清代音韻學家陳澧採用的研究方法

A. 方言是如何形成的

據《中國語言地圖集》（朗文出版社，1988）的分類法，現代漢語方言第一層次分為十大方言，即官話、晉語、吳語、徽語、閩語、粵語、湘語、贛語、客家話和平話。對其中晉語和平話在方言系屬上的地位，還是有爭論的，反對者的意見認為，晉語是官話的次方言，而平話是粵語的次方言。先簡略地談談漢語各大方言是如何形成的。

1）．吳語

據《史記�6�1吳太伯世家》，周太王的長子太伯和次子仲雍讓賢，南奔至今江蘇無錫、蘇州一帶。這是見於史籍的第一批移民吳地的北方漢人，他們帶來的是三千年前渭水流域的漢語。吳語作為一種獨立的方言，在《世說新語》、《顏氏家訓》等南北朝時代的文獻里，已經有明確的記載。吳語在地理上是從北向南擴發展的，最初形成於無錫蘇州一帶，然後擴散到浙北的寧紹平原、杭嘉湖平原，繼而進入浙江中部、南部和西南部。歷史上北方漢人移居吳語區有三次大浪潮：第一次在三國時代，孫吳時代對江南的開發和經營吸引了大批北方移民；第二次在兩晉之交，北方人不僅因戰亂逃難，大量移入江南的寧鎮地區，而且越過錢塘江，深入到浙東；第三次是在兩宋之交，北方移民不僅造成後世的杭州方言島，而且繼續大批南下，在浙南的溫州地區定居。歷代北方移民帶來的方言與吳語區原住居民的方言相融合，逐漸形成現代吳語。

2）．湘語

先秦諸子、漢揚雄《方言》、漢許慎《說文解字》和晉郭璞《方言注》屢次提到楚語，楚語的使用地域：荊楚、南楚、東楚、荊汝江湘、江湘九嶷等。這些地方相當於今湖南、湖北。楚語在晉代以前的漢語方言中是非常突出的。據《世說新語》豪爽篇和輕詆篇的有關記載，對於當時的北方人來說，楚語的可懂度很差，聽起來像鳥鳴，不知所雲。古湘語的最早源頭應該是古楚語，但是因受歷代尤其是中唐北方移民帶來的北方話的沖擊，現代長沙一帶的湘語，反而跟官話接近起來，較古老的湘語特徵應保留在南片湘語中。

3）．贛語、客家話

贛方言和客方言的核心地區在江西以及與之鄰接的閩東和粵北。今江西一帶在漢揚雄《方言》、漢許慎《說文解字》和晉郭璞《方言注》里沒有作為一個獨立的方言地名出現過，其地在《方言》中包含在「南楚」或「吳越揚」之中，在《說文解字》中包含在「吳楚」之中，在《方言注》中包含在「江南」之中。可見其地獨立的方言特徵並不顯著。古江西在地理上被稱為「吳頭楚尾」，在贛語和客家話形成以前，古江西方言可能是一種兼有吳語和湘語特徵的混合型方言。唐初大量北方移民進入贛北鄱陽湖平原。這些移民的方言和古江西方言接觸形成最原始的贛語。中唐和晚唐陸續到來的北方移民，從贛北深入到贛中和贛南，贛語進一步得到發展。北方來的客家人起初定居在贛語區，於宋元之際西移至閩西和粵北。他們原來所使用的贛語與贛東南、閩西和粵北的土著方言相交融，於元明之際，形成客家方言。

4）．粵語

據《淮南子》，秦略揚越，出兵五十萬，越平，置桂林、南海、象郡，以謫徙民，與越雜處。東漢初馬援出征南越，其士卒多留越不歸。又據《通鑒》載，東漢末士燮為交趾太守，兄弟雄踞兩粵，中國人士多往歸之。宋代因北方遼金的侵襲，大量漢人南下廣東避難。這些新來的移民被稱為客戶。據《北宋元豐九域志》載，客戶占廣東總人口的39%。看來正是宋代的移民帶來的北方方言最後奠定現代粵語的基礎。宋代朱熹《朱子語類》一百三十八雲：「四方聲音多訛，卻是廣中人說得聲音尚好。」這說明宋代的粵語語音比較符合當時中原的標准音。清代音韻學家陳澧《廣州音說》雲：「廣州方音合乎隋唐韻書切語，為他方所不及者約有數端，余廣州人也，請略言之。」他指出廣州音有五條特徵與切韻音相合，如四聲皆分清濁、咸攝韻尾不與山攝混讀等。所言甚是。看起來正是宋代的移民帶來的北方方言最後奠定現代粵語的基礎。

B. 方言是如何形成的

據《中國語言地圖集》（朗文出版社，1988）的分類法，現代漢語方言第一層次分為十大方言，即官話、晉語、吳語、徽語、閩語、粵語、湘語、贛語、客家話和平話。對其中晉語和平話在方言系屬上的地位，還是有爭論的，反對者的意見認為，晉語是官話的次方言，而平話是粵語的次方言。先簡略地談談漢語各大方言是如何形成的。

1）．吳語

據《史記•吳太伯世家》，周太王的長子太伯和次子仲雍讓賢，南奔至今江蘇無錫、蘇州一帶。這是見於史籍的第一批移民吳地的北方漢人，他們帶來的是三千年前渭水流域的漢語。吳語作為一種獨立的方言，在《世說新語》、《顏氏家訓》等南北朝時代的文獻里，已經有明確的記載。吳語在地理上是從北向南擴發展的，最初形成於無錫蘇州一帶，然後擴散到浙北的寧紹平原、杭嘉湖平原，繼而進入浙江中部、南部和西南部。歷史上北方漢人移居吳語區有三次大浪潮：第一次在三國時代，孫吳時代對江南的開發和經營吸引了大批北方移民；第二次在兩晉之交，北方人不僅因戰亂逃難，大量移入江南的寧鎮地區，而且越過錢塘江，深入到浙東；第三次是在兩宋之交，北方移民不僅造成後世的杭州方言島，而且繼續大批南下，在浙南的溫州地區定居。歷代北方移民帶來的方言與吳語區原住居民的方言相融合，逐漸形成現代吳語。

2）．湘語

先秦諸子、漢揚雄《方言》、漢許慎《說文解字》和晉郭璞《方言注》屢次提到楚語，楚語的使用地域：荊楚、南楚、東楚、荊汝江湘、江湘九嶷等。這些地方相當於今湖南、湖北。楚語在晉代以前的漢語方言中是非常突出的。據《世說新語》豪爽篇和輕詆篇的有關記載，對於當時的北方人來說，楚語的可懂度很差，聽起來像鳥鳴，不知所雲。古湘語的最早源頭應該是古楚語，但是因受歷代尤其是中唐北方移民帶來的北方話的沖擊，現代長沙一帶的湘語，反而跟官話接近起來，較古老的湘語特徵應保留在南片湘語中。

3）．贛語、客家話

贛方言和客方言的核心地區在江西以及與之鄰接的閩東和粵北。今江西一帶在漢揚雄《方言》、漢許慎《說文解字》和晉郭璞《方言注》里沒有作為一個獨立的方言地名出現過，其地在《方言》中包含在「南楚」或「吳越揚」之中，在《說文解字》中包含在「吳楚」之中，在《方言注》中包含在「江南」之中。可見其地獨立的方言特徵並不顯著。古江西在地理上被稱為「吳頭楚尾」，在贛語和客家話形成以前，古江西方言可能是一種兼有吳語和湘語特徵的混合型方言。唐初大量北方移民進入贛北鄱陽湖平原。這些移民的方言和古江西方言接觸形成最原始的贛語。中唐和晚唐陸續到來的北方移民，從贛北深入到贛中和贛南，贛語進一步得到發展。北方來的客家人起初定居在贛語區，於宋元之際西移至閩西和粵北。他們原來所使用的贛語與贛東南、閩西和粵北的土著方言相交融，於元明之際，形成客家方言。

4）．粵語

據《淮南子》，秦略揚越，出兵五十萬，越平，置桂林、南海、象郡，以謫徙民，與越雜處。東漢初馬援出征南越，其士卒多留越不歸。又據《通鑒》載，東漢末士燮為交趾太守，兄弟雄踞兩粵，中國人士多往歸之。宋代因北方遼金的侵襲，大量漢人南下廣東避難。這些新來的移民被稱為客戶。據《北宋元豐九域志》載，客戶占廣東總人口的39%。看來正是宋代的移民帶來的北方方言最後奠定現代粵語的基礎。宋代朱熹《朱子語類》一百三十八雲：「四方聲音多訛，卻是廣中人說得聲音尚好。」這說明宋代的粵語語音比較符合當時中原的標准音。清代音韻學家陳澧《廣州音說》雲：「廣州方音合乎隋唐韻書切語，為他方所不及者約有數端，余廣州人也，請略言之。」他指出廣州音有五條特徵與切韻音相合，如四聲皆分清濁、咸攝韻尾不與山攝混讀等。所言甚是。看起來正是宋代的移民帶來的北方方言最後奠定現代粵語的基礎。

5）．閩語

第一批漢人入閩時代應是西漢末，當時中原政權在閩地設置了第一個縣，即冶縣，地當今福州。兩漢間第一批入閩的漢人可能是從吳地去的。吳地人民大規模入閩應在漢末、三國、晉初的百年之間。移民入閩有兩條路線，一是從海路以冶縣為中途港在沿海地帶登陸；二是從陸路移入閩西北。為了安置移民和行政管理，政府在沿海地區新置羅江（今福鼎）、原豐（今福州）、溫麻（今霞浦）、東安（今泉州）、同安五縣；在閩西北新置漢興（今浦城）、建安（今建甌）、南平、建平（今建陽）、邵武、將樂六縣。由於沿海地帶和閩西北的移民來源不同，加上長期以來沿海地區和閩西北交通不便，至今這兩個地區的閩語還是有明顯的差別。到了唐宋時代閩語作為一種具有明星特徵的獨立的大方言才最後明確起來，為人所注意。「福佬」這個代表閩語居民的民系名稱，最早也是見於唐代文獻。宋太宗時，福建泉州南安人劉昌言曾任右諫議大夫，時人「缺其閩語難曉」而不服。

關於徽語形成的歷史，由於缺少研究資料，無從深入討論。從方言的特徵來看，大致可以認為它的底層是吳語，或者說它是從吳語發展而來的。

狹義的漢語方言可以不包括官話，所以上文未予討論。從上文的討論可知，中國南方的吳語、閩語、粵語、湘語、贛語、客家話這六大方言，從方言發生學的角度來看吳語、粵語、湘語、贛語是從北方方言直接分化出來的，閩語和客家話則是次生的，即是分別從吳語和贛語分化而來的。從方言形成的歷史層次來看，吳語和湘語為最古老的一層，粵語其次，贛語最晚。

