雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
詩經·國風·鄭風·野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
詩經·國風·秦風·蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
詩經·國風·鄭風·狡童
彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。
詩經·國風·鄭風·褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
詩經·國風·鄭風·出其東門
出其東門，有女如雲。雖則如雲。匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。
詩經·國風·陳風·月出
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！
詩經·國風·王風·采葛
彼采葛兮。一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮。一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮。一日不見，如三歲兮。
詩經·國風·鄭風·子衿
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
（6）對《詩經》中的愛情詩進行總結，請同學齊讀。
《詩經》中的這類愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以後愛情詩的矯揉造作所不能比擬的。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營養著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。
《詩經》中描寫的愛情，絕無半點禮教和貞潔觀念的束縛，沒有摻雜任何世俗功利的考慮，是一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌。《詩經》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學聖典。作為民族青春時代的自由生活經歷的真實記錄，《詩經》愛情詩昭示後人，要擺脫「非人」的鐐銬，回到人之所以為人的真實境界，就必須贏得主體精神的自由，而這也正是《詩經》這部古老經典具有不朽文化價值的根源所在。
五、學習效果評價設計
對學習效果的評價我主要採取對學生進行問卷調查及個別訪談實現的，通過調查，我了解到學生對這節課的反應很好，所以我也感到非常欣慰。
回顧這一節課的教學，我採用的是逐層深入的教學法，同時非常注意前後知識的勾連，讓同學們能真正做到舉一反三，對知識進行徹底、有效的掌握。回顧我的這節課，優點主要是：
1、板書設計精當。2、教學環節緊湊、完整。3、師生互動好，課堂氣氛活躍。4、能對所學知識進行有效的聯系、比較。但同時我也反思自己的缺點，主要是沒有對學生提出的問題進行更加深入的引導和分析，急於敢教學進度。以後一定要克服這樣的問題。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，以後我一定要更加努力，講好每一堂課！
4. 讀詩經的方法
《詩經》主要有五種讀法，一是文學性讀法，二是禮教學讀法，三是風俗學讀法，四是博物學讀法，五是引喻學讀法。具體來說：
一、文學性讀法
