華佗用什麼土方法治療右眼向上翻

1. 華佗的故事50字

1、有一次，華佗在路上遇見一位患咽喉阻塞的病人，吃不下東西，正乘車去醫治。病人呻吟著十分痛苦。華佗走上前去仔細診視了病人，就對他說：「你向路旁賣餅人家要三兩萍齏，加半碗酸醋，調好後吃下去病自然會好。」病人按他的話，吃了萍齏和醋，立即吐出一條像蛇那樣的寄生蟲，病也就真的好了。

2、有一位極漂亮的姑娘，已經過了結婚的年齡，可是仍沒有嫁人，因為常期以來她的右膝，長了個瘡，不斷往外流濃水。華佗看過後，她父親問女兒的病情，華佗說："派人騎馬，牽著一條栗色的狗跑三十里。回來後，乘狗身子正熱時截下狗的右腳，拄在瘡口上。"不一會兒，有一條紅色的小蛇從瘡口中出來，進到狗的腳中，那姑娘的病就好了。

3、華佗善於應用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗為他診治，華佗對郡守的兒子說："你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責他。"

郡守的兒子說："如果能治好父親的病，有什麼不能說的？"於是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信後，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。

4、華佗曾經替廣陵太守陳登治病，當時陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗在這個地方，後來他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他准備了十幾個臉盆，然後為他診治結果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子，為他開了葯，說陳登是吃魚得的這個病。

告訴他這個病三年後還會復發，到時候再向他要這種葯，這個病就可以根治了，並且臨走告訴了華佗家的地址，那年陳登36歲，結果陳登果然三年後舊病復發，並派人依照地址尋找，可是華佗的葯童告訴陳登的使者說華佗上山采葯還沒回來也不知道他什麼時候能回來，結果陳登去世的。

5、華佗由於治學得法，醫術迅速提高，名震遠近。正當華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫術時，崛起於中原動亂中的曹操，聞而相召。原來曹操早年得了一種頭風病，中年以後，日益嚴重。每發，心亂目眩，頭痛難忍。諸醫施治，療效甚微。華佗應召前來診視後，在曹操胸椎部的鬲俞穴進針，片刻便腦清目明，疼痛立止。

曹操十分高興。但華佗卻如實相告：「您的病，乃腦部痼疾，近期難於根除，須長期攻治，逐步緩解，以求延長壽命。」曹操聽後，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅，只是未形於色。他不僅留華佗於府中，還允許他為百姓治病。

2. 華佗按摩神術的翻譯

偶然看到《華佗按摩神術》古記，聯系平日鍛煉心得，認為其中大部確有奇效，也有另一小部不易理解和准確摩出。現結合自已感受，將其中
能夠准確做出也確實有良好效果的動作介紹給能夠看到本文的朋友，部分鍛煉方法屬我發展或自創。有興趣的朋友不妨一試。如有譯注不準的
，敬請留言指出，以利修正。
法第一（華佗第一）：乾洗手。一手握捉另一手，相互搓捉手指手背，像平日洗手一樣。注意用力不宜過大。輕摩即可，雙手互換，各
10次。
法第二（華佗第二）：背弓手。十指交叉（手心向內），向下外翻轉成手心向外，並向前推出，推盡後停留片刻；再向下內翻轉成手心
向內拉回胸前，停留片刻。如此反復10次。
法第三（華佗第三）：捉按手。雙手十指交叉相握（手心相對重合），平直自然置於胸前，雙手十指同時稍用力握手，再放鬆手指（不
要取消交叉）。反復10次。
法第四（華佗第四）：挽拉弓。一手握拳平向斜前方伸出如挽弓，另一手從前手腕部屈指如拉弓拉回胸前本臂側。雙手互換各10次。
法第五（華佗第五）：慢扭身。松靜站立，雙腳分開與肩同寬，兩手胸前抱掌（手心均向內，手指相對，手掌重疊），左手外右手內，
慢慢向一側扭轉身體到盡處，再扭轉向另一側，重復5次，再換右手外左手內，重復5次。
法第六（華佗第六）：前沖拳。松靜站立，雙腿微屈，雙手屈臂握拳，輕向前沖，沖到最後時稍用力，力點在拳面。反復10次。
法第七（華佗第七）：下頓拳。松靜站立，雙腿微屈，雙手屈臂握拳，輕向下頓沖，沖到最後時稍用力，力點在拳面。反復10次。
法第八（華佗第九）：反捶背。松靜站立，兩手輕握拳，左右輪換向後反捶背。各10次。
法第九（華佗第十一）：舉拔脅。松靜站立，雙手十指交叉抱緊腦後，向一側彎身努力婉轉拔高，左右互換，各做5次。
法第十（華佗第十二）：拔背脊。平坐凳子或床上，雙手微握拳輕垂腰側或以掌按於床上，背稍前彎，以右肩用力，向左前斜上方用力
拔高，使右側背部和脊柱努力拉長至最大限度。反向重復，左右各5次。此法奇效！
法第十一（華佗第十三）：坐蹬腳。平坐高凳子，一腳腿放鬆，腳尖上翹，以腳跟用力向前虛蹬，用力點在腳後跟。雙腳輪換，各5次。
法第十二（華佗第十五）：反勾身。松靜站立，雙腿微屈，雙手反抓腰部，推按在兩側髖骨上緣（大拇指向前，雙手中指相對按在腰眼-
即命門穴上），手向下用力推按的同時，背慢慢向後彎，（拔胸腹），努力至盡，片刻復回站直。反復10次。此法奇效！
法第十三（華佗第十七）：站蹬腳。松靜站立，雙手自然下垂，一腳站穩，另一腳向前虛蹬5次，向後虛蹬5次。換另腳，重復前後蹬，
各5次。注意蹬腳時，或腳尖上翹以腳跟用力，或腳面綳直以腳尖用力，輪換選擇。此法奇效！
法第十四（華佗第十八）：伸抓膝。平坐，伸直雙腿，雙手掌輕貼雙腿面，彎腰前伸，盡力抓按雙膝，片刻收回。重復10次。

