① 中國傳統文化對今日旅遊文化研究有何借鑒意義其應用價值體現在哪些方面
管理理念中的以人為本。正是由於無論是傳統文化還是旅遊管理上都離不開的人的因素，因此，傳統文化對旅遊管理的影響上首先體現出來的必然是人。由於人類在發展的過程中對自身的作用逐漸有了一個較為清楚的認識，開始重視對人的尊嚴以及人自身價值重視和關注，因此就出現了「以人為本」的全新理念，而這個理念運用到旅遊管理上，則必然更加的突出。近年來的旅遊企業在發展的過程中逐漸提出了參與式管理的全新管理模式，具體而言就是要讓每個旅遊企業中的員工都能以一個主人翁的姿態和精神去參與到管理工作。
無論是旅遊管理上的「以人為本」，還是我國傳統文化中的對人的重視，這些在思想根源上都是一致的，例如著名思想家荀子所提出的「水可載舟，水亦覆舟」、「民惟邦本，本固邦寧」。這些傳統文化上對人的重視，對現代的旅遊管理者所給予的啟示就是要在管理過程中將員工放置於最重要的位置。
企業發展中的以和為貴。由於旅遊管理是一個綜合性的管理內容，一條旅遊線路所涉及的內容非常多，包括休閑娛樂、門票、餐飲、住宿、購物、交通等多個環節，這些環節上無論是哪一項出了問題，都會對整個旅遊行程產生一定的影響。只有每個環節都能做好相互配合，為旅遊者提供最為優質的服務，才能實現旅遊行業在管理中的最優化。從這個意義上來說，就充分地體現出傳統文化中的以和為貴。
我國古代儒家思想中重視「和為貴」思想，這就可以運用在現在旅遊管理中各環節之間的團結協作上。就現今企業的管理而言，和諧應該是管理的最高境界，無論提出什麼樣的管理模式或者手段上的創新，歸根結底還是為了實現整體上的和諧。
管理者的人格力量。在旅遊企業中實現管理模式的創新和管理水平的提高，一方面要在具體的管理內容和環節上下功夫，另一方面也需要充分依靠一個管理者的人格力量。一個企業管理者的作風在很大程度上也反映出一個企業的風格，這也是管理者人格力量的體現。儒家所提出的「內聖外王之道」，就彰顯出聖人的人格魅力，利用聖人的各人道德來做榜樣從而去影響他人，這也就說明在我國傳統文化中就重視榜樣的作用，其中所展示的就是人格力量。
此外，在旅遊管理者的人格力量具體體現上，還涉及對下屬員工的激勵。激勵和鼓舞不是一個簡單事情，而是需要一定的方法和藝術，同時還具備極為深刻的文化內涵。在對員工的激勵上，首先是物質獎勵，然後給予一定的精神激勵作為配合，最後還要加上一定的考核制度來促進。這些都只是最基本的激勵方式，並不能實現較為長久的激勵效果。因此這就需要用到管理者的人格力量，在對員工的創造力和勞動者進行激發的同時，除了對員工的集團榮譽感進行培養的同時，更為重要是利用自身人格力量和下屬員工做到心靈上的溝通。具體做法就是要給予員工充分的尊重，對員工體察入微，利用內心的良善處處為員工著想。同時管理者還必須將這些付之於具體的行動。我國的傳統文化中有提到「投之以桃，報之以李」，人心之間的互動會更加有利於旅遊企業的管理。
傳統文化傳承和旅遊發展之間的協調發展
雖然傳統文化同我國的旅遊管理之間存在著千絲萬縷的關系，但是目前一些地區在旅遊上缺乏管理，盲目開發，其旅遊事業的發展給當地的文化遺產保護帶來了巨大的壓力。如何實現傳統文化傳承和旅遊發展之間的協調發展，是目前我國旅遊管理中所必須要重視的問題。
