制度的分析方法

『壹』 新制度經濟學的分析方法

那麼，這又是一種什麼樣的獨特視角呢，是一種什麼樣的微觀分析方法呢？張五常在1991年的這篇關於新制度經濟學的文章中開篇就講到了這種變化。在新古典框架里，「在瓦爾拉斯（Walras）範式中，所有的行動權利被隱含地假定為自由的、簡單的、不受限制的，而且拍賣商和監督人的服務都被假定為不花任何費用的。因此就不存在律師，沒有經紀人，沒有銀行，沒有官員，沒有企業家，沒有警察，而且實際上也沒有任何一類組織。」而新古典大家馬歇爾又過於急噪，總是太想把經濟學象心理學、生物學那樣擠入科學的殿堂，雖然他「完全清楚制度的重要性，但他用長期的與短期的概念、用均衡和不均衡概念迴避了許多問題。」在此以後，人們就在這樣的基礎上展開了經濟學大廈的工程建設，力圖從效用理論、局部均衡到一般均衡各個方面將新古典的大廈夯實，使得經濟學以一種嚴謹的形式美展現在世人面前，它自己也急不可待的自我宣稱自己是最接近自然科學性質的社會科學，是最成熟的。然而，這一切在20世紀5、60年代開始發生變化，奈特早在1924年就已經提出了不確定性概念，西蒙（1953）的有限理性，科斯（1937）、（1960）的交易費用範式和社會成本問題，哈耶克（1937，1945）的關於知識問題的討論，以及迪克萊特對反壟斷的口述傳統都對新古典造成了沖擊。正如科斯所批評的那樣，經濟學不應該只是一堆分析工具，盡管他們也十分重要，更重要的應該是它的研究內容或論題，「我想經濟學家應最哦的一件主要工作就是：研究制度！」（1998）如此以來，我們就不難看出新制度經濟學本身正是在不滿新古典日益成為一門抽象的語言而喪失了實際內容方面而興起的，這個學派既吸收了傳統的一些經濟分析方法，又有自己的分析範式。 任何制度的運行都需要成本，價格機制也是制度之一種，它的運行同樣如此，但價格機制仍有它顯著的優越之處。
任何一個社會，人們都不再是自給自足的，人與人之間既合作又競爭，因為資源相對於人類的需要來說總是不足，所以競爭和稀缺是同義的。如果沒有一定的規則，或稱為產權或稱為制度，無疑人們是無法走出霍布斯叢林的。這是一種困境。我們姑且不在此討論霍布斯、盧梭以及洛克的思想，因為那顯然是屬於政治學的范疇，我們只來考慮分析制度的績效。討論績效，必然要假定人們已經走出了叢林狀態。
然而，即便產權確定了，卻有著多種不同的表現形式來表達產權人的需要，競爭的產權規則本身就是千差萬別的。這些方式中，價格機制只是其中的一種。只不過，它的績效最高，相對於租金消散所帶來的人們的成本來說，是最低的。我們從這里開始談起。
租金是對使用資源的一種支付，這種支付就是一定製度安排下我們為滿足最終享受收入而必須花費的成本，最早的租金概念專指地租。李嘉圖當年的概念是只土地使用的價格，它不隨人們的需求的改變而改變供給狀況，因為供給根本缺乏彈性。其實，相對於人們的需求而言，幾乎只要存在競爭就必然存在這種供給的缺乏彈性。那麼，對這些稀缺資源的分配就必須通過一種機制來完成。在歷史乃至現代，這樣的機制都是多種多樣的，比如古代的九品中正制就是對稀缺的政治資源的分配，現在機關里的論資排輩現象等等也是如此。其實，這和男人憑氣力、女人憑容貌來排列本質上講並無二致。雖然這些制度在現實生活中一再為人們所行使，但人們的代價有的時候常常會十分高昂，這一代價就是租金的消散。我舉一個誇張的例子，在電影《唐伯虎點秋香》中，唐伯虎為進華府親近秋香假裝賣身葬父，而另有一位則假裝賣身葬全家，二人都想進華府，但石榴姐手中卻只有一個名額，於是競爭勢在難免。石榴姐自稱心腸軟，見不得別人家慘，於是二人就制定了一個相互比誰更慘的競爭規則，結果大家都知道，兩個人的成本都是十分高昂的，唐伯虎為此打斷了自己的胳膊，而另一位哥們竟然因此而命喪黃泉。在這種制度安排下，租金的消散是非常之大的。這和排隊成本一樣，只不過它更誇張，都是毫無意義的，因為它只是要達到最後分配的目的，即一個均衡狀態而已。如果石榴姐的心腸沒那麼軟，而是很黑，讓二人出價競爭，租金就不會消散，結局也不會這么悲慘。因此，我們可以說，任何不採用價格或使得價格扭曲的情況，總會有另一種規則來代替它，但是代價會十分高昂。正如哈耶克（1945）所說：價格機制是人類的一個偉大發明，也許是所有發明中最偉大的。
