思想研究方法

1. 請列出並簡要分析5種政治思想史的研究都有哪些方法分別舉一個例子來說明。

禮儀是一門社會交際的學問，它具有自身的特點:
共同性
人們追求真善美的願望是一致的，禮儀是社會各階層人士所共同遵守的准則與行為規范。每個人都要依禮辦事，全人類不管哪個國家，哪個民族都以講禮儀為榮。例如：禮尚往來，禮貌待客，文質彬彬，舉止得體都是符合大多數人的價值取向的文明標志，我國宋代出版的啟蒙教材《三字經》，強調了禮儀的重要性，「為人子，方少時，親師友，習禮儀。」即是說作為子女，從小就要接近師長和朋友，學習為人處世的禮儀，因為這是做人的起點。
差異性
由於地域的不同，民族的不同，文化背景不同，禮儀除了共同性特點之外，還帶有本地域民族的自身特點，這就形成了禮儀表現形式上的差異性。例如：有一種手勢，大拇指和食指環成圓圈，其餘手指伸展，意思是「OK」，這種手勢在美國表示「贊同」、「了不起」，但是在巴西則是指責別人行為不端。所以禮儀除了具有一定的固定形式與規范外，還要注意因時因地因對象的不同，而「入鄉隨俗」。
繼承性
禮儀規范將人們交際活動中約定俗成的程式固定下來，這種固化程式隨著時間的推移沿襲下來，形成了繼承性特點。人們對傳流下來的禮儀規范應採取汲取精華，去其糟粕，古為今用的態度。例如：在重大活動中，座次以北為上，以右為尊的規則，就是繼承了傳統禮儀，成為現今人們仍沿用遵守的禮儀規范。
發展性
禮儀規范不是一成不變的，它隨著時代的發展，科學技術的進步，在傳統的基礎上不斷地推陳出新，體現著時代的要求與時代的精神。例如：在我國，握手替代了作揖，鞠躬替代了跪拜，如今節假日給親朋好友打個禮儀電話，發個簡訊，或送去禮儀鮮花，表示祝賀與問候，這些都反映了禮儀發展性的特點。

2. 思想方式是什麼

思維方式是看待事物的角度、方式和方法，它對人們的言行起決定性作用。思維方式表面上具非物質性和物質性。這種非物質性和物質性的交相影響，「無生有，有生無」，就能夠構成思維方式演進發展的矛盾運動。

不同國籍、文化背景的人看待事物的角度、方式不同，便是思維方式的不同。文化診斷學指出：科學思維、價值思維、應變思維決定著思維方式的完善性。

(2)思想研究方法擴展閱讀：

一方面,思維方式與文化密切相關，是文化心理諸特徵的集中體現，反過來又對文化心理諸要素產生制約作用。

思維方式體現於民族文化的所有領域，包括物質文化、制度文化、行為文化、精神文化和交際文化，尤其體現於哲學、語言、科技、美學、文學、藝術、醫學、宗教以及政治、經濟、法律、教育、外交、軍事、生產和日常生活實踐之中。思維方式的差異，正是造成文化差異的一個重要原因。

另一方面，思維方式又與語言密切相關，是語言生成和發展的深層機制，語言又促使思維方式得以形成和發展。語言是思維的主要工具。

正是因為思維方式取向的不同，在不少情況下，東方人和西方人在對人的行為歸因上往往正好相反：美國人強調個人的作用，而中國人強調環境和他人的作用。

比如心理學家彭凱平等人研究了美國人和中國人對兩起謀殺事件的歸因，就發現中國人傾向於把事件歸於周圍的環境，而美國人則認為是兇手本人的特徵造成的結果。

3. 論文的研究方法有哪些

1、歸納方法與演繹方法：歸納就是從個別事實中概括出一般性的結論原理;演繹則是從一般性原理、概念引出個別結論。歸納是從個別到一般的方法;演繹是從一般到個別的方法。

門捷列夫使用歸納法，在人們認識大量個別元素的基礎上，概括出了化學元素周期律。後來他又從元素周期律預言當時尚未發現的若干個元素的化學性質，使用的就是演繹法。

2、分析方法與綜合方法：分析就是把客觀對象的整體分為各個部分、方面、特徵和因素而加以認識。它是把整體分為部分，把復雜的事物分解為簡單的要素分別加以研究的一種思維方法。

分析是達到對事物本質認識的一個必經步驟和必要手段。分析的任務不僅僅是把整體分解為它的組成部分，而且更重要的是透過現象，抓住本質，通過偶然性把握必然性。

3、因果分析法：就是分析現象之間的因果關系，認識問題的產生原因和引起結果的辯證思維方法。使用這種方法一定要注意到真正的內因與結果，而不是似是而非的因果關系。

要注意結果與原因的逆關系，一方麵包括「用原因來證明結果」，同時也包括「用結果來推論原因」。不同的事物，一般都一身二任，既是原因，又是結果，而且一個結果往往有不同層次的幾個原因。因此，在研究過程中，對所分析的問題必須尋根究底。

(3)思想研究方法擴展閱讀

一般高校將論文重合度30%以上定為抄襲的文章，即論文審核不通過。

在確認抄襲行為中，需要與形式上相類似的行為進行區別，具體如下：

(1)抄襲與利用著作權作品的思想、意念和觀點。一般的說，作者自由利用另一部作品中所反映的主題、題材、觀點、思想等再進行新的創作，在法律上是允許的，不能認為是抄襲。

(2)抄襲與利用他人作品的歷史背景、客觀事實、統計數字等。各國著作權法對作品所表達的歷史背景、客觀事實統計數字等本身並不予以保護，任何人均可以自由利用。但是完全照搬他人描述客觀事實、歷史背景的文字，有可能被認定為抄襲。