《詩經》從文學性上來看，是最古老最優美的藝術作品之一，後來的《楚辭》中都能看見《詩經》的文學影子。詩經的文字以四言居多，充分發揮出了單字的含義深刻和意境深遠，同時語言的節奏性很強，有極強的韻律感，給人以美的感受。
二、禮教學讀法
《詩經》具有教化世風的作用，從中我們可以看到，禮教是如何作為國家的基礎，從《詩經》中我們可以一窺禮教之現象，能看到個人之禮到家族之禮再到國家之禮等。
三、風俗學讀法
《詩經》中有很多涉及史地的描寫，從中我們可以看到各地不同的風俗現象，所謂十五國之「風」，其實就是十五個地區的風俗，比如讀《蟋蟀》之詩，可以看出該地人民疾苦和當地的制度影響。
四、博物學讀法
《詩經》中記錄了很多植物和動物，有些已經隨著大自然的演化滅絕或者變種，而有些依然活躍在我們當今的自然界中，用詩經的角度去認識這些動植物，會給它們帶來別樣的生命。中國沒有博物學傳統，《詩經》中記錄的這些動植物，也是認識我國古代環境的重要參考資料。
五、引喻學讀法
古人會在各種場景中引用《詩經》來表達自己的觀點，這就讓詩經有一種寓言的味道。比如《韓詩外傳》就是採取講一段故事，然後引用一句詩經原文來評論這段故事的方法來書寫，從而來提倡孝敬父母，重視人才，抨擊小人，主張薄賦等，非常引喻意義，值得玩味。
5. 3.古詩教學常用的教學方法有哪些
古詩教學的常用方法
串講法。小學生學習古詩有一定困難，需要逐字逐句地串講，掃除語言障礙。一般詞句可啟發學生串講；古詩中的難點，如古今異義詞、通假字、詞類活用、省略句、倒裝句等，需要教師串講。翻譯法。一般來說，應採取直譯的方法，盡量保持原意和原句結構。這樣可培養學生准確理解古詩和准確表達思想的能力。具體翻譯的方法，有保留法、增補法、圖解法、移位法、替換法等等。朗讀法。古詩語言的美必須通過反復朗讀才能體會到，所以古詩教學宜採用以朗讀為主要手段的教學方法。教師在講解分析課文時，學生在回答問題時，在教學的各個環節，都要有表情地引讀課文。學生通過多次朗讀課文，可從詞語的上下聯系中「發現」某些詞語的意義，然後再進行具體分析和說明。想像法。詩歌是藉助想像創作的，教學時就要引導學生展開想像。其方法是，讓學生把詩的藝術形象和學生的生活經驗結合起來，進行形象思維。通過引導學生展開想像，進一步理解古詩內容，深入體會古詩意境之美。自覺法。對短小淺顯的古詩，可採用自覺法，即在教師指點下，讓學生自己動眼、動口、動腦、動手，讓學生口育心惟，獨立思考；讓學生自己探索知識的奧妙。這是培養學生自覺能力的有效方法。一般採用預習、練讀、理解、直譯、欣賞五個步驟進行教學。
朗讀品味。朗讀有教師范讀，學生個讀和師生齊讀等。古人雲：「書讀百遍，其義自見。」可見，朗讀的過程就是鑒賞的過程，朗讀的作用不可小覷。它是學習古詩有效的傳統好方法。鑒賞詩歌的第一步要認真朗讀品味，走好了這一步，才說得上第二步的分析鑒賞。古詩絕大多數都是合轍押韻的，讀起來朗朗上口，抑揚頓挫，本身具有一種音樂美，那麼，老師在引導學生討論賞析詩歌思想內容的同時，也就受到了如同音樂一般的熏陶。古詩又很講究音韻的平仄和諧，朗讀詩歌時節奏感很強，如同唱歌一樣聲情並茂。因此，教師在指導學生深情朗讀的時候，實際上也就進入了感受鑒賞的階段。當全班師生都搖頭晃腦的朗讀、沉浸在詩歌特有的意境中的時候，就說明初步的鑒賞已經產生了很好的效果。大家一起來探討吧。
（一）以讀促悟
以讀促悟指的是以讀圖為主讀詩為輔，讀生活貫穿於讀圖和讀詩之中。經過實踐，本人發現詩歌從讀圖入手，能夠讓學生更好的把握全詩的內容，更好的領會詩歌的精髓；再以讀詩為輔，在讀圖的基礎上，讓學生根據自己對詩歌的體會用自己的節奏讀出詩歌的韻律，在讀詩的過程中，學生可以用普通話，也可以在適當的時候運用家鄉話，只要他們能夠很好的把握詩歌中的韻味即可。而這些都是要建立在他們對生活的感悟上，所以在備課的時候一定要先好好地備一下學生，在必要的時刻還要好好的體驗一下農村生活，這樣能夠在授課的時候才能夠更好的引導學生。