可是，我們也必須看到，有些時候人類偏就是選擇了非價格的配置規則，正如張五常（1974）所說「租金消散能導致均衡的觀點是一種機械演習，不是經濟學命題」，我們要解釋的是為什麼會出現這樣的一種制度安排，於是，接下來就引出了年輕的科斯當年的問題。 如果象我們上一節所言，那麼價格機制就應該是最佳的，「看不見的手」可以解決一切問題，新古典辛苦了幾十年，無非也是想把這一思想更為理論化、系統化，基礎更為堅實。然而，真實世界比理論顯然要復雜的多，人類的智慧與上帝相比，也許根本就是上帝跟人類開的一個玩笑。1930年代，一位大三的學生科斯拿到獎學金從英國來到新大陸，並巧妙的參觀了福特的汽車公司——這是那個時代最偉大的公司之一，於是科斯開始問了他的兩個問題：一、既然「黑板經濟學」告訴我們價格體系如此有效，那麼為什麼現代經濟里還有依賴行政命令運行的企業的存在呢？二、企業的邊界在哪裡，也就是說企業在市場的大海中在什麼樣的規模下被確定呢？
1937年科斯在文稿寫成四年後終於發表，這就是《企業的性質》一文。科斯首先表明，其實在新古典經濟學家那裡並沒有對企業問題視而不見，新古典並不比古典經濟學更狹隘，但他認為，那些重視及解釋都不能回答他提出的問題。其中尤其值得注意的還有奈特的觀點。
奈特利用風險和不確定性來作為工具進行分析，並一定程度上解釋了企業的產生。風險是人們可知其概率分布的一種不確定，但是人們可以根據過去推測未來的可能性，而不確定性則意味著人類的無知，因為不確定性表示著人們根本無法預知沒有發生過的將來事件，它是嶄新的過去從來沒有過的。根據這樣的分析工具，奈特認為，在現實世界中總有少數人，他們具有風險偏好的性質，勇於承擔責任，勇於拓新，勇於為利潤的生成而不懈努力；而絕大部分人是風險規避和中性的，他們願意交出自己的權利讓風險偏好者指揮他們，但條件是偏好者-企業家要確定的保證他們的薪水，於是，公司就在這樣的權利劃分中成立了。這是《風險、不確定性和利潤》一書中的思想。但科斯不認同，他一方面認為奈特也承認管理者（非企業家）也負有日常管理的責任，這一現象奈特無法解釋，奈特的分析無法給管理者以地位；另一方面，科斯認為如果僅僅只是風險偏好不同，那麼僱主和雇員之間也完全可以通過契約的方式來以市場完成之。
科斯認為，企業之所以產生是因為市場價格機制的運作並非是無成本的，這個成本就是價格發現的成本，只有這一成本小於企業的組織成本時，人們才會通過市場來完成。這個成本就是科斯首創，在新制度經濟學中大行其道的交易成本，這一概念我們稍後再談，下面我們還是先來科斯的第二個問題。
第二個問題是規模問題，關於這個問題是之後幾十年NIE乃至主流學者們不斷追問的一個問題。科斯的答案比較簡單，這就是那幾個著名的圈圈，他說，在一個城鎮的消費中心A的外圍有產業B、C，如果我們的企業處在外環C處，那麼在交易成本邊際上高於組織成本時，企業就在環內擴張，這就是規模效應，而這種擴張會帶來規模的進一步擴大，會增加管理的難度，以至於大於了市場交易成本，那麼企業的邊界在橫向上就會被確定；而向內環B的擴張也是如此，即與B的市場交易成本與合並後的組織成本相比較，邊界也可以通過邊際分析確定。應該說，科斯的這個分析是非常清晰的，因為他借用了交易成本範式，而交易成本則是一個應該加以解釋的概念。許多經濟學家不滿意科斯的分析也常常是從這個角度來非難的，的確，如果我們不能很好的定義科斯的交易成本概念，這里的分析顯然會顯得空泛。後來的對縱向橫向一體化的分析幾十年間絡繹不絕，其中最有名的有威廉姆森的資產專用性分析和套牢問題（HOLD-UP），也有哈特提出的核心資產和剩餘控制權概念，由於篇幅所限，我們就不進一步討論了。 新制度經濟學採用的是動態分析法，而不是一般經濟學的靜態分析法，這個理論方法來自於德國歷史學派。德國歷史學派認為歷史是連貫的運動，而不是靜態的，傳統經濟學運用的是靜態分析法，這是新制度經濟學與其他經濟學的重要區別之一。
作為二十世紀經濟學一支突起的異軍，新制度經濟學它的起點是大家公認的科斯教授1937年的那篇短文《企業的性質》。之後幾十年間，盡管有奧利弗·威廉姆茨等經濟學家呼籲人們重視這個方法，但經濟學家似乎對這篇文章視而不見，直到1959、1960年科斯的另兩篇宏文《社會的成本》問世之後，他的思想才逐漸被大家注意，然而，即便如此，仍然是引用者多而深入研究者少。對此，科斯常有抱怨之詞。但在二十世紀六十年代一些大經濟學家認為1937年的文章太過空泛，從邏輯上看雖然無懈可擊，畢竟難以操作。當然張五常先生肯定對此觀點不以為然，他認為這篇文章是最重要的，它是後來1960年文章的源頭。
康芒斯、范博倫等老一代的制度經濟學家，對於制度的批判多是從社會道德倫理，科斯認為此舉降低了自身的價值作用，留給後人的精神財富過少。