(3)抄襲與合理使用。合理使用是作者利用他人作品的法律上的依據，一般由各國著作權法自行規定其范圍。凡超出合理使用范圍的，一般構成侵權，但並不一定是抄襲。

(4)抄襲與巧合。著作權保護的是獨創作品，而非首創作品。類似作品如果是作者完全獨立創作的，不能認為是抄襲。

4. 思想政治教育學的主要研究方法有哪些

研究方法，哲學術語，是指在研究中發現新現象、新事物，或提出新理論、新觀點，揭示事物內在規律的工具和手段。這是運用智慧進行科學思維的技巧，一般包括文獻調查法、觀察法、思辨法、行為研究法、歷史研究法、概念分析法、比較研究法等。研究方法是人們在從事科學研究過程中不斷總結、提煉出來的。由於人們認識問題的角度、研究對象的復雜性等因素，而且研究方法本身處於一個在不斷地相互影響、相互結合、相互轉化的動態發展過程中，所以對於研究方法的分類目前很難有一個完全統一的認識。

5. 學術指導思想和研究途徑

研究工作遵循的總的指導思想是以系統的、聯系的和綜合的觀點把握研究工作重點，從點到面、再面到體並以循環的技術路線突出工作方向。注重文獻的研究，繼承前人成果，更重視通過文獻對比發現問題提出新的觀點，用野外實踐證實或進一步修正認識。並保持宏觀思維的擴張與測試野外數據的充分扣合。學術思想可概括為：

（1）將礦床納入岩石，將含礦地質體納入構造單元的演化，以系統的觀點進行研究工作。研究思維上，具體從全球重要岩漿硫化物礦床和塊狀硫化物礦床的地質分布入手，概括其成礦時空分布特徵，對中國岩漿硫化物礦床和塊狀硫化物礦床的類型和地質分布與全球對比，歸納中國兩類重要礦床的成礦特點，在此基礎上研究祁連山岩漿硫化物礦床和塊狀硫化物礦床的成礦特徵，探索其成礦規律。

礦床作為一種具有重要使用價值的特殊岩石，它是地質作用過程中一定條件下形成的產物，一定地質構造單元在一定的構造活動過程中必然產生各種相互關聯的分支作用，並在不同的地質部位形成與特定地質作用關系最為密切的礦床成礦組合。祁連山新元古代晚期—早古生代大陸裂解發生、洋盆出現、俯沖消減和構造匯聚的完整過程形成了不同的成礦響應，例如形成與大陸裂谷、島弧裂谷和弧後擴張脊有關的塊狀硫化物礦床（分別以白銀廠、浪里克和雪泉為代表的有色金屬礦床）、與活動大陸邊緣有關的矽卡岩型鎢（銅、鉬）礦床（以小柳溝為代表）和低溫淺成熱液貴金屬礦床（以寒山為代表），以及與構造匯聚後前陸盆地有關的砂岩型銅礦床（以天鹿為代表），這是以一個構造演化為主線表現出來的成礦系統。按類似的完整成礦系統，在活動大陸邊緣和成熟島弧環境中，預測還應有形成斑岩型銅（鉬）礦床的可能，但迄今未發現可能是無形成這種礦床的重要條件，也可能是勘查工作程度還不夠而造成的，不論哪種情形成礦系統僅是一種系統觀點的認識，由於不同地區和不同時代地質條件的差異，在成礦組合和成礦強度上是不同的。但從研究角度講，可提供一種探索的思路。本書著重於特定礦床類型的研究，重點是同類礦床在不同微相中的可能成生形式的研究。

（2）將相鄰構造單元的同類礦床納入一個體系，以聯系的觀點進行研究工作。世界勘查成功的實例中，運用聯系的觀點進行成礦背景和成礦條件的研究，選取靶區找礦成功的例子是很多的，這是當今找礦勘查中運用較多的地質對比方法，是一種聯系的成礦觀點。例如西澳大利亞的Olympic Dam超大型鈾銅礦床，就是通過與尚比亞超大型銅礦地質背景對比進行勘查成功的；還有美國地調局對美國東北部威斯康星州的蘇必利湖1Ga的大陸裂谷玄武岩與俄羅斯Noril』sk和加拿大Voisey』s Bay大陸溢流玄武岩進行對比，認為同屬超地幔柱作用大火成岩省的結果。龍首山地區的金川超鎂鐵岩可能與南祁連的拉脊山拉水峽全岩礦化的超鎂鐵岩屬同一大規模岩漿作用認識，是本研究用聯系的觀點進行研究的實踐。聯系的觀點還表現在礦床形成與基礎地質研究成果的緊密結合上，運用地質歷史上超大陸形成和裂解塊體重塑的成果，可為開展區域找礦提供新的思路，同時礦床的發現又可作為大陸聚散的重要證據。

（3）將礦床研究與岩石學、構造地質學和地球化學等學科緊密結合，以綜合的觀點進行研究工作。對於與岩漿作用密切相關的金屬硫化物礦床，對礦床形成的全面認識，單一的礦床學研究方法不可能取得深入的成果，這也是當代礦床學研究的發展趨勢，充分汲取其他學科研究方法和成果認識，以礦床學研究為基礎向綜合學科方向發展。本書研究中強調對區域成礦作用的探索，特別重視綜合火成岩成因岩石學、微量元素地球化學、同位素地質學和前寒武紀大陸重建、區域構造地質的最新認識成果應用，旨在試圖對祁連山與岩漿作用有關的金屬硫化物礦床提供一種新的研究框架，力圖對前人的研究成果有所發展、補充和創新。

