董姓的研究方法

『壹』 百家姓 董姓的由來

豢龍之後，儒家大者-----------董
董姓
董姓是一個古老的姓，董姓的由來，有兩種說法：其中一支持起源很早，相傳黃帝的已姓子孫中有個叫叔安的，被封於飂（又作蓼，在今河南唐河縣），稱為飂叔安。飂叔安的兒子董父，為帝舜馴養龍，被舜賜姓為董，任為豢龍氏，封之於鬷川（今山東定陶縣），他的後代便以董為姓。
董姓的另一支是在周朝時出現的，據西漢史游《急就篇》及宋人鄧名世《古今姓氏書辯證》記載，春秋時，周大夫辛有的兩個兒子到晉國，與籍氏一起主管晉之典籍，因其職責是「董督晉史」，所以也稱為董氏。這一時期晉國的都城在絳（今山西翼城東南），故此支董氏出自今山西翼城。
辛有的後裔,世襲晉國太史之職，至春秋時，有史官董狐，他不畏權貴，秉筆直書，被譽為「良史」。董狐的裔孫董翳，秦末被項羽封為翟王，都高奴（在今陝西延安延河東岸），子孫遂居隴西（郡治在今甘肅臨洮）。西漢時的董仲舒為廣川（今河北棗強東）人，其曾孫自廣川徙隴西，裔孫徙河東（郡治在今山西夏縣西北）。此外，董姓在漢代還分布於今山東定陶、高青，廣東廣州，四川資陽、德陽，貴州黃平，浙江餘姚，湖北襄陽、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南陽、開封、福縣、信陽、靈寶等地。至隋唐時期，除上述地區外，今安徽、湖南、江蘇、江西等省的一些地方，也都有董姓的居住地。
唐代的《元和姓纂》記載董氏有四個郡望：即隴西、弘農（今河南靈寶）、河東、范陽（今河北涿州）。此外還有濟陰（今山東曹縣）。唐末，固始（今屬河南）的董氏有隨王潮、王審知入閩者。明代以前，董氏已遍布江南各省。從清康熙年間開始，董氏有族人陸續移居台灣，此後有的又徙居南洋群島及歐美一些國家和地區。
歷史上出自董姓的名人很多，西漢有哲學家、經學大師董仲舒，廣川人，武帝採納他的建議，開此後兩千餘年封建社會以儒學為正統的先聲；還有雲陽（今陝西淳化）人董賢，因貌美，為哀帝寵幸，22歲官至大司馬，操縱朝政，其父、弟、岳父等均官至公卿，擁有家產萬貫，貴傾朝廷。東漢初有陳留圉（今河南杞縣圉鎮）人董宣，因拒不向邪惡低頭，被光武帝呼為「強項令」；東漢末隴西臨洮（今甘肅氓縣）人董卓，189年率兵入洛陽，廢少帝，立獻帝，挾獻帝西遷長安，自為太師，後為王允、呂布所殺。三國時南郡枝江（今屬湖北）人董和，與諸葛亮協力輔佐蜀後主，居官20餘年，死時家無檐石之財；其子董允，蜀後主時任黃門侍郎，頗得諸葛亮信任，常諫諍後主過失；還有侯官（今福建福州市）人董奉，善醫道，為人治病不取錢，治癒者使裁杏樹，數年達萬株。後人用「杏林」頌贊醫者，即出於此。北魏時有出使西域的外交家董琬。唐代有德宗時的宰相董晉，還有琴家董庭蘭。五代南唐有著名畫家董源。遼代有農民qiyi首領董龐兒。金代有戲曲作家董解元。明代有抗倭名將董邦政，著名書畫家董其昌，秦淮名妓董小宛。清代有文學家董說，畫家董邦達，晚清將領董福祥。近現代有無產階級革命家、中國共產黨的創始人之一董必武，寧都qiyi領導人之一董振堂，解放戰爭中的戰斗英雄董存瑞。董姓可謂名人輩出。
在當今以人口多少排名的中國百家大姓中，董姓位居第29位。

一、姓氏源流
董（Dǒng）姓源出有三：
1、出自己姓。據《元和姓纂》、《古今姓氏書辨證》等資料所載，顓頊後裔董父精於飼龍，很得帝舜的賞識，故賜董父以董為姓，其後代亦以賜姓董為氏。
2、出自官名。據《姓氏急就篇注》所載，周朝有大夫辛有，其二子在晉國任職太史，董督晉國典籍史冊，子孫世襲官職，並以官為姓氏，稱為董氏。
3、其他源流。據《董氏世譜》所載，帝顓頊的後代陸終有一子叫參胡，姓董，參胡的子孫便有以董為姓者。另外，朝鮮族等也有董姓。
得姓始祖：董父。顓頊帝的己姓之後，廖叔安有一子叫董父，他對龍的習性很有研究。於是帝舜就任命董父為豢龍氏，專門養龍。在董父的精心馴養下，許多龍學會了表演舞蹈。帝舜非常高興，就封董父為鬷川（今山東省定陶北）侯，還賜他以董為姓，其後代就以董姓自居，董父也被尊稱為董姓始祖。
二、遷徙分布
董姓出於同一宗源，均為高陽氏顓頊帝之後裔。據史料所載董姓的發源地在山東定陶北部、山西西南部、山東平原縣一帶三個地方。秦漢時，董姓在今山西、甘肅、河北、河南較為集中。另外，陝西，山東定陶、高青，廣東廣州，四川資陽、德陽，浙江餘姚、湖北襄陽、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南陽、開封、杞縣、信陽、靈寶等地也散居有董姓族人。後在不斷的繁衍過程中，甘肅、山東兩地董姓發展成當地望族。這一時期，據史書所載的董姓族人繁衍遷徙情況有：出自晉國太史一支的辛有後裔董狐裔孫董翳被封為翟王，都高奴（今陝西延安市城東延河東岸），後其子孫又遷居隴西（今甘肅臨洮）；西漢董仲舒為廣川（今河北棗強東）人，其曾孫由廣川遷至隴西，後人又遷往河東（今山西夏縣西北）。魏晉南北朝時期，社會動盪，百姓四處流散，大舉遷往南方，安徽、江西、江蘇、湖北及長江中、下游地區均有董姓遷徙而來者。隋唐時期，是董姓一大繁衍時期，福建、廣東又有董姓遷居者。又唐代固始（今屬河南）人陳yuanguang父子開漳入閩及王潮、王審知入閩時都有董姓加入。宋元時期，金兵入主中原及蒙古軍隊的南下再度迫使董姓南遷，浙江餘杭一帶此時出現董姓族人。明清之際，台灣、南洋群島及歐美一些國家和地區均分布有董姓居住者，董姓這一時期可謂遍布海內外了。今日董姓以河北、山東、山西、雲南、遼寧、浙江等省最為集中。冀、豫、晉三省，占董姓總人口的百分之三十一，滇、魯、遼、浙、川、鄂、六省又佔百分之三十八，而冀居住了董姓總人口的百分之十一，為董姓第一大省。董姓是當今中國姓氏排行第二十九位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點六一。