方言的據點式傳播和蔓延式擴散
人口遷移是方言形成的最直接最重要的原因。原居一地的人民，其中有一部分人遷移到別地，久而久之形成與原居地不同的新方言，這是很常見的，例如部分閩人離開福建，移居海南島，形成新的閩語（閩語瓊文片）。
漢語的幾大南方方言的初始原因即是北方人民遷徙南方。秦漢之前，長江以南是百越所居居地，《漢書·地理志》顏師古注曰：「自會稽至交趾，千八百里，百粵雜處，各有種姓。」「百粵」即「百越」。字異義同，《史記》寫作「越」，《漢書》寫作「粵」。
北方人民移居南方的方式大致是，先在交通要津建立大的居民點，然後在鄉下合適的地點，建立較小的居民點，再向四野逐步蔓延擴散。北方漢語也隨之向南方各地傳播。起初只是在漢人居住的城邑里通行漢語，廣大農村仍是當地土著民族語言的天下，後來才漸漸通過雜居等途徑擴散。其情況正如《後漢書·西南夷傳》所載：「凡交趾所統，雖置郡縣，而言語各異，重譯乃通。……後頗徙中國罪人，使雜居其間，乃稍知言語，漸見禮化。」唐代柳宗元貶官廣西柳州，所著《柳州侗氓歌》載：「愁向公庭問重譯」，可見當時柳州一帶土著民族的語言還是相當流行的。這個漸進的過程從漢代開始連綿不斷，至今在西南地區仍在繼續。例如，就浙江而言，這個過程從秦代開始，一直到明末才結束。但就廣西的大部分地區而言，這個過程遠未結束。目前的一般情況是，在城市和縣城裡，使用官話或粵語，在城鎮里使用平話（一種漢語方言），在廣大鄉村還是使用壯語。
從歷史行政地理的角度來看，北方漢人移居南方的過程是分兩大步，第一步是縣的建置，即在漢人集中的居民點建立一個縣（母縣）；第二步是縣的析置，母縣人口增加到一定數量。就將部分人遷移到附近的地方，建立新的居民點，即子縣。在一個縣的內部，縣城是最大的居民點，隨著人口的增加，又在鄉下建立較小的居民點，即鎮，鎮下則有村。北方的漢人和漢語就是隨著縣的建置和析置在南方落腳和擴散的。來源於同一母縣的子縣，其方言自然也較接近，甚至在現代仍屬同一次方言區。因為一則方言來源相同，二則來自同一母縣的子縣，因人文和地理的關系，其人民往來較多，方言容易保持一致。例如西漢在浙江中部今台州一帶建置回浦縣，三國時代析置天台，東晉又從天台析置仙居，唐代再從回浦析置黃岩，明代再從黃岩析置溫嶺，三門則是1940年從台州（即古回浦）析置的。上述天台、仙居、黃岩、溫嶺、三門都是從同一個母縣回浦析置的，至今這些地方的方言仍較接近，在吳語內部自成一個次方言區，即台州片。

歷史行政地理與方言地理的關系
中國的地方行政區劃及其管理制度，論歷史之悠久、區劃之嚴密、管理之有效，都是世所罕見。中國幾千年來一直是農業社會，除非戰亂或荒災，一般人都視離井背鄉為畏途，在昇平時代活動范圍大致限於本府之內。這樣的文化背景使歷史行政區劃與漢語方言區劃，尤其是次方言區劃有極為密切的關系，這主要表現在兩方面：一是以舊府、州（二級政區）為單位，方言內部有較大的一致性，各省都有這樣的例子。如江蘇省的徐州府、福建省、廣東省內部的方言界線。就南方方言而言，方言區或次方言區的界線有一大部分甚至可以上溯到南宋時代二級政區的境界線。如從唐代開始，徽州（唐宋時稱歙州）就下轄六縣：績溪、歙縣、休寧、黟縣、祁門、婺源，一直到清末沒有變動。今安徽和江西境內的徽語也就是分布在這幾個縣市。今江西的婺源，其方言屬徽語，其行政區劃唐代以來即屬歙州（後稱徽州）。行政區劃對方言區劃的形成所起的作用，遠遠超過別的人文地理現象。從普遍方言地理學的觀點來看，行政地理對方言地理多少會有些影響。但是沒有別的國家的行政地理對方言地理會有如此深刻的作用。
其中的原因主要有兩方面。
第一，同屬一府的縣往往是從相同的母縣析置的，方言的源流本來相同。例如浙江溫州府的幾個縣，其最原始的母縣都是西漢時的回浦（今臨海）。由回浦析置永寧（東漢前期）和瑞安（三國），由永寧析置平陽（晉）和樂清（晉），由平陽和瑞安析置泰順（明）。
第二，在中國古代農業社會里，「府」是一個不大不小的地域，在昇平時代一般百姓常年生活在一府之內，不必涉足府外，即可安居樂業。除赴考、經商、游歷之類不尋常的事外，稍大的事皆可在縣城或府城解決。所以一府之內的方言容易自成體系，與外省有別。而府城是一府的政治、經濟、文化、交通的中心，其方言自然是強勢方言。在一般明清時代的縣志里，常常會提到方言視府治為重。例如嘉靖《上海縣志》說：「方言語音視華亭為重。」上海縣屬松江府，華亭為松江舊名。府城的強勢方言具有向心力和凝聚力，是維系全府方言一致性的重要因素。

http://www.adracn.org/upload/article/a2004814190348.doc

C. 怎樣學好音韻學

非天
尚書音韻學比較難學，這和音韻學的學科特點有很大的關系。音韻學是研究古代漢語各個歷史時期聲、韻、調系統及其發展規律的一門傳統學問。語音在歷史發展的過程中是不斷變化的，加之古代也沒有一套科學的記音工具，是用漢字拼合去標注語音和分析語音，因而給我們今天的學習帶來了很多困難。但是只要有決心，有毅力，並且方法正確，堅持練習，就一定可以掌握這門比較陌生的學問。

首先，要真正弄懂音韻學的名詞術語，牢記基本概念，並且要背誦一些重要的材料，這是學好音韻學的基礎。

其次，要建立「歷史」的觀念，要認識到古今音是不同的，並把握住語音的演變規律，正象明代陳第在《毛詩古音考》中指出的那樣，「時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移。」學習音韻學，不僅要知道上古有多少聲母韻母、中古有多少聲母韻母等，更重要的是要清楚從上古到中古、從中古到現代的演變規律，只有這樣才能正確把握漢語語音的特點和發展方向。

最後，學習音韻學要注重實踐，除了要認真做一些音韻學作業外，還應將學的音韻學知識與方言調查、訓詁、校勘、詩詞格律等科研與創作活動聯系起來，學以致用，這樣既起到了鞏固音韻學知識的作用，又可以從中感受到音韻學這門知識的實用價值。
四、音韻學的基本內容及學習要點
傳統音韻學分為三個部門，即今音學、古音學和等韻學。今音學是研究中古時期 (隋唐時代)漢語聲、韻、調系統的一門學問；古音學是研究上古時期(先秦兩漢)漢語聲、韻、調系統的一門學問；等韻學是用「等」的概念分析漢語韻母及聲韻配合規律的一門學問，它通過韻圖的形式展示某一歷史時期的聲、韻、調系統。等韻圖類似於現代漢語中的聲、韻配合表。到了元代以後，在傳統音韻學三個部門之外，又興起了一個新的部門「北音學」，北音學旨在研究元明清時代以北方中原話為基礎的語音系統。

在學習中古音、近代音、和上古音之前，需要掌握一些音韻學的基本概念，這些概念主要有聲紐、字母、聲類、五音、七音、清濁、等呼、韻類、韻母、韻部、攝等。聲紐、字母、聲類都是關於聲母的概念，五音、七音是關於聲母發音部位的概念，清濁是關於聲母發音方法的概念，等呼、韻類、韻母都是關於韻母的概念，韻部是對韻母的歸納，攝則是對韻部的歸納。

（一）中古音

中古音是指隋唐時期漢語的語音系統。研究中古音的材料主要有兩項，一項是《廣韻》，一項是反映《廣韻》韻音系統的等韻圖。

韻書是將同韻字編排在一起供寫作韻文者查檢的字典。現在所能看到的最早韻書是隋陸法言所撰的《切韻》。《切韻》成書於隋仁壽元年 (公元601年),全書分韻有193個之多。到了唐代,《切韻》被作為科舉考試的標准韻書,其地位得到進一步的提高,因此,為《切韻》增字作注的人很多。到了北宋初年,陳彭年、丘雍等人奉皇帝的詔令據《切韻》及唐人的增訂本對《切韻》進行了修訂。修訂本於真宗景德四年(公元1007年)完成，於真宗大中祥符元年(公元1008年)改名為《大宋重修廣韻》,簡稱《廣韻》。這是第一部官修性質的韻書,是《切韻》最重要的增訂本。《廣韻》分206韻，收有 26194字。《廣韻》撰成後,一直流傳到今天，《切韻》及唐人的增訂本則在宋代以後的很長一段時間內失傳，直到清代末年才陸續在敦煌石室、新疆吐魯番及故宮等地被發現，且大多數都是一些殘卷。《廣韻》雖非《切韻》,但由於其未改變《切韻》的音系,所以在完整的《切韻》未出現之前,它就成了研究中古音最重要的材料。

《廣韻》是一部韻書，它並沒有直接展示中古的聲母和韻母，但它所收的每個字都是用反切注音的，中古的各類聲母和韻母自然就都包含在這些反切上下字中。所以通過對這些反切上下字進行研究，就可以得到中古的聲母和韻母。清人陳澧第一個找到了通過《廣韻》反切上下字求得《廣韻》聲母和韻母的方法——系聯法，系聯法的基本依據就是反切的原理，即反切上字與別切字聲母相同，反切下字與被切字的韻母及聲調相同。陳澧在《切韻考》一書中通過系聯將《廣韻》 452個切上字歸納為40個聲類，將1195個切下字歸納為311個韻類。後來的學者又使用系聯法對《廣韻》的反切上下字進行了進一步的系聯，並對系聯結果進行了理論上的分析，最終研究出了《廣韻》的聲母和韻母。本書綜合前人的研究結果，將《廣韻》的聲母確定為37個，韻母確定為142個。《廣韻》的聲調有四個，分別為平、上、去、入。《廣韻》的列韻本身清楚的表明了這一點。

為了直接展示中古音的聲韻面貌，古人在撰寫韻書之外又專門編制了一種等韻書，這種等韻書大體上相當於現在的聲韻配合表。《韻鏡》就是其中最早並且是最重要的一種，可看作是《廣韻》的姊妹篇，它與《廣韻》互為補充，互相參證，是考察中古音的另一重要材料。《韻鏡》以七音為經，通過「清、次清、濁、清濁」等術語將七音中所含的聲母區分開來；以 206韻為緯，通過四個格子將韻中所含的韻母區分開來。在聲、韻交叉處便是音節代表字。這樣就將中古漢語的聲韻調(韻本身包含聲調)及其配合規律展示出來。《韻鏡》將中古聲母確定為38個，韻母確定為139個。

在《廣韻》和《韻鏡》之後，還出現了幾種和《廣韻》同屬一個語音系統的韻書和韻圖，其中頒行於北宋的《集韻》和南宋劉淵的《壬子新刊禮部韻略》以及南宋鄭樵的《七音略》比較重要。《集韻》是《廣韻》的增修本，由皇帝詔令修訂，修訂的宗旨是「務求該廣」，共收字 53525個，比《廣韻》多出一倍多；《新刊禮部韻略》將《廣韻》註明同用的鄰韻進行了合並，使206韻變成了107韻。在此以前，金人平水書籍（官名）王文郁著《平水韻略》，根據同樣的原則將《廣韻》合並為106韻，此後出現的各種詩韻，分韻都是106韻，簡稱「平水韻」。唐詩的用韻和平水韻是一致的。《七音略》是一部等韻書，在性質上與《韻鏡》相同，基本上反映的是《廣韻》的聲韻系統，在體例上與《韻鏡》大同小異。

中古音的知識除以上所介紹者外，還涉及到近體詩的用韻和平仄。近體詩用韻的特點是要合於「平水韻」，或者說要符合《廣韻》獨用、同用的規定，要使用平聲韻，並且要一韻到底，不許中途換韻。清代所編的詩韻常見的有張書玉等人的《佩文韻府》、周兆基的《佩文詩韻釋要》、湯文潞的《詩韻合璧》、余春亭的《詩韻集成》和汪幕杜的《詩韻合璧》等。近體詩平仄的特點是一句之中平仄相間，一聯之間平仄相對，兩聯之間平仄相粘，押韻句末字用平聲，非押韻句末字用仄聲。所謂相間、相對和相粘都是以節拍為單位的。律詩的節拍除句末一字外均由兩個字所構成。