（二）以演入境
傳統教學中的「演」就是主要是讓學生通過表演再現詩歌里所寫的全部內容，這樣的表演注重的是學生的模仿表演能力，學生表演得像就行了，但我們知道學生對詩歌的理解是帶著自己的個人體驗的，因而我們在古詩詞教學中的「演」應是指讓學生根據自己對詩歌的領會進行表演，從而表現出自己所理解的詩歌所要表達的情境，表演的時候學生可以就其中的某一方面進行表演，不一定要全部表演，這樣能夠讓學生各自發揮自己的長處。比如學生覺得詩歌中最主要的是主人公的心情，那麼學生可以加入現代的元素進行表演，不一定要回歸古代，回歸詩人當時的生活情境，這對於小學生來說確實是一個高難度的挑戰。既然生活在現代，我們為什麼不讓學生用現代的元素把詩歌的精華給表現出來呢？這樣更能夠激發學生的創新能力
（三）以找促思
「以找促思」其實就是要讓學生舉一反三，通過引導學生找相同主題的詩歌進行比較學習，促進他們深入思考，更好的把握詩歌主旨。這里的「找」不僅是指教師找還指學生的找。
（四）以評促升華
以評促升華主要是在學習古詩詞時讓學生對別人的觀點進行評價，在觀點的碰撞中加深對詩歌主題的理解。對他人的觀點、看法進行評價，表達自己的想法，這是一種心靈的訴說，而這正好是農村學生的最大弱點，因為他們不會評也不敢評，而這種評也是鄉村教師經常忽視的。
（五）以寫促悟
所謂「以寫促悟」是指教師在授完整首詩歌的時候，給一定的時間或布置課外作業讓學生以散文或者以現代詩的方式寫出自己對詩歌的理解感悟，從而促使學生更深入地理解詩歌思想內容和情感，而且能夠真正達到學以致用。實踐證明，這樣的寫作可以使學生更為深刻地理解詩歌主旨，更深入地感悟到古詩所蘊含的思想感情，而且對提高學生的寫作積極性、提高寫作能力也大有裨益。
（六）以唱促記
學習古詩應要熟讀成誦，但如何讓學生願意背且背得快呢？在教學實踐中發掘出了以唱促記的方法，就是用唱的方法記住詩歌。古代詩人作詩詞本就是吟詠而成的，郭沫若就說過：「中國的舊時對於古詩詞本來有朗吟的辦法，那是接近於唱，也可以說是無樂譜的自由唱。」在農村一個普遍現象就是孩子們只有在課堂上才講普通話，課外所講的每一句話都是家鄉語，還喜歡用家鄉語編寫一些膾炙人口的歌謠吟唱，因而教師可以藉助這一點，引導孩子們把需要背誦的古詩用本地農村的語言和格調編成可唱的民謠（可以請專門的音樂教師幫助學生編，也可以讓學生自己去編），這樣不僅能夠幫助學生更容易地記住詩歌，也能夠讓學生很好感受詩歌的韻味。
6. 古詩的教學方法
古詩的教學方法:
1、背誦。讀音準確，合理斷句，熟練背誦。
2、了解古詩的作者和寫作背景。
3、理解重點詞語及詩句的意思。
4、體會詩人所要表達的思想感情。
7. 古詩詞教學中幾種常用的方法
（一）以讀促悟
以讀促悟指的是以讀圖為主讀詩為輔，讀生活貫穿於讀圖和讀詩之中。
（二）以演入境
古詩詞教學中的「演」應是指讓學生根據自己對詩歌的領會進行表演，從而表現出自己所理解的詩歌所要表達的情境，表演的時候學生可以就其中的某一方面進行表演，不一定要全部表演，這樣能夠讓學生各自發揮自己的長處。
（三）以找促思
「以找促思」其實就是要讓學生舉一反三，通過引導學生找相同主題的詩歌進行比較學習，促進他們深入思考，更好的把握詩歌主旨。這里的「找」不僅是指教師找還指學生的找。
（四）以評促升華
以評促升華主要是在學習古詩詞時讓學生對別人的觀點進行評價，在觀點的碰撞中加深對詩歌主題的理解。
（五）以寫促悟
所謂「以寫促悟」是指教師在授完整首詩歌的時候，給一定的時間或布置課外作業讓學生以散文或者以現代詩的方式寫出自己對詩歌的理解感悟，從而促使學生更深入地理解詩歌思想內容和情感，而且能夠真正達到學以致用。