深入挖掘旅遊資源的傳統精神文化內涵。隨著我國旅遊事業的不斷發展，新時期的旅遊活動肯定不會僅僅局限為自然景物的觀光旅遊，而是要朝向專門的文化旅遊等高層次、高知識含量的旅遊形式發展，因此在旅遊過程中對精神消費以及文化感受的追求也越來越高。根據這種發展趨勢，在相關的旅遊管理工作中，必須要不斷深入開發一些具有深厚傳統精神文化底蘊的新產品和新項目。具體來說，我國的廣大風景旅遊區首先要對旅遊市場的發展趨勢和旅遊者的客觀需求進行及時研究，同時要充分把握自身文化資源上的特點，在不斷完成創新的基礎上推出各方面都讓遊客滿意的傳統文化旅遊。
發展參與式與體驗式的傳統文化旅遊形式。旅遊作為一種精神文化產品，一般都需要用心靈去感悟，需要在旅遊管理過程中讓旅遊者對歷史文化和歷史事件有種身臨其境的感悟，而不僅僅是淺層次上對歷史事件以及歷史事物形態的單純展示。以我國河南省的文化古都開封為例，近年來開展了一些大型歷史文化展示活動，在開封市的馬道街、書店街以及大相國寺等地的中心地帶開辟出了一個新的文化夜市，在夜市上將具有濃郁地方特色的河南豫劇、盤鼓以及地方性的曲藝雜技進行宣傳和再加工，在充分發揮當地特色以及民間文化優勢的同時，也實現了對深層次文化內涵的挖掘。同時，近年來紅色旅遊的興起，作為一種精神文化產物，在很大程度上是源於人們對精神文化生活更高追求的必然結果，同時也具備了極為獨特的精神價值。比如在旅遊中經常提到的延安精神、長征精神、井岡山精神，這些紅色精神不僅僅是通過旅遊所能體現出來的，而是幾乎成為了一種新的文化形式和文化姿態展示在人們面前，讓旅遊者在旅遊的同時，實現對歷史偉人和歷史事件的敬仰和緬懷。
實現文化旅遊地區科學合理地規劃和管理。首先，在我國的傳統文化旅遊管理中，需要根據居住、商貿、金融、旅遊等城市功能的差異，以可持續發展原則加大文化旅遊區布局調整力度。在突出歷史文化名城保護的基礎上調整優化老城區。在古城改造和擴建中，把生態項目建設放到重要位置在建設項目內部，區域內部和城市周邊區域要按照要求留足留夠並建設好生態用地，嚴格「綠線」管理制度，確保森林覆蓋率、城市綠地率、城市綠化率達到國家綠色園林城市標准。其次，旅遊業的綜合性決定了旅遊規劃必定是一種跨行業、跨地區、跨年度的中長期計劃，所以旅遊管理必須在政府主導下，按照科學的原則合理進行。
做好傳統文化旅遊理念的基礎教育工作。文化傳承和保護的可持續發展的根本之道在於傳統文化教育。今後，需要通過文化教育來普及文化傳統知識，使國民認識到傳統文化的價值意義，認識到保護文化遺產的責任感和使命感。在文化旅遊理念的實施過程中，要對全體公民尤其是青少年、遺產地居民和旅遊者、遺產工作者和各級領導幹部進行的有關我國傳統文化的科學知識、價值功能、法律法規等方面的宣傳教育，以期提高公眾的傳統文化意識，促進文化遺產的合理利用、有效保存和永續傳承。同時，各文化旅遊區需要把傳統文化作為旅遊宣傳中的重點之一。通過舉行文化旅遊新聞發布會、推介會，散發精美的宣傳冊、製作光碟，在各旅遊網站中專門開辟文化旅遊欄目，策劃文化旅遊系列重大節事活動和傳統文化主題的文藝節目，結合中秋、國慶以及黨建等重大紀念活動和節假日組織好文化旅遊的宣傳推廣工作，使我國傳統文化旅遊深入人心。
② 簡述旅遊文化的消費研究內容。
哥們 你太能了 這五個問題你問的挺全哪 您老是江南的吧 。。
③ 旅遊文化學包括哪些主要內容
《旅遊文化學》共12章，包括緒論、世界旅遊文化概覽、中國旅遊文化的演進歷程、旅遊主體與旅遊文化、中國旅遊主體的文化特徵、西方旅遊主體的文化特徵、旅遊客體與客體旅遊文化的特點、中西方客體旅遊文化的特點、旅遊介體與旅遊文化、中國旅遊介體的文化特徵、旅遊產業與旅遊文化、旅遊文化建設展望。《旅遊文化學》涵蓋了古、今、中、外四個方面的旅遊文化，不僅包含傳統旅遊文化類教材所涉及的旅遊文化主體、客體、介體等方面，而且針對這些旅遊文化主體、客體、介體的文化特徵進行了系統的論證和介紹；不僅有對旅遊文化理論的探討，而且特別重視與具體的旅遊文化實證相結合。最後，《旅遊文化學》還對21世紀中國旅遊文化建設做出了適當展望。