中古音是學習音韻學的基礎，學習中古音首先要掌握研究系聯反切上下字的系聯法，這是研究中古音的基本方法；其次要熟悉《韻鏡》或《七音略》的體例，再其次要比較熟練的掌握 36字母、《廣韻》的聲母、韻部、韻母。除此以外還應對律詩的用韻和平仄以及《集韻》、《平水韻》等韻書的基本情況有所了解。

（二）近代音

近代音指元明清時代以北方中原話為基礎的漢語共同語語音系統。反映近代音的韻書主要是元代周德清的《中原音韻》和明代蘭茂的《韻略易通》。元代時，近代音的基礎已經形成。元代以後，近代音雖有所發展，但沒有發生大的變化。《中原音韻》是以元代中原實際語音為依據的一部韻書，因此，它所包含的聲、韻、調大體上反映了近代音的面貌。《中原音韻》共含有 20個聲母，46個韻母，四個調類，其中四個調類分別是陰平、陽平(周氏於平聲中分陰、陽二類)、上聲、去聲，它與今天北京話的四聲完全一致，只是具體的歸字有所不同而已。

近代音的研究雖為時較晚，但非常重要，因為從中古音到今音的許多重要變化都是在近代發生的，近音的聲韻系統在近代已基本完成，如全濁聲母的消失、 [ f ]、[ t t ]、[ t t á ]、[ t ]、[ t § ]、[ t § á ]、[ § ]聲母的產生、零聲母的增加、四呼的出現、相近韻母的合並、[- m ]尾韻並入[- n ]尾韻、入聲韻的消失、平聲分化為陰平和陽平、全濁上聲字變為去聲字、入聲字分別派入到其他聲調等等。上述這些變化也正是學習近代音的重點所在。學習近代音不僅要掌握近代音的聲韻調，同時更要掌握上述變化的結果和規律。此外，還應了解如何根據音變規律將古代反切轉換成今音的常見方法。了解這些方法不僅有助於掌握學過的音韻學知識，而且還可以幫助我們正確切出古書上一些反切的今音。

（三）上古音

上古音是指以《詩經》、《說文解字》為代表的先秦兩漢的語音系統。上古音或稱古音 ,它是相對隋唐時期的中古音而言的。

研究上古聲母主要依據的是先秦兩漢古籍中的異文、聲訓、注音、重文、通假字、聯綿字等材料。其方法一般是通過這些材料反映的事實證明中古的某些聲母在上古是否存在。研究上古聲母的幾項重要結論有：古無輕唇音；古無舌上音；娘、日二紐歸泥說；喻三歸匣；喻四歸定；照二 (庄組)歸精說等。

研究上古韻部的材料主要有兩個：一個是以《詩經》、《楚辭》為代表的先秦韻文；一個是《說文解字》中的諧聲字。研究上古韻部的方法是首先通過系聯方法歸納出先秦韻文的韻部，然後通過《說文》中的諧聲字去印證先秦韻文歸納出來的韻部並擴大每一韻部的歸字。清代是上古韻部研究的鼎盛時期，先後出現的古韻學家有二三十家之多，其中最著名的有顧炎武、江永、段玉裁、戴震、孔廣森、王念孫和江有誥等。上古韻部主要就是由他們逐步建立、完善起來的。清代以後研究上古韻部的學者主要有章炳麟、黃侃、王力、羅常培、周祖謨等人。顧炎武研究上古韻部的結論是 10部，江永是13部，段玉裁是17部，戴震是25部，孔廣森是18部，王念孫和江有誥都是21部，章炳麟是23部，黃侃是29部，王力是29部或30 部，羅常培和周祖謨是31部。

關於上古聲調清人的觀點主要可以分為三派：一派以顧炎武、江永為代表 ,他們都是用中古的四聲去看待上古的聲調；一派以段玉裁為代表,他認為上古沒有去聲；一派以王念孫、江有誥為代表,他們主張上古有平上去入四個調類。今人關於上古聲調的觀點主要可分為兩派：一派以王力先生為代表,認為上古沒有去聲,一派以周祖謨先生為代表,主張平上去入四聲在上古既已存在。

根據多數學者的研究結果，我們將上古的聲母和韻部分別確定為 31個，將上古的調類確定為平上去入4個。

上古音的研究除了聲、韻、調外，一般還涉及到「陰陽對轉」和「因聲求義」這兩項內容。所謂「陰陽對轉」是指漢語的一種演變規律，即陰聲韻和陽聲韻（也包括入聲韻）在發展過程中會發生相互轉化的現象。這一規律是由孔廣森首先提出，由章太炎進一步發展完善的。「因聲求義」是對音韻學知識的運用，它是透過字形的外表通過字音去探求字義的。這種方法所以能夠成立，一方面是由於漢語特定的聲音往往表達了特定的意義，另一方面是由於古籍中通假、聲訓、錯字等現象的出現主要都是由於讀音相同或相近所造成的。因聲求義是清人對訓詁學的重大發展，由於這一方法的出現，使古籍中的許多千年疑竇渙然冰釋，怡然理順。

學習上古音應熟練掌握前人關於上古聲母的重要結論，牢記上古聲母和韻部的名稱，如古無輕唇音、古無舌上音、喻三歸匣、喻四歸定、王力及本書所確定的上古聲母和韻部等。這些都是學習上古音的重點所在。除此以外，還應了解陰陽對轉和因聲求義的基本內容。

D. 漢語語音的語音研究

古代的語音研究 公元3世紀,中國就有了反切注音的辦法，據傳最早使用反切的是三國時孫炎，所著《爾雅音義》今已佚。反切的發明說明當時人已能夠根據漢語語音特點把一個字（即一個音節）分為聲母和韻母兩部分。到南北朝時，沈約等人又注意到「平、上、去、入」四聲的分別，從此奠定了漢語音節分為聲、韻、調3部分的基礎,揭示出漢語語音的基本特性。以《切韻》為代表的韻書就是在這個基礎上逐步發展形成的。韻書根據聲母、韻母和聲調分析漢語語音,歸納出相當完整的語音系統，是漢語語音研究很重要的發展。中國歷代都有韻書，雖然其中往往雜有古音和方音成分，但有不少韻書能夠描寫出當時語音系統的基本面貌，這在古代是非常難能可貴的。韻書編寫的目的是為了便於讀書人做詩押韻，到唐末宋初出現的三十六字母則完全是為了歸納當時的聲母系統，已自覺地進入了語音研究的領域。宋元以後盛行韻圖，韻圖把韻書歸納出的韻母和三十六字母結合起來，根據發音特點各分為若干大類，整理成表格，便人查檢，雖然所用名詞術語紛繁蕪雜，有的不易理解，但由於把語音系統簡化成圖表，漢語語音的系統性就表現得更加明顯。
古代學者很早就發現了古今音的不同。公元 3世紀，漢末劉熙《釋名》中就曾提到:「古者曰車,聲如居……今曰車，聲近舍。」但這種認識只限於個別的字音。對語音的歷史發展有系統的認識開始於16世紀，明代陳第從歷史觀點出發提出「時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移，亦勢所必至」的主張，是正確認識語音發展變化的理論先驅。顧炎武在陳第的影響下，對上古音做出開創性的研究，他把上古韻分為10部，為上古音的研究方法奠定了基礎。清代考據學盛行，一些著名學者如戴震、段玉裁、王念孫、錢大昕等人都對上古音的研究作出很大貢獻,研究越精,韻部就分得越細。清代學者很少研究上古音的聲母，只有錢大昕提出「古無輕唇音」、「古無舌上音」的主張,今天看起來仍是完全正確的。江有誥集各家之成，編成《音學十書》，把上古音分為21部,並列出諧聲表,可以算是清代研究上古音的總結。20世紀初，章炳麟和黃侃又對江氏結論有所修正，清代研究上古音的方法和成就到此就告一段落。
清代學者研究語音是為考據學服務的，目的主要在於疏通先秦古籍，因此對上古音以後的語音發展不大重視，稱《切韻》所代表的中古音為「今音」，很少有人專門研究。清末陳澧扭轉這種偏向，所著《切韻考（內外篇）》用逐字系聯的方法分析歸納《廣韻》的反切上下字，考訂中古音的聲母和韻母。他所創的系聯法雖有一些缺點，但方法比較嚴密，結論基本可信，至今為人所引用。

E. 關於 廣韻 有誰聽說過，怎麼學

《廣韻》的產生
到了北宋初年,陳彭年,丘雍等人奉皇帝的詔令據《切韻》及唐人的增訂本對《切韻》進行了修訂.修訂本於真宗景德四年(公元1007年)完成,於真宗大中祥符元年(公元1008年)改名為《大宋重修廣韻》,簡稱《廣韻》.這是第一部官修性質的韻書,是《切韻》最重要的增訂本.《廣韻》雖距《切韻》成書時間已有四百多年,但其語音系統與《切韻》基本上是一致的,只是收字大為增加,計有26194字,比《切韻》的字數(11000餘字)多出一倍以上,注釋也較詳細,共用了191692字.此外,《廣韻》分韻為二○六韻,比《切韻》多出13韻,這是分韻粗細寬嚴的問題,並非語音系統有什麼變化.這十三韻是:
(平) (上) (去) (入)
儼 釅
諄 准 稕 術
桓 緩 換 末
戈 果 過
其中上聲儼韻,去聲釅韻是依據王仁昫《刊謬補缺切韻》的成例增添的.其餘11韻的多出是由於將《切韻》某些韻中所含開,合韻母分開獨立成韻的結果.下面是其對應情形:
《切韻》 《廣韻》
(平) (上) (去) (入) (平) (上) (去) (入)
真 軫 震 質 真 軫 震 質(開口)
諄 准 稕 術(合口)
寒 旱 翰 曷 寒 旱 翰 曷(開口)
桓 緩 換 末 (合口)
歌 哿 個 歌 哿 個 (開口)
戈 果 過 (合口)