『貳』 經濟學方法論的宏觀、微觀分析、制度結構分析與總量分解

在經濟學中，除了仍然用演繹方法和歸納方法外，經濟學的方法還可以分為宏觀經濟分析方法、微觀經濟分析方法、制度結構分析方法。
①宏觀經濟分析方法以整個國民經濟活動作為考察對象，研究各個有關的總量及其變動，特別是研究國民生產總值和國民收入的變動及其與社會就業、經濟周期波動、通貨膨脹、經濟增長等之間的關系。因此宏觀經濟分析又稱總量分析或整體分析。J.M.凱恩斯是宏觀經濟分析方法的創立者，他運用這種方法建立了凱恩斯經濟理論體系。
②微觀經濟分析方法以單個市場、單個企業的經濟活動、單個消費者的行為作為考察對象，研究各個有關的個量及其變化，特別是研究生產成本、價格、利潤和其他生產要素收入及其與市場類型（完全壟斷、完全競爭、壟斷競爭、寡頭壟斷）之間的關系。因此微觀經濟分析又稱個量分析或個體分析。新古典學派的分析以微觀經濟分析方法為主。此後，一些經濟學家遵循新古典學派的傳統,在微觀經濟分析方法上有新的發展,如在有關收入分配、資源配置、決策、企業目標的研究中對微觀經濟分析方法的發展等。
宏觀經濟分析（總量分析）和微觀經濟分析（個量分析）都被認為是經濟學中的數量分析。這些分析方法的共同特徵是：只研究經濟中的數量（總量或個量）的變動以及數量之間的關系。而以既定的制度結構作為分析的前提，與數量分析相對的是經濟學中的制度結構分析。
③制度結構分析方法以制度的變化、社會各利益集團地位的變化，以及這些利益集團之間的沖突作為考察對象。它強調經驗材料的歸納，重視非經濟因素的作用，並把社會心理、意識形態、歷史事件等對經濟的影響擺在較突出的地位。經濟學中的制度學派、新制度學派，都是以制度結構分析方法作為基本的研究方法。
④總量分解方法是結構分析方法的一種，但並不是考察制度結構的變化，而是從數量分析的角度進行的結構分析。總量分解是指：把經濟中的總量分解為若干個部分，如分解為若干個部門的量、若干個地區的量、若干個市場的量等。這種部分的量介於總量與個量之間,它對於總量而言，相當於個量，但對個量而言，則又相當於總量。總量分解所要研究的，是總量、部分的量、個量之間的關系，以及各個部分的量之間的相互關系。美國現代經濟學家S.庫茲涅茨（1901～）、W.W.羅斯托（1916～ ）等人，都以應用總量分解方法著稱。他們把經濟總量分解為不同的產業部門的量，並根據產業部門之間比例關系的變化以及這些關系的演變趨勢來闡釋經濟增長發展的特徵。
從上述分析方法本身來看,都可以在一定范圍內,並按照研究課題的一定的要求加以運用。經濟學家所使用的分析方法同科學的經濟學是不可分的。例如，凱恩斯分析經濟的運動時採用宏觀經濟分析方法，分析經濟中的總量。又如，新制度學派的J.K.加爾布雷思（1908～ ）等提倡制度結構分析方法，強調要分析各種利益集團在社會中的地位和它們彼此之間的沖突。在他們所討論的制度結構中，包含了各種不同的社會組織和意識形態方面。他們所考察的利益集團，是從政治上、法律上、技術變革或職業性質上劃分的一定的集團。凱恩斯運用宏觀經濟分析方法揭示了經濟危機的根源，得出加強國家干預的必要性的論斷。新制度學派經濟學家利用制度結構分析方法，證明現存的制度有缺陷，需要制度結構方面的適當的調整。

『叄』 什麼叫比較制度分析方法

20世紀90年代以來，現代經濟學體系中興起了一門被稱為比較制度分析（Comparative Institution Analysis，CIA）的新學科，青木昌彥是這一學科的主要代表人物。在其著作《比較制度分析》中，他應用主觀博弈模型，把制度定義為「關於博弈如何進行的共有信念的一個自我維系系統」（青木昌彥，2001）。這里，博弈規則就是指博弈如何進行。不同於諾斯把制度定義為外生的博弈規則（North，1990），青木昌彥認為，博弈規則不是外生的，而是在參與人的策略互動中內生的，制度就是對均衡博弈路徑上的顯著和固定特徵的一種信息濃縮。這種信息濃縮也許存在於人們的默契中，也許存在於人們頭腦之外的某種符號表徵中，它被參與人所預期和感知，並被認為是與他們的策略決策相關的。這樣，制度就以一種自我實施的方式制約著參與人的策略互動，又被他們在連續變化的環境下的實際決策不斷再生產出來。比較制度分析的基本單位是博弈的域(domains)。它由參與人集合和每個參與人在隨後各期所面臨的技術上可行的行動集合組成，參與人可以是自然人，也可以是組織。共有六種基本的域：共用資源、交易（經濟交換）、組織域、組織場、政治域和社會交換域。