本書研究選取兩種重要的金屬礦床類型，以一個成礦帶范圍進行研究，主要鎖定在兩類礦床的區域成礦作用研究和區域找礦潛力分析上。具體採取的技術路線為：

（1）文獻收集分析，提出研究重點。在前人工作的基礎上，充分收集已有的文獻和成果資料，在綜合分析研究提出問題的基礎上，進一步收集國內外最新有關文獻，對比研讀後選取研究的主要內容，並突出重點，作為主要研究內容。

（2）依託執行項目，針對性開展野外工作。以正在開展的項目工作為基礎，精心設計野外調研內容，通過路線地質剖面、大比例尺構造-岩相填圖和專門樣品採集等工作方式收集野外資料，並對重要礦體的硐探和采場進行現場觀察研究，進行資料綜合，提出新的問題。

（3）修正認識，明晰研究思路。在野外資料綜合成果與前人成果復查對比研究基礎上，借鑒國內外新認識新發現，與國內外重要礦床和所在成礦區帶進行對比研究，形成新的研究思路，並在進一步的野外工作中證實和完善。

（4）深化成果，完善論文研究提綱。對初步研究成果和新的認識成果撰寫專門論文，以進一步深化認識，明晰總體論文框架，在修改專門論文的同時，逐步形成總體論文的目標和研究內容結構，完善論文提綱。

（5）突出重點，爭取創新成果。科學研究的靈魂是創新，而創新的源泉是反復實踐。在研究提綱明確後，針對研究存在的薄弱環節進一步收集資料和開展野外工作予以彌補，日臻完善研究成果。

在研究工作中特別思考了該兩類大型、特大型礦床的找礦問題。進入21世紀以後，隨著全球經濟的快速發展，對大宗金屬礦產資源的需求飛速發展，據國際銅業協會的統計，2000年全球銅消費量達到1520萬噸，其中：中國達到250萬噸，佔到全球銅消費量的17%，目前中國已取代美國成為世界第一大銅消費國，中國銅需求年增長速度高達10%～15%，估計2004年中國銅市場可能將會出現約30萬噸的供給缺口。可見中國銅礦找礦任務的艱巨。鎳礦全球性價格回升，國際礦業市場鎳價已達12250美元/t，鎳已成為世界性的戰略資源，全球尋找鎳礦的熱情大大高漲，目前中國大部分與鎂鐵-超鎂鐵岩有關的岩漿Cu-Ni-PGE礦床成礦帶均已有外國勘探公司介入，也反映了世界礦業界對鎳礦找礦的迫切需求。

世界最大的岩漿硫化鎳礦床加拿大Sudbury鎳礦深部找礦，Falconbridge公司從2001年起重新擬定了礦區的勘查戰略，試圖尋找埋深1500m左右，在礦區附近可以立即開採的新礦體。勘查中使用三維模式，利用過去井中電磁異常資料。重測了1996年施工的MAC-100號鑽孔，使用UTEM Ⅳ井中EM系統。通過鑽探驗證在Sudbury火成雜岩體東沿的南側，發現了新的Sudbury接觸帶礦化，即浸染狀-稠密浸染狀和塊狀磁黃鐵礦、鎳黃鐵礦和黃銅礦。下盤的礦化寬0.5～20m。目前已控制推測資源量礦石460萬噸，含鎳2.17%、銅4.9%、金2.6g/t、鉑3.66g/t、銀18.56g/t。這是一個老礦區深部找礦的重要實例。研究區內金川礦床作為世界級的巨型岩漿硫化鎳礦床同樣存在進一步找礦問題，而且這一問題開始變得日益重要。按英國力拓礦業開發有限公司與甘肅省秦祁礦業公司近期簽訂的合作合同，雙方將共同對甘肅龍首山銅鎳礦進行風險勘探。英國力拓公司將運用高精度航空磁法測量，對甘肅龍首山大約2000km²的地區進行風險地質勘探，以尋找新的具有世界級別的銅、鎳礦床。上述成功的勘查實例和勘查實際的需求，啟發我們應積極對該地區找礦新區的開辟加大研究力度。

據報道中國銅城白銀由於礦產資源枯竭，銅城風采已不再。當年折腰山、火焰山兩個露天礦年出礦量達400萬噸以上，可謂「日出斗金」，從1956年礦山開採到20世紀80年代中期相繼閉坑，兩采場共貢獻銅金屬量81.3萬噸，但目前白銀公司累計虧損已達47億元，資產負債率160%。尋找新的礦山，開辟新的礦區應是白銀的出路之一，對北祁連山塞普勒斯型富銅礦床的研究勘查，極具理論價值和現實意義。

本書的研究工作是在以前工作的基礎上，主要依託筆者參加國土資源大調查項目「中國超大型銅鎳（鉑族）岩漿硫化物礦床預測研究（編號200110200058）」（2001～2003）和主持國土資源部礦產資源補償費項目「甘肅省肅南裕固族自治縣雪泉銅礦普查（編號2002001）」（2002～2003）及中澳合作項目「中國青海東部拉脊山地區金川型Cu-Ni-PGE礦床找礦潛力評價研究」（2003～2004）等項目工作開展的。

