道教中補充增加能量的方法是什麼

1. 靈氣能量的修煉方法怎麼修煉

1、靜坐，首先需要靜坐達到身心統一平靜。最初靜坐選擇安靜場所或者夜裡安靜時候練習適宜。
2、合掌，靜坐後合掌，這是為了讓心力，也就是靈氣集中在手心的方法。要點大致如下肩膀和肘部不要用力，雙手合十，肩下垂，肘輕輕貼到身體，手掌稍微接觸露出縫隙如同挾棉花感覺。靜坐合掌可以精神更加清凈統一。
3、凈心發靈法，身心覺得清凈後繼續保持，靜坐時候能夠感覺心自然寧靜，手心感覺溫熱，隨著身心得到調和更加感到類似輕微觸電感覺。這溫熱和觸電感覺的結合就是靈氣療法的核心，靈氣發靈法。最初感覺稍弱，隨著靜坐感覺越好這感覺會越來越強烈。

2. 道教養生修煉的方法是什麼

據元代李道純的統計，當時流傳的養生修煉方法有三千餘種，而道書上記載的大約只有二百種，歸納起來，大致可分為十大類。

1、導引按摩類

這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、乾洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。

馬王堆導引術（資料圖圖源網路）

2、吐納行氣類

這類功法是以調煉呼吸為門徑，達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，並能發放內氣利他濟人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布氣（發氣）、胎息、調息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調動內氣等四種。

3、意念修煉類

我國道教氣功，除「內丹」堪為不二法門，「行氣」久稱一樹奇葩，其他如守一術、虛靜術、存神、內觀、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術等等，方法尚多；而這些方法歸結到一點，不外以意念修煉為主，所以，可一言以蔽之為「意念修煉」，並從而與「內丹周天」、「吐納行氣」鼎足而三。

教氣功：十二段錦（資料圖圖源網路）

道教三大類功法足以概括我國氣功中的一切靜功，其中「行氣」以呼吸修煉為主，「意念修煉法」以意念修煉為主；然而兩者卻又不是河水不犯井水，涇渭分明，而是你中有我，我中有你，相輔相成。「行氣」功法常須藉助意念活動進行配合，而「意念修煉法」也少不了呼吸的參與，只不過是各有專攻，側重不同罷了。而「內丹」之術則綜合「呼吸」、「意念」，嫁接孕育，另展奇姿，從而成為我國氣功中的千古絕招。

4、內丹周天類

這是指以自身先天精氣神為「葯物」，而在體內煉「丹」的系統修煉方法。在道教修煉諸法中，內丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。內丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派；修煉的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來說，有修性自然了命的頓法，亦有先修性後修命及先修命後修性的漸法。

修性自然了命的頓法，亦稱「上品丹法」、「最上一乘」，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手即逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見性。

內經圖（資料圖圖源網路）

先修性後修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手，至念住心息，再依次了徹命功。這種丹法的修習分為四個階段：第一階段為百日築基，煉精化氣，亦稱為小周天；第二階段為十月養胎，煉氣化神，亦稱為大周天；第三階段為三年哺乳，練神還虛；第四階段為九年面壁，練虛合道。

先修命後修性，為南宗所倡。其法從鍾呂派內丹的傳統方法入手，守竅調息，循序煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以「打破虛空為了當」。

從修煉方式講，內丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰陽具足自身，只可自己清修，這是內丹的主流。雙修派認為陰陽分具於異性之身，主張男女合修，取葯於「同類彼法」。這類方法實屬秦漢以來房中術的進一步發展。道教還認為，男女生理不同，故煉丹的方法應有所區別。宋元以來，出現了不少「女丹」的修煉方法，一般都從意守膻中「煉體」入手。

5、辟穀斷食類

辟穀亦稱「卻谷」、「休糧」、「絕粒」、「斷谷」等，即在一段時間內，乃至長期不食蔬谷和煙火食。我國辟穀起源很早，並不是有了道教以後才有辟穀的。道教興起後，接過辟穀之法，不僅把辟穀實踐推向縱深，而且還予理論上賦予一種神秘色彩。辟穀大略可分為辟穀後服氣、辟穀後飲水、辟穀後服食葯物三種，其中辟穀服葯法有百種之多。這三種辟穀法，一般都與服氣等類靜功配合。

6、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為「服餌」、「服食」。所服之物大體可分為草本金石類葯物。道教宣揚服食用金石等煉成的丹葯可長生成仙，已被實踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類葯物，多有滋補作用，服食得當，當非無益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人參、乾地黃等對人均有滋補作用。