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附：《華佗按摩神術》原文
凡人肢節腑臟，郁積而不宣，易成八疾：一曰風；二曰寒；三曰暑；四曰濕；五曰飢；六曰飽；七曰勞；八曰逸。凡斯諸疾，當未成時
，當導而宣之，使內體鞏固，外邪無目而入。
迨既感受，宜相其機官，循其腠理，用手術按摩疏散之。其奏效視湯液丸散神速。述如下：
（一） 兩手相捉紐捩如洗手法。（二） 兩手淺相差翻復向胸。（三） 兩手相捉共按 ，左右同。（四） 以手如挽五石力弓，左右同
。（五） 兩手相重按 徐徐捩（lie,扭轉）身，左右同。（六） 作拳向前築，左右同。（七） 作拳卻頓，此是開胸法，左右同。（八）如拓
石法，左右同。（九）以手反捶背，左右同。（十）雙手據地，縮身曲背，向上三舉。（十一） 兩手抱頭宛轉舉上，此是抽脅。（十二） 大
坐斜身，偏欹如排山，左右同。（十三） 大坐伸兩腳，即以一腳向前虛掣，左右同。（十四） 兩手拒地回頭，此虎視法。左右同。（十五）
立地反勾身三舉。（十六） 兩手急相叉，以腳踏手足，左右同。（十七）起立以腳前後虛踏，左右同。（十八） 大坐伸兩腳，用當相手勾所
伸腳著膝中，以手按之，左右同。
上十八法不問老幼，日則能根據此三遍者。一月後百病悉除，行及奔馬，補益延年，能食，眼明輕健，不復疲乏
八）如拓石法，左右同。 （十）雙手據地，縮身曲背，向上三舉 十四 兩手拒地回頭，此虎視法。左右同 十六 兩手急相叉，以腳踏手足，左右同

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3. 率土之濱華佗怎麼用 華佗技能分析及搭配推薦

率土之濱華佗怎麼用
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華佗技能分析及搭配推薦。下面一起來看看吧。
定位：輔助、建議大營
推薦武將搭配：漢董、月英、華佗(武將很多，想要把劉備省給蜀步的可以這么搭配)。
推薦戰法：控制或者輔助類皆可，如「大賞三軍「、「妖術」。