三、歷史名人
董 狐：被當時的孔子譽為"良史"的史官，是最早出現於史籍的董姓名人。
董 宣：字少平，陳留圉人（今河南杞縣），董仲舒五代孫，東漢著名良吏，光武帝時為洛陽令，敢於搏擊豪犟，為民作主，京師震慄，光武稱其為『強項令』，豪犟貴戚莫不畏懼，號其為「卧虎」，民間歌之曰：「枹鼓不鳴董少平」。七十四歲死於任上，只一床舊被覆蓋遺體，家中尚存大麥數斛，破車一輛。光武聞知十分傷感，說「董宣廉潔，死乃知之」，下詔以大夫之禮葬之。
董 賢：字聖卿，雲陽（今陝西淳化）人，西漢大司馬。他22歲時就被哀帝寵幸，官至大司馬，操縱朝政，其家族在當朝顯赫一時。
董 和：（？-220）字幼宰、枝江董市人蜀漢掌軍中郎將；與諸葛亮共事多年，許多建議被諸葛亮採納，為官二十餘年，外牧殊域，內干機衡，清正廉明，深受人民信任和愛戴，與少數民族交往，『務推誠心，南土愛而信之』。死之日家無儋石之財，諸葛亮對董和的高風亮節稱贊不移：「幼宰之殷勤，有忠於國，則亮可少過矣」。
董 允：（？—246）字休昭，董和之子。秉承了董和的高風亮節，是時人所稱的蜀中四英之一（諸葛亮、董允、蔣琬、費禕）。對董允的忠誠與才幹，諸葛亮在《出師表》中給予了肯定，並力推董允主持「宮中之事」，董允受命，忠勤不懈，對後主言行，極盡諍湅之責。董允官至侍中、輔國將軍、尚書令、大將軍附貳等，文官武職集於一身，地位顯赫，但他一身正氣，正直不阿，治理蜀國業績顯著，深得民心。
董 奉：董允之孫，建康董氏之祖，游閩中，後居廬山，為一代名醫，治病不取利，使之種杏，久成杏林。為今醫界稱為杏林由耒。
董 誥：（1740—1818）董邦達之子，乾隆二十八年中探花乾隆帝將其改為二甲弟一作金殿傳臚，形降實升。累官至軍機大臣、東閣大學士，擢文華殿大學士（宰相）。他通曉軍事，台灣、廓爾喀平定也列名功臣。在和珅當權時代，他與王傑獨不與其苟合。嘉慶帝鏟除和珅時他也發揮了較重要作用。他與其父一樣都是當時有名畫家精書法、善繪畫。他五次歸還故里，生活簡撲，平易近人從不倨傲，深為鄰里稱道。終年七十九歲。嘉慶二十三年致仕歸家，十月去世。父子歷事三朝，雖身居顯要，但兩袖清風。嘉慶帝哀詩中雲：只有文章傳子侄，絕無貨幣置田莊。
董 源：（？—962）一作董元，字叔達，鍾陵人（今江西進賢），一說江南人。五代南唐畫家，南唐中宗時曾任北苑副使，世稱董北苑。。工山水，尤擅溪橋、漁浦、洲渚交相掩映的江南景色。用披麻皴法畫山水，平淡天真，後又巨然承其風格，並稱"董巨"，為五代、北宋間南方山水畫主要流派，對後世影響很大。亦善畫牛、虎、人物，傳馮延巳曾將其所作古代美人畫屏誤為擋道宮娥而不敢入謁中主。
董 槐：（？—1262）宋濠州定遠（今安徽定遠）人，字庭植，嘉定十六年進士。嘉熙間歷提點湖北刑獄、知江州、潭州，平息常德兵變，救濟南來江北流民，甚著政績，整肅軍紀，加強訓練。六年（1246）任權廣西轉運判官兼提點刑獄，協和西南少數民族，與交趾建立友好貿易關系。寶佑三年（1255）任右丞相兼樞密使，以整頓綱記為急務，為改革舊制，報效國家，知無不言，言無不盡，從而得罪了許多大臣，因此嫉之者甚眾。次年罷相，為佞臣丁大全派兵廹逐，避居湖州南潯。旋以觀文殿大學士提舉臨安洞霄宮，隱居富陽北郊陽波湖董家弄。其子董麗，為宋駙馬，在元亂中盡節。今其後裔大多定居浙江富陽北部山區。部分定居江蘇丹陽。
董仲舒：西漢哲學家，今文經學大師。漢武帝舉賢良文學之士，他對以"天人三策"，提出"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，為漢武帝採納，開此後兩千餘年封建社會以儒學為正統的先聲。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成封建神學體系。提出"天人感應"說和"三綱五常"說。
董小婉：著名才女，為秦淮河"八大名妓"之一。容貌俏麗，善書畫，通詩史，後來嫁給清代著名文學家冒襄為妾。
董邦達：（1696—1769）浙江富陽人，因政績卓著，累官至工部尚書、禮部尚書。又是著名畫家，以善畫山水而著稱，畫鳳蒼逸古厚，其繪畫藝術譽滿京華，乾隆帝特命他主持皇家畫院，人稱清代畫中十哲之一。是繼五代董源、明代董其昌之後又一董氏大畫家，合稱為三董 。與曹雪芹有深交，並為他的《南鷂北鳶考工志》寫過序言。終年七十四歲。
董遵誨：（926—981）涿洲范陽人（今河北涿縣）。武藝絕人，能挽強命中。後漢時隨父宗本從契丹南奔投劉知遠。後周時從世宗攻北漢、後蜀、南唐，以功至驍武指揮使。宋初太祖重用，從慕容延釗平李筠，乾德六年（968）授通遠軍使，太宗時兼領靈州巡撿，在環州（斤即通遠軍，治今甘肅環縣）十四年，團結各族酋長，使各守封疆，無所攻擾。
董其昌：字思白、號玄宰，松江華亭人（今上海松江）。明萬曆十七年中進士，為官不辟權貴，不徇私情，從庶吉士、翰林編修官至禮部尚書，以太子太傅致仕，終年83歲。他是明代著名畫家，以他為代表的「華亭派」在山水畫方面影響尤大。他是書畫的創作、收藏、鑒賞方面的大家。有關書畫理論著作也很多。他的畫法自成風格：柔中有骨力，轉折靈變，層次分明，蘊蓄豐厚，拙中帶秀，清雋雅逸，以平淡天真取勝。他在篆刻、書法 上也稱為一絕。
董解元：金朝時戲曲家。他根據唐人元稹的《鶯鶯傳》創作了《西廂記諸宮調》，為後來元曲作家王實甫創作《西廂記》准備了條件。
董振堂：（1895-1937）河北新河縣人，中國工農紅軍傑出將領之一、寧都qiyi領導人之一。1923年畢業於保定軍官學校，曾任國民黨軍第二十六路軍七十三旅旅長。1931年12月與趙搏生率部發動寧都qiyi，加入中國工農紅軍，任紅一方面軍第五軍團副總指揮兼紅十三軍軍長，後任紅五軍團長等職，1932年加入中國共產黨，1934年參加了二萬五千里長征。1937年1月20日在甘肅高台與國民黨軍作戰中犧牲。
董存瑞：（1929-1948）河北懷來人。中國人民解放軍戰斗英雄。1945年參加八路軍，曾多次立功受獎，1946年加入中國共產黨。1948年5月26日在解放熱河隆化戰斗中捨身炸碉堡壯烈犧牲。朱德為他題詞：「捨身為國，永垂不朽」。