『肆』 制度分析的基本方法

釋義
總起來說，就是以古典自由主義為價值，以公共選擇與制度分析為邏輯，在中國發展的背景下，著眼於治道變革，探索具體的公共管理、公共服務以及公共政策問題。具體的制度安排偏好是個人自由、公民權利、市場經濟、公共經濟、自主治理、有限政府、憲政法治與民主制度，認為可持續發展的基本源泉在於更多的個人自由，更適當的公民權利，發達的市場經濟和公共經濟，適當的由自主治理、有限政府、憲政法治與民主制度構成的制度平台。

簡介
自亞當·斯密(Adam smith)以來，經濟學家們就以經濟人假設為前提，在制度不變的前提下來研究經濟問題。在一定情況下研究這種假定有利於經濟學家對經濟問題做深入地分析，但在許多情況下研究人類經濟行為遠比傳統經濟理論中的經濟人假設更為復雜。因此，制度經濟學家把制度做為變數，把集體主義和整體主義引入到了經濟理論的研究中，建立了更為接近現實經濟活動的方法論。這種研究方法在經濟學的研究中被廣泛地運用，而且這種分析方法對中國轉型時期的經濟學和經濟發展研究具有一定的啟發和借鑒意義。

制度分析方法採取了結構分析法、歷史分析法和社會文化分析法來研究經濟問題，揭示制度對社會經濟發展的影響，以及去發現這些制度在經濟體系中的地位和作用。

特徵
總體來看，制度分析方法的特徵主要有：

動態化特徵

即用進化或演進的眼光來看待經濟世界，這是制度分析方法的一個突出特徵。其實質是用動態的在生物學意義上不斷發展變化的眼光來考察人類經濟行為。這種情況開始於制度經濟學家的鼻祖——凡勃侖(Veblen)，從他開始就明確地將對制度的分析納人到經濟學研究的框架中，更關心導致經濟系統發生變化的制度因素和制度變化的方向[1](P264)。制度分析方法特別看中制度的演進，而且認為促進制度演進的真正動因是技術的變化或技術的能動性，同時還認為技術變化和經濟政策之間存在著一種互動關系。因此，這一研究方法說明，具體經濟政策的制定必須建立在對技術及其變化充分理解的基礎之上。同時說明，經濟發展中的各種問題是在制度演化過程中所形成的，因而要解決這些問題，必須在制度演化的動態過程中去尋找問題形成的真正原因。

「非純粹經濟分析」的特徵

西方正統經濟學家在方法上，總是假定製度是既定的。由於對經濟活動作了這樣的簡化，經濟理論總是習慣於把經濟現象放在不超出經濟體系的范圍中進行考察，只研究經濟變數之間的相互關系，因而他們所關心的經濟行為是人們如何利用有限的資源去進行生產，經濟分析的基本問題是生產、有效的組織和財富的分配。但是制度分析方法始終堅持這樣一種信念：社會經濟是一個整體的系統，經濟系統中一切事物之間都相互關系、相互依存，而且任何事物都是其他事物的原因。這樣一來，所有內生條件中的某一條件變化後，其他條件也會隨著變化，這一系列的變化會使整個經濟系統朝著某種方向運動。由於制度分析方法堅持這種信念，所以他們關注經濟系統的整體。在研究經濟問題時既考慮那些「經濟因素」，又考慮那些「非經濟因素」的影響，並把那些諸如法律、政治、社會意識形態等方面的非經濟因素納入經濟研究的內生變數中。

方法論的集體主義特徵

從經濟學的方法論史來看，經濟學對人類行為的分析有兩種途徑；一是方法論的個人主義；二是方法論的集體主義，他們認為最有效的社。正統經濟學是以方法論的個人主義為基礎的，而制度經濟學則帶有強烈的方法論集體主義色彩，他們關心的不是個人或某個企業的行為而關心的是制度這一集體行動的結果或集體行動對個人選擇的控制和約束。「因此，制度經濟學家們傾向於避免方法論上的個人主義，並且戒絕在缺乏制度的體現而強調均衡、最優和純粹市場的模型中進行解難研究。」[2](P932)所以制度經濟學的集大成者——康芒斯(Commous)把「制度」定義為：「集體對個體行動控制的邏輯。」他們認為對制度這一集體行動的考察和描述才能最好地理解個人的經濟行為。

具體化特徵

制度經濟學家在研究方法上帶有具體化的特點，他們著重研究微觀經濟制度，並更多地從現象上和形式上進行分析。所以其理論核心總是圍繞著制度的內涵和構成、制度變遷和創新、產權制度和國家理論這些具體的制度范疇。在制度的內涵與構成分析上，使用「制度安排」將制度內涵具體化，認為制度安排是約束特定經濟行為和關系的一整套行為規則。在制度變遷的研究中，具體涉及制度變遷的成本與收益分析。在產權制度的研究中，以具體的產權制度為典型、分析了產權制度的起源和功能以及產權制度的演進。在產權制度的激勵問題研究中，從具體的經濟目標出發，去研究如何制定具體的制度和規則以保證行為主體進行創新活動。