4. 介紹華佗，要全

利用某些具有麻醉性能的葯品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用於戰爭，或者用於暗殺，或者用於執弄，真正用於動手術治病的卻沒有。華佗總結了這方面的經驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態，發明了酒服麻沸散的麻醉術，正式用於醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，並擴大了手術治療的范圍。據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。自從有了麻醉法，華佗的外科手術更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用針灸、湯葯不能治癒的腹疾病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉後沒有什麼知覺了，就施以外科手，剖破腹背，割掉發病的部位。如果病在腸胃，就割開洗滌，然後加以縫合，敷上葯膏。四五天傷口癒合，一個月左右，病就全好。華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。一次，有個推車的病人，曲著腳，大喊肚子痛。不久，氣息微弱，喊痛的聲音也漸漸小了。華佗切他的脈，按他的肚子，斷定病人患的是腸癰。因病勢凶險，華佗立即給病人用酒沖服「麻沸散」，待麻醉後，又給他開了刀。這個病人經過治療，一個月左右病就好了。他的外科手術，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖贊》中的一詩作了概括：「魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多」。
華佗醫術十分精湛，他首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。他不但精通方葯，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。用針刺治療時，也只針一兩個穴位，告訴病人針感會達到什麼地方，然後針感到了他說過的地方後，病人就說「已到」，他就拔出針來，病也就立即好了。另外，他創用了夾脊穴，「……點背數十處，相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下」。
如果有病邪郁結在體內，針葯都不能直接達到，他就採用外科手術的方法祛除病患。他所使用的「麻沸散」是世界史最早的麻醉劑。華佗採用酒服「麻沸散」施行腹部手術，開創了全身麻醉手術的先例。這種全身麻醉手術，在我國醫學史上是空前的，在世界醫學史上也是罕見的創舉。