四、郡望堂號
1、郡望
隴西郡：戰國秦昭襄王二十八年（公元前279年）置郡，治所在狄道（今甘肅省臨洮南）。西漢時相當今甘肅東鄉以東的洮河中游、武山以西的渭河上游、禮縣以北的西漢水上游及天山市的東部地區。三國時魏移治襄武（今甘肅省隴西南）。北魏時相當今隴西縣附近地。
濟陰郡：漢景帝中元六年（公元前144年）分梁國置國，後改為郡，治所在定陶（今山東省定陶縣西北）。相當今山東省菏澤附近，南至定陶、北至濮城地區。
2、堂號
直筆堂、良史堂：春秋時候，董狐是晉國的史官，他寫史求實存真，不怕權勢。晉靈公被弒，董狐在史書上寫道：「趙盾弒其君。」孔子誇獎他是「良史」。
此外，董氏的主要堂號還有「豢龍堂」、「隴西堂」、「正誼堂」、「三策堂」等。

『貳』 董姓的祖先和起源在哪裡

一、董姓始祖

董父、參胡、董督、董承宣、董印宣。

二、董姓起源

1、源於董姓，出自帝舜賜予顓頊後裔飂之子的姓氏，屬於帝王賜姓為氏。

2、源於姬姓，出自春秋時期周朝大夫辛有的兒子，屬於以官職稱謂為氏。

3、源於己姓，出自顓頊帝之孫子吳回的後裔，屬於以居邑名稱為氏。

4、源於地名，出自漢朝時期董澤，屬於以居邑名稱為氏。

5、源於蒙古族，出自漢朝時期南匈奴族屠各部奧矣·毛都氏部落，屬於文化上漢化改漢字姓為氏。

6、源於滿族，屬於漢化改姓氏。

(2)董姓的研究方法擴展閱讀

1、董狐

董狐，春秋晉國太史，亦稱史狐。周太史辛有的後裔，因董督典籍，故姓董氏。據說今翼城縣東50里的良狐村，即其故里。董狐秉筆直書的事跡，實開我國史學直筆傳統的先河。

2、董仲舒

西漢哲學家，今文經學大師。漢武帝舉賢良文學之士，他對以"天人三策"，提出"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，為漢武帝採納，開此後兩千餘年封建社會以儒學為正統的先聲。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成封建神學體系。提出"天人感應"說和"三綱五常"說。

3、董和

（？-220）字幼宰、枝江董市人蜀漢掌軍中郎將；與諸葛亮共事多年，許多建議被諸葛亮採納，為官二十餘年，外牧殊域，內干機衡，清正廉明，深受人民信任和愛戴，與少數民族交往，『務推誠心，南土愛而信之』。死之日家無儋石之財，諸葛亮對董和的高風亮節稱贊不移：「幼宰之殷勤，有忠於國，則亮可少過矣」。

『叄』 我想知道董姓的詳細來歷`及分支過程

董姓起源

董 馴龍得董姓

董姓有諸多歷史可考，其歷史至少有4000多年。董姓的起源，從惠連氏族往上可以追溯到黃帝之裔高陽帝。「董」初指能制繩索的草，惠連氏族是一支擅長制草繩的部落，他們以草為圖騰。據傳，惠連的孫子董父擅長馴養龍(即鱷魚)。某年，有人向舜帝敬獻了幾條蛟龍，需要專人飼養訓練，朝廷就指派董父馴養。董父精心馴養這些蛟龍，教它們學會各種舞蹈。舜帝很高興，便根據這一職業賜他們氏族稱豢龍氏，並賜董姓。從此，董父的子孫後代便以董為姓。董的古址在今山西境內，是夏商時代的侯國，後為晉所並。
另據漢代的考證，董姓另一支的起源是以官職為姓，是春秋時期晉國董督晉典的後代。

一、董姓遷變

董姓來源與其他姓氏不一樣，其特殊之處就在於它不斷與其他民族交流。據說早在先秦時期，董姓族人就進入甘川滇黔等廣大地區，與當地土著混居，融入土著之中。此外，也有西南、北方等外族融入董姓。

