西周時期教學方法

⑴ 西周的官學教育制度是什麼

經歷過夏和商的發展，人們的生活水平和文明程度進一步提高，社會生產力極大的增加，也讓社會組織結構更加的細分。到了西周時期，國家對教育機構更加重視，出現了真正具備系統的學校功能的教育機構。而「官學」的出現更是進一步奠定了教育機構的地位。

所謂的「官學」指的就是「學在官府」，官府已經可以建設專門的公共建築用來進行教育和行政活動。相比之殷商時期，西周的官學已經有系統化、理論化、計劃性的教學活動。
最大的體現，就是西周教育必學的「六藝」，也就是具體的學習科目類別進行了系統的劃分和規劃。

所謂的「六藝」是指禮、樂、射、御、書、數。禮樂傳承自夏商，也是主要用在祭祀或各種典禮上的知識。射御主要是軍事技能，射是射箭，御是指駕馭戰車。書數則主要是有關於讀寫算的知識教育。書是識字，數是數學，是比較實用的知識技能。

在西周時期的人們認知中，「六藝」科目具備明顯的等級區別。「禮樂」是最高境界的道德學問，是為人君主、治理天下必學的技能，因此稱之為「大德」「大道」。而射御書數則只是「器」。

因此古代教育有明顯的偏科現象，重視德行，輕視技能。學習禮樂道德比較好的人，比射御書數更加的有地位。
西周時期，教育依舊只是統治者和貴族的專利，教育機構設置在官府之中，學術、知識、典籍、禮器等教育資源都被官府把持，普通百姓根本無法接觸。

因此西周時期的「官學」有著極為明顯的幾個特點：1、惟官有書，而民無書。2、惟官有器，而民無器。3、惟官有學，而民無學。
統治者和貴族壟斷了教育資源和教育活動本身，教師由官員兼任，學生則是官員子弟。學校不僅是教育的場所，同時也是行政場所。而對於平民百姓來說，根本沒有機會接觸到這其中的任何一環。

根據地域的區分，西周時期的官學又分為「國學」和「鄉學」。總的來說，設在王都之內的學校被稱之為國學，主要面向王子、諸侯、都城官員的子弟學習。設在王都外的行政區地方上的學校，則稱之為「鄉學」，入學對象為一般奴隸主和貴族子弟。

⑵ 西周教育教學特點是什麼

1、以孩子為中心。反對以成人為本位的教學觀點，視孩子為有別於成人的獨立個體。

2、新型的教育。反對填鴨式教學，主張從日常生活訓練著手，配合良好的學習環境、豐富的教具，讓孩子自發性地主動學習，自己建構完善的人格。

3、把握孩子的敏感期。順著敏感期學習的特徵，得到最大的學習效果。

4、教師扮演協助者的角色。教師須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對孩子發展的狀況了如指掌，才能提供對孩子適性、適時的協助與指導。

5、完全人格的培養。其實西周教育最大的目的是協助孩子正常化，回歸自然。

6、尊重孩子成長步調。使孩子能夠專注地發展內在的需要。

7、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過「工作」，從自我重復操作練習中，建構完善的人格。

8、爆發的教學成果。採取尊重孩子內在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發的力量彰顯出孩子內在心智的成長。

⑶ 西周學校教育內容主要包括什麼

西周學校已有較完備的制度。

從設置上看，可分為兩類：一類是國學，一類是鄉學。國學設於王城及諸侯國都。按學生的年齡與程度可分大學與小學。天子所設的大學，規模較大，有「五學」之稱，即辟雍、成均、上庠、東序、瞽宗。其中辟雍是中心，四面環水。

諸侯所設的大學，規模比較簡單，僅有一學，半面臨水，稱「泮宮」。國學之外，又有鄉學。鄉學是地方學校，按地方行政區劃設立。由於地方區域的大小不等，設學也有不同名稱，如閭塾、黨庠、州序、鄉校等。

其學習內容：

西周學校以「六藝」為基本教育內容。所謂「六藝」，即禮、樂、射、御、書、數。「六藝」之中，又有「大藝」、「小藝」之分，禮、樂、射、御作為大藝，是大學的課程，書、數作為小藝，主要是小學的課程。