五禽戲

在醫療體育方面也有著重要貢獻，創立了著名的五禽戲，華佗還善於應用心理療法治病。華佗還是一五禽戲名能運用心理療法治療疾病的專家。一次，一位太守請他看病，華佗認為經過一次大怒之後，他的病就會好。於是他接受了許多財物，卻不給他好好看病，不久又棄他而去，並留下了封書信罵他。太守大怒，讓人去追，他的兒子知道事情的真相，便悄悄攔住了去追趕他的人。太守在極度憤恨之下，吐出了幾升的黑血，病很快就好了。他創編了「五禽戲」，就是模仿五種動物的形態、動作和神態，來舒展筋骨，暢通經脈。五禽，分別為虎、鹿、熊、猿、鳥，常做五禽戲可以使手足靈活，血脈通暢，還能防病祛病。他的學生吳普桑用這種方法強身，活到了90歲還是耳聰目明，齒發堅固。五禽戲是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。華佗認為「人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也」。五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌（縣名，在河南省）時，天天指導許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：「大家可以經常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食」。
華佗的醫術據說被全部焚毀。他的學術思想卻並未完全消亡，尤其是華佗在中葯研究方面。除麻沸散這樣的著名方劑外，在後世醫書中記載的華佗方劑不能都視為偽托華佗之名（聶文濤）。其弟子吳普則是著名葯學家。《吳普本草》得很多內容可以在後世醫書中看到。
華佗是我國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。外科手術的方法並非建立在「尊儒」的文化基礎上的中醫學的主流治法，在儒家的「身體發膚，受之父母」的主張之下，外科手術在中醫學當中並沒有大規模的發展起來。有些醫史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫學中有所記載，他使用的麻沸散中主要葯物「蔓陀羅花」也是印度所產，因此他們提出華佗一生游歷於中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫生。這種說法有一定的參考價值。中醫外科遠在漢代，就曾經達到過相當高的水平，但隨著時間的推移和中醫學在理論和實踐方法上的不斷進步，大部分的疾病都可以通過針灸、葯物等治療方法達到治癒的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經斷絡的外科方法就漸漸被更加「文明」和「簡便」的內治法取代了。在這種條件下，中醫學同樣得到了長足的發展，許多其它醫學不得不承認它超越的科學性和其理論的精妙深遠。
[編輯本段]臨症秘傳
華佗治頭痛身熱要訣 表外實，下內實，忌 世治外實，多用表劑，表則外虛，風寒得入，而病加劇。世治內實，多用下劑，下則內虛，腸胃氣促，而肢不暢。
華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內實也。蓋得外實忌表、內實忌下之秘也。又按內實則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實本天地之道也。余屢試之，果屢見效。（孫思邈注）
華佗治肢煩口乾要訣 汗愈，不汗死 縣吏尹世，苦四肢煩，口中干，不欲聞人聲，小便不利。華先生曰：「試作熱食，得汗即愈，不汗後三日死。」即作熱食，而汗不出。華先生曰：「臟氣已絕於內，當啼泣而絕。」已而果然。先生蓋有所本而雲然也。按肢煩口乾，不欲聞聲，熱症也。醫者遇此症，決不敢曰熱食，多主用涼劑，然一用涼劑，便起搐搦，卻無啼泣之狀，緣先生進熱食，故有啼泣之狀耳。余昔遇此症，常用熱表劑，見汗涔涔而愈，益信先生言之不誣。竊怪世之治此症者，不能決其愈不愈，死不死。觀於先生之治法，可以知所從事矣。（孫思邈注）
華佗治牙痛要訣 宜辛散，忌涼遏 世傳華先生治牙痛：一撮花椒小一盅，細辛白芷與防風，濃煎漱齒三更後，不怕牙痛風火蟲。實則先生之醫術，雖本乎仙人，其用葯則由己。如宜辛散，忌涼遏，即治百般牙痛之秘訣也。故知治病不必拘定湯葯，蓋湯葯可偽造，可假託，且當視其病之重輕，人之上虛實，時之寒（火奧），而增減之，故有病同葯同，而效與不效異。醫者於此，宜知所酌奪矣。
華佗治死胎要訣 硃砂、雞白、蜜、當歸末等分，酒服出。 按此系《普濟方》。考《魏志》甘陵相夫人有身六月，腹痛不安，先生視之曰：胎已死。使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人雲在左，於是為湯下之，果下男形。即愈。然用何湯葯，則未言明，不能無疑。意先生善解剖，固有下之之術，不專恃湯葯，特以湯葯為輔佐品乎。今觀此書，則知先生之治斯症，固有湯葯在也。因為稽考故事以實之，且余亦嘗用此方下胎屢見奇效，人且視為仙方也。 （孫思邈注）
華佗治矢鏃入骨要訣 刮骨、理骨、理筋、補筋 按《襄陽府志》：關羽鎮襄陽，與曹仁相拒，中流矢，矢鏃入骨，先生為之刮骨去毒，出血理筋，創果愈。蓋即本此二語，而見之於實事也。若治毒不敢刮，必致毒氣蔓延；見筋不敢理，必致筋肉短縮；其害無窮。凡為醫者，宜熟習此二語，勿見筋骨而膽怯，只求刮理得法，自不難立見奇效，而病家亦不得以須受刮理，而遽增惶駭也。（孫思邈注）