董姓一登上歷史舞台，便聲名卓著。當時活躍於晉國的有董狐和董安子，而董狐被後世譽為「良史」，為後世史官樹立了榜樣。當時，董姓主要活躍於山西、陝西、甘肅南部、河南地區。到秦漢時期，董姓已擴展至河北、山東，進入了浙江、廣東，還有西部的四川。那時，董姓名人有西漢哲學家、今文經學大師董仲舒，被王允、呂布所殺死的董卓、東漢洛陽令董室。三國兩晉南北朝時期，甘肅、四川的董姓已繁衍成大姓，同時向貴州和雲南遷移。這時，有人稱蜀國「四相」之一的三國名臣董允，醫學家董奉，南北朝外交家董琬。進入唐宋時期，董姓的重心在滇、黔地區形成，並大批移民東南。這時候，董姓藝人大量涌現出來，有琴師董庭蘭、五代南唐的畫家董源、金戲曲作家董解元，當然，也有唐朝宰相董晉。明清以後，東北的董姓得到發展。這時候，董姓族人出現了明朝抗倭名將董邦政，著名書畫家董其昌，清代文學家董說，畫家董邦達。當然，還有無產階級革命家董必武，戰斗英雄董存瑞，甲骨學家董作賓。

二、董姓名人

一代名儒董仲舒

董仲舒，西漢哲學家，今文經學大師。漢武帝時期，武帝頒布詔書，下令各地推舉賢良方正、直言敢諫之士。董仲舒三次上書，三獻論述天和人的關系的《天人三策》，博得漢武帝的贊賞，委以江都相之職。這種「天人感應」的學說把封建統治尤其是皇帝的權力予以神化，誰反對政治統治，反對皇帝，就是反對天，就是大逆不道。這種學說適應了統治者愚化民眾的統治心理，被漢武帝採納了。為了實現這種學說，董仲舒進一步提出「罷黜百家，獨尊儒術」的主張，以求以思想文化上的統一促進政治上的統一，實現大一統。

到漢宣帝時，當時儒生對奉為經典的五經有不同理解，所以宣帝決定進行一次大討論，這次討論由蕭望之主持。討論中，儒生們把與自己觀點一致的人作為同黨，互相糾合起來反駁攻擊觀點不一樣的人，被班固稱為「黨同伐異」。

董仲舒專治《春秋公羊傳》，一心鑽研孔子學說，曾作數十篇文章論說《春秋》，後來合編為《春秋繁露》。他在書中雜並陰陽五行學說，強調天意，君權神授，從唯心主義角度論證了漢王朝存在的必然性。書中還提出了封建的「三綱五常」的封建倫理以及人性分上、中、下三等的荒謬論點。

據說董仲舒在帳幕中講讀經籍，然後由其門弟子依次傳授後來者，因此竟有弟子未曾見過先生面的。董仲舒日常生活嚴格遵照禮儀，一絲不苟，專心致志講學，三年時間竟然沒有空觀賞室外園林，為弟子們所敬重。成語「目不窺園」就是出自這個典故。

