社會歷史學批評方法分析電影流感

1. 運用社會歷史批評方法解讀分析一部文學作品

《西遊記》一書，仙佛同源之書也。……而仙佛之道，又總不離乎一心，此心果能了悟，則萬法歸一，亦萬法皆空，故未有悟能、悟凈，而先有悟空。所謂成佛作祖，皆在乎此。此全 部《西遊》之大旨也。世人未能參透此旨，請勿浪讀《西遊》。花果者，木也；水 簾者，水也；鐵板橋者，金也；山石福地，則皆土也；心猿以火居其中，可謂五行俱備，故曰「天造地設的家當」。即此便是金丹大旨.咄咄此棒，能大能小，能長能短，倏而鐵柱子，倏而綉花針，倏而針復為柱，倏而柱復為針，神明變化，若似乎一一與心猿相配而成者。則知天地之間，無此棒即無此猴，有此猴即有此棒。此猴既稱天生聖人，則此棒亦可 稱天生聖物.今人說到八戒，輒以傖佣相待，即傳中亦明呼為獃子矣。夫以長嘴大耳、腦後生鬃之狀貌，而又貪饕口腹，謂之獃子，其誰曰不宜？方才月貌花容，頃刻骷髏 白骨。世間呆男子鑒此，固益通身汗下，知骷髏白骨之不可著迷；世間美婦人鑒此，亦宜急早回頭，知月貌花容之不可常保。 西遊記一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，並無半字涉於仙佛邪淫之事。或問《西遊記》果為何書？曰實是一部奇文、一部妙文。——（清代學者）張書紳 吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，裡面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。——魯迅 《西遊記》其想像情節新奇，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓的書。——（北大教授）白化文 沒讀過《西遊記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽。——（法國當代比較文學家）艾登堡 《西遊記》全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。——《法國大網路全書》

2. 社會學批評和社會歷史批評是一樣的嗎

就我個人理解，社會批評站的角度是現在，社會歷史批評是站在歷史的那個角度是好是壞！！寫論文的話應該是在這兩個角度去評論，去寫。樓下的兩位回答的也不錯啊！！具體你是評論什麼樣的著作，求詳解！！

3. 韓國災難電影《流感》，不僅拷問人性，更凸顯韓國人的什麼

韓國著名災難電影《流感》上映於2013年，在2020初年這個特殊的時期，這部電影再次引起了廣泛關注，片中那個美國駐軍代表的話即使放在在現在也非常適合。

4、美軍地位焦慮

片中政客財閥是一大反派，美軍代表則是另一個大反派。美軍指揮了韓國政府的一切工作，甚至敢於不經過韓國政府同意就下令向民眾射擊以及轟炸盆塘。

而美軍代表也在韓國總統面前頤指氣使，儼然一副太上皇的面孔。這種描寫當然有些誇張，但也正體現了韓國民眾對駐韓美軍的厭惡態度和 內心焦慮。

5、炮彈襲擊焦慮

《流感》中有個突兀的情節，美軍代表居然命令美軍轟炸機轟炸盆塘市民，這劇情明顯有點兒誇張了。

筆者看的電影版本中將戰斗轟炸機攜帶的導彈翻譯成炮彈，將轟炸翻譯成炮擊。不知道韓語原文是不是就是炮彈和炮擊。但筆者認為，炮彈比炸彈和導彈合適。

這里的炮彈應該是代指首爾附近金城川一帶的大炮，首爾大部分繁華地段都在鄰國的幾千門大炮射程之內，一旦出事，首爾半個小時內就會變成瓦礫堆。這種時刻被當成「人質」的現實也一直是韓國人尤其是首爾居民的焦慮來源之一。

6、倒霉總統焦慮

有些網友戲稱，韓國總統可能是世界上最危險的職業。《流感》中的韓國總統則不光展現了危險，還展現了尷尬。

在指揮防治疫情關鍵時刻，以韓國總理為代表的財閥政客居然將韓國總統給架空了，而在美軍代表面前，韓國總統更是毫無話語權。

直到影片結尾，韓國總統才正面硬剛了財閥政客和美軍代表，其下令防空導演擊落美軍轟炸機一幕很燃。

但影片最後韓國總統血紅的眼睛也預示了，這又是一個將來會倒霉的總統，因為他同時得罪了財閥和美軍。總統的尷尬，也是民間精英們的焦慮。

綜上，正是由於存在這種無處不在的焦慮，因此韓國電影普遍在反映現實問題上比較用力，片中各種極端躁動的戲份也比較多，這是一種文化的折射。《流感》的評分沒有超過8分，也和這些由於焦慮而有些誇張的劇情有關。

當然，對於外國觀眾尤其是我國觀眾來說，只看電影本身，韓國電影還是優點多多，值得我國的電影人學習。

此外，《流感》雖然只是把傳染病當成一個故事的載體，不論是發病、傳染、防疫和治療各個階段敘述的都比較簡單粗暴。但我們依然能從電影的緊張和恐怖的氣氛中感受到傳染病的可怕。