8. 初中古詩詞教學方法有哪些
二、初中古詩詞教學的策略
1. 重視誦讀
在初中古詩詞教學中，教師要善於運用誦讀的方法，讓學生掌握誦讀的技巧和策略。誦讀是學習語文非常重要的方法，學生通過誦讀能夠有效積累相關的語言知識，而有感情的誦讀又能夠增強感染力，和作者產生情感共鳴，有助於提高學生的語文素養和語言感知能力。古詩詞的語言一般感染力較強，而且有著極強的審美價值，在誦讀的過程中還能夠感受到音律美。因此，在誦讀教學過程中要重視以下幾點：
首先，語文教師要明確教學目的，加強對學生進行誦讀技巧的指導。當前，廣大教師意識到了誦讀對古詩詞學習的重要意義。在教學實踐中教師應採用多種方法對學生進行指導。例如：教師在課堂上要運用豐富的形式，這些形式主要包括教師范讀、通過多媒體觀看名家范讀、鼓勵學生齊讀、學生有感情地自由朗讀等。在讀的過程中要進一步明確誦讀的目的是在讀中理解詩詞的含義，不能走形式主義。同時要加強對詩詞朗讀技巧的指導，盡可能地為學生營造出寬松自由的環境，讓學生能夠感受到不同風格詩詞的意境之美。
其次，在誦讀的過程中引導學生合理想像。在進行初中古詩詞教學的過程中，教師重視引導學生誦讀，是為了讓學生在讀的過程中感悟詩詞的語言、形式和情境之美，能夠與作者產生情感共鳴，從而提高語文能力。而在誦讀詩詞的過程中培養學生的合理想像能力也是非常重要的。眾所周知，詩詞之美在於不同意象的組合之美，給學生留下了很大的自由發揮和想像的空間。在讀的過程中養成思考和想像的習慣，有助於挖掘詩詞深層的情感和內涵，從而提高詩詞學習的效果。
2. 學會欣賞
新課標對初中古詩詞教學提出了新的要求，明確規定教師在進行相關教學的過程中，讓學生掌握誦讀古詩詞的技巧，同時能夠藉助文本中的相關注釋和工具書理解文本。學習的目的在於積累和運用，提高自己的欣賞品味。因此，當學生學會誦讀後還應培養他們的欣賞能力。在教學古詩詞的過程中，很多教師仍然採用讀讀背背和機械記憶的方法，認為學習古詩詞只要會背誦、默寫即可。很多教師片面地認為對古詩詞的欣賞還沒有達到一定的程度，教學應緊緊圍繞中考進行，使得古詩詞教學枯燥乏味，學生無法獲得相應的語言積累。在日常教學實踐中，教師要以誦讀為基礎，在指導學生讀讀背背的過程中了解詩詞大意，並突破傳統觀念對詩詞教學的要求，圍繞某一條主線和幾個能夠產生聯想的意象進行深層次的探究，讓學生學會欣賞，學會分析不同風格的詩詞，在比較中體會作者的思想感情，以探究的方式激發學生的學習興趣，提高教學效率。
語文新課改對古詩詞教學提出了新的要求，廣大教師要重視培養學生的誦讀技巧和能力，鼓勵學生在學習語文的過程中採用抑揚頓挫的朗讀，提高對古詩詞的感悟能力，同時，在誦讀的基礎上還應引導學生對古詩詞文本進行更深層次的分析。教學的目的在於引導學生運用，提升寫作能力。因此，在初中語文教學過程中，教師要樹立整體教學思想，使朗讀教學充分發揮出「讀書破萬卷，下筆如有神」的功效。
9. 古詩詞的教學方法與學法
大量的朗讀和背誦是學習是學習古詩詞最經典的方法，這是我國傳統的語文教學方法，這個方法最簡單也最有效。「書讀百遍，其義自見、」前人對這一點總結的很精闢！
著名學者、北大中文系教授錢理群先生說：「我們傳統的啟蒙教育，發蒙時，老師不作任何解釋，就讓學生大聲朗讀經文，在抑揚頓挫之中，就自然領悟了經文中某些無法（或無須）言說的神韻，然後再一遍一遍地背誦，把傳統文化中的一些基本觀念，像釘子一樣楔入學童幾乎空白的腦子里，實際上就已經潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然後再稍作解釋，要言不煩地點撥，就自然『懂』了。即使暫時不懂，已經牢記在心 ，隨著年齡的增長，有了一定的閱歷，是會不解自通的。