道士煉丹（資料圖圖源網路）

7、房中養生類

此法因議論不一，在此不再論述，望見諒。

8、起居攝生類

道家養生修煉之術，除內丹、行氣、存思、服餌、房中、導引等法之外，還包括心身兩方面的養生之道，涉及行止坐卧、生活起居、飲食、語言、情緒等方面的雜修之法，這就是起居攝生類修煉法，可謂博大精深，網羅無遺。它包括四時調養法、情緒調攝法、飲食調養法、起居調養法等。

9、香湯沐浴類

在多種多樣、異彩紛呈的道教修煉方法中，還有一類不被外界注意，但在養生修煉中確有一定特殊作用的養生修煉法，這就是香湯沐浴。所謂「香湯」，就是調進各種芬芳葯料的溫熱洗澡水。香湯沐浴的作用不僅在於洗凈身體，滌盡垢膩，並且還在於藉助洗滌身垢的啟發影響，反過來對潔凈內心起到一定的作用。人的神氣自然清朗，有利於養生修煉。道教作道法之前，皆當香湯沐浴，自有一定的道理。

香湯沐浴（資料圖圖源網路）

沐浴的香湯常用五種香湯。所謂「五香」，就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香葯或香料的總稱。其中白芷含有多量揮發油，味芳香，據道教密傳，有避邪和去三屍的作用。桃皮是桃樹去掉栓皮後的樹皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強的健腦醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止飢的作用。零陵香，對心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔，促進皮下毛細管的血液循環，使沐浴者遍體舒適。香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜湯等加制而成。調湯之人，功德無量。

10、指印符咒類

道教和佛教密宗一樣，也有手印、咒語。道教的手印「訣」、「手訣」，手指做成訣的姿勢叫「掐訣」。訣的種類有數十種，其作用與佛教的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語，稱為「祝」或「咒」。

道家手訣（資料圖圖源網路）

大約有三種形式：第一種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自佛教咒語。道教在修煉時，多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結束時，都要掐訣念咒。內丹修煉中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合，有如佛教的三密相應。道教的符篆派，在修煉時，還常書符。符的種類很多，各有其用場，雖召神制鬼自屬無稽，但符?的實際運用，都與氣功修煉密切相關。

3. 道家用什麼方法轉化性能量的

道家房中術來源
中國古代的性科學，被稱為房中術。房中術最早出現於漢代，而且和道家關系極為密切。長期以來，房中術被人們塗上一層神秘、玄虛的色彩，但實際上它在很大程度上代表著中國古代的性學理論。只是後來被心術不正之人利用，才披上了「邪教」、「異端」的名頭。歷史上更多的被人用作淫穢之術，因此也經常遭到政府的封禁，其本身的內容反而被大多數人不了解。
房中術有很深厚的傳承，有大量相關著作傳世。晉代著名的道士葛洪，是房中術的大理論家之一。南朝梁、齊的陶弘景影響也很大。到後來諸多重要文獻，例如陶弘景的《養性延命錄》、孫思邈的《千金方》、劉詞的《混俗頤生錄》、李鵬飛的《三元延壽參贊書》等皆有房中術的記載，並皆收錄於《道藏》之中。
到了宋朝，宋徽宗趙佶也曾向茅山第二十五代宗師劉混康求「廣嗣之法」，這是很含蓄的說法，實際上就是請教房中術。到了明、清，傳授房中術的道士仍不乏其人，其中著名的有明朝自稱是張天師後裔的張三豐等，但這時房中術的理論家已很少出現，而出現了不少「燒金御女」之士，欺世惑眾，反而敗壞了道家與房中術的名聲。
道家房中術四大法
一，心交之法：雙方目光交接，存想對方天目。
二，息交之法：聽對方之息，出彼入我，出我入彼，如環無端。
三，氣交之法：想己身臍輪氣浪如波，由中央擴散達於彼方，同時口誦真言，振動對方臍輪，對方待我誦畢，重復相同步驟。
四，神交之法：意想我為彼，我之神與彼之神合一
道家房中術：內丹陰陽雙修
相傳道家洗髓功和道家房中術兩者息息相關，前者洗髓鑄基，後者交而不泄。兩者結合，分為百日築基、止瀉固元、陰陽雙修。
百日築基
這是將身體調節到最佳狀態，為日後的修煉打下基礎的必要措施。它要求在這階段的一百天里，做到意守丹田，將人的神經、內分泌系統平衡調節到最好狀態。而現代醫學已經證明，氣功是最好、最自然的調節人體神經、內分泌平衡的自然方法之一。在此階段，可同時服用一些調節神經、內分泌平衡的中葯，道家秘傳的「百日丹」是一種很好的神經、內分泌平衡調節葯物。
止泄固元
「內丹」陰陽雙修
到了此階段，男女就做到了「交而不泄」，而古人相信，此時男女雙方進行「內丹」的修煉就更容易「丹成」，從而也就「得道成仙」了。這只能理解為古人對世界、對生命的認知的局限性了。
現代醫學研究認為，要糾正或重新在體內形成一個神經反射，是需要3個月左右時間才能完全形成的。這是人的生理特點決定的，是不以人的意志為轉移的。「百日築基」則暗合了這一規律。