董姓是當今中國姓氏排行第二十九位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點六一。

▲尋根溯源
1、出自己姓。據《元和姓纂》、《古今姓氏書辨證》等資料所載，顓頊後裔董父精於飼龍，很得帝舜的賞識，故賜董父以董為姓，其後代亦以賜姓董為氏。
2、出自官名。據《姓氏急就篇注》所載，周朝有大夫辛有，其二子在晉國任職太史，董督晉國典籍史冊，子孫世襲官職，並以官為姓氏，稱為董氏。
3、其他源流。據《董氏世譜》所載，帝顓頊的後代陸終有一子叫參胡，姓董，參胡的子孫便有以董為姓者。另外，朝鮮族等也有董姓。
▲得姓始祖
董父。顓頊帝的己姓之後，廖叔安有一子叫董父，他對龍的習性很有研究。於是帝舜就任命董父為豢龍氏，專門養龍。在董父的精心馴養下，許多龍學會了表演舞蹈。帝舜非常高興，就封董父為川（今山東定陶北）侯，還賜他以董為姓，其後代就以董姓自居，董父也被尊稱為董姓始祖。
▲繁衍播遷
董姓出於同一宗源，均為高陽氏顓頊帝之後裔。據史料所載董姓的發源地在山東定陶北部、山西西南部、山東平原縣一帶三個地方。秦漢時，董姓在今山西、甘肅、河北、河南較為集中。另外，陝西，山東定陶、高青，廣東廣州，四川資陽、德陽，浙江餘姚、湖北襄陽、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南陽、開封、杞縣、信陽、靈寶等地也散居有董姓族人。後在不斷的繁衍過程中，甘肅、山東兩地董姓發展成當地望族。這一時期，據史書所載的董姓族人繁衍遷徙情況有：出自晉國太史一支的辛有後裔董狐裔孫董翳被封為翟王，都高奴（今陝西延安市城東延河東岸），後其子孫又遷居隴西（今甘肅臨洮）；西漢董仲舒為廣川（今河北棗強東）人，其曾孫由廣川遷至隴西，後人又遷往河東（今山西夏縣西北）。魏晉南北朝時期，社會動盪，百姓四處流散，大舉遷往南方，安徽、江西、江蘇、湖北及長江中、下游地區均有董姓遷徙而來者。隋唐時期，是董姓一大繁衍時期，福建、廣東又有董姓遷居者。又唐代固始（今屬河南）人陳元光父子開漳入閩及王潮、王審知入閩時都有董姓加入。宋元時期，金兵入主中原及蒙古軍隊的南下再度迫使董姓南遷，浙江餘杭一帶此時出現董姓族人。明清之際，台灣、南洋群島及歐美一些國家和地區均分布有董姓居住者，董姓這一時期可謂遍布海內外了。今日董姓以河北、山東、山西、雲南、遼寧、浙江等省最為集中。
▲郡望堂號
董姓郡望主要有隴西郡、濟陰郡等，其中以隴西郡最望。
1、隴西郡，戰國時治所在狄道（今甘肅臨洮南），三國時治所在襄武（今甘肅隴西南）；
2、濟陰郡，治所在定陶（今山東定陶縣西北）。
▲堂號有：
「隴西」、「直筆」、「良史」、「豢龍」、「正誼」、「三策」等。�
▲宗族特徵
1、縱觀董姓名人，可以看出董姓是一個多武夫將帥和畫家的姓氏，忠臣良將輩出，在歷史舞台上爭相競妍，各展風姿。
2、董姓字行輩份層次分明，特徵顯著，如董貽玖所修《董氏族譜》中載有湖南一支字行為：「名初怡世業，繼序振家聲，祖澤由來遠，詩書裕後昆。」又董德庵所修《董氏宗譜》中載有河北一支為：「維士生亨，初伯叔仲，汝文繼夭，聖國禎祥。」
▲名人精粹
董狐：春秋時晉國史官，孔子贊其為秉筆直書的「良史」。
董仲舒：廣川（今河北棗強縣東）人，西漢哲學家，今文經學大師，建議漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，從而確立了儒家思想在中國歷史上的統治地位。
董安國：西漢內史，曾著農書十八篇。
董忠：陽翟（今河南禹州市）人，西漢時被封高昌侯。
董宣：圉縣（今河南杞縣南）人，東漢時以秉公執法，廉潔奉公著稱於世，有「卧虎令」和「強項令」之稱。
董昭：定陶（今屬山東）人，東漢時曹操謀士。
董王己：陳留（今河南開封縣東南）人，東漢屯田都尉，著名女詩人蔡文姬之夫。
董正：東漢時番禺（廣州）人，以雅性高潔，累辟不仕為世人敬仰。
董昌：東漢浙江餘姚人，官至蜀郡太守。
董遇：弘農（今河南靈寶南）人，三國時任曹魏大司農。
董厥：義陽（今河南桐柏縣東）人，蜀漢時任職尚書令，被稱為「良士」。
董和：湖北枝江人，蜀漢時與諸葛亮並署左將軍大司馬府事。
董奉：侯官（福建福州）人，三國時神醫。
董景道：弘農（今河南靈寶南）人，西晉經學大師。
董征：南北朝時頓丘（今河南清豐南）人，曾官至平東將軍。
董僧慧：姑熟（今安徽當塗）人，南朝蕭齊之義士。
董展：隋代汝南人，長於作畫，與展子虔齊名，又雅號：「智囊」。董純：隋代成紀（今甘肅秦安縣北）人，以功進位上開府、拜柱國、爵郡公。
董庭蘭：隴西（今屬甘肅）人，唐代宰相、琴家，以善彈《胡茄》而揚名。
董源：鍾陵（今江西進賢西北）人，五代南唐畫家，擅畫秋風遠景，作品有《夏景山口待渡》、《瀟湘》、《夏山》、《溪岸》等。董樞：河北元氏(今河北石家莊附近)人，北宋任職西京留司御史台。
董槐：今安徽定遠人，南宋時官至左丞相兼樞密使，被封許國公。
董俊：藁城（今屬河北）人，元朝大將。
董其昌：松江華亭（今上海松江）人，明代書畫家、書畫理論家、鑒賞家，官至南京禮部尚書，傳世作品有《煙江疊嶂圖》、《瀟湘白雲圖》、《夏木垂陰圖》等，著有《畫禪室隨筆》、《畫旨》、《畫眼》等。
董邦達：浙江富陽人，清代著名畫家，被譽為清代畫中十哲之一。
董必武：黃安（湖北紅安）人，偉大的無產階級革命家、中國共產黨的創始人之一，黨和國家卓越的領導人之一，歷任中華人民共和國副主席、代理主席，全國人大常務委員會副委員長等職。
董振堂：河北新河人，寧都起義領導人之一，原在國民黨任職，後起義投奔共產黨，任中國工農紅軍第五軍軍長等職。

『肆』 關於董姓的調查和研究報告作文

關於小學近視問題的研究報告看下面:一、課題的提出：我們班許多同學都陸陸續續帶上了眼鏡，我也是其中的一員。有多少人近視了？他們又為什麼近視了？我做了一次調查。二．調查方法：1．查閱有關書籍，了解普通人是怎麼近視的。2．調查詢問同學，了解他們是怎麼近視的。3．通過多種途徑，了解我班一共有多少人近視了。4.通過班級博客發表問卷。三、調查情況和資料整理：我班共有11個人近視。我國的近視率已接近30%，小學生22.7%患有近視，初中近視率猛增到55.8%高中生70.3%人戴上眼鏡，大學生近視比例高達80%。近視成因較多，據我們猜想，造成近視的因素有：遺傳因素，環境因素，個體因素，營養體質因素和睡眠因素。導致小學生近視的主要原因是作業做的太晚，使睡眠不足，過度地看電視、玩電腦，攝入大量的德和蛋白質。現在小學生近視率很高。雖然近視存在某種的遺傳因素，但更重要的是外界因素的影響。目前除了配戴眼鏡外，沒有更有效的治療方法，唯有持久地開展預防措施。中學生極高的近視率和現行的教育制度雖然有一定的聯系，但更多的是因為用眼習慣而導致近視的發生。近視預防的重點也在於養成良好的用眼習慣。四、結論通過對調查問卷的分析，我發現：1.從整體來看，作業負擔較重的同學佔大多數，作業負擔隨年級的升高而加重。2.無論是哪個年級在做作業時都沒有好好的讓眼睛得到休息；而在校休息時間又一次隨年級的增高呈遞減趨勢。3.抗疲勞眼葯水與眼保健操都是對眼睛有治療作用的，但卻沒有引起同學的高度重視。4.近視人數雖然遠遠高於非近視人數，但不佩戴眼鏡的人卻佔有相當一部分比例。這表明同學們對近視的問題還不夠重視！5．其中的因素，像：姿勢不對、用眼不當之類的毛病，我們可以努力克服、改正；像燈光太暗或太強之類的，我們可以調節；像防護不當、用葯不當之類的，我們可以盡量避免；……我提出了以下幾點建議：1、每日堅持遠眺、堅持眼保健操和課間操，並積極參加文體活動。2、學習時要有充足的光線，光線要從左側方向來。不要在光線不足和耀眼的陽光和強燈光下看書寫字。3、不要睡在床上或邊走路邊看書。更不要歪頭偏身趴在桌上讀書寫字。4、不要長時間使用視力，每學習50分鍾後，應當休息10分鍾。5、看電視的次數不要過多，時間不要過長，要控制在1小時以內。距離不要太近。至少隔兩米遠。要記住眼科醫生給大家的勸告：要養成良好的用眼習慣：看書、上網、看電視不要連續超過一小時，不要在太強太暗的光線下看書，一定要注意自己的寫字姿勢，堅持作眼保健操很重要。希望對你有幫助O(∩_∩)O~