《廣韻》撰成後,一直流傳到今天,《切韻》及唐人的增訂本反而逐漸銷聲匿跡了.直到清代末年以前,人們始終未見到《切韻》.由於《廣韻》未著明撰者,且書前有陸法言的《切韻·序》及唐孫愐的《唐韻·序》,致使一些學者誤以為《廣韻》就是《切韻》或《唐韻》,如顧炎武《音學五書》中《唐韻正》的定名就反映了這個問題.
《廣韻》雖非《切韻》,但由於未改變《切韻》的音系,所以在完整的《切韻》未被發現之前,它就成了研究古音最重要的材料.不僅如此,研究上古音和近代音也需要根據《廣韻》上推下演.在音韻學史上,《廣韻》一直起著承前啟後的作用,就象《說文解字》在漢字研究史上所起的作用那樣重要.
第三節 《廣韻》的體例
《廣韻》的編寫體例可歸納為以下幾項:
一,《廣韻》正文共收26194字,分屬於二○六韻.此二○六韻按平上去入四聲分置於五卷之中.其中平聲57韻,置於第一,二卷;上聲55韻,去聲60韻,入聲34韻,分別置於第三,四,五卷.平聲韻獨居兩卷完全是由於所屬字多的緣故,並無其他用意.其居於第一卷者28韻,稱作上平聲;居於第二卷者29韻,稱作下平聲.
二,每卷之中所列各韻用一個代表字作為名稱, 叫做"韻目".韻的排列順序用序數加上韻目表示,如一東,二冬,三鍾等.
三,一韻之中所含各字按聲母的不同分別排列.同聲母的字唐人稱之為"小韻", 小韻也稱作"紐",小韻所含各字均屬同音字.小韻與小韻之間用"○"相隔.
四,小韻中的第一字之下先注釋字義,然後是反切注音,最後用數字標明該小韻所含字數.具體內容詳見本節之後所附《宋本廣韻》上平聲"三鍾"的第一頁(影印).
第四節 《廣韻》的四聲配合
《廣韻》有平上去入四個調類,這並不意味著每個音節都具備這四個調類,因為陽聲韻和陰聲韻各只有平上去三種調類,入聲韻則只有一種調類.所謂平上去入四種調類是指陽聲韻的三聲與入聲相配合而言.至於陰聲韻,由於無所與配,只有平上去三個調類.為什麼說與入聲韻相配的是陽聲韻而不是陰聲韻 這可以從以下兩個方面得到證明:
一,根據韻母的結構觀察,陽聲韻和入聲韻都有輔音韻尾而陰聲韻沒有.陽聲韻的韻尾分別為[m],[n],[],入聲韻的韻尾分別為[p],[t],[k],正好都是三個.其中[p]與[m]同為雙唇音,[t]與[n]同為舌尖音,[k]與[]同為舌根音,它們的發音部位分別都是相同的,差別僅僅是發音方法的不同.
二,根據"韻"的數目觀察,《廣韻》中有陽聲韻35個,陰聲韻26個,入聲韻34個.陰聲韻的數目與陽聲韻相差甚遠;而入聲韻與陽聲韻之數僅有一韻之差.實際上並不差,應都是35個,因為"痕"韻的入聲字數太少而未獨立設韻,將它們歸到"魂"韻的入聲韻"沒"韻中去了(從押韻的角度看,韻母相近的字可歸為一韻).此外,從[m],[n],[]尾韻與[p],[t],[k]尾韻的對應數來觀察,也可以看出它們的配合極為規則:《廣韻》中的[m]尾韻是9個,[p]尾韻也是9個;[]尾韻是12個, [k]尾韻也是12個;至於[n]尾韻與[t]尾韻的對應數本來也是相同的,只是由於上述的原因,[t]尾韻比[n]尾韻少了一個,[n]尾韻是14個,[t]尾韻則成了13個.
清人戴震根據四聲相配的規則將《廣韻》韻目編成《考定廣韻獨用同用四聲表》(見《聲韻考》卷二),現抄錄並加說明如下:
《廣韻》獨用同用四聲配合表
上平聲 上聲 去聲 入聲
1東獨用 1董獨用 1送獨用 1屋獨用
2冬鍾同用 湩等字附見腫韻 2宋用同用 2沃燭同用
3鍾 2腫 3用 3燭
4江獨用 3講獨用 4絳獨用 4覺獨用
(以上平上去三聲為陽聲韻,[-]尾;入聲韻,[-k]尾)
5支脂之同用 4紙旨止同用 5寘至志同用
6脂 5旨 6至
7之 6止 7志
8微獨用 7尾獨用 8未獨用
9魚獨用 8語獨用 9衘獨用
10虞模同用 9麌姥同用 10遇暮同用
11模 10姥 11暮
12齊獨用 11薺獨用 12霽祭同用
13祭
14泰獨用
13佳皆同用 12蟹駭同用 15卦駭同用
14皆 13駭 16怪
17夬
15灰咍同用 14賄海同用 18隊代同用
16咍 15海 19代
20廢
(以上平上去三聲為陰聲韻)
17真諄同用 16軫准同用 21震稕同用 5質術同用
18諄 17准 22稕 6術
19臻 齔等字附見隱韻 齔字附見焮韻 7櫛
20文獨用 18吻獨用 23問獨用 8物獨用
21欣獨用 19隱獨用 24焮獨用 9迄獨用
22元魂痕同用 20阮混很同用 25願慁恨同用 10月沒同用
23魂 21混 26慁 11沒
24痕 22很 27恨
25寒桓同用 23旱緩同用 28翰換同用 12曷末同用
26桓 24緩 29換 13末
27刪山同用 25潸產同用 30諫襇同用 14黠鎋同用
28山 26產 31襇 15鎋
下平聲 上聲 去聲 入聲
1先 27銑 32霰 16屑
2仙 28獮 33線 17薛
(以上平上去三聲為陽聲韻,[-n]尾;入聲韻,[-t]尾)
3蕭宵同用 29筱小同用 34嘯笑同用
4宵 30小 35笑
5餚獨用 31巧獨用 36效獨用
6豪獨用 32皓獨用 37號獨用
7歌戈同用 33哿果同用 38個過同用
8戈 34果 39過
9麻獨用 35馬獨用 40禡獨用
(以上平上去三聲為陰聲韻)
10陽唐同用 36養盪同用 41漾宕同用 18葯鐸同用
11唐 37盪 42宕 19鐸
12庚耕清同用 38梗耿靜同用 43映諍勁同用 20陌麥昔同用
13耕 39耿 44諍 21麥
14清 40靜 45勁 22昔
15青獨用 41迥獨用 46徑獨用 23錫獨用
16蒸登同用 42拯等同用 47證嶝同用 24職德同用
17登 43等 48嶝 25德
(以上平上去三聲為陽聲韻,[-]尾;入聲韻,[-k]尾)
18尤侯幽同用 44有厚黝同用 49宥候幼同用
19侯 45厚 50候
20幽 46黝 51幼
(以上平上去三聲為陰聲韻)
21侵獨用 47寢獨用 52沁獨用 26緝獨用
22覃談同用 48感敢同用 53勘闞同用 27合盍同用
23談 49敢 54闞 28盍
24鹽添同用 50琰忝同用 55艷同用 29葉帖同用
25添 51忝 56 30帖
26咸銜同用 52豏檻同用 57陷鑒同用 31洽狎同用
27銜 53檻 58鑒 32狎
28嚴凡同用 54儼范同用 59釅梵同用 33業乏同用
(以上平上去三聲為陽聲韻,[-m]尾;入聲韻,[-p]尾)
表中平聲韻共57個;上聲韻55個,比平聲韻少兩個,原因是平聲"冬"韻和"臻"韻的上聲均未立韻;去聲韻60個,比平聲韻多了祭泰夬廢四韻,又少了一個"臻"韻的去聲韻,故為60個;入聲韻34個,比與之相配的陽聲韻少了一個"痕"韻的入聲韻.

下面是廣韻的具體內容

一東】東同銅桐筒童僮瞳中衷忠蟲沖終戎崇嵩弓躬宮融雄熊穹窮馮風楓豐充隆空公功工攻蒙蒙籠聾櫳瓏洪紅鴻虹叢翁聰驄通蓬篷烘朧峒曈忡崧芃瞢恫逢窿朦盅<BR>
二冬】冬農宗鍾龍舂松沖容蓉庸封胸雍濃重從逢縫蹤茸峰蜂鋒烽蛩筇慵恭供琮悰淙儂松蘢凶溶穠喁邕壅縱龔淞匈洶噰豐彤
三江】江杠釭扛尨窗摐邦缸降雙龐腔撞幢樁梆<BR>【四支】支枝移為垂吹陂碑奇宜儀皮兒離施知馳池規危夷師姿遲龜眉悲之芝時詩棋旗辭詞期祠基疑姬絲司葵醫帷思滋持隨痴維卮麾墀彌慈肌脂雌披嬉屍狸炊湄籬茲差疲茨卑虧蕤陲騎曦歧岐誰斯私窺熙欺疵笞羈頤資飢衰錐姨涯伊蓍追錙椎厘萎澌怡尼漪犧璃祁羲肢訾獅褵廝痍僖貽孜惟棰崎黎<BR>
【五微】微薇暉輝徽揮翚韋圍幃闈違霏菲妃緋飛非扉肥威祈畿機幾譏磯璣飢稀希晞衣依沂巍歸欷<BR>
【六魚】魚漁初書舒居裾車渠蕖余予輿餘胥鋤疏蔬梳虛噓徐豬閭廬驢諸除儲如墟琚歟於攄茹沮祛淤妤睢紓躇趄屠綀歔據<BR>
【七虞】虞愚娛隅無蕪巫於盂癯衢儒濡襦須株誅蛛殊瑜榆諛愉腴區驅朱珠趨扶符鳧雛敷夫膚紆輸樞廚俱駒模謨蒲胡湖瑚乎壺狐弧孤辜姑徒途塗荼圖屠奴呼吾梧吳租盧蘆蘇酥烏污枯粗都鋪誣竽吁瞿需逾覦萸臾渝嶇夫孚桴趺迂姝拘糊酤鴣壚徂芙<BR>
【八齊】齊臍黎犁藜梨璃妻萋凄凄堤羝低氐稊題提荑締篦雞稽笄兮奚蹊西棲犀梯鼙批躋迷泥圭閨攜畦<BR>
【九佳】佳街鞋牌柴釵差崖階偕諧骸排乖懷淮豺儕埋霾齋皆喈揩<BR>
【十灰】灰恢魁隈回徊槐枚梅媒煤瑰雷罍催摧堆陪杯醅嵬推開哀埃台該才材財裁來萊栽哉災猜胎腮洄莓崔裴培垓皚唉詼煨唉抬<BR>
【十一真】真因茵辛新薪晨辰臣人仁神親申伸紳身賓濱鄰鱗麟珍瞋塵陳春津秦頻蘋顰銀垠筠巾民貧淳醇蒓純唇倫綸輪淪勻旬巡馴鈞均臻榛姻宸寅嬪旻彬鶉皴遵循甄岷諄椿詢峋莘堙屯呻粼瀕逡泯湮夤荀竣蓁氤<BR>
【十二文】文聞紋雲氛分紛芬焚墳群裙君軍勤斤筋勛薰曛熏葷耘芸棼汾濆氳員欣芹殷昕蕡紜<BR>
【十三元】元原源園猿轅垣煩繁蕃樊翻旙暄萱喧冤言軒藩魂渾褌溫孫門尊樽存蹲敦墩昏婚閽痕根恩吞沅湲媛援爰授蘩幡番騫鴛掀昆鯤捫蓀飧賁侖跟袁昆噴<BR>
【十四寒】寒韓翰丹殫單安難餐灘壇檀彈殘干肝竿乾闌欄瀾蘭看刊丸桓紈端湍酸團摶攢官觀冠鸞鑾欒巒歡寬盤蟠漫汗鄲嘆攤姍珊�殤吖鬃犟E縮求燉雇臧?BR>
【十五刪】刪潸關彎灣還環鬟寰班斑頒般蠻顏奸攀頑山鰥艱閑嫻慳孱潺奸斕</P>