相信看完這部充滿了韓國式焦慮的《流感》，很多中國觀眾都會有一個感想，慶幸我們生在了一個負責任有實力的大國。

4. 社會歷史批評的常用手段

社會歷史批評注重對文學作品社會歷史內容的具體闡釋。在對具體作品進行分析時，社會歷史批評通常都從內容出發來評判作品的價值。對抒情性作品，主要分析的是與現實相關的情感表達，對敘述作品，則主要通過人物形象和環境的分析來揭示主題及思想意義。
. 社會歷史批評認為，作者的生平際遇對作品的產生有直接影響，作者往往在作品中熔鑄了他的生活經歷和他對生活的理解以及他所意識到的使命感。通過對作者在一定社會歷史條件下生活、創作及其社會理想、思想觀念等方面的研究，將能更好地理解和評價作品。
其一是把握作家所生活的時代、環境對其創作的影響。首先要注意作家所處的社會政治條件對作家的制約，以便於從更廣闊的背景上探討作家的創作動機。其次作家批評還應注意到作家生活的藝術環境及文學思潮對其創作的作用。
其二是通過作品本身去發掘作者的風格和個性。批評家通過作者對題材的選擇、對人物的愛憎及結構布局等可以體會作者的情感、傾向和藝術追求。
對作家的評價要遵循整體性原則，因此對作家的研究首先要盡可能詳盡地掌握作家的生活經歷。其次，對作家的研究還應重視作家生活經歷和思想變化發展的歷史材料，這些顯示作家人生十字路口的材料將是作家研究中的關鍵的部分。第三，對作家的研究還應注意收集作家的創作自白和文學見解。這方面的材料將表明作家的藝術追求和具體創作過程中的個性特徵，成為了解和研究作家創作道路和具體作品的有力證據。這里需要提醒的是，有些作家的創作談未必能真實地說明作品情況，這或是由於作家自身表達能力的限制，或是有意諱飾。因此，對於作家的創作談應採取謹慎的態度，做具體細致的分析，切不可盲從或輕信。 社會歷史批評的局限與其基本特徵是相關的，主要表現在：其一，由於社會歷史批評十分強調文學與社會生活的關系，並注重對作家生平際遇的研究，因而相對忽略了文學作品的獨立價值、它的繼承和發展，尤其是它的形式因素。由此導致了對文學作品本身的特性研究不夠。其二，由於社會歷史批評賦予了文學作品太重的社會功用，而使文學作品處於一種尷尬的位置，它必須擔負起訓導讀者的責任。從某種意義上說，讀者的自主性、創造性未得到應有的尊重。
社會歷史批評的這些缺憾在一定程度上為庸俗社會學提供了可乘之機。庸俗社會學的鼻祖是前蘇聯的無產階級文化派和拉普派。他們習慣從政治觀念出發來評判文學作品，用階級分析代替藝術分析，政治標准成了文學批評的最高標准，正常的文學批評變成了政治斗爭。 文化因素的滲入使社會歷史批評得以深化。它以宏觀的、整體的眼光，一方面把文學活動、文學現象作為人類的或民族的文化系統中的組成因素來考察，另一方面又對文學現象中的各種文化因素做全面的、整體的觀照。這種批評方法一方面分析作家、作品、讀者的文化背景和文化內涵，一方面揭示作品的內容和形式的文化構成，闡釋其文化意義。可以說，文化與社會歷史有著緊密的聯系，但文化的內涵較之社會、歷史的內涵更為豐富，更具有縱深感。它不是把文學作品僅僅作為一定社會的反映或時代的產物，而是當做人類經驗的一部分。它超越了階級和時代的限制，在時間和空間上具有更大的自由。
從文化學角度觀照文學，主要表現在這樣三個方面：
首先，是對文學進行整體觀照。不僅全面考察文學與社會、文學與哲學、文學與宗教、文學與科技諸方面的關系，而且還須對文學做歷史的綜合追溯。這種文化視野與社會、道德的角度不盡相同，它更多地是著眼於作品的文獻價值，而不做善惡判斷。
其次，是對文學做比較觀照。這是一種跨越文化的研究。
各民族的文學，既有其相似的經驗和形式，又有各自的特點，由此構成比較的基礎。通過對不同民族文學的比較研究，藉助他國文學和文化的參照，不僅可以更好地把握本國文學的特點，而且還可以更深入地了解各國的文學傳統和文化背景。
第三，對文學作品進行文化闡釋。如果說從文化角度觀照文學是側重於對文學作品外部聯系的考察的話，那麼，文學作品的文化闡釋則是對文學作品的內部研究，批評家要闡發的是文學作品中的文化因素。
其一，探尋文學現象中特定民族的文化心理
其二，揭示文學作品中的地域文化特徵。
其三，剖析文學作品中的文化沖突與變遷。
從文化學角度進行文學批評，有其優勢也有其局限。這種批評對文學作品的整體、綜合的研究打開了人們的思路，拓寬了人們的視野，使人們在人類文化的縱橫交錯的參照系中把握文學作品的豐富的文化內涵。它不僅為我們提供了一個在更為宏闊的時空構架中重新審視和整合人類文學經驗的鑰匙，而且順應了當代世界文化和文學日益走向交流與匯通的大趨勢，這將給中國文學走向世界以切實有效的指導。但它較多地強調了文學作品的文化意義和文獻價值，忽略或不夠重視文學作品本身的審美追求，因而未能很好地分辨作品藝術上的良莠。