④ 旅遊學的研究方法有哪些
業務培養目標：
業務培養目標：本專業培養具有旅遊管理專業知識，能在各級旅遊行政管理部門、旅遊企事業單位從事旅遊管理工作的高級專門人才。
業務培養要求：本專業學生土要學習旅遊管理方面的基本理論和基本知識，受到旅遊經營管理方面的基本訓練，具有分析和解決問題的基本能力。
畢業生應獲得以下幾方面的知識和能力：
1．掌握旅遊管理學科的基本理論、基本知識；
2．掌握有關旅遊管理問題研究的定性和定量分析方法；
3．具有運用旅遊管理理論分析和解決問題的基本能力；
4．熟悉我國關於旅遊業發展的方針、政策和法規；
5．了解旅遊業的發展動態；
6．掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學研究和實際工作能力。
主幹課程：
主幹學科：經濟學、工商管理\
主要課程：管理學、微觀經濟學、宏觀經濟學、管理信息系統、統計學、會計學、財務管理、市場營銷、經濟法、旅遊學概論、旅遊經濟學、飯店管理原理、旅遊資源與開發。
⑤ 旅遊學研究方法的特點有哪些
實地調查、理論分析、文化研究，三者之間可以相互統一。
當然，理論分析與實證研究中需要注意兩點：一是切忌紙上談兵，只重視理論分析，忽視應用性探討；二是應避免不分主次的缺乏實際意義的或者不具有典範意義的個案研究的累積。兩者需要有機結合起來，用辨正方法和發展觀點、正確的邏輯思維進行貫通研究。
⑥ 旅遊文化學是什麼
旅遊文化學是從文化的視角研究旅遊的知識系統，是把旅遊作為文化的對象和內容加以研究的一門學問。旅遊文化學是商業文化研究的一個分支，是旅遊學和文化學的結合，也是旅遊學研究的進一步發展和深化。作為一個旅遊者，僅僅知道旅遊，只是一個看客；不僅知道旅遊，而且知道文化，才是一個真正的旅遊者，才稱得上是一個旅行家。同樣，僅僅研究旅遊，可以成為一個旅遊業的指導者或一個有知識的商人；只有不僅研究旅遊，而且研究旅遊文化。才是一個真正意義上的旅遊專家。
⑦ 中國旅遊文化的內容有哪些
一、旅遊文化在旅遊業發展中的地位
隨著現代社會的飛速發展，文化旅遊正成為一種備受青睞、生機盎然的旅遊形式。文化因素對現代旅遊活動的影響，將會更加深刻和深遠。要加快中國旅遊業的發展，提高其國際競爭力，就必須高度重視旅遊文化建設。這首先是旅遊的文化本質特徵的必然要求。
「現代旅遊現象，實際上是一項以精神、文化需求和享受為基礎的，涉及經、政、社會、國際交流等內容的綜合性大眾活動。"
（註：喻學才：「近七年旅遊文化研究綜述」[J]，《旅遊經濟》，1997年第2期。）
文化因素滲透在現代旅遊活動的各個方面，「文化是旅遊者的出發點和歸結點，是旅遊景觀吸引力的淵藪，是旅遊業的靈魂。"
（註：馬波：《現代旅遊文化學》，青島出版社，1998年。）
旅遊者的旅遊行為是一種文化消費行為，其外出旅遊的動機和目的在於獲得精神上的享受和心理上的滿足；而旅遊經營者要達到盈利的目的就必須提供一種能滿足旅遊者文化享受的旅遊產品。
無論是自然旅遊資源還是人文旅遊資源，其要吸引和激發起旅遊者的旅遊動機，就必須具有魅力無窮、獨具特色的民族、地方文化內涵，滿足人們對科學、史學、文學、藝術和社會學等方面的不同需求。因此，旅遊的文化本質特徵必然要求在發展旅遊業的過程中優先發展旅遊文化。