「中國超大型銅鎳（鉑族）岩漿硫化物礦床預測研究（編號200110200058）」項目是湯中立院士集多年研究之大成，主持開展的一項全國性的銅鎳礦床成礦規律及找礦預測項目，目標旨在對中國大陸背景、鎂鐵-超鎂鐵岩特徵與世界上重要世界級銅鎳岩漿硫化物礦床成礦環境和含礦岩石特徵對比研究，預測中國形成超大型銅鎳岩漿硫化物礦床的可能及其類型和地區。筆者有幸參加了這一項目。該項目研究重點是對中國大陸岩漿硫化物礦床成礦特徵進行總結性研究，並重點對揚子古陸西緣峨眉玄武岩、華北古陸西南緣中小侵入體和塔里木古陸西南緣新發現鎂鐵-超鎂鐵岩侵入體的成礦潛力進行評估，同時對新疆北部准噶爾陸塊（哈薩克古陸東緣）北緣（喀拉通克銅鎳礦床為代表）、東南緣（黃山銅鎳礦床為代表）、華北古陸東北緣（赤柏松、紅旗嶺等礦床）和揚子東南緣（寶壇科馬提岩型岩漿鎳硫化物礦床）大規模岩漿銅鎳硫化物礦床的可能性進行探索。華北古陸西南緣的金川礦床是中國惟一的世界級超大型岩漿銅鎳（含鉑）硫化物礦床，也是世界上銅鎳礦產勘查和研究者關注的地區，自該礦床發現以來基本未曾間斷過地質工作，近年又有英國礦業公司在外圍進行音頻可控源大地電磁測深（CSAMT）探索深部隱伏侵入體，要使該礦床類型的找礦有進一步突破，首先需要認識上的進一步突破，本書就該問題進行了積極探索。揚子古陸西緣峨眉玄武岩是目前在中國境內惟一被學術界認可的由地幔柱作用形成的大火成岩省（Chung et al.，1995；Xu et al.，2001），它可為中國大火成岩省成岩漿銅鎳硫化物礦床提供一個研究的場所，但目前在該地區尚未發現有大規模Cu-Ni成礦的表現。塔里木古陸西南緣新發現鎂鐵-超鎂鐵岩侵入體，在近年西昆侖礦產資源綜合調查中發現了銅鎳礦化的鎂鐵-超鎂鐵岩侵入體，它應是塔里木古陸邊緣裂谷的產物。

「甘肅省肅南裕固族自治縣雪泉銅礦普查」項目是導師夏林圻研究員指導下，筆者主持申請的勘查研究項目，旨在對該地區形成於洋殼環境的塞普勒斯型塊狀硫化物礦床的找礦潛力和前景做出評價，該項目本身目標的明確性，促使筆者深入對該類礦床的成礦環境、成因模式進行研究，並納入區域地質背景中審核區域成礦強度和可能的保存方式。北祁連山塊狀硫化物礦床類型，勘查單位在實際工作中以往比較概略的劃分為與長英質火山岩有關和與基性火山岩有關塊狀硫化物礦床兩種類型，已有工業礦床的發現基本上都是與長英質火山岩有關的類型，例如白銀廠、清水溝-白柳溝的尕大坂和郭米寺等礦床。與基性火山岩有關塊狀硫化物礦床，僅在東段發現有老虎山小型礦床，在西段有九個泉、錯溝等小型礦床。夏林圻研究員在「八五」、「九五」連續十餘年的北連山海相火山岩成因和相關礦產找礦潛力研究中，依據弧後擴張洋殼環境拉斑玄武岩殘存的判別確認，預測指出與弧後擴張洋殼環境拉斑玄武岩系有關的塊狀硫化物礦床具有重要的找礦潛力（夏林圻等，1996）。甘肅肅南雪泉（石居里溝）銅礦的發現初步印證了這種認識，但找礦前景如何目前仍無法定論，勘查工作還在進行。深入對礦床成礦機制和最終保存樣式的研究是重要的，已有的工作已展現出至少有兩種成礦樣式：一種是弧後擴張初期主要是中心式火山爆發-噴溢形成的火山碎屑岩和塊狀玄武岩中，環古火山口的原生環狀和放射狀裂隙交匯處形成成礦熱液循環體系的噴口，形成的金屬硫化物礦體延深大於延長呈板柱狀，礦石礦物以黃銅礦、黃鐵礦、磁黃鐵礦為主，少量閃鋅礦，有時閃鋅礦含量可高於黃銅礦，與成礦部位有關，以雪泉石居里溝Ⅵ號溝為代表，礦石礦物中見有斑銅礦，說明後期的進一步富集改造，因此Cu含量可達30%以上，為典型的富銅礦；另一種是弧後擴張成熟期裂隙式的火山噴溢作用形成典型的海底枕狀玄武岩中，平行擴張脊或垂直擴張脊形成的裂隙構成熱液循環體系的噴流系統，形成有一定延長的銅硫化物礦體呈不規則狀。因此主要為弧後擴張初期和成熟期兩種成礦樣式。需指出的是當成礦液作用於火山岩凹地時可形成成層狀礦體。

「中國青海東部拉脊山地區金川型銅-鎳-鉑族礦床找礦潛力評價研究」項目是西安地質礦產研究所與國際著名礦業公司西澳礦業公司（WMC）簽訂的一項旨在進行勘查評價可行性評估的科研工作項目，是筆者提出來的一種找礦設想，對金川銅鎳礦床當時成礦條件的模擬和後期構造改造樣式重塑。岩漿硫化物礦床的主要礦石類型有兩類：一類是浸染狀（disseminations）礦石，一般認為是就位岩漿房發生熔離形成的礦石，礦石金屬含量較低，國外稱為Ⅱ類礦石，不大可能形成大規模礦床；另一種是海綿隕鐵狀（net）礦石，是深部岩漿房或岩管（column）發生硫化物熔離（不混溶）在進入高位岩漿房位於底部成礦，國外稱為Ⅰ類礦石，是大規模成礦的必要條件。金川礦床90%以上的礦石由Ⅰ類礦石組成，表明深部岩漿房有強烈熔離作用發生，並有岩漿不斷補給。拉水峽礦床盡管礦體規模小，但也主要是Ⅰ類礦石，是深部岩漿房熔離作用形成的高硫化物液相貫入高位岩漿房（礦漿房）的結果，也應有大規模的岩漿作用發生才可以提供這種可能。這種大規模的岩漿作用推測與金川所指示的大規模岩漿作用可能是同一事件的表現。