4. 道家養生的秘訣有哪些

養生保健秘訣一：多喝粥
粥補人、養胃，歷來都被養生家視為養生保健的最佳食物。它由大米經過熬制而成，易為人體消化吸收。粥溫和易進食，攝生養體，適合老年人，尤其是那些消化能力不好，進食比較少的老年人。常喝粥，能為老人補充能量，強身健體，延年益壽。
養生保健秘訣二：常飲茶
茶
也是養生保健的佳品，其抗衰老作用讓人驚嘆，甚至超過維生素E的18倍。茶葉中含有豐富的茶色素能防治老年人常有的動脈硬化，有些茶還有高效的防癌功能。
經過調查顯示，每天飲茶的老年人壽命普遍都比較長。喝茶的確有益健康，比如枸杞參茶就有滋補抗衰老的作用，平日里可以在茶里加入枸杞和西洋參，充分利用了

5. 道家辟穀的的正確方法是什麼

道家辟穀功一、丹葯辟穀
丹葯，一種是普通丹葯，人人可配製；一種是地元神丹，只有真人才能煉成，得之一粒，大者可以立即成真，轉化色身，在氣化色身方面有不可思議的神效。當然，外丹也有層次，有的外丹服之僅能辟穀，不能氣化肉身。
《歷世真仙體道通鑒》中記載：晉代尹虔子隱居華山，得仙人管成子蒸丹餌術法，服之辟穀，體骨輕健，色如童子。
魏晉道士張重華，服胡麻（黑芝麻）玄丹，久久不復飲食，身體輕強，反易故形（脫胎換骨易舊容）。金代吉志通「不火食，但餌黃精、蒼術，精神清徹，行步如飛（《陝西通志》）。
道家辟穀功二，點穴辟穀
道醫點穴辟穀，是中華傳統文化之瑰寶。
集特殊的呼吸、點穴、封穴、按摩等技法於一身，不服任何葯物，在24小時之內，便有顯著效果。
此功法用中醫經絡原理，通過疏通任、督二脈及對相關經絡、穴位的刺激，人體即進入不飢不渴的特殊辟穀生理狀態，在這種特殊的辟穀狀態下，各臟腑器官的生理功能得到了強力、持久的調治。在辟穀過程中顧客精力充沛無痛苦，不影響正常的生活和工作。