『伍』 董姓的研究結論有哪些

1.最新的百家姓排名，「董」 在當今以人口多少排名的中國百家大姓中，董姓位居第29位。董姓人口約占漢族人口的%，全國來看，也有700多萬人。

浙江是董姓較為密集的省份之一，其次為廣東廣西
2.董姓名人有西漢哲學家、今文經學大師董仲舒，被王允、呂布所殺死的董卓、東漢洛陽令董室。三國兩晉南北朝時期，甘肅、四川的董姓已繁衍成大姓，同時向貴州和雲南遷移。這時，有人稱蜀國「四相」之一-的三國名臣董允，醫學家董奉，南北朝外交家董琬。進入唐宋時期，董姓的重心在滇、黔地區形成，並大批移民東南。這時候，董姓藝人大量涌現出來，有琴師董庭蘭、五代南唐的畫家董源、金戲曲作家董解元，當然，也有唐朝宰相董晉。

明清以後，東北的董姓得到發展。這時候，董姓族人出現了明朝抗倭名將董邦政，著名書畫家董其昌，清代文學家董說，畫家董邦達。當然，還有無產階級革命家董必武，戰斗英雄董存瑞,甲骨學家董作賓。

『陸』 董姓的來歷

1、源於地名

出自帝舜賜予顓頊後裔飂之子的姓氏，屬於帝王賜姓為氏。相傳，顓頊的己姓後裔中有個人叫飂叔安，史書上亦稱廖叔安。

飂叔安有個兒子叫董父，他對龍(馬)的習性很有研究，於是舜帝就任命董父為豢龍氏，讓他專門養龍。

在董父的精心馴養下，許多龍學會了表演各種舞蹈，帝舜很是喜歡，就封董父為鬷川侯(今山東定陶)，還賜他以董為姓氏，他的後代就是董氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一，史稱董氏正宗。

董氏族人大多尊奉董父為得姓始祖。

2、源於姬姓

出自春秋時期周朝大夫辛有的兒子，屬於以官職稱謂為氏。春秋時期，周王朝有個大夫叫辛有，辛有的兩個兒子都在晉國任太史，負責董督(考察並收藏之意)晉國的典籍史冊，以官名稱為董督。

這兩個董督的後代世襲晉國史官，一直擔當晉國的太史令，其後裔子孫遂以先祖的官稱為姓氏，稱董氏，世代相傳至今。其中一個叫董狐的，時為晉侯史官，其後代則世代為侯氏。

3、源於己姓

出自顓頊帝之孫子吳回的後裔，屬於以居邑名稱為氏。據史籍《元和姓纂》記載，傳說重黎是一位氏族首領以諄耀敦大，光明四海。

顓頊任命其為火正，專門管理火。顓頊逝世後，其侄子高辛(玄囂的孫子)繼位，即帝嚳(帝俊)，帝嚳任命重黎為「祝融」之官稱。

後來共工氏作亂，帝嚳派遣重黎前去鎮壓，重黎多次鎮壓而不成功，帝嚳大怒，將重黎召回論罪處斬，然後以重黎的弟弟吳回接替重黎的官位，繼續為祝融之官。

吳回有個兒子名終，因為封在陸鄉(今山東平原)，所以叫陸終。陸終有個兒子叫參胡，因住董地(今山東濮城)，其後裔子孫就以居邑名稱為姓氏，稱董氏，世代相傳至今。

4、源於地名

出自漢朝時期董澤，屬於以居邑名稱為氏。董澤，是古代的一個大湖泊的名稱。即今山西省運城地區，是「千古山西二雄」之一關羽的家鄉，其時有一巨大的濕地地貌，因水中盛產「董蕖」因而稱「董澤」。

「董蕖」，就是古人對蓮藕的一種稱謂，在今天山西、陝西地區，菜市場上仍有稱蓮藕為「董菜」者。

傳說，董澤曾「浩淼數百里」，後被人類破壞，逐漸成為鹽湖，最後乾涸，消失得無影無蹤，今只留得一個「運城市鹽湖區」的行政名稱。

在董澤周圍生活的住民，很早就有以其居住地名為姓氏者，稱董氏，世代相傳至今。

5、源於蒙古族

出自漢朝時期南匈奴族屠各部奧矣·毛都氏部落，屬於文化上漢化改漢字姓為氏。

蒙古族呼勒都古德氏，源出漢朝時期南匈奴屠各部奧矣·毛都氏部落，其實是古肅慎民族的一個分支，在東漢時期曾一度改漢姓為胡氏。

至魏、晉、南北朝時期，奧矣·毛都氏部落的一個分支，逐漸北遷居於大青山一帶原始林區(今蒙古肯特山區)，因此被稱為「林中之民」。

遼國的契丹族人和後來西夏國的黨項族人則稱其為「蒂奇斯族」，金國時期的女真族人稱其為「呼勒都古德」。

與古突厥語「奧矣·毛都」的意思一樣，古女真語「呼勒都古德」也是「林木、林中人、森林獵人」之義，後因以為部落名稱和姓氏。

在成吉思汗統一蒙古高原的歷史過程中，奧矣·毛都氏部落以及呼勒都古德氏部落皆成為蒙古兀良哈部落下屬諸部，逐漸成為蒙古族。

明朝初期，蒙古族呼勒都古德氏即有取漢姓為董氏、胡氏者，至清朝中葉以後，大多數族人冠漢姓為董氏，少部分人稱胡氏，世代相傳至今。

6、源於滿族

屬於漢化改姓氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

⑴.滿族董鄂氏，亦稱棟鄂氏，滿語為Donggo Hala，世居董鄂(今遼寧桓仁、寬甸一帶)，是滿族著姓之一，清朝中葉以後多冠漢姓為董氏、棟氏等。

⑵.滿族棟佳氏，亦稱董家氏、董佳氏，滿語為Donggiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜，融入鮮卑民族。

後逐漸演化為遼東女真，世居董佳城(今遼寧新賓)、嘉木湖(今遼寧新賓)、嘉哈(今遼寧新賓夾河村)、哈達(今遼寧西豐小清河流域)等地，清朝中葉以後多冠漢姓為董氏、鄧氏、陳氏等。