6. 怎樣用系統研究方法看待思想文化建設

中華民族有著深厚文化傳統，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優勢。中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恆魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道「舌尖上的中國」，還要讓世界知道「學術中的中國」、「理論中的中國」、「哲學社會科學中的中國」，讓世界知道「發展中的中國」、「開放中的中國」、「為人類文明作貢獻的中國」。 強調民族性並不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發展規律。 我們既要立足本國實際，又要開門搞研究。對人類創造的有益的理論觀點和學術成果，我們應該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學術成果當成「唯一準則」，不能企圖用一種模式來改造整個世界，否則就容易滑入機械論的泥坑。一些理論觀點和學術成果可以用來說明一些國家和民族的發展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上、用它們來對人類生活進行格式化，並以此為裁判，那就是荒謬的了。對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。哲學社會科學要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質。 哲學社會科學研究范疇很廣，不同學科有自己的知識體系和研究方法。對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能採取不加分析、一概排斥的態度。馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過程中就大量吸收借鑒了前人創造的成果。對現代社會科學積累的有益知識體系，運用的模型推演、數量分析等有效手段，我們也可以用，而且應該好好用。需要注意的是，在採用這些知識和方法時不要忘了老祖宗，不要失去了科學判斷力。馬克思寫的《資本論》、列寧寫的《帝國主義論》、毛澤東同志寫的系列農村調查報告等著作，都運用了大量統計數字和田野調查材料。解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學術思想和學術方法奉為圭臬，一切以此為准繩，那就沒有獨創性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結論，那也就沒有獨創性可言了。要推出具有獨創性的研究成果，就要從我國實際出發，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發展的觀點，在實踐中認識真理、檢驗真理、發展真理。 第二，體現原創性、時代性。我們的哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創性。跟在別人後面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學社會科學，而且解決不了我國的實際問題。1944年，毛澤東同志就說過：「我們的態度是批判地接受我們自己的歷史遺產和外國的思想。我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，並決定什麼東西能在我們自己的土壤里生長起來。」只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創性的理論觀點，構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優勢。 理論的生命力在於創新。創新是哲學社會科學發展的永恆主題，也是社會發展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求。社會總是在發展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經驗、用老辦法來應對和解決，同時也有不少是老經驗、老辦法不能應對和解決的。如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學社會科學就會「肌無力」。哲學社會科學創新可大可小，揭示一條規律是創新，提出一種學說是創新，闡明一個道理是創新，創造一種解決問題的辦法也是創新。 理論思維的起點決定著理論創新的結果。理論創新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創新的過程就是發現問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。馬克思曾深刻指出：「主要的困難不是答案，而是問題。」「問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。」柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》、康帕內拉的《太陽城》、洛克的《政府論》、孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會契約論》、漢密爾頓等人著的《聯邦黨人文集》、黑格爾的《法哲學原理》、克勞塞維茨的《戰爭論》、亞當·斯密的《國民財富的性質和原因的研究》、馬爾薩斯的《人口原理》、凱恩斯的《就業利息和貨幣通論》、約瑟夫·熊彼特的《經濟發展理論》、薩繆爾森的《經濟學》、弗里德曼的《資本主義與自由》、西蒙·庫茲涅茨的《各國的經濟增長》等著作，過去我都翻閱過，一個重要感受就是這些著作都是時代的產物，都是思考和研究當時當地社會突出矛盾和問題的結果。 改革開放以來，我們堅持理論創新，正確回答了什麼是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什麼樣的黨、怎樣建設黨，實現什麼樣的發展、怎樣發展等重大課題，不斷根據新的實踐推出新的理論，為我們制定各項方針政策、推進各項工作提供了科學指導。推進國家治理體系和治理能力現代化，發展社會主義市場經濟，發展社會主義民主政治，發展社會主義協商民主，建設中國特色社會主義法治體系，發展社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，建設社會主義和諧社會，建設生態文明，構建開放型經濟新體制，實施總體國家安全觀，建設人類命運共同體，推進「一帶一路」建設，堅持正確義利觀，加強黨的執政能力建設，堅持走中國特色強軍之路、實現黨在新形勢下的強軍目標，等等，都是我們提出的具有原創性、時代性的概念和理論。在這個過程中，我國哲學社會科學界作出了重大貢獻，也形成了不可比擬的優勢。 當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版，不可能找到現成的教科書。我國哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論，加強對改革開放和社會主義現代化建設實踐經驗的系統總結，加強對發展社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態文明以及黨的執政能力建設等領域的分析研究，加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰略的研究闡釋，提煉出有學理性的新理論，概括出有規律性的新實踐。這是構建中國特色哲學社會科學的著力點、著重點。一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法都是無濟於事的。 第三，體現系統性、專業性。中國特色哲學社會科學應該涵蓋歷史、經濟、政治、文化、社會、生態、軍事、黨建等各領域，囊括傳統學科、新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科等諸多學科，不斷推進學科體系、學術體系、話語體系建設和創新，努力構建一個全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系。 現在，我國哲學社會科學學科體系已基本確立，但還存在一些亟待解決的問題，主要是一些學科設置同社會發展聯系不夠緊密，學科體系不夠健全，新興學科、交叉學科建設比較薄弱。下一步，要突出優勢、拓展領域、補齊短板、完善體系。一是要加強馬克思主義學科建設。二是要加快完善對哲學社會科學具有支撐作用的學科，如哲學、歷史學、經濟學、政治學、法學、社會學、民族學、新聞學、人口學、宗教學、心理學等，打造具有中國特色和普遍意義的學科體系。三是要注重發展優勢重點學科。四是要加快發展具有重要現實意義的新興學科和交叉學科，使這些學科研究成為我國哲學社會科學的重要突破點。五是要重視發展具有重要文化價值和傳承意義的「絕學」、冷門學科。這些學科看上去同現實距離較遠，但養兵千日、用兵一時，需要時也要拿得出來、用得上。還有一些學科事關文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學科，確保有人做、有傳承。