下平聲<BR>
【一先】先前千阡箋韉天堅肩賢弦弦煙燕蓮憐田填鈿年顛巔牽妍研眠淵涓邊編玄懸泉遷仙鮮錢煎然延筵氈膻禪蟬纏連聯漣篇偏綿便全宣鐫穿川緣鳶鉛捐旋娟船涎鞭銓筌專磚圓員乾虔騫權拳椽傳焉躚芊濺舷咽闐鵑邅翩扁荃畋<BR>【二蕭】蕭簫挑貂刁凋雕迢條髫跳蜩苕調梟澆聊遼寥撩僚寮堯幺宵霄綃銷超朝潮囂樵譙驕嬌焦蕉椒饒橈燒遙蕘傜姚搖謠瑤韶昭招飈標鑣瓢苗描貓要腰邀鴞喬橋僑妖夭漂飄翹祧徼漻嬈鷂橇瀟驍逍<BR>
【三餚】餚巢交郊茅嘲鈔包膠爻苞梢蛟庖匏坳敲胞拋鮫崤炮筲哮捎茭淆蛸泡跑聱教鞘剿<BR>
【四豪】豪毫操絛刀萄褒桃糟漕袍撓蒿濤皋號陶螯翱鰲敖曹遭糕篙羔高嘈搔毛滔騷韜繅膏牢醪逃槽勞洮叨臊淘<BR>
【五歌】歌多羅河戈阿和波科柯陀娥蛾鵝蘿荷何過磨螺禾窠哥娑沱峨苛那訶珂軻莎蓑梭婆摩魔訛坡頗酡俄哦呵么窩跎搓<BR>
【六麻】麻花霞家茶華沙車牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕紗鴉遮叉葩奢琶衙賒誇巴加耶嗟遐笳差蛙酡嘩蝦葭茄撾呀枷媧爬爺芭娃哇窪丫些椏笆琊<BR>
【七陽】陽楊揚香鄉光昌堂章張王房芳長塘妝常涼霜藏場央泱鴦秧嬙狼床方漿觴梁娘庄黃倉皇裝殤襄相湘緗箱廂創忘芒望嘗償檣槍坊囊郎唐狂強腸康岡蒼匡荒遑行妨棠翔良航颺倡倀羌姜僵姜韁疆萇糧將牆桑剛祥詳暘徉粱量羊傷湯彰鋩商防筐煌篁凰徨惶璜廊浪滄綱吭鋼喪簧忙茫傍汪琅當璫裳昂鏘杭頏邙滂亡殃薌薔孀彷<BR>
【八庚】庚更羹坑橫彭棚亨英瑛烹平評枰京驚荊明盟鳴榮瑩兵兄卿生甥笙牲檠擎鯨黥迎行衡耕萌氓宏閎莖鶯櫻泓橙箏爭清情晴精睛菁旌晶盈楹瀛嬴營嬰纓貞成盛城誠呈程酲聲征正輕名令並傾縈瓊鶊賡撐霙傖崢蘋猩蘅鏗嶸丁嚶鸚錚琤砰怦綳轟訇瞪蜻塋禎嚲偵<BR>
【九青】青經涇形刑邢硎鉶型陘亭庭廷霆蜓停丁寧釘仃馨星腥醒惺俜娉靈欞醽齡鈴泠苓伶零玲翎瓴囹聆聽廳汀冥溟銘瓶屏軿萍熒螢滎扃坰暝<BR>
【十蒸】蒸烝承丞懲陵凌綾冰膺鷹應蠅繩乘塍升升勝興繒恁仍兢矜徵稱登燈僧鬙崩增曾憎層嶒能棱朋鵬弘肱薨騰滕藤恆崚憑馮<BR>
【十一尤】尤郵優憂流留騮劉由油游猷悠攸牛修羞秋楸周州洲舟酬仇柔儔疇籌稠邱抽湫遒收鳩不愁休囚求裘毬浮謀牟眸侔矛侯猴喉謳漚鷗樓陬偷頭投鉤溝幽虯疣訧耯綢遛瀏瘤槱猶啾酋賙蹂揉搜搊紬裯球逑桴歐兜妯惆篝抔呦嘔繆<BR>
【十二侵】侵尋林霖臨針箴斟沉碪深淫心琴禽擒欽衾吟今襟金音陰岑簪琳琛憂壬任紝霪愔嶔禁瘖森參苓淋郴妊<BR>
【十三覃】覃潭譚曇參驂南枬男諳庵含涵函嵐蠶探貪耽躭湛龕堪戡談甘三酣籃柑慚藍擔憨毿婪頷<BR>
【十四鹽】鹽檐廉簾嫌嚴占髯謙奩纖簽瞻蟾炎添兼縑沾尖潛閻幨粘淹甜恬拈詹殲詹厭蒹阽覘<BR>
【十五咸】咸緘讒銜岩帆衫杉監凡饞巉芟喃嵌摻</P>

仄部分上聲/平聲/去聲</P>

<P>上聲<BR>

【一董】董動孔總籠澒汞桶空蓊攏洞懂<BR>
【二腫】腫種踵寵隴壟擁冗重冢奉捧勇涌甬俑慂恐拱鞏竦悚聳<BR>
【三講】講港棒蚌項<BR>
【四紙】紙只咫是砥抵靡彼毀委詭傀髓累妓綺此觜此泚蕊褫徙屣髀爾邇弭沵婢弛紫捶揣企旨指視美訾否幾姊匕比妣水止市恃徵喜已紀跪技蟻迆鄙晷宄子梓矢洧雉死履壘誄揆癸沚趾芷以已苡似耜汜姒巳祀史使駛耳珥里理李鯉起杞士仕俟始峙齒矣擬恥祉滓邇邐痞痏倚你<BR>
【五尾】尾鬼葦卉幾亹偉韙篚煒斐菲蟣豈匪<BR>
【六語】語圉圄御齬呂侶旅薴抒杼佇與予渚煮汝茹暑鼠黍杵處貯褚楮醑女許拒距炬鉅所楚礎阻俎舉序緒嶼墅<BR>【七麌】麌雨羽禹宇舞父府鼓虎古股賈蠱土吐圃譜戶樹塵煦鹵努肚嫵滬輔組乳弩補魯櫓睹豎腐數簿姥普拊侮廡斧聚午伍縷部柱矩武脯苦取撫浦主杜祖堵愈祜雇虜父甫黻腑俯憮估詁滸栩拄賭<BR>
【八薺】薺禮米啟醴陛洗邸底詆抵弟悌娣遞涕濟蠡澧泚綮<BR>
【九蟹】蟹解駭買楷獬澥呆奶擺拐矮<BR>
【十賄】賄悔改采彩彩海在罪宰載鎧愷待怠殆倍猥塊儡寀每亥乃<BR>
【十一軫】軫敏允引尹盡忍准隼筍盾閔憫菌哂腎牝窘隕殞蠢緊狁<BR>
【十二吻】吻粉憤隱謹近惲忿槿墳巹<BR>
【十三阮】阮遠晚苑返反阪損飯偃堰袞穩捆很懇墾棍<BR>【十四旱】旱暖管滿短館盥緩碗款懶傘傘卵散伴誕罕浣斷蜑但坦桿纂<BR>
【十五潸】潸眼簡版盞產限撰棧綰赧剗柬揀莞<BR>
【十六銑】銑善遣淺典轉衍犬選冕輦免展繭辯辨篆勉剪卷顯踐餞眄喘蘚軟蹇謇演峴棧舛扁臠讞闡兗孌跣鮮戩辮件耐泫畎褊殄靦緬湎愐燹<BR>
【十七筱】筱小表鳥了曉少擾繞嬈紹杪秒沼眇矯蓼皎了杳窈裊窕掉肇慓摽渺緲藐淼悄繚僚趙兆<BR>
【十八巧】巧飽卯昴狡爪攪絞拗炒<BR>
【十九皓】皓寶藻早棗老好道稻造腦惱島倒搗抱討考燥掃嫂槁潦保葆堡褓鴇藁草皞昊顥鎬懆繅澡灝媼杲縞燠<BR>【二十哿】哿火舸嚲舵沱我娜荷可坷左果裹鎖瑣墮垛朵惰妥坐裸蓏跛簸頗叵禍夥顆<BR>
【二十一馬】馬下者野雅瓦寡社寫瀉夏冶也把賈假舍赭廈惹若姐啞灺且<BR>
【二十二養】養癢鞅怏像象仰朗獎漿敞昶氅枉顙強沅盈罔昉仿兩昉緉帑讜儻曩杖響掌黨想榜爽廣享丈仗幌晃莽漭紡蔣攘盎臟長上網埌賞往滉搶廠慷響<BR>
【二十三梗】梗影景井嶺領境警請屏餅永騁逞潁穎頃整靜省幸眚頸郢猛炳杏丙哽綆秉鯁耿憬並皿冷靖<BR>
【二十四迥】迥炯茗挺梃艇町酊剄並等鼎頂肯拯<BR>
【二十五有】有酒首手口母後柳友婦斗狗久負厚叟走守否丑受牖偶耦阜九咎吼帚垢畝舅紐藕朽臼肘韭剖誘牡缶酉瓿黝鈕莠苟某玖糾綹陡<BR>
【二十六寢】寢飲錦品枕審甚廩衽飪稔稟沈凜懍瀋諗朕荏嬸<BR>
【二十七感】感覽欖膽澹噉坎慘敢頷暗萏撼菡喊<BR>
【二十八儉】儉琰焰斂險檢臉染掩點簟貶冉苒陝諂奄玷忝瀲閃歉<BR>
【二十九豏】豏檻范減艦犯湛斬黯喊</P>

去聲<BR>

【一送】送夢鳳洞眾瓮弄貢凍痛棟仲中粽諷慟空哢哄瞢<BR>
【二宋】宋重用頌誦統縱訟種俸共從<BR>
【三絳】絳降憧憧幢虹巷<BR>
【四寘】寘置事地意志治思淚吏賜字義利器位戲至次累偽寺瑞智記異致備肆翠騎使試類棄餌媚鼻易轡墜醉議翅避幟粹侍誼寄睡忌貳萃穗二帔臂嗣遂恣四驥季刺駟泗識痣志寐魅邃燧隧熾飼被芰悸覬冀暨泊愧匱饋簣恚比庇畀痹秘鷙摯躓漬徲祟示伺嗜自涖莉譬肄惴啻縋<BR>
【五未】未味氣貴費尉畏慰蔚魏緯胃渭匯謂諱卉毅既芾佛翡<BR>
【六御】御處去慮署據馭曙助絮著豫翥箸恕與遽庶詛預倨踞沮瘀覷<BR>
【七遇】遇路賂露鷺樹度渡賦布步固錮素具數務霧鶩騖附兔故顧雇句墓暮慕募注注駐祚裕誤悟寤晤住戍庫護訴蠹妒懼娶鑄絝傅付嫗捕哺污忤措醋仆赴互孺怖寓屢塑捂訃<BR>【八霽】霽制計勢世麗歲衛濟第藝惠慧幣桂滯際厲涕弊斃帝蔽敝髻銳戾袂系祭隸閉逝綴翳替砌細稅例誓筮蕙詣礪勵瘞噬繼脆諦睿毳劑曳蒂憩睨貰枻褉弟贅儷帨唳<BR>
【九泰】泰會帶外蓋大旆瀨賴籟蔡害最貝靄藹沛艾兌奈繪檜膾會儈太汰癩霈蛻狽<BR>
【十卦】卦掛懈廨隘賣畫派債怪壞誡戒界介芥械薤拜快邁話敗稗曬瘵屆疥瀣湃聵憊噲蠆解<BR>
【十一隊】隊內愛輩佩代退載碎態背穢菜對廢誨晦昧礙戴貸配妹喙潰黛賚吠逮岱埭肺溉耒慨愾塊繢耐悖曖淬憒磑焙在再<BR>
【十二震】震信印進潤陣鎮刃順慎鬢晉駿閏峻釁振舜吝燼訊胤仞殯迅瞬櫬襯饉徇殉賑覲擯僅認瑾趁蕣<BR>
【十三問】問運暈韻奮忿醞郡分紊汶靳近縕<BR>
【十四願】願怨恨萬獻健寸困頓遯建憲勸蔓券鈍悶遜嫩販溷遠曼艮褪<BR>
【十五翰】翰岸漢難斷亂干散畔旦算玩爛貫半案按炭汗贊漫冠灌竄幔粲換煥喚悍扞彈憚段看判叛腕絆惋鍛瀚彖<BR>【十六諫】諫雁患澗間宦慢辦盼豢慣串綻幻訕瓣篡扮<BR>【十七霰】霰殿面縣變箭戰扇煽膳傳見硯院練煉燕宴賤電薦絹彥掾甸便眷線倦羨奠遍戀囀眩釧蒨倩卞汴弁拚忭片譴絢諺顫擅佃鈿淀繕旋茜楝<BR>
【十八嘯】嘯笑照廟竅妙詔召邵要曜耀調釣吊少眺料肖剽驃哨<BR>
【十九效】效教貌校孝鬧淖豹爆罩拗窖酵效較炮棹<BR>【二十號】號帽報導盜噪灶奧隩告誥暴好到蹈傲耄躁漕造冒悼懊澳犒靠<BR>
【二十一個】個賀佐作邏馱大餓過和挫課唾播磨座破卧貨涴<BR>
【二十二禡】禡駕夜下謝榭罷夏暇霸嫁赦借藉炙蔗化舍價罵稼架詐亞罅跨麝吒帕怕訝詫迓蠟柘卸乍<BR>
【二十三漾】漾上望相將狀帳浪唱讓曠壯放向仗暢量葬匠障謗尚漲餉樣藏舫訪貺醬嶂抗當釀亢況臟瘴纊諒亮妄愴喪悵壙宕伉傍恙吭炕創<BR>
【二十四敬】敬命正令政性鏡聖詠姓映病柄勁競凈竟聘穽泳請硬證<BR>
【二十五徑】徑定聽磬應乘媵贈佞秤罄甑孕興錠飣剩亘<BR>
【二十六宥】宥候堠就授售壽秀綉奏富獸斗漏陋守狩晝寇茂舊胄宙袖岫救廄臭幼佑祜右侑囿豆竇逗構媾覯購透瘦漱呪貿鷲走詬究湊謬繆籀疚柩驟首皺袤又逅蔻後<BR>
【二十七沁】沁飲禁任蔭讖鴆枕衽賃<BR>
【二十八勘】勘暗啖憾纜瞰暫淡淦<BR>
【二十九艷】艷劍念驗贍店占斂灧瀲墊欠槧僭釅俺<BR>【三十陷】陷鑒監泛梵帆懺賺蘸站<BR>