⑶.滿族珠格氏，源出金國時期女真術虎部，以部為氏，滿語為Juge Hala，世居烏喇(今吉林永吉)、寧古塔(今黑龍江寧安)、薩哈爾察(今黑龍江北岸俄羅斯境內布列亞河流域)等地，是滿族最古老的姓氏之一，清朝中葉以後多冠漢姓為董氏。

⑷.滿族珠赫哷氏，源出金國時期女真術虎部，滿語為Juhere Hala，漢義「冰凍」，世居烏喇(今吉林永吉)，清朝中葉以後多冠漢姓為董氏、術氏等。

⑸.滿族朱胡氏，源出元朝時期女真海通猛安朱胡氏族，滿語為Juhu Hala，在明朝時期的漢姓即為董氏。

(6)董姓的研究方法擴展閱讀：

董姓歷史名人介紹：

1、董仲舒

董仲舒（公元前179年－前104年），廣川（今河北景縣廣川鎮大董故庄村）人，西漢哲學家。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。

漢武帝元光元年（前134），漢武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論。

創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞，「罷黜百家，獨尊儒術」的主張被漢武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。

其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。

他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。其後，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年後辭職回家，著書寫作。

這以後，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受漢武帝尊重。

董仲舒一生歷經四朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前104年病故，享年約75歲。死後得武帝眷顧，被賜葬於長安下馬陵。

2、董卓

董卓（？－192年5月22日），字仲穎，隴西臨洮（今甘肅省岷縣）人，生於潁川。東漢末年獻帝時軍閥、權臣，官至太師，封郿侯。

於桓帝末年先後擔任並州刺史，河東太守，利用漢末戰亂和朝廷勢弱占據京城，廢少帝立漢獻帝並挾持號令，東漢政權從此名存實亡。

董卓成長於涼州，好結交羌人。漢桓帝末年，董卓被徵召為羽林郎，後又為中郎將張奐部下作軍司馬，討伐漢陽羌人，董卓作戰粗猛有謀，力建戰功。

又先後參與鎮壓黃巾起義、涼州之亂等戰役，頗著威名。中平六年（189年），受大將軍何進、司隸校尉袁紹所召，率軍進京討伐十常侍。

不久令其弟董旻聯合吳匡殺掉上司何苗，又招攬呂布殺掉丁原，很快就吞並了附近兩大軍閥兵力。隨後董卓廢少帝，立劉協即位（是為漢獻帝），且不久就弒害了少帝及何太後，專斷朝政。據有武庫甲兵，國家珍寶，威震天下。

獻帝初平元年（190年），袁紹聯合關東各地刺史、太守，爆發董卓討伐戰。初平二年（191年），董卓被孫堅擊敗，退守長安。董卓在朝野內外都廣布親信，僭用近似天子的服飾及車駕，呼召三台。

司徒王允設反間計，挑撥董卓大將呂布殺死董卓，結果成功。初平三年（192年），董卓為其親信呂布所殺。

3、董允

董允（？－246年），字休昭，南郡枝江（今湖北枝江）人，三國時期蜀漢重臣，掌軍中郎將董和之子。

東漢末年，其父董和跟隨劉璋，擔任益州太守。劉備冊立太子劉禪，以為太子洗馬，後為黃門侍郎。

延熙六年（公元243年），加輔國將軍。延熙七年（公元244年），以侍中守尚書令，擔任大將軍費禕的副手。延熙九年（公元246年），去世。

當時，蜀人稱諸葛亮、蔣琬、費禕及董允為「四相」。

參考資料來源：網路——董姓

『柒』 關於董姓的歷史和現狀的的研究報告。250字

可口可樂，董姓氏的由來

『捌』 關於董姓的研究報告

你可以跟《李姓研究報告>的形式差不多，然後把裡面關於李姓的來歷改成董姓的來歷就可以 了。
對某種教育現象調查後，對其結果整理成的文字材料，就是教育調查報告。其作用是就某一科研課題搜集材料、羅列現象，在整理過程中發現問題、提出問題，經過分析、歸納綜合，揭示出事物的本質，探索事物內部聯系及其規律，找出解決總問題的方法和途徑。調查報告一般都包括總提、主體、結論這三個「老三段」的基本格局。調查報告結構有以下幾個組成部分：
（1）題目。應以簡練、概括、明確的語句反映所要調查的對象、領域、方向等問題。題目應能概括全篇，引人注目。
（2）導言。（亦即引言、總提、序言、前言）。簡短扼要地說明調查的目的、意義、任務、時間、地點、對象、范圍等。要注意將調查的目的性、針對性和必要性交待清楚，使讀者了解概況，初步掌握報告主旨，引起關注；調查方法要詳細說明，要寫明是普通調查還是非普通調查（重點調查、典型調查、抽樣調查），是隨機取樣、機械取樣、還是分層取樣，調查方式是開調查會、還是訪問或問卷……，以使人相信調查的科學性和真實性，體現調查報告的價值。
（3）主體。這是調查報告的正文部分。這部分要把調查來的大量材料、經過分析整理，歸納出若干項目，條分縷細地敘述，做到數據確鑿，事例典型、材料可靠、觀點明確。數據如能用圖示的形式表示，可以增加說服力，一目瞭然。
寫作安排先後有序、主次分明、詳略得當。大致有如下幾種寫法：①按調查順序逐點來寫；②按被調查單位的人和事的產生，發展的變化的過程來寫，以體現其規律性；③將兩種事物加以對比，以顯示其是非、優劣，找出其差異性；④按內容的特點分門別類逐一敘述。這種安排較為常見。最後，要寫清楚調查的結果。
（4）討論或建議。依據正文的科學分析，可以對結果作理論上的進一步闡述，深入地討論一些問題，亮出自己的觀點，提出建設性的意見。
（5）結論。利用邏輯推理、歸納出結論。即交待調查研究了什麼問題、獲得了什麼結果，說明了什麼問題。
（6）列出參考資料。即在寫調查研究報告過程中，參考、引用了哪些資料（篇目名稱、作者、出版單位、日期），目的在於對所寫報告負責，並對讀者提出信息，也是表示尊重資料作者的勞動。