運用
制度分析方法的產生是經濟學方法論史上的一次革命。由於這一分析方法注重從現象和形式上進行制度分析，因而具有客觀實用性，它針對了當代外部性經濟問題的解決而得到進一步的發展，並被廣泛運用於經濟理論的研究中。其運用主要有以下幾方面：

制度分析方法

1、在治理外部性經濟問題中的運用 經濟活動的外部性(Externalities)是市場機制的故障，是指個人或企業的行為直接地影響了他人而又不需要為此種影響付出代價或給予補償的情況。當有害外部性存在時市場配置是無效的。面對大量外部性經濟問題的出現，正統經濟學家們對此束手無策，而制度經濟學家運用其制度分析方法提出了治理這種市場故障的對策，這些措施有：

1)通過產權制度的界定治理外部性經濟問題。這是由諾貝爾經濟學獎獲得者——羅納德·科斯(Coase)所提出來的，他認為政府只需要通過產權制度安排這一簡單的辦法就可以解決這些市場故障。這種辦法被稱為科斯定律，他指出：當交易成本很小且收入的大小不影響交易雙方的決策時只要產權被界定清楚，就能解決市場故障，導致資源的有效配置。[3](P226)

2)通過政府最大程度的干涉來治理外部性，其實質是通過政府制定完善的規則來約束外部性經濟問題的出現。其主張有兩方面：一是主張政府制定一些限制污染的標准，個人和企業可在一定的范圍中釋放污染。二是主張政府制定詳細的規則和說明，指出污染達到什麼標准時就會給人類造成危害，從而引導企業自覺地在一定范圍內排污。

3)通過稅金或補償來治理外部性經濟問題。主張建立一種稅收制度，而且這種稅收制度採取累進制原則，污染少，賦稅少，污染大，賦稅大，通過稅收限制個人或企業造成環境污染。或者政府也可以通過獎勵的辦法限制污染，如通過減稅的方式鼓勵企業採取有效措施控制或限制污染。

2、在經濟機制設計研究中的運用

經濟機制設計理論是當代經濟學正在發展的一個新領域，也是制度研究方法典型運用的一個例子。他所討論的問題是：對於任意跟定的社會目標，在自由選擇、自由交換和分散化決策的條件下如何設計一個經濟規則(政策、條例等)來達到既定的社會目標。他所要解決的問題有兩方面：一是信息問題。二是激勵問題[4](Pl53)。

傳統經濟理論通常把經濟機制看成給定的前提下，從人的利己主義行為動機出發，從市場角度來探討資源的配置。而經濟機制設計理論應用制度分析方法把制度設計看成是資源配置的一個主要的內生因素，從制度設計出發，探求形成資源配置的經濟機制。這種研究方法被運用到經濟理論研究的許多方面：在判斷一個經濟機制優劣時，看他能否以較少的信息成本，產生激勵相容。在一個具有雙層委託代理制的企業中，如何設計一個機制，使代理者在實現自己利益最大化的同時，也能實現所有者利益的最大化。

3、在經濟史研究中的運用

在傳統經濟史研究中，人們在方法上格外推崇史料的收集、整理與考證，使經濟史成為了一種史料的堆砌。道格拉斯·諾斯(North) 則運用制度研究方法，獨辟蹊徑，力求運用制度變遷來解釋經濟增長，在制度結構變遷的研究中來解釋經濟增長、技術創新和資本積累等問題，改變了自斯密以來經濟理論與經濟史相分離的現象，將經濟理論與經濟史熔為一爐在經濟增長問題的解釋中，主張應當把制度看成是經濟增長的一個變數，意識到了制度會對經濟增長做出貢獻，認為對經濟增長起決定的是制度因素，而非技術因素，他指出：「有效率的經濟組織是經濟增長的關鍵」「一個社會如果投有實現經濟增長，那就是因為投有從制度方面為經濟方面的創新活動提供激勵，也就是說投有從制度方面去保證創新活動的行為主體應得到最低限度的報償或好處」。