道家辟穀功三、信息辟穀
真人加個信號就可以辟穀。如感夢，或與真人談話，或得到真人所施之物而辟穀。比如現代，有不少人聽嚴新前輩的報告，看他的書而能辟穀，與他交往而辟穀。當然，這也講緣份。
北京的丁靜與嚴新結識後辟穀，她爸爸後來成了嚴新氣功協會的理事長。如今嚴新氣功辟穀現象已引起了國外科學界的重視。
唐代達觀子李筌，在驪山下遇見一老母，為他講《陰符經》，然後又給李筌施了一頓麥飯，李筌自吃了老母之飯後，就絕食了，從此辟穀修道，還寫出了《太白陰經》、《中台志》等書。
宋代趙自然真人，夢見一道者，自言姓陰，狀貌魁偉，綸巾素袍，髦發斑白，引他至山中，對他說：「你有道氣，我教你辟穀法」，便給他一支柏葉嚼，趙自然醒後，神氣清爽，一聞火食之氣即嘔，遂辟穀，只吃點生果，飲泉水。據說道者是漢代陰長生真人。
信號的傳遞比較玄妙，也不好說，容易引起別人的誤解而被視為「偽科學」。但這確系客觀現象存在，應當給予嚴謹的科學研究才對。
以上是粗淺的劃分，有些內容是互相交叉的，並不能截然分開。比如真人施物而辟穀就有信息在；而誦咒與祈願、觀想都有關
道家辟穀功四，導引辟穀
導引主要為煉形。
現代的辟穀法大多是服氣、觀想、導引之法。
《神仙傳》中記載東漢時丹陽人沈建好道不仕，「學導引服食之術，還年卻老之法……故建遂斷谷不食，輕舉飛行，或去或還，如此三百年，乃絕跡，不知所之也」。
唐代商棲霞真人，居白石山下，於彭祖洞中修煉導引之術，並長吐納之道，絕食穀物30多年。元代的去留馨遇異人而得辟穀導引之術，不飲食。
道家辟穀功五、服氣辟穀
「咽津納氣是人行」。一般辟穀都以此法為基礎，而閉息法是最主要的方法。
《抱朴子·內篇·雜應》中載：「有馮生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陡登山，提一斛許重，終日不倦。又時時引弓而略不言語，言語又不肯大聲。問之，雲：斷谷亡精費氣，最大忌也。」東漢張衡，吐納不食。
再如北魏寇謙之弟子李皎，服氣絕粒數十年，九十歲而有童顏。唐中書舍人謝良弼妻王氏師事吳筠修煉，絕粒咽氣，神和體輕，時有奇香異雲，臨映居第。唐李泌絕粒咽氣，身輕，能自屏風上引指使氣，吹燭可滅。郭休「有運氣絕粒之術」。褚伯玉「煉氣餐霞，積年絕粒」。
北宋王鼎，能辟穀飲氣，人不見其飲食。
道家辟穀六，自然辟穀
辟穀之中，有一種人是自然辟穀，不飢不餓，也有精神，天之助也。然而此中也有天數。天不助無道之輩，德不扶難明之人。人的意識中若出現信號需定數中止辟穀，執於有形而不服無形之數者，盛陽少陰。強奪天源是罪一，喧賓（識神）奪主（元神）是其罪二；自罪其神是三。」
當然，定數中需要你辟穀，你且被後天習氣所困而不能辟穀，也是喧賓奪主，自罪其神，自輕性命。
自然辟穀有三句話，而且可以貫通於一切辟穀之中：不飢餓，不想吃，你就不吃，而且身體越來越精神。狀態不是飢餓，不想吃；方法是不吃；效應是越來越精神。
道家辟穀功七，符咒辟穀
一類是誦念一種「辟穀咒」而直接辟穀。這種「咒」實際是一種明理、煉神、傳導信號的韻文。其二是「咒物辟穀」。
如咒棗，然後食棗就能辟穀。取五方之氣（觀想），然後默頌法言，吹氣於棗上，食之。
平時意守丹田，咒棗時要觀想北方黑氣，東方青氣，南方紅氣，中央黃氣，西方白氣，都凝聚於此棗中了。
至於咒語，你慧心一悟，靈機一動，自己也會給自己生出「心咒」，只要能表達你的願望，讀來朗朗上口就行。當然要含有修真玄理。
道家辟穀功八，意念辟穀
意念辟穀，是一種高級的辟穀方式，完全通過一個人的意念來控制的辟穀方式。
特點：
1有程序，但不全
2有服氣，但高於服氣
3行與無形之間，
4需不斷補充能量（補氣）
具體方法：
首先，決定辟穀幾天（比如：決定辟穀兩天、三天或者七天）；
第二，不食五穀，進入辟穀過程中，做自己想做的事情；
第三，補充能量：有飢餓感時，意念想著自己的胃以及胃外邊的肚皮都打開一道小門，外面的能量（包括氧氣、聲能、光能、電能、磁能、波能等各種能量）通過小門直接進入到胃裡。前提是要做到：全身心放鬆，心情盡量平靜，能用意去感受到胃部的感覺（這種感覺很細微，很輕微。只有很用心，細細體味才能覺察到）。
先感覺到細微的感覺後，再就能感應到能量進入的狀態，以及飽脹的感覺。
提示：感覺飢餓時，就用意念補充能量。
另外，可以直接用意念，意想著把外面的能量（包括氧氣、聲能、光能、電能、磁能、波能等各種能量）調入自己的丹田（肚臍往裡一寸，也就是自己中指的一節的長度，注意，丹田是一個區域，不要只想著一個點）。當丹田的能量充足以後，身體自然不會再覺得飢餓。