入聲<BR>

【一屋】屋木竹目服福祿熟谷肉族鹿腹菊陸軸逐牧伏宿讀犢瀆轂粥肅育六縮哭幅斛戮仆畜蓄叔淑菽獨卜馥沐速祝麓鏃蹙築穆睦啄覆曲禿谷撲鬻輻瀑竺簇暴掬鞠郁矗簏蓿塾朴蹴碌毓舳昱夙匐觫孰<BR>
【二沃】沃俗玉足曲粟燭屬錄籙辱獄綠毒局欲束鵠蜀促觸續督贖篤浴酷縟矚躅溽跼醁<BR>
【三覺】覺角珏榷岳樂捉朔卓汲諑琢剝駁邈撲朴確濁擢幄握搦犖學<BR>
【四質】質日筆出室實疾術一乙壹吉秩密率律逸佚失漆栗畢恤蜜桔溢瑟膝匹栗黜蹕弼七叱卒悉謐軼詰帙戌櫛昵窒必侄苾蟀嫉唧篥桎茁溧汩尼拮<BR>
【五物】物佛拂屈郁乞掘訖吃紱黻弗祓勿熨厥迄屹倔<BR>【六月】月骨發闕越謁沒伐罰卒竭窟笏鉞歇突忽襪勃蹶鶻筏蕨掘閥訥歿粵悖幾碣猝羯咄惚渤凸滑矻核餑屼曰訐<BR>【七曷】曷達末活缽脫奪褐割沫拔葛闥薩掇喝跋獺撮怛剌辣鈸潑斡捋<BR>
【八黠】黠札猾八察殺剎軋戛秸嘎瞎刮刷<BR>
【九屑】屑節雪絕列烈結穴說血舌潔別裂熱決鐵滅折拙切悅轍訣泄咽噎傑徹別哲設嚙劣掣玦截竊纈綴閱瞥臬鴃抉挈冽楔褻捏契涅頡擷撤跌蔑浙沏揭孑孽闋薛紲偈櫱<BR>
【十葯】葯薄惡略作樂落閣鶴爵弱約腳雀幕壑洛索郭博錯若縛酌托削鐸灼鑿卻鑰著虐掠獲泊搏藿綽莫籜鑠諤恪箔鶚膜粕拓昨柝斫摸珞堊寞魄攉噩各<BR>
【十一陌】陌石客白澤伯跡宅席策碧籍格役帛戟璧驛麥額柏魄積脈夕液冊尺隙逆百辟赤易革脊翮屐適幘劇厄磧隔益窄舄核擲責惜僻癖辟掖腋釋舶拍擇繹懌斥奕迫疫譯昔瘠赫炙謫奭亦只珀嘖幗擘汐摭百<BR>
【十二錫】錫壁歷擊績績笛敵滴鏑檄激寂覿逖析晳溺覓摘狄荻冪鷁戚滌的瀝靂惕踢剔汨適闐迪淅倜<BR>
【十三職】職國德食蝕色力翼墨極息直得北黑側飾賊刻則塞式軾域殖植飭棘惑默織匿億臆憶特勒劾慝昃仄稷識逼克尅即弋陟測抑惻亟殛忒洫穡嗇或翌<BR>
【十四緝】緝輯戢立集邑急入泣濕習給十拾什襲及級澀粒揖汁笈蟄笠執汲吸葺褶浥熠揖廿挹<BR>
【十五合】合塔答納榻合雜臘蠟匝闔蛤衲鴿踏颯搨拉遝盍搭靸<BR>
【十六葉】葉帖貼牒接獵妾蝶疊篋涉捷頰楫攝躡諜堞協俠莢厭愜睫浹懾蹀挾屧喋箑鑷靨摺輒捻婕霎<BR>
【十七洽】洽狹峽法甲業鄴匣壓鴨乏怯劫脅插押狎袷掐恰眨呷霅札