總之，要通過努力，使基礎學科健全扎實、重點學科優勢突出、新興學科和交叉學科創新發展、冷門學科代有傳承、基礎研究和應用研究相輔相成、學術研究和成果應用相互促進。 學科體系同教材體系密不可分。學科體系建設上不去，教材體系就上不去；反過來，教材體繫上不去，學科體系就沒有後勁。據統計，全國本科院校幾乎都設立了哲學社會科學學科，文科生也佔了在校學生很大比例。這些學生是我國哲學社會科學後備軍，如果在學生階段沒有學會正確的世界觀、方法論，沒有打下扎實的知識基礎，將來就難以擔當重任。高校哲學社會科學有重要的育人功能，要面向全體學生，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高道德修養和精神境界，養成科學思維習慣，促進身心和人格健康發展。培養出好的哲學社會科學有用之才，就要有好的教材。經過努力，我們在實施馬克思主義理論研究和建設工程的過程中，教材建設取得了重要成果，但總體看這方面還是一個短板。要抓好教材體系建設，形成適應中國特色社會主義發展要求、立足國際學術前沿、門類齊全的哲學社會科學教材體系。在教材編寫、推廣、使用上要注重體制機制創新，調動學者、學校、出版機構等方面積極性，大家共同來做好這項工作。 發揮我國哲學社會科學作用，要注意加強話語體系建設。在解讀中國實踐、構建中國理論上，我們應該最有發言權，但實際上我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小，還處於有理說不出、說了傳不開的境地。要善於提煉標識性概念，打造易於為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導國際學術界研究和討論。這項工作要從學科建設做起，每個學科都要構建成體系的學科理論和概念。要鼓勵哲學社會科學機構參與和設立國際性學術組織，支持和鼓勵建立海外中國學術研究中心，支持國外學會、基金會研究中國問題，加強國內外智庫交流，推動海外中國學研究。要聚焦國際社會共同關注的問題，推出並牽頭組織研究項目，增強我國哲學社會科學研究的國際影響力。要加強優秀外文學術網站和學術期刊建設，扶持面向國外推介高水平研究成果。對學者參加國際學術會議、發表學術文章，要給予支持。 構建中國特色哲學社會科學是一個系統工程，是一項極其繁重的任務，要加強頂層設計，統籌各方面力量協同推進。要實施哲學社會科學創新工程，搭建哲學社會科學創新平台，全面推進哲學社會科學各領域創新。要充分發揮馬克思主義理論研究和建設工程、中國特色社會主義理論體系研究中心、馬克思主義學院、報刊網路理論宣傳等思想理論工作平台的作用，深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育。要運用互聯網和大數據技術，加強哲學社會科學圖書文獻、網路、資料庫等基礎設施和信息化建設，加快國家哲學社會科學文獻中心建設，構建方便快捷、資源共享的哲學社會科學研究信息化平台。要創新科研經費分配、資助、管理體制，更好發揮國家社科基金作用，把財政撥款和專項資助結合起來，把普遍性經費資助和競爭性經費資助結合起來，把政府資助和社會捐贈結合起來，加大科研投入，提高經費使用效率。要建立科學權威、公開透明的哲學社會科學成果評價體系，建立優秀成果推介制度，把優秀研究成果真正評出來、推廣開。 哲學社會科學事業是黨和人民的重要事業，哲學社會科學戰線是黨和人民的重要戰線。加強和改善黨對哲學社會科學工作的領導，是繁榮發展我國哲學社會科學事業的根本保證。 各級黨委要把哲學社會科學工作納入重要議事日程，加強政治領導和工作指導，一手抓繁榮發展、一手抓引導管理。要深化管理體制改革，形成既能把握正確方向又能激發科研活力的體制機制，統籌管理好重要人才、重要陣地、重大研究規劃、重大研究項目、重大資金分配、重大評價評獎活動。要統籌國家層面研究和地方層面研究，優化科研布局，合理配置資源，處理好投入和效益、數量和質量、規模和結構的關系，增強哲學社會科學發展能力。各級領導幹部特別是主要負責同志，既要有比較豐富的自然科學知識，又要有比較豐富的社會科學知識，以不斷提高決策和領導水平。 各級黨委和政府要發揮哲學社會科學在治國理政中的重要作用。黨的十八屆三中全會提出，要加強中國特色新型智庫建設，建立健全決策咨詢制度。黨的十八屆五中全會強調，要實施哲學社會科學創新工程，建設中國特色新型智庫。2015年11月，我主持中央深改組會議，通過了國家高端智庫建設試點工作方案，第一批高端智庫已經建立並運行起來。我在那次會議上強調，要建設一批國家亟須、特色鮮明、制度創新、引領發展的高端智庫，重點圍繞國家重大戰略需求開展前瞻性、針對性、儲備性政策研究。近年來，哲學社會科學領域建設智庫熱情很高，成果也不少，為各級黨政部門決策提供了有益幫助。同時，有的智庫研究存在重數量、輕質量問題，有的存在重形式傳播、輕內容創新問題，還有的流於搭檯子、請名人、辦論壇等形式主義的做法。智庫建設要把重點放在提高研究質量、推動內容創新上。要加強決策部門同智庫的信息共享和互動交流，把黨政部門政策研究同智庫對策研究緊密結合起來，引導和推動智庫建設健康發展、更好發揮作用。 構建中國特色哲學社會科學，要從人抓起，久久為功。哲學社會科學領域是知識分子密集的地方。目前，我國哲學社會科學有五路大軍，我們要把這支隊伍關心好、培養好、使用好，讓廣大哲學社會科學工作者成為先進思想的倡導者、學術研究的開拓者、社會風尚的引領者、黨執政的堅定支持者。要實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發展戰略，構築學生、學術、學科一體的綜合發展體系。要實施哲學社會科學人才工程，著力發現、培養、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養、學貫中西的思想家和理論家，一批理論功底扎實、勇於開拓創新的學科帶頭人，一批年富力強、銳意進取的中青年學術骨幹，構建種類齊全、梯隊銜接的哲學社會科學人才體系。要完善哲學社會科學領域職稱評定和人才遴選制度，建立規范的獎勵體系，表彰有突出貢獻的哲學社會科學工作者，增強他們的榮譽感、責任感、獲得感。宣傳部門、組織人事部門、教育部門和高等院校、哲學社會科學研究機構、黨校行政學院、黨政部門所屬研究機構、軍隊院校等要共同努力，形成培養哲學社會科學人才的良好激勵機制，促進優秀人才不斷成長。 要認真貫徹黨的知識分子政策，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，做到政治上充分信任、思想上主動引導、工作上創造條件、生活上關心照顧，多為他們辦實事、做好事、解難事。領導幹部要以科學的態度對待哲學社會科學，尊重哲學社會科學工作者的辛勤付出和研究成果，不要覺得哲學社會科學問題自己都能講講，不是什麼大不了的學問。要主動同專家學者打交道、交朋友，經常給他們出題目，多聽取他們的意見和建議。要加強哲學社會科學優秀人才使用，讓德才兼備的人才在重要崗位上發揮作用。 百花齊放、百家爭鳴，是繁榮發展我國哲學社會科學的重要方針。要提倡理論創新和知識創新，鼓勵大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學術爭鳴，活躍學術空氣。要堅持和發揚學術民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學術觀點、不同風格學派相互切磋、平等討論。要正確區分學術問題和政治問題，不要把一般的學術問題當成政治問題，也不要把政治問題當作一般的學術問題，既反對打著學術研究旗號從事違背學術道德、違反憲法法律的假學術行為，也反對把學術問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對待學術問題的簡單化做法。 繁榮發展我國哲學社會科學，必須解決好學風問題。當前，哲學社會科學領域存在一些不良風氣，學術浮誇、學術不端、學術腐敗現象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗製濫造，有的逃避現實、閉門造車、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻、捏造數據。有的同志比較激烈地說，現在是著作等「身」者不少、著作等「心」者不多。要大力弘揚優良學風，把軟約束和硬措施結合起來，推動形成崇尚精品、嚴謹治學、注重誠信、講求責任的優良學風，營造風清氣正、互學互鑒、積極向上的學術生態。廣大哲學社會科學工作者要樹立良好學術道德，自覺遵守學術規范，講究博學、審問、慎思、明辨、篤行，崇尚「士以弘道」的價值追求，真正把做人、做事、做學問統一起來。要有「板凳要坐十年冷，文章不寫一句空」的執著堅守，耐得住寂寞，經得起誘惑，守得住底線，立志做大學問、做真學問。要把社會責任放在首位，嚴肅對待學術研究的社會效果，自覺踐行社會主義核心價值觀，做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學識修養贏得尊重，以高尚的人格魅力引領風氣，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現價值。 同志們！在中國特色社會主義發展歷史進程中，我國廣大文化工作者天地廣闊。希望大家不畏艱辛、不辱使命，以自己的智慧和努力，為實現「兩個一百年」奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢不斷作出新的更大的貢獻！