『伍』 制度經濟學的整體制度分析

早期制度學派反對古典學派的孤立個人行為的分析方法，但是他們還沒有提出整體概念，並用以闡述制度運行中各個相關因素的相互聯系與相互作用。這一時期制度經濟學則注意分析整體制度對社會經濟發展的作用，主張從根本上刷新主流經濟學的方法論基礎。他們認為，由於技術不斷變革，資本主義經濟制度和社會結構處於不斷演變的過程中，資本主義制度是一個「因果動態過程」，所以經濟學必須研究變化，研究過程，而不是研究靜止的橫斷面。這就是說，對經濟問題的研究要用把注意力從作為選擇者的個人和企業，轉移到作為演進過程的整個社會。他們提出，從經濟學上講，經濟整體要大於經濟各個組成部分的簡單總和，所以研究經濟問題應當注重對「總體」和「整體」的研究，而不能循著相反的道路，即先研究各個組成部分，然後再來加總。加爾布雷思強調，只有把現代經濟生活當作一個整體考察，才能更清楚地揭示經濟運行的規律。這是制度經濟學在方法論方面的第二個顯著特點。
加爾布雷思的整體概念的內涵十分豐富，甚至已不再是一個經濟概念，它往往不能用數字來表達。比如，他提出的「大公司的權力」，就是一個整體概念。它既包括經濟權力，又包括政治權力，因而不能用數字來計量。因此，這一時期的制度經濟學反對主流經濟學所採取的數量分析，而強調整體制度因素的分析。加爾布雷思認為，宏觀經濟學只注意總需求水平的調節，微觀經濟學只注意成本和價格的形成，卻恰恰遺漏或忽視了社會的制度結構問題，即權力分配問題。
應當說，整體大於個體的簡單加總，這無論在哲學上、邏輯上還是事實上，都是成立的。但問題並未到此為止。更重要的事實是，「個體加總」總是構成「整體」的主體部分，兩者的差異可能是重要的，但一定不是主要的。一般地講，個體的特徵是整體特徵的集中反映，個體的性質決定了整體性質的主要方面或基本方面。因此，既要注重整體主義方法論，也不應當丟棄個體主義的方法論，對個體的研究往往可以構成整體研究的基礎和前提。本文後面的分析將要說明，科斯看到了加爾布雷思過分強調整體主義方法論的偏頗，而將制度經濟學研究引向以個案為基礎的小樣本研究，在方法論方面呈現出微觀化、具體化的傾向。

『陸』 研究公司薪酬管理制度可以用什麼方法

薪酬管理制度，我們可以分為：福利制度、績效制度和員工幫助制度這三個方面。其他兩部分，我們先不談，我們談談其中最復雜的績效制度——

績效制度總體有兩種模型。第一種，江湖式的績效體系；第二種，職業化的績效體系；
我們分別說。

第一種，江湖式的績效體系，屬於情感評價體系。這種體系，一般是不需要明確指標的，但主要圍繞三個方面評價：智力、能力、干勁兒；一般是老闆評價（或者說，上級評價）取得結果。如果覺得「上級評價」不夠公平，可以輻射到團隊評價這個方法上。也就是明確工作職責後，由所有團隊成員相互述職，相互評價。取平均值——這在一般小型企業，是非常靠譜且合理的績效方法；

第二種，職業化的績效體系。屬於理性評價范疇。一般來講，這種績效有兩種「績效方向」和三種「績效工具」。
兩種績效方向分別是：行政績效與業務績效；
三種績效工具分別是：平衡計分卡、360度績效法、KPI（核心指標評價體系）。這三種「績效工具」針對不同崗位進行使用，會有更好的成效。（具體到三種工具分別是什麼意思，我就不講了。如果您不明白，可以追問；）

最後，回到您問題的題干。如何研究。我給您一個模型。大約四個方面：
1、這個企業的崗位層級如何劃分——職責分配如何劃分——利益如何劃分；

2、這個企業中，每個崗位或業務流程，需要達到的到底是什麼樣的目標？——時間目標（追求更快）？還是服務滿意度（追求更柔順）？還是行動力目標（追求銷售人員更積極的打電話和拜訪客戶）？？？以此等等！！！

3、這個企業中的績效工具，是量身定做的么？——支持型崗位，盡量使用360度績效；突破型崗位，必須量化目標，必須使用KPI進行考核；

4、這個企業的薪酬管理體系是如何執行的？？？如何獲取員工日常的工作結果？如何監控員工是否遵守公司行政要求？誰來獲取？誰來評價？

大抵這樣。您的問題，體系龐大。我坐下來和您講3個小時，可能都不夠。盼著以上啰哩啰嗦的話，能給您些啟發。

最後說一句：薪酬管理制度，這事兒，本身就不是錢多錢少的事兒。

『柒』 制度分析方法的介紹

制度分析方法（Analysis method of the institutionalism），制度分析著眼於和平與可持續發展，致力於促進以個人自由、公民權利、市場經濟、公共經濟、自主治理、有限政府、憲政法治與民主制度等制度平台為基礎的公共政策。