F. 漢語音韻學的研究內容

各民族在史前或有史的早期，即便沒有文字，就有史詩了。這些史詩多數有半專業的人演唱或是念。和史詩同時或稍後又產生了抒情的民間小詩。有些詩可能押韻，漢族的最早的詩就大部是押韻的。最早結成集的就是《詩經》。先民多半迷信。有的故事，包括一部分史實；都在算卦的卦辭里保存著。這種卦辭也大半押韻，保存在《易經》里。
在開始結集的時候，這些押韻絕大多數是好聽、順口的。年代久了，語音變了，就有些地方不順口了。比方《詩經》的第一首《關睢》第一章的 1、2、4句末字是「鳩 」、「洲」、「逑」，很順口，第三章的1、2、4句末字是「得」、「服」、「側」，就不那麼順口了。這時候就有人出來研究。研究的結果，認為現代讀音服念【-u夿】類音是錯了，應當念【b?#91；夿】。出錯兒由誰負責呢？由唐朝官方承認的《切韻》和它的修訂本《唐韻》負責，因為他們把「服」和讀「族」「屋的字收在一韻。用這個觀點寫成書的，就有顧炎武的《唐韻正》。雖然他也有所承受，不過他是第一個作得詳盡的。有單討論古四聲的，就象江有誥的《唐韻四聲正》。體例都是先列一個字，再說明「唐韻」注音怎麼「錯」了。
根據「正」的結果，有人把許多古書用來押韻的字標出來，有的加上自己認為對的音注。這么作的有顧炎武的《詩本音》等等。直到現在，還有人繼續作。「正」了以後，把幾千常用字分成多少類，或者叫「部」。作法常是列十幾個格子，每個格子里寫上本部包括《廣韻》的哪幾個韻。這樣，除零星的例外字以外，大多數字該歸入什麼部就一目瞭然了。這種工作就叫分部的工作。如段玉裁的《六書音均表》一。為表示根據充足，還有單把入韻字列成譜的。例如《六書音均表》四。
從整理單個韻腳字到分部在方法上是跨進了一步：自然科學的方法總是從個體審查到分類的。不過韻腳字分類和自然界的動植物分類有些不同的地方：實例太少，使分類的界限不清。清代人給「陽唐」部【-ɑ嬜、 -iɑ嬜】分類界限相當清楚，例外不多。因為這個部字數多，押韻就容易遵守比較嚴格的規矩，提起「閉口九韻」（即現代粵、客、閩南文讀里用【-m】收尾的部）來，因為字少，詩人們就往往漫出分部的界限──內容和形式有矛盾，內容總是沖破形式。把這九韻里哪些字分成兩部，清代人從來沒有統一的結論。段玉裁《答江晉三論韻》說：「九韻古人用者絕少，既難識別；其可分者，又犬牙錯出，莫辨賓主：可勿論其短長也。」就反映了這個情況。這是材料少帶來的先天缺陷。
分部定了以後，人們發現還有本屬甲部的字押進乙部去的情形。一派人認為這是字少韻難押，偶然出韻。就給這種例子起了個名字叫「合韻」。最詳細的還有給這樣的字列出譜來的。比方王念孫就有《合韻譜》。
有人不贊成或不完全贊成合韻這個提法，就說某些字從原來的甲部流進乙部去了。從部說，這叫「通」；從字說，就叫「轉」。講「通轉」是因為材料是漢字，和拼音文字里說句「a變成e」那麼清楚的話比起來，困難得多，所以始終沒有明確的定義。從戴震開始講「相配互轉」、「鄰近遞轉」到孔廣森（1752～1786）「陰陽對轉」，再到章炳麟、《成均圖》的對轉、旁轉、 ……六種「轉」算發展到頂點了。
以上提到的人和著作都把注意力集中到《 詩 》上，《易》、《楚辭》就擺在次要的位置。後代人學會「分部」、「合韻」或「通轉」兩種方法，有人把它們應用來講漢魏六朝詩賦的韻。羅常培、周祖謨就曾經列過這種譜。至於給唐詩、宋詞列譜的人就多了。 《說文解字》收了9000多字，80%是諧聲字，比方「工」字北京音念gong，韻是-ong。從「工」聲，也就是說用「工」作主諧字來表示全字讀音的有功、攻、紅、空、邛、汞、貢、……後頭全有-ong這樣的音。段玉裁《六書音均表》說：「一聲可諧萬字，萬字而必同部。」這么一來，研究諧聲字可以用不到700個字作代表，正好象用一個「工」代表「功」等7個以上的字一樣。雖然諧聲字大量產生的年代，開始比《詩》、《易》早些，結尾晚得多，但是它們的音分起類來跟《詩》韻大致相合，所以有人把主諧字（像上文的「工」）列成表來和韻譜印證。段玉裁《六書音均表》二就是。有人把主諧字派生出來的字整個兒分層次列在底下。這樣做的有好幾個人。比較通用的是嚴可均(1762～1843）的《說文聲類》。
「一聲可諧萬字，萬字而必同部」只是說大勢。「求」在《說文》是象形字，畫了一件皮襖。「裘」只是加了個偏旁。可是「求」 在「尤幽」部，「裘」在「之咍」部。換句話說，諧聲里也不真能「萬字而必同部」，也有「通轉」。所以嚴可均書後頭有個十六部《聲類出入表》。結果幾乎沒有一個部不跟另一個部有通轉關系。
甲骨金文釋讀的多了，就有人比照《說文聲類》來造表。現代人孫海波《古文聲系》就是。《說文》以後還陸續產生了大量諧聲字，也有人列譜，象沈兼士《廣韻聲系》。利用諧聲研究聲母的沒有專書。 一部書傳抄久了，不能保證一字不走樣。秦始皇燒書，《詩》因為好背，漢初就又流行了。離燒書時間不過十幾二十年。可是就有齊、魯、韓三家，字句不完全一樣。東漢靈帝熹平四年（175），蔡邕寫石經，《公羊春秋》碑後有「顏氏言……」等字樣，記下異文。世傳《春秋經》三家文字就有差異。左氏《經》隱公元年：「三月，公及邾儀父盟於蔑。」「邾」金文作「鼄」，《公羊》作「邾婁」。看來這個地名在《公羊》家是念【*tro】一類音。清代錢大昕利用古書異文證明古代沒有某幾個聲母，比方《詩·邶·谷風》「匍匐救之」，《禮記·檀弓》引作「扶服」，結論說「古無奉紐」，擴大了說「古無輕唇」。這些異文里多數可以反映先秦兩漢文字通借的情況，間接反映古代一些語音情況。《左傳》昭公十五年「費無極」，《漢書·古今人表》作「費亡極」：這就是「魚陽對轉」的好例子，可以給講「通轉」的人提供旁證。清代人用得多。不過異文有起得比較晚的。不都可靠。讀若讀如等，漢代人給經書作注，經常用「×讀若×」；「×讀如×」。從字面看，「若」只能翻成現代話「像」。至於像到什麼程度，那沒法子肯定。有些「讀若」簡直暗示某個字是錯字，該改成另一個字。《周禮·大卜》：「三曰『咸陟』」，鄭玄(127～200）說：「陟……讀如王德翟人之『德』，言夢之皆『得』」。這就是等於把「陟」改成「德」。「德」是從「得」派生的詞。
另外，說「若」不過是「像」，有人拿他來講古韻分部，也不周全，還得加上不少講「通轉」的話。
除「讀若」以外，還有《公羊》何休(129～182）注的「長言」、「短言」、「內而深」、「外而淺」，高誘（東漢人，生卒不詳）注《淮南子》的「急氣言」、「緩氣言」等等，都因為材料太少，下定義各家意見不一，也沒什麼人利用。 反切出現，最早在漢末。歷來相傳是孫炎開始作的。章炳麟《國故論衡·音理論》說：「……是應劭時已有反語。」日本釋安然《悉曇藏》一引《韻詮·反音例》雲：「服虔始作反音，亦不誥定。」看起來反切是東漢末創始的。有了反切，漢族人才有了比較准確的注音方法。
如果有人為上千個字作了反切，人們就可以推測出來他的聲韻有多少類。推測用系聯的方法。這是清末陳澧創始的。這里又分 3種情況：①同用：冬都 宗 切、當都郎切同用「都」字，所以「冬」、「當」是一類。②互用：當都朗切、都當孤切兩個字互用，所以是一類。③遞用：冬都 宗 切、都當孤切原則是後一個字給前一個字作切，再後一個字又給第二個字作切，所以這一串字是一類。
除此以外，還有反證法。比如《廣韻》支韻媯居為切、規居隨切。既然切上字同類，那麼「為」、「隨」韻不同類。
靠這些方法，再加上別的一些補充手段，人們有研究專人專書用的反切上下字的。現代人黃淬伯《慧琳〈一切經音義〉反切考》可以算最早的這類著作。
有人把上萬個常用字分成若干組，每組里的字音相同，在前頭加一個○，在第一個字底下註上反切，若干組音節後半發音相同，放到一處就叫一個「韻」。每韻用第一個字作代表，比方所有某些組後半發-ong音的字抄到一起，用第一個字「東」作代表，就叫東韻。若干個韻總結集成一部書，就叫韻書。現存最有權威的韻書是隋代陸法言的《切韻》，本書殘缺，有幾種增修本，最通行的是宋代修的《廣韻》。拿《廣韻》作《切韻》的代表，用系聯法推求它的聲類韻類的第一個人是陳澧。他著有《切韻考》內、 外篇。從「照穿床審禪」里分出「庄初神山」，讓流行的「正齒」音分成兩組，從「喻」里分出「於」，讓三四等分開，都是他創始的。把「支、 脂、……」等韻分成三、四類，讓人們注意到「重紐」現象也是他的貢獻。
從漢末到隋，作反切的人也有不完全一致的。這是時間地域的不同造成的。《廣韻》「卑」字「府移切」，在現代大多數方言里可能切出一個像「飛」字的音。宋代修《廣韻》，每卷後頭就加一行「新添類隔今更音和切」，第一個字就是「卑必移切」。所謂「類隔」是說兩類切上字歷史上來源相近，互相代用。「音和」是類隔的反面，也就是正常的反切。有人就利用這種「類隔」反切作線索，加上別的材料，證明在古音里這兩類不分。錢大昕《古無輕唇》、《舌音類隔之說不可信》兩篇文章就是出名的開創工作。研究古韻的越分越細，研究古紐的越並越少。這是材料方法造成的，未必十足反映真相。
反切的方法是用切上字的聲母，切下字的韻母合成一個新音節。有時候切上切下字連著念恰好就是要切的新音節， 像「雍」用「於用」 作切，只是偶然碰巧了。有一種改良者，想把一切切上字都改用 -e、-i、-u、-ü收尾的，一切切下字都用零聲母字，讓反切變成連讀。這種人用心很好，效果可不好。明呂坤（1536～1618）的《交泰韻》就是這么作的。結果為符合上頭的兩個條件，像「空屋」切「酷」那樣的例不易多得，就不得不找好多怪字來作切上下字。比方用「翁」給「終」字注音就是。改良方法是歷史語音學方法論范圍里的東西。
時代一久，語音變了。比方元代人演戲的語言就和《切韻》的大不相同，也就有人出來作新反切，編成新韻書。周德清（元代人，生卒不詳）的《中原音韻》就是最有名的。那裡切上下字、韻數變動很大。
用同一種書的不同本子互相校勘，也是音韻學的輔助部門。用古今兩種以上韻書比較，是語音演變史的准備工作。陳澧就把這兩種工作全作過。有些韻書亡佚，研究家從別的書引用他的字句並企圖恢復原書面貌。最早的是清代紀容舒的 《唐韻考》。這本是輯佚工作的一部分。
韻書是給韻文押韻用的。這兩項研究經常互相交叉。元代周德清的《中原音韻》本是從北曲用韻歸納出來的，後來也被作曲的人遵循。清代樊騰鳳的《五方母音》是北方人的新韻書。 從武則天時代起，密教大量流行。密教摻雜著巫術，得大量念咒；咒音不準，引來惡果。人們就開始學悉曇。悉曇就是梵文的識字發音的入門讀本，包括字母、拼讀、連音規矩等等。漢族和尚學了它，得到分析語音的能力和術語。他們也利用這些知識分析漢語語音。最早的嘗試是分出漢語的開頭輔音。明呂維祺(1587～1641）《同文鐸》說：「大唐舍利創字母三十，後溫首座（守溫）益以『娘、床、邦、滂、微、奉』六母，是為三十六母。」叫「大唐舍利」可能為的是和日本著名尼僧舍利分開。但是歷代高僧傳里不見大唐舍利。敦煌出的「南梁漢比丘」《守溫字母》殘卷里可只有30個字母。可見早期和尚們是比照梵文來分析漢語的聲母的。一是創造了三十六字母，並按發音部位把它們分成「喉牙舌齒唇」，每一個部位又按發音聲帶顫動不顫動分出「清、次清、濁、清濁」四個大類。二是把韻母分為開合兩類和四個等，分開合這一點顯然是漢族創造的。梵文悉曇章橫行以ɑ、ā、i、ī等14個母音為次序排，和它們拼的字母寫成豎行，按k、kh、ɡ等33個輔音分組排，粗分類可以說按發音部位排。中國和尚是把悉曇章轉了一個順時針90°角，橫行是喉牙舌齒唇，豎行是一個（分平上去入）或一組韻。這樣，就列出早期的音節總表來了，那就是等韻圖。研究者從這種圖表出發，對《切韻》和當時的語音能夠有比較明確和細致的了解。宋代人開始允許「××同用」，和尚們因此也敢大膽歸並。安然《悉曇藏》二說：「又如真旦《韻詮》五十韻頭，今於天竺悉曇十六韻頭皆悉攝盡，更無遺余；以彼羅盧何反家古牙反攝此阿、 阿引……。和尚們歸並漢語韻成十六攝 (parigraha）是從武周開始的，為唐音分類提供了線索。凡在一攝里的韻彼此相像，後來有些書乾脆就合並。
語音變了，韻圖也逐漸隨著變。到了明清的時候，有些人就大刀闊斧地描寫方音，像《戚林八音》就是。到這個階段，等韻就完全擺脫了《切韻》的舊框框，人們研究它們，寧可說把它作為研究近古通語或方音的材料。現代人陶燠民《閩音研究》就藉助於《八音》。再底下的學者就受東西洋影響試擬新字母了。 從讀若到反切，是在記音技術上一大進步。可是舉個最好認的字來說明某個難字的音和它相等或相似這種方法也方便。《廣韻》「拯」字注說「無韻切，音蒸上聲」（故宮本王仁昫《切韻》字跡模糊，似亦即此語）就是個好例。因為這個韻里別的字全是怪字。這可以說明直音還有它的作用。唐代唐玄度作《九經字樣》說：「避以『反』言，但紐四聲，定其音旨。」他注音「『刊』，音『渴平』」，就是利用講四聲八病的文藝理論家「刊、侃、看、渴」是「正紐」（兩句里用兩個同紐的字就算文病），倒過來給「刊」字注音。其餘古注像東晉郭璞《山海經南山經》注說：「?音幾。」早就有了。
碰上一組字同音，里頭只有兩個常用，直音就遇上困難。用難字幫不了讀者的忙，用不十分常用的字常遇上「甲音乙」、「乙音甲」這類循環注音的例子。
研究家用直音，可以證明在某時某地兩個字音相等。比如「『嶼』，音『序』」。今天廈門人鼓浪嶼的「嶼」正念「序」 【su喰】。這兩個字在《廣韻》里本是同音字。
借詞 近兩個世紀，西歐北美的人跟漢族往來，從漢語借過去一些詞。漢族是喝茶的發明者，別的民族就一面學這種習慣，一面學這個話。北方人茶念chá，俄羅斯人就學會說чай，日本人說チャ。南方出口茶的地方是廈門。廈門人茶念【te1】，荷蘭人學說tee，英吉利人學說tea。從這里可以推測某一個時代漢語某些方言的個別字音。
國內少數民族也曾經大量地向漢族借過字，比方藏族學漢話「銅子」，就說do嬞tse。這方面的研究，搜集資料的有趙元任《廣西傜歌記音》，分量很大。研究成果還比較零星。這種研究總跟民族交通史交叉。這種資料也是「古已有之」了。梵文里稱中國為「支那」cīna，印度古史詩《摩訶波羅多》里已經有了，不過很零星。 現代方言絕大多數是從南北朝的音演變下來的。北齊顏之推在《家訓·音辭》里評論各地方音，認為最淳正的數金陵和洛下兩處。現代方言，除閩方言以外，都可以用《切韻》作起點講它的演變。即便是閩方言，特別是閩南話白話音，雖然缺舌上，輕唇兩組音，卻並沒出《切韻》的范圍，更沒出錢大昕學說（見古紐）的范圍。閩南「老」字有上、濁去兩種音。前者跟一切「官話」、粵等方言相合，後者正是「濁上變去」的好例，這是在唐代已經發生的現象。國內的學者從來沒懷疑過：現代漢語方言包括閩方言都跟《切韻》音系有著直接或間接的歷史淵源關系。調查明白了現代方言，可以倒推出來《切韻》的面目的輪廓。當然這種擬構法有缺點：瞄準差一點兒，中靶差幾尺。擬構出來，免不了有些不著邊際的成分在里頭。這得靠別的材料來校正。只要不斷進行修正，最後還是能夠獲得比較正確的結論的。高本漢《中國音韻學研究》就是利用這種方法的好例。
此外像利用漢語和同系語如藏語的詞音比較來推測古漢語語音等新興邊緣學科，都還在萌芽狀態，不詳述。

G. 上古聲母和廣韻聲母的異同

古漢語在幾千年的發展歷程中，發生了很大變化。從我們現有的資料來看，大致可以分為以下幾個階段:上古時期、中古時期、近代以及現代。這樣的分期研究雖然說是不大精確的，但是從這幾個發展階段來看，我們基本上可以整理出漢語從上古到現代的發展概況。
基於我們現在說掌握的比較全面而且可靠的語音資料是以《廣韻》為代表的中古時期的漢語語音狀況。所以對於漢語語音史的研究基本上是以《廣韻》為切入口，上推上古時期，下聯近代和現代音。所以，這里我們要談漢語聲母從上古到現代的發展也是沿襲這種思路，先談中古時期的漢語聲母，然後往上追溯上古時期聲母系統，往下探索近現代漢語聲母的發展狀況。我們不採取從上古到中古再到近現代的順序，原因有三：
第一，上古聲母研究的資料不如韻部和聲調方面豐富。我們研究上古韻部和聲調可以根據先秦的韻文，如《詩經》、 《楚辭》、《周易》、《老子》以及先秦其他書籍中的韻語。而關於聲母方面，成績就差多了。一般的根據是漢字的諧聲偏旁，其次是異文。我們知道，聲符和它所諧的字不一定完全同音。段玉裁說：「同聲必同部。」這是指韻部說的。這只是一個原則，還容許有例外。
第二，關於上古聲母的研究還存在著很大的分歧。如復輔音的存在與否、庄章兩組聲母的來原等都尚有爭議。
第三，上古聲母研究自今比較公認的成果基本上還只是一些原則性的結論。如清人錢大晰的「古無輕唇音和舌上音」說、章太炎的「娘、日二紐歸泥」說等等。而全面構擬上古聲母系統還有困難。
基於這些原因，我打算先從中古時期聲母開始談起。然後再對漢語聲母從上古到現代的發展情況做一個簡單的綜述。