7. 精益思想的研究方法

精益管理是精益生產理論的擴展，是精益思想在企業各層面的深入應用，精益管理是以精益思想為指導、以持續追求浪費最小、價值最大的生產方式和工作方式為目標的管理模式。

價值流是指從原材料轉變為成品、並給它賦予價值的全部活動。這些活動包括：從概念到設計和工程、到投產的技術過程，從訂單處理、到計劃、到送貨的信息過程，和從原材料到產品的物質轉換過程，以及產品全生命周期的支持和服務過程。

精益思想識別價值流的含義是在價值流中找到那些是真正增值的活動、那些是可以立即去掉的不增值活動。精益思想將所有業務過程中消耗了資源而不增值活動叫做浪費。識別價值流就是發現浪費和消滅浪費。識別價值流的方法是「價值流分析 Value Stream map Analysis」——首先按產品族為單位畫出當前的價值流圖，再以客戶的觀點分析每一個活動的必要性。價值流分析成為實施精益思想最重要的工具。

價值流並不是從自己企業的內部開始的，多數價值流都向前延伸到供應商，向後延長到向客戶交付的活動。按照最終用戶的觀點全面的考察價值流、尋求全過程的整體最佳，特別是推敲部門之間交接的過程，往往存在著更多的浪費。

「拉動」就是按客戶的需求投入和產出，使用戶精確的在他們需要的時間得到需要的東西。實行拉動以後用戶或製造的下游就象在超市的貨架上一樣地取到他們所需要的東西，而不是把用戶不太想要的產品強行推給用戶。拉動原則由於生產和需求直接對應，消除了過早、過量的投入，而減少了大量的庫存和現場在製品，大量的壓縮了提前期。拉動原則更深遠的意義在於企業具備了當用戶一旦需要，就能立即進行設計、計劃和製造出用戶真正需要的產品的能力，最後實現拋開預測，直接按用戶的實際需要進行生產。