其次，旅遊文化是一個國家旅遊業保持自身特色的決定因素。人們常說：「民族的東西是獨特的，文化的流傳是久遠的。"
（註：孫玉波：「展示深厚的文化底蘊——北京胡同旅遊帶來的啟示」[N]，《經濟參考報》，1995年6月17日。）
一個國家的旅遊業若缺少了自己本民族傳統文化的底蘊，便失去了特色，不能反映出本民族獨有的精神內涵，也便失去了強大的吸引力。實踐表明， 「舉凡旅遊業昌盛之國，莫不以旅遊文化取勝。」
奧地利的旅遊，幾乎都與斯特勞斯等奧國音樂大師緊密關聯。
巴黎街道的命名，每每蘊含法蘭西民族的歷史掌故。
（註：許宗元：「論茶文化在旅遊文化中的地位」[J]，轉引自喻學才「近七年旅遊文化研究綜述」[J]，《旅遊經濟》，1997年第2期。）
因此，旅遊文化是一個國家在發展旅遊業的過程中保持自己民族特色的必然要求。再次，旅遊文化蘊藏著巨大的經濟潛能。「旅遊是以一國一民族獨特的文化招徠旅客賺取外匯的文化經濟」
（註：李剛：「宗教文化——重要的旅遊資源」[J]，《天府新論》，1990年第1期。）
為此，世界上許多旅遊業發達的國家先後實行了「文化經濟」新戰略。
美國洛杉磯文化旅遊負責人羅伯特·巴雷說：「文化旅遊大概是美國增長速度最快的旅遊項目。因為各個城市發展文化旅遊可以獲得相當可觀的收入。
（註：玉東：「美國旅遊業中『增長最快的項目』——文化旅遊」[N]，《北京日報》，1997年6月26日。）」
義大利對文化遺產投入和產出經過全面系統計算，得出的結論是，國家每年對文化性參觀旅遊業徵收的增值稅收入是保護費用的27.5倍，並能提供就業崗位，帶動建築、商業和交通運輸，促進科學文化的發展。他們由此認為「文化遺產是該國最豐富寶藏，內中蘊藏著巨大的經濟潛能，是政府永不枯竭的財政來源，應視為戰略資源和國家基本生產結構的重要組成部分，決定自1985年，開始實行全國『文化經濟』新戰略，以達到保護文化、宣傳自己、經濟受益一箭三雕的目的。
（註：游天：「新興產業奏鳴曲」[J]，《北京財貿學院學報》，1994年第5期。）」
韓國也積極採取多種措施大力發展文化旅遊業，「意欲將文化、旅遊培育成21世紀的國家戰略產業"
（註：秦玲：「文化旅遊：下個世紀的國家戰略產業——韓國大力發展文化旅遊業」[N]，《科學時報》，1999年11月5日。）
從我國旅遊業發展的實踐來看，「文化搭台、經濟唱戲」，已成為發展旅遊業的一大特色和主要經驗之一。
乄誮訫逝氺 回答時間 2007-06-06 15:30
⑧ 旅遊文化學概念是什麼
喻學才認為，從廣義上說，旅遊文化學是一門研究人類旅遊活動發展規律的學問；狹義地說，它是研究商品經濟運行環境下如何合理開發利用過去時代所創造的旅遊文化遺產，如何立足本國本地創造有時代精神和地域特色的旅遊文化的學問。從筆者目前看到最新的資料上，對「旅遊文化」有比較全面的定義為：馬波定義為：旅遊文化是旅遊者和旅遊經營者在旅遊消費或旅遊經營服務過程中所反映、創造出來的觀念及其外在表現的總和，是旅遊客源地社會文化和旅遊接待地社會文化通過旅遊者這個特殊媒介相互碰撞作用的過程和結果。方誌遠等認為，旅遊文化是文化交流與對話的一種形式，是以旅遊主體為中心，以區域文化生態為對象，以跨文化交流為媒介，在豐富多樣的旅遊活動中迸發出來的，形式復雜多樣的各種文化行為表現的總和。章海榮認為，旅遊文化是奠基於人類追求人性自由、完善人格而要求拓展和轉換生活空間的內在沖動，其實質是文化交流與對話的一種形式。趙榮光、夏太生等認為，旅遊文化是參與者在全部旅遊活動中的行為、過程、原因、影響及其與介入其中各種要素的社會文化聚合。