中古時期的音韻我們主要藉助《切韻》、《廣韻》、《歸三十字母》以及《三十六字母》等。雖然他們之間還有一些差異，但是我們認為這幾部書基本上還是代表了從隋唐到宋代漢語語音面貌。關於中古時期的聲母系統研究的人很多，而且有現實的材料的佐證，因而意見比較統一。後人陳澧採取反切系聯法來研究《廣韻》的聲母所得出的結論與《三十六字母》也基本一致。因此，這里我不想具體地歸納了。這里，就以《三十六字母》為基礎展現中古時期漢語聲母的發展狀況，然後以此為基礎，往上追溯上古時期聲母系統，往下探索近現代漢語聲母的發展狀況。

《歸三十字母》

唇音 不 芳 亞 明
舌音 舌頭音 端 透 定 泥
舌上音 知 徹 澄 日
牙音 見 溪 群 來 疑
齒音 齒頭音 精 清 從
正齒音 照 穿 床
喉音 清 心 邪 曉
濁 匣 喻 影

《三十六字母》

唇音 重唇音 幫 滂 並 明
輕唇音 非 敷 豐 微
舌音 舌頭音 端 透 定 泥
舌上音 知 徹 澄 娘
齒音 齒頭音 精 清 從 心 邪
正齒音 照 穿 床 審 禪
牙音 見 溪 群 疑
喉音 影 喻 曉 匣
半舌音 來
半齒音 日
從這兩個聲母表可以看出，重唇音分化出輕唇音已經開始，這說明漢語聲母也一直是在演化著的。在這一時期，語音的音韻學著作已經自覺地將聲母分為「五音」和「七音」，這種分析對於了解古代聲母系統是非常有幫助的。

現在，我們再來看看上古聲母的發展狀況。關於上古聲母的研究我們缺少材料，只能根漢字的諧聲偏旁以及異文等零星而且有限的資料進行構擬。因此，各家意見還很分歧，要完整地構擬出一套上古聲母系統非常困難。不過，很多音韻學家都作過這方面的嘗試。這里，我們汲取他們的意見，根據《三十字母》所分的唇、舌、唇、牙、喉幾組來談談上古聲母的發展狀況。
首先看看唇音。《切韻》輕唇音與重唇音大量相切，說明當時他們的音值是相似的。同時依據錢大晰的「古無輕唇音」說，我們可以知道輕唇音非、敷、奉、微一直到《切韻》時代尚未從上古重唇音中分化出來。因此，我們可以知道上古唇音只有重唇音幫、滂、並、明。
再來看看舌音，舌音即《三十六字母》中的舌頭音端、透、定、泥和舌上音知、徹、澄、娘。錢大晰認為「古無舌上音」。他的《舌音類隔切之說不可信》一文中說：「古無舌頭舌上之分，知、徹、澄三母以今音讀之，與照、穿、床無別也；求之古音則與端、透、定無異」。那麼，知、徹、澄、娘是如何從上古端、透、定、泥分化出來的呢？從較早韻書的反切上字來看，端、透、定、泥已經能夠和知、徹、澄、娘互不混用，我們知道反切體系大概形成於東漢到南北朝之間。據此我們可以推斷舌頭音端、透、定、泥和舌上音知、徹、澄、日至少在東漢時期就已經分化了。如果擬定端、透、定、泥的上古音為[t, t『,d『n]，那麼從端、透、定、泥分化出來的知、徹、澄、娘的讀音就應該是[t, t『, d『]。又依據章太炎的「娘、日二母歸泥說」提出的「古音有舌頭泥紐，其後支別，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐，於古皆泥紐也」的說法，我們大致可以推斷出舌音從上古到中古的演變，如下表：
（上古） （中古）
端（知）－－ － －－ － － － － － － 端（定）
知（澄）
透（徹）－－ － －－ － － － － － － 透（定）
定（澄） 徹 （澄）
泥

泥 娘
日

來 來
再來看看齒音。齒音即《三十六字母》中的齒頭音精、清、從 、心 、邪和正齒音照、穿、床、審、禪。精、清、從 、心 、邪的音值大家一致認為是[t, t『, dz『, s, z]，這里我們不作分析。庄組在上古和精組不分，依據諧聲關系大致也是可信的。依此我們可以大致推斷出舌音從上古到中古的演變，如下表：
（上古） （中古）
端 端
知
照 照（庄）

精（庄） 精（庄）
最後，我們再來看看牙音。

關於上古有無復輔音的問題，學術界尚且存在爭議，這里我們暫且不作分析。

談完了漢語聲母從上古到中古的演變情況，接下來我們就要來談漢語聲母從中古到近代的演變情況。近代語音由於有《中原音韻》作為依據，我們完全可以比較系統地構擬它的聲母系統。從前人對《中原音韻》的研究，我們我們可以知道漢語聲母從中古到近代發生了如下變化：
第一：全濁聲母清化。這在宋代已經開始了，在《中原音韻》
中這種情況也得到了證明。例如:
以幫切並:
傍，逋曠切 鼻，兵迷切
被，邦妹切 白，巴埋切
勃，邦磨切 病，邦命切
以非切奉：
奉，夫貢切 吠，方閉切
以靖切從：
從，齎送閉 漬，資四切
罪．臧遂切 在，減賽切
以邪切心：
四，詞恣切
以端切定：
代，當賴切
以知照切澄床：
住，張怒切
以見切群：
共，孤瓮切 忌， 江異切
以影切喻：
樣，衣降切
以曉切匣：
系，興計切
以心切邪：
象，西醬切
以匣切曉；
向，奚降切
以審切床；
士，詩至切
以審切禪；
是，詩至切
以庄切床：
驟，庄瘦切
總結一下，可以看出：
《廣韻》十個全濁聲母，濁塞音和塞擦音以聲類為條件平聲並歸到送氣清音，仄聲並歸到不送氣清音，即：

／(平)滂透溪澈穿初清
並定群澄神床從
\ (仄)幫端見知照裝精
濁擦音都並歸到相應的送氣清音里，即：
奉→敷 ， 匣→曉， 禪→審， 邪→心
第二，知、章、庄三組合流從歷史上看，知、章、庄三組合流並不是同時發生的。在《三十字母》和《三十六字母》中都沒有章、庄的區別。可見，章組與庄組很可能在唐末就先合流為 ，然後再和知組合流為 。
第三：輕唇音從重唇音了分化出來了。比如「幫」[p]母分化為[p]（兵）和[f]（分）；滂[p『]母分化為[p『]（普）和[f]（芳）；並母[b]分化為[p『]（龐）、[p]（傍）、[f]（肥）。唇音的分化是有條件的，即在合口三等韻前變為輕唇，在其他韻前面仍讀為重唇。
第四：零聲母字大量的增加。《廣韻》聲母中只有影、喻兩母可以算零聲母字，可是到了《中原音韻》時代，匣母中的喻三，明母中分化出來的微母以及本來念 的疑母字已經讀為零聲母了
第五：其他一些字母的承襲關系。和三十六字母相比較，《中原音韻》中[m]來自於三十六字母的「明」母[m]；[n]來自於三十六字母的「泥」母和「娘」母；[l]來自於三十六字母的「來」母。
最後，我們談談漢語聲母從近代到現代發生的變化。漢語聲母從近代到現代發生的變化不大。將現代漢語聲母系統與《中原音韻》聲母系統相比較，我們可以清楚地發現漢語聲母從近代到現代發生了如下變化。
第一：從見，精兩組中分化出舌面音 [t, t『, ]。現代漢語「精、清、星」的聲母與「經、輕、興」的聲母在《中原音韻》里是不一樣的，前者為[t, t『, s]，後者為[k, k『, x]，現在在同一條件下都變成了[t, t『, ]。
第二：微母已經由[]轉變為[]，但是它還沒有和疑母、喻、影母合流成為零聲母，但是到了現代微母已經進一步演變為零聲母[]。
第三：元代審母讀為[ ]，到了現代漢語里都演變為[ ]了。

綜合上面的論述，我們可以將漢語聲母從上古到現代發生的變化歸納為以下幾點：
第一：發音方法的變化。發音方法最重要的是濁音的清化。濁音清化在漢語發展歷程中持續了很長時間才完成，宋代已經就開始了，到元代才基本結束。全濁聲母的清化是現代普通話聲母簡化的重要原因。濁音的消失，在漢語中也留下了一些痕跡，在聲調上表現出來。
第二：發音部位的變化。
①從重唇音里分化出輕唇音是發音部位的變化。這也促使了漢語聲母簡化。
②見、精兩組分化出 來。
③知、章、庄三組的合流

至此，關於漢語聲母從上古到現代發生的變化的討論就結束了。下面我們來談討一下，到底是那些因素促使漢語聲母發生變化的。
漢語聲母從上古到現代發生的變化是非常曲折的。有簡化，如：濁音的清化和知、章、庄三組的合流。也有繁化，即語音的分化如：從重唇音里分化出輕唇音以及見、精兩組分化出 來。並且這兩者往往是交織在一起的。
那麼，漢語聲母的發展過程中為什麼會出現這種情況呢？我們可以從普通語言學上得到解釋。
語言是人類思維的一種高級表達方式，同時也是一種思維工具。人類在高層次上思維和表達思維時有兩條基本的原則：一是周密性，一是簡約性。這兩者矛盾統一、相反相成：周密性導致繁化，簡約性導致簡化，兩者在不同的發展階段中交替起著主要作用；思維工具和表達方式就在這兩者之間搖擺著取得平衡，而這搖擺就體現為繁與簡的交替。語言發展的內部動力，從最基本的來說，就是源自這兩條原則。當人類思維還很簡單的時候，語言自然也很簡單，而當人類思維復雜起來以後，語言為要越來越周密地為思維提供工具及表達方式，也就漸漸地繁復起來；然而過分的繁復也會妨礙思維和思維的表達，造成交際上的困難，這時，簡約性原則——這大概跟許多語言學家常說的「省力原則」或「經濟原則」（principle of economy）有相近之處——就會發揮作用，使語言趨於簡約，當然是以不損於表述力為限。以唇音聲為例：據學者們的研究，上古唇音可以跟其他一些輔音組合為復輔音聲母（如pl-，sp-之類），還存在清化的唇部鼻音，總之肯定比中古唇音聲母復雜。到了《切韻》前的某個時候，它們歸為「幫、滂、並、明」4母，這是簡化；隋唐以後，從這4母中分化出輕唇音「非、敷、奉、微」，成為8個聲母，則是繁化；再往後歸並、嬗變，先是非、敷合流，然後並、奉母清化，最後是微母消變，簡化的結果是到現代普通話只剩下p，ph，m，f這4個唇音聲母。至於當今北京話又有把w讀為v（）的現象，這是否可以看作唇音聲母的再次繁化，似乎也值得注意(3)。
介音影響聲母的演變也是一個重要的原因，如古代見、精兩組聲母在現代開口呼和合口呼韻就保持 或 。而在齊撮兩呼前，即在i，y之前就要演變為 。這在普通語音學上叫同化作用。因為 的舌位靠前，而i，y是舌面前母音，兩者拼合在一起 由於受i，y的影響就往後靠，變成舌面前的 ；而 是舌根音，和i，y相拼就往前靠，也變成了 。