實現拉動的方法是實行 JIT 生產和單件流。當然，JIT 和單件流的實現最好採用單元布置，對原有的製造流程做深刻的改造。流動和拉動將使產品開發時間減少 50%、訂貨周期減少 75%、生產周期降低 90%，這對傳統的改進來說簡直是個奇跡。 奇跡的出現是由於上述 4 個原則相互作用的結果。改進的結果必然是價值流動速度顯著的加快。這樣就必須不斷地用價值流分析方法找出更隱藏的浪費，作進一步的改進。這樣的良性循環成為趨於盡善盡美的過程。Womack 又反復地闡述了精益製造的目標是：「通過盡善盡美的價值創造過程（包括設計、製造和對產品或服務整個生命周期的支持）為用戶提供盡善盡美的價值」。

「盡善盡美」是永遠達不到的，但持續地對盡善盡美的追求，將造就一個永遠充滿活力、不斷進步的企業。由顧客確定產品價值結構。

什麼是精益企業，我們認為，精益企業是把精益管理應用於企業所有層面，從管理系統上能有效杜絕浪費，從文化上人人竭力追求持續改善，並實現經營業績卓越、持續競爭力強的企業。

8. 思想實驗是科學研究中的一種重要方法，它是將實驗條件、過程在思維中以理想化的方式表現出來，如為了研究

（1）運用控制變數法，使三個體積相同、不同材料的實心小球在同一介質的相同高度處，同時釋放，比較下落到相同位置時所用的時間，可以判斷三個小球下落的快慢；
（2）三個小球在不同介質的相同高度下落到相同位置時，比較小球之間相對距離的大小，即可比較出小球在不同介質中下落快慢的差異；介質1中小球之間距離大，說明小球下落快慢的差異大；介質3中小球之間距離小，說明小球下落快慢的差異小；因此三個小球下落快慢的差異由大到小的介質一次是介質1、介質2、介質3；
（3）比較介質1、介質2、介質3發現，三種介質密度為：ρ_介質1＞ρ_介質2＞ρ_介質3，密度越小，小球下落快慢的差異越小，當介質不存在，即為真空時，小球下落快慢的差異將消失，即為零．
故答案為：（1）時間；（2）介質1、介質2、介質3；（3）為零．

9. 學術指導思想和研究方法

本次研究工作按照系統論、實踐論、資訊理論、相似論、整體觀的科學思想,以大陸造山帶、區域成礦學、礦產勘查學、成礦作用地球動力學、資源工程學、構造-流體-成礦系統、成礦譜系、地質系統的復雜性和多源地學信息集成礦產預測等新理論與新方法為指導,以礦集區綜合研究為主線,以典型礦床系統研究解剖為支撐,以成礦研究服務於找礦預測為原則,以建立成礦模式和總結找礦標志為目標,把地質研究與地球化學、地球物理、遙感研究結合起來,把宏觀研究和微觀研究結合起來,把野外地質觀察與室內資料研究結合起來,把成礦理論研究和找礦實踐、勘查方法技術研究結合起來,把樣品測試分析與成岩成礦作用分析結合起來,按照相似類比、存同求異和非線性相互作用的地質思維,最終以獲得新的成礦認識、勘查靶區、找礦模型和勘查方法技術組合體系為目的,由已知到未知、由淺入深、由點到面開展研究工作。遵循微觀求證、宏觀分析、點面結合、整體聯動、循環反饋、綜合集成的技術路線,突出專題重點和主攻方向,實現研究突破。

地球經過46億年漫長的歷史演化,形成了今天包括岩石圈、水圈、大氣圈和生物圈(含人類圈)的地球系統。行星地球系統是在太陽等外源影響下,由流體地球子系統、固體地球子系統和生物地球化學子系統所構成的。從全球尺度上看,地球是由相互關聯和相互作用耦合的各具特性的地核、地幔、地殼、水圈、氣圈、生物圈、人類智慧圈和地球空間系統各圈層綜合集成的連續開放的復雜動力系統。其各圈層或子系統是多級、多時、多性、多相、多尺度、多因素、多作用的。因此,按照地球系統科學的思維,堅持系統論、整體觀,成岩成礦研究與地質演化、構造運動、流體運移、殼幔物質分異等相結合,勘查模型建立與不同找礦信息的綜合集成相結合,礦床模式、勘查方法與找礦預測相結合,實現地質特徵、找礦標志、礦化信息與勘查方法的相互統一。

研究方法遵循以上學術思想,以成礦系列、礦床模型和找礦方法技術優選為基礎,以秦嶺造山帶陝西段主要礦集區、典型鉛鋅銀銅金礦床不同層次的解剖分析為核心,結合秦嶺造山帶區域地質構造演化,尤其是熱水沉積盆地、構造岩漿過程的形成演化研究,分析其成生關系、成因類型、控礦因素、找礦標志及成岩成礦機制; 系統收集分析工作區不同尺度的地質、地球化學、地球物理、遙感和礦山開采資料,開展區內鳳-太、柞-山及勉-略-寧礦集區成礦條件、成礦規律研究,總結和完善區內鉛鋅、銅、銀、金礦床成礦模式與勘查模型,建立區域綜合找礦模型和勘查方法技術組合。在此基礎上,按照分析資料—確定問題—系統調研—建立模型—預測選區—驗證反饋的技術思路,採取地質研究、異常篩選、相似類比、集成選靶的工作路線,篩選圈定找礦靶區,實施工程驗證,及時反饋改進礦床模型和勘查方法技術組合。

10. 社會福利思想研究的具體方法有哪些

階段法、國別法、學派法、人物法、文獻法。