5. 社會—歷史批評的基本操作包括哪些方面(100分）

答：社會—歷史批評的基本操作包括：一、對文學作品的社會歷史內容進行闡述；二、考察作家與他所生活、創作的時代環境的關系；三、聯系文學作品的社會內容進行藝術形式分析。

6. 社會歷史批評分析祝福

一、概說
社會歷史批評是一種從社會歷史發展的角度觀察、分析、評價文學現象的批評方法。它主要研究文學與社會生活的關系,重視作家的思想傾向和文學的社會作用。
社會歷史批評強調文學與社會歷史的聯系,注重分析揭示其認識功能、社會價值、歷史意義。
社會歷史批評的基本出發點是:任何藝術現象的出現,都有其特定的社會原因,任何藝術作品的產生,都與藝術家的人生經歷及時代背景相關。
二、理論特徵
(1)文學離不開社會歷史,文學本質上是社會生活的反映。
強調文學與社會的聯系,將文學置於特定的社會環境和歷史階段加以考察,是社會歷史批評最重要的特徵。
(2)強調文學在反映生活的同時,也可以介入生活,起到教育人心、啟蒙、甚至匡正時弊的作用。
1、社會歷史批評的文學觀
2、社會歷史批評的評判尺度
社會歷史批評以真實性、傾向性、社會效果為評判尺度對文學作品作價值判斷。
真實性是判斷作品價值的必要條件,傾向性則是作家社會立場和思想觀點的體現。社會效果要求「寓教於樂」,既有娛樂功能,又有教育意義。
三、操作方法
(一)闡釋作品的社會歷史內容
(二)考察作家與所處時代、環境的關系
(三)強調文學的社會作用
(一)闡釋作品的社會歷史內容
運用一定的歷史發展觀念和社會價值標准,以作品的題材、語言、形象塑造等為切入點,深入洞察隱含其中的社會歷史內容,揭示作品的思想意義。
(《黑暗王國的一線光明》)
認為《大雷雨》女主人公卡傑林娜在宗教迷信、封建勢力、愚昧習俗等層層壓迫之下,勇敢地發出了自己的抗議。她的投河自盡,標志著在俄國革命日益成熟的形勢下,一個善良、美好的女子終於忍無可忍,跨出空谷足音的一步,這是革命巨浪即將到來的先聲。「最強烈的抗議最後總是從最衰弱的而且最能忍耐的人的胸懷中迸發出來的」。

7. 社會歷史批評的基本主張

社會歷史批評堅持文學是社會生活的反映，一部作品成功與否，其基本條件之一是看它是否真實地反映了社會生活。所謂真實性是指文學作品所展現的社會生活畫面，所塑造的藝術形象和社會現實生活的實際情況的符合程度，它是作者的真情實感、讀者的真實感受與藝術形象的真實的統一。因此，在社會歷史批評中，真實性是判斷作品價值的必要條件。對真實性的考察主要從以下幾個方面著眼：
其一，考察作品時代背景的真實性，看作品是否反映和體現了時代的進步傾向和潮流。
其二，考察人物的真實性，看人物是否合乎身份，人物性格發展是否合乎邏輯，人物的情感是否真實可信。
其三，考察細節的真實性，看其是否會造成逼真的效果。 社會歷史批評十分重視文學的社會效益，它要求文學通過創造具有審美意義的文學形象以豐富人們的知識，影響人們的思想感情和世界觀，從而維護或破壞某種意識形態。它要求：
第一，社會歷史批評要求文學作品通過真實地反映社會生活，具體描繪各個歷史時期的政治、經濟、文化生活和社會風尚，使讀者獲得較為豐富生動的社會歷史知識和生活知識，提高讀者觀察生活、認識生活的能力。
第二，社會歷史批評還要求文學作品通過藝術形象告訴讀者什麼是好的，值得贊美的，什麼是惡的，應該拋棄的，以影響讀者的思想道德和世界觀，幫助讀者更好地了解自己，增強改造世界的勇氣和力量，激發他們追求真理的慾望。
第三，社會歷史批評要求「寓教於樂」，文學作品應具有陶冶性情、愉悅身心的娛樂性質。不過文學作品的這種審美作用只是作為一種媒介，最終要達到的教育讀者的目的。