一、主題的確立與材料的選擇
關於主題。調查報告主題和調查之前的選題與立意應該一致，當然，在獲得調查資料後，對問題有了再認識，也可以重新確立主題，確立主題要求是：
第一，主題要具有現實意義。通過調查研究，提出或驗證一種教育理論，這種教育理論能對現在的教育教學具有指導作用。即使是探索，也要具有前瞻性，而不能是過時的落後的東西。通過調查研究，提出建議所針對的教育問題，應該是十分緊迫的或長期沒有解決而必須解決的問題。
第二，主題要體現調查資料，資料能夠充分說明主題。主題的確立要依據調查資料的內容，要能體現調查資料的內容。預先的假設與現有的材料不一致，要以現在的材料為准進行修正。要使材料能夠充分說明主題。
第三，主題宜小不宜大。小的主題能密切聯系教育實際，也能較好地獲取材料，撰寫起來也較容易。大的主題費時費力，只適合專門的教育科研部門進行研究。對廣大在職教師來說，主題宜小不宜大。
關於材料的選擇。材料是確立主題的基礎，主題是材料的統率，調查報告的主題決定了調查資料的取捨，選擇材料的要求是：
第一，材料要典型。調查獲取的材料很多，經過整理後的材料應該都是有用的材料，如果不加選擇；全部寫入文章中，勢必變成材料的堆砌。因此，必須選取最具說服力的典型材料。

『玖』 董氏的由來是什麼

【董姓來源】
來源有三
1、出自己姓。相傳顓頊（傳說中古代部族首領）的己姓（顓頊之孫叫吳回，吳回之子陸終，陸終的大兒子名樊，賜己姓，封在昆吾國。）之後裔飂（音劉）有個兒子叫董父，相傳對龍的習性很有研究，帝舜就任命董父為豢龍氏，讓他專門養龍。在董父的精心馴養下，許多龍學會了表演各種舞蹈，帝舜很是喜歡，就封董父為鬷川（今山東定陶北）侯，還賜他以董為姓氏，他的後代就是董氏。
2、出自姬姓，以官為氏。春秋時，周朝有大夫辛有，辛有有兩個兒子在晉國任太史，董督（考察並收藏之意）晉國的典籍史冊，他的子孫世襲晉國史官，以官為氏，稱董氏。
3、也出自己姓，以姓為氏。相傳顓頊的孫子吳回愛帝堯時任火神祝融，他有個兒子名終，因為封在陸鄉（今山東平原縣一帶），所以叫陸終。他的兒子有叫參胡的，姓董，其後裔就以姓為氏，也稱董氏。
【董姓由來新探】
在二十一世紀的今天，我們必須從比較客觀與科學的、歷史唯物主義的觀點來研究探討每個姓氏來源與發展。在談董姓由來之前，我們必須澄清在原始社會未期我中華民族先民現狀的幾個觀點：
首先我們要知道，炎帝、黃帝等是原始社會末期部落聯盟的大首領之稱，並不是單指一個人。炎帝部落從開始到衰亡而被黃帝部落取代大約為二千年之久，只要成為炎帝部落聯盟首領均稱為炎帝，這二千年中有許多人擔任過這個部落首領而都被稱為炎帝，黃帝的含義也是如此，正如今天不管是張市長、李市長我們都可以稱他為市長。當然這其中有幾個突出功績的炎帝、黃帝而被後人敬仰。炎帝部落是神農氏、燧人氏後裔，是個善長於用火的農耕部落，而後起的黃帝部落是以游牧狩獵為主，二者對自然資源利用方法不同，因此炎帝部落的刀耕火種、闢地開荒的活動常引發炎黃兩部落利害沖突，最後爆發炎黃之戰，炎敗黃勝的結果使黃帝部落確立了霸主地位。
第二我們可以肯定，炎黃時代我中華大地已有千千萬萬的原始人群，組成許多不同氏族、部落、部落聯盟，因此我們認為中華各姓追源到黃帝、炎帝、蚩尤等等只是說明該姓出於此部落，極大多數不可能是黃帝或炎帝的正傳後裔。
第三我中華民族和文明起源並非一源，而是多源，具有多元一體的特點。每個姓氏也一樣，大江大河源於最遠一泉，匯納百川而成。我董姓也一樣，從最古的一源開始，融合各方，甚至其它民族，形成今七百三十餘萬人群。如歷史上加入董姓的有匈奴、山越、氐、羌、吐蕃、高句麗、及清代滿族，因而東北多董姓。今雲南白族也有許多董姓。
因此我們撇開重黃輕炎觀念及攀龍附鳳俗套，考我董姓屬炎帝部落聯盟（而非黃帝部落聯盟）一員——祝融部落，在貴州省關嶺縣曬甲山上四、五千年前所刻『紅崖丹書』可以證明這點。祝融部落又分為己、斟、彭、妘、曹、羋六部落，後己又分出董、彭又分出禿，史稱祝融八姓。我董部落當時稱惠連部落，是一支繼承祝融部落制繩存火傳統，擅長用一種叫董的草制繩的部落，以董草為圖騰。我董姓出於己姓非黃帝部落之己姓。彼己姓是蛇圖騰，己又是自己之意，又轉為黃帝本姓姬。而我董姓屬炎帝系，是繩轉蛇、蛇轉己的己姓，兩者源流不同。
到舜帝時我部落中出了一個叫『父』的人，善於馴服、管理一種叫『龍』的動物，為帝舜豢龍有功，帝舜便把惠連部落活動區今山西聞喜一帶確認為董部落的封地——董國，父封為豢龍氏，並以封國為姓稱為『董父』。『董』也從原來一種草之意及部落圖騰轉為地名、姓氏，並賦予『管理。督正』之意。
我董姓發祥地也稱鬷川，應是原董部落活動區山西聞喜一帶，鬷音ZONG實為董DONG一音之轉，而山東定陶只發現大量古曹國遺址，實是曹姓發祥地，而董部落的遺址至今還沒發現。
『龍』實一種大形鱷魚也，稱灣鱷、蛟鱷，遠古黃河流域氣侯溫暖濕潤，沼澤遍地很適合鱷魚生存，以後隨氣侯變化逐漸減少滅絕，今江浙皖邊尚存一種小形鱷魚——國家一級保護動物揚子鱷。