『捌』 分析社會制度的構成要素以及它有哪些制度構成

一、社會制度的含義及分類
社會制度是社會網路的鋼,是進行社會分析的焦點.無論是進行社會結構方面的分析,還是進行社會過程方面的分析,都離不開對制度的分析.
（一）社會制度的含義
社會學界對什麼是社會制度這一問題的看法很多,但大體上可以分為四種類型：第一,把社會制度視為社會成員的行為規范系統.這種看法認為,社會制度類似於道德習俗,是指導和約束社會成員行為的標准和要求.美國早期社會學家薩姆納就是這種觀點的代表.第二,把社會制度視為某種社會關系.如我國著名社會學家吳文藻人為「制度是由於人類團體活動而引起的某種社會關系」,「是有組織的人類關系的形式或說是有組織的人類活動的體系」（北京大學出版社1987年出版《社會學教程》第165頁）.第三,把社會制度視為某種社會結構.美國社會學家戴維.波譜諾在他的《社會學》一書中指出「制度是為了滿足社會基本需要而組織起來的一組穩定的社會結構.」（廈門大學出版社1993年出版《社會學導論》第288頁）.第四,把以上四種或幾種看法綜合起來而形成的社會制度定義：社會制度是為了滿足人類的生存需要而形成的社會關系以及與此相聯系的社會活動的規范系統.北京大學社會學系就是這種觀點的代表.
綜上所述,社會制度是指在特定社會領域中具有某種內在的有機聯系並在功能上相互聯系的社會結構和社會關系系統以及與此相配合的社會行為規范體系.
社會學上所說的社會制度與我們日常生活中所使用的社會制度概念不同.在實際生活中,人們通常使用的社會制度這個概念包括宏觀和微觀兩個層次：最宏觀的是從歷史的角度分析人類社會的發展狀況,用社會制度界定人類社會的不同形態,如奴隸社會制度、封建社會制度等.社會制度也可以在微觀層次上使用,指某社會單位具體的社會行為規范,如考勤制度、工作制度等.社會學所說的社會制度既有別於宏觀的界定,也與微觀的定義有所不同,它通常指某一社會領域中的制度,如經濟制度、政治制度等.因此,社會學所討論的社會制度具有以下幾個方面的特點：第一,與社會制度有關的各種結構和組織是一個有機整體,它們相互依賴,相互影響,構成一種具有內在聯系而又相對獨立的社會單位；第二,社會制度不是具體可操作的措施和規范,它所涉及的社會行為規范具有相對的穩定性和普遍性,適合於某一社會領域的不同組織；第三,社會制度不是整個社會形態,而是構成整個社會形態的某一部分.
為了准確地把握社會制度的含義,需要了解社會制度與其相近的幾個概念的區別.首先,社會制度與社會規范不同.社會制度所涉及的社會規范是一個相互關聯的有機系統,而不是指具體的社會行為標准；社會制度所包含的行為規范體系具有相對的穩定性和普遍性；社會制度不僅包括社會規范,還涉及社會結構和社會關系.其次,社會制度與社會組織不同.社會制度的結構需要藉助於特定的、相互關聯的組織活動,但它並不是社會組織本身；社會制度對社會組織起到指導、調整和約束作用.
（二）社會制度的基本類型
根據不同標准可以把社會制度分為不同的類型：
以社會制度的起源和功能演變為標准,可以把社會制度分為本原社會制度和派生社會制度.本原社會制度是指人類社會最早出現的社會制度,其他社會制度都是由此派生出來的.派生社會制度是指從本原制度中生長、演化和發展出來的社會制度.派生的社會制度是社會發展、文明進化的產物,社會越發達、越先進,派生的社會制度就越多、越有成效.
以社會制度產生過程中人所起的作用為標准,可以把社會制度分為自生社會制度和人為社會制度.自生社會制度是指人類社會在其歷史發展過程中自然產生和形成的社會制度.人為社會制度是指根據社會成員的需要有目的地建立起來的社會制度.
以社會需要為標准,可以把社會制度分為經濟制度、生育制度、政治法律制度、宗教制度、文化制度和社會保障制度等等.這是社會中最常見的劃分方法.
經濟制度是指用來協調生產、分配、交換和消費等過程的社會規范體系,目的是滿足社會成員的物質需要.社會的所有制形式、資源的配置、成員的勞動關系、勞動成果的分配方式以及經濟管理機制等,都是經濟制度的重要內容.一般認為,經濟制度是社會制度的最主要形式,是其他社會制度的基礎.
生育制度是指人類自身繁衍即勞動力再生產的社會規范體系,它滿足人類的性、親情、種族延續等方面的需要.人類社會的延續和發展需要保證物質資料的再生產和人類自身的再生產,兩者缺一不可.人類社會的人口再生產與動物不同,它不僅受生物本能的支配,同時也是一種社會行為,需要一套有效的生育規范體系來控制和調整人類的活動.許多社會學家認為,生育制度是社會的本原制度,是人類最古老、最基本的社會制度.在原始社會人類就是依靠血緣關系組織起來並進行各種生產、宗教、娛樂等社會活動.
政治法律制度是歷史發展的產物,是指有關管理社會公共事物、維護社會秩序以及分配社會權力的社會規范體系.起作用是協調社會成員之間的關系、維護社會的正常秩序.隨著社會生產力水平的提高,社會分化日益明顯,不同社會地位的集團和成員必然會發生利益沖突,影響社會的穩定和安全.為了調整這些利益沖突,社會需要分化出專門的組織和力量管理整個社會的公共事務,使各階層的社會成員在社會整體利益范圍內活動,以保證社會的正常秩序,這就是政治法律制度所承擔的社會功能.政治法律制度的任務是維護公共秩序、分配社會權力、保證權力行使的合法程序和原則以及調整人際關系、裁定社會沖突等.