華佗治膝瘡要訣 巳戌相投 凡蛇喜嗅血腥，故人染蛇毒，或服蛇子，必能生蛇，以其遇血腥能生長也。犬之黃色者，其血腥尤甚，使之用力於足部，其血郁悶已極，有直沖之性，蛇嗅之必出也。昔余見有屠狗者，旁有數童子圍觀之，忽有一童子目注牆角咋曰：「蛇來矣。」旋又有二童子，驚相告，謂有二蛇在屋瓦上蜿蜒來集。余初不解其故，今讀華先生秘方，始知之。建安中，琅琊有居民曰劉勛者，其女年二十許，左膝上忽發一瘡，癢而不痛，凡患數十日而愈，已而復發，如是經七八年，迎先生使治之。先生視之曰：易耳。當得稻糠色犬一頭，良馬三匹，以繩犬頸，使馳驟，馬前而犬後，馬力竭輒易之，計馬與犬共行三十餘里，俟犬不能馳，再令人強曳之，使續之二十餘里。乃以葯飲女，女即安卧，昏不知人，急取犬剖腹，俾血如泉涌，以犬之近後足之前所斷之處，令向瘡口相距二三寸許停之，須臾則有若蛇者，蜿蜒從瘡中出，速以鐵錘貫蛇項，蛇在皮中，搖動良久，移時即不動，引出長凡三尺許，惟有眼球而無瞳，又為逆鱗耳。乃以膏敷於瘡面，凡七日而愈。（孫思邈注）
華佗治濕濁上升要訣 病有不能順治，可逆治。 有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視，積時年許，先生視之，使悉解衣倒懸，令頭去地一二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈盡出五色，乃令弟子數人，以鋮刀決脈，五色血盡，視赤血出乃下。以膏摩、被覆，汗出周匝，飲以葶藶犬血立愈。此即逆治之法也。（孫思邈注）
華佗治寒熱要訣 冷浴生大熱 有婦人久病經年，世謂寒熱交注病。冬日十一月中，先生令坐石槽中，以寒水汲灌之，雲當滿百。始七八灌，戰欲死，灌者亦懼而欲中止。先生令滿數，至將八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺，滿百灌，乃命燃火溫床厚覆，良久汗洽出，著粉汗糝便愈。按冷浴有反激之力，初極冷，繼極熱，足以清毛管，出廢料。有經絡肌膚為寒濕所困，不能發汗者，冷浴最效。余體服，從不服表劑，不適則冷浴，浴後輒覺腳暢神爽 ，始信仙方不欺人也。惟體弱者不宜冒昧行之，違之則有損。又冷浴後，宜用干布揉擦，斯不可不察耳。（孫思邈注）
華佗治腹痛脾腐要訣 物生於土，土燥物枯，可掘而潤之，體此可以治脾 一人病腹中半切痛，十餘日中，須眉墮落，先生視之曰：「此脾半腐也，宜刳腹，施以洗伐」。即飲以葯，令卧，破腹視脾，半腐壞，颳去惡肉，以膏敷創，飲以葯，百日而平復。（孫思邈注）
華佗治腳病要訣 陰絡腹行，陽絡背行，緣督為治，支無不伸 一人病腳躄不能行，先生切脈後，即使解衣，點背數十處，相間一寸或五寸（分？），從邪不能當，言灸此各七壯，灸創愈，即能行也。後灸愈，灸處夾背一寸上下行，端直均調，如引繩也。 按先生以四言為主要，知葯所不及，乃易之以灸。人謂灸不難，得穴難。余謂得穴非難，因有圖可按，體格部位可稽也。惟病之應久與否，又灸從何起，迄何止，有膽有識，斯誠難也。（孫思邈注）
華佗治酒毒要訣 諱疾忌醫，死 酒之發酵，足傷肺翼，害腸胃，惟葛花可解。暨瀆嚴昕與數人共候，先生適至，謂昕曰：「君身中佳否？」昕曰：「無他」先生曰：「君有急疾見於面，毋多飲，多飲則不治。」與以葛花粉令服之，昕不能信，復飲，歸行數里，卒頭眩墮自車，人扶之，輦回家，越宿死。（孫思邈注）
華佗治虛損要訣 乘虛御內，亡 故督郵頓子獻得病，已差，詣先生。先生為切脈曰：「尚虛未得復，勿為勞事。御內即死，臨死當吐舌數寸。」其妻聞其病除，自百餘里來省之，止宿交接，中間三日，病發，一如先生言。 按腎水不足，相火愈妄動，故患虛損者，愈喜女色。此女欲拒而不能，非腰痛如割，則粘汗如流，此正先生且無方，仙且無術，人其鑒之。（孫思邈注）
華佗治胃管要訣 地數五，土求其平，毋使術梗 督郵徐毅得病，先生往省之。毅謂先生曰：「昨使醫吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲卧不安。」先生曰：「刺不得胃管，誤中肝也，食當日減五日不救。」果如先生言。 按人咳嗽從肺，不知肝風煽動，使肺不舒，亦足致嗽，所謂木刑金也。人謂減食由胃，不知肝氣不行，使胃作脹，不能進食，所謂木克土也。人謂不眠由腎，不知肝為血海，肝病血虛，勢難安眠，所謂木耗水也。胃屬土，地數五，五為地數之終，終而不能復始，故五日不救也。仙傳數語，足以當千萬部醫書，有如是者。（孫思邈注）（誰曾由史書醫案中悟出這許天機？可惜天下能如孫真人之智慧者罕也。）

5. 神醫華佗的簡短小故事

狗腿治瘡

有一位極漂亮的姑娘，已經過了結婚的年齡，可是仍沒有嫁人，因為常期以來她的右膝，長了個瘡，不斷往外流濃水。

華佗看過後，她父親問女兒的病情，華佗說："派人騎馬，牽著一條栗色的狗跑三十里。回來後，乘狗身子正熱時截下狗的右腳，拄在瘡口上。"不一會兒，有一條紅色的小蛇從瘡口中出來，進到狗的腳中，那姑娘的病就好了。

槍頭化酒

後漢末年時，有人腹中長一結塊，白天黑夜疼痛無比。臨死時，他對兒子說："我死以後，可以剖腹把那東西拿出來，看看到底是什麼。"

他兒子不忍心違抗父命，於是剖腹，取出一個銅槍頭，約有三分之一升左右。華佗聽說後，就前去了解。華佗看完，從小箱子里取出葯放在槍頭上，槍頭立刻化成了酒。

(5)華佗用什麼土方法治療右眼向上翻擴展閱讀：

華佗是中國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。

華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

華佗被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。