「禮」、「樂」是大學中最重要的課程。制禮作樂的主持人，是西周初年傑出的政治家周公。西周的「禮」教，主要是國家政治生活中的行為規范、操作技能及個人素養的訓練，是貴族子弟必須具備的。「樂」包括聲樂、器樂和舞蹈。

西周有樂德之教，樂語之教和樂舞之教。「樂」和「禮」緊密相聯、互為表裡，其教育作用也各有側重：「樂所以修內也，禮所以修外也。」

意思是說：禮的作用在於約束人們的外部行為，具有一定的強制性；而樂則重在陶冶人們內心的情感，使人們潛移默化。實際上，樂教主要是教禮儀中所要使用的樂，所以它又是禮教的組成部分。

「射」指射箭，「御」指駕車，西周時文武尚未分家，貴族子弟都有從軍作戰的責任。除了戰時必用之外，平時有些典禮活動中也要表演「射」、「御」，而且有一定的技術標准要求，所以也是貴族子弟必須掌握的。「書」指寫字，「數」指算術。

⑷ 西周教育是包括什麼內容的

西周教育
西周時期教育的主要內容是禮、樂、射、御、書、數,合稱六藝。
西周學校已有較完備的制度，從設置上看，可分為兩類：一類是國學，一類是鄉學。國學設於王城及諸侯國都。按學生的年齡與程度可分大學與小學。天子所設的大學，規模較大，有「五學」之稱，即辟雍、成均、上庠、東序、瞽宗。其中辟雍是中心，四面環水。諸侯所設的大學，規模比較簡單，僅有一學，半面臨水，稱「泮宮」。
國學之外，又有鄉學。鄉學是地方學校，按地方行政區劃設立。由於地方區域的大小不等，設學也有不同名稱，如閭塾、黨庠、州序、鄉校等。西周學校系統可參見下表： 西周學校以「六藝」為基本教育內容。所謂「六藝」，即禮、樂、射、御、書、數。「六藝」之中，又有「大藝」、「小藝」之分，禮、樂、射、御作為大藝，是大學的課程，書、數作為小藝，主要是小學的課程。

⑸ 請問，西周的教育是怎樣的有什麼值得我們學習的

你了解西周的教育嗎？然後我來給你講一講。西州是中國奴隸制的全盛時期，它主要的特徵是分封制，井田制的基礎上實行了宗法世襲祿位制。

西周不論國學或鄉學，無論小學或大學，都以「六藝」為基本的學科。六藝為禮樂射御書數。六藝教育，它是西周教育的特徵和標志。在儒家思想居於支配地位時期，六藝教育被奉為標准，凡有所主張。要從六藝中尋找證據，有所批判，則指斥背離六藝教育的傳統，由此可見六藝教育思想產生的深遠歷史影響。

西周的教育中，後來都有延續，其中六藝教育是廣泛流傳所學的，現今的我們都還在以六藝教育為基礎學習。

⑹ 西周教育的特點是什麼

學在官府。

西周是中國奴隸社會的全盛時期。西周在文化教育上的重要特徵是「學在官府」，又稱「學術官守」，其形成的最根本原因是西周生產力發展水平有限和社會制度結構。

教育機構設置在官府之中，學術和教育為官方所把持，國家中有文字記錄的法制規章、文獻典籍以及祭祀典禮用的禮器都掌握在官府，普通百姓根本無法接觸。

「學在官府」具體表現為：

1、惟官有書，而民無書；

2、惟官有器，而民無器；

3、惟官有學，而民無學。

貴族壟斷了教育的物質資源，也壟斷了教育活動本身，教師由職官兼任，這也導致西周官學的一個明顯特點，即「官師合一」。

由於社會經濟發展水平的局限，不可能建造很多大型公共建築供各種專門活動之用。西周的學校不僅是教學的場所，也是多種社會活動的場所，教育機構和行政機關不分，這種「政教合一」是官府辦學條件下的必然結果。