教育制度是指有關文化知識和價值觀念的傳授以及教育管理的社會規范體系.它包括教育方針、教育體制、教學管理制度等內容.教育在現代社會中起著非常重要的作用,是社會發展的重要戰略,它不僅是傳授文化知識和價值觀念的主要手段,也是為社會的發展和文化的積累提供必要的條件.同時,教育和科研又是密切相關的,科學技術也是生產力,是社會變革的巨大動力.
宗教制度是指有關宗教信仰、儀式、組織等的社會規范體系,它是人們宗教生活必不可少的組成部分.關於宗教的本質,不同的學者又不同的看法,恩格斯認為「一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映,在這種反映中,人間的力量採取了超人間的力量的形式.」（馬克思恩格斯選集,第三卷,人民出版社1972年版第354頁）一般認為,宗教制度具有提供精神支持、強化道德規范、促進社會整合的功能.
文化制度是指有關調節、指導和控制文化活動的社會規范體系,它是一種派生的社會制度.當社會生產力發展到一定程度,精神活動從社會生活中分化出來並成為獨立的需要時,就會形成專門的社會組織和文化制度,以便控制和指導有關的文化活動.文化制度中有一部分與社會的經濟制度和政治制度密切相關,如社會理想、倫理道德等意識形態制度,而另一部分的聯系則不那麼明顯和直接,如科學、娛樂等非意識形態制度.
社會保障制度是指為沒有勞動能力或沒有勞動機會的社會成員提供各種基本生活保障的社會規范體系,它在克服自然或人為災害的過程中起著非常重要的作用.社會保障一般涉及對老年人的贍養、失業者的救濟、殘疾人的保護、貧困者的資助、自然災害的防禦以及對一些特殊群體的照顧等.國家、企業和一些其他性質的社會組織是社會保障的主體,社會保障通常是通過社會保險、社會救濟和社會福利等形式實現的.
以上介紹了幾種主要的社會制度,其中經濟制度和生育制度是所有社會形態都具備的,它們貫穿人類社會發展的全過程,因此,又稱為本原社會制度.其他社會制度都是由此派生城來的,因此,又稱為派生社會制度.另外,這些分類法是為了分析和研究某種社會生活領域種特定社會制度的結構、狀況和發展的過程等而進行的,實際上這些制度本身是相互聯系、相互作用的,它們共同構成社會生活的整體.
二、社會制度的構成與功能
社會制度是一個相對宏觀的社會學概念,雖然它的種類比較多,但都是關於規范體系的,把社會制度作為系統來考察,它還表現出是由各種要素組成的一個綜合體.這些要素的不同組合就可以形成不同的社會制度,發揮著不同的功能.
（一）社會制度的構成
一般認為社會制度包括以下理念、規范、組織、地位結構、成員、設備等六大要素.這六個要素由於其內容的不同,在社會制度結構中的比重、組合和排列的不同,就產生各種不同的制度.但對一個具體的制度來說,這六個要素是缺一不可的.
第一,理念.理念是指用來闡明社會制度的目的、性質以及價值的理論要素.社會制度是有目的地、理性地控制社會活動的規范體系,為了使社會成員遵守這些規范,首先需要社會成員了解社會制度存在的理由、發展的目標以及社會制度的社會功能等,只有在理解的基礎上,社會成員才能產生遵守社會規范的自覺性.對於社會制度來說,它才能從社會生活中分化出來,成為專門的社會制度.理念系統是社會制度中核心的部分,它是在長期的社會實踐中逐漸形成並完善起來的,社會制度的各項具體規范也是依賴理念系統而逐步建立起來的.如果社會制度的理念系統被絕大多數的人拋棄,這項社會制度就會被新的、更有效的社會制度所取代.社會制度的理念體系以抽象的社會學說、社會思想和社會理論為基礎,它們共同支持和維護某一社會制度的存在.不同的社會制度具有不同的理念系統.在階級社會中,同一種社會制度,也因不同的階級利害關系而具有不同的理念系統.
第二,規范.規范是指社會成員行為的模式和標准,它指導社會成員的日常社會活動,調節社會成員之間的人際關系,是社會制度的實際運行方式.任何社會制度都離不開具體的行為規范系統,它包括社會風俗、傳統習慣、倫理道德、規章制度、法律法規等等.社會制度的規范系統並不是一成不變的,它必須根據社會發展的要求不斷調整自己的內容和結構.一般說來,社會制度的規范系統有兩類性質的變化：如果社會制度的理念系統顯示出其優越性,就會逐漸被社會成員接受,這一規范系統就會在實際生活中逐漸趨向完善；相反,如果一種社會制度的理念系統逐漸被人否定,這一系統就會被新的系統所取代.
第三,組織.組織是社會制度的實體部分,是社會制度的組織構成系統.任何社會制度都有相應的組織系統來促使社會成員遵守社會的行為規范,離開社會組織,社會規范就無法有效地發揮作用.一般認為,組織系統包括決策組織部門、職能組織部門和監督組織部門.社會制度的理性化和有效化程度是不同的,有的社會制度具有明確的組織結構、規章制度、目標和任務等,而有些則通過習俗這一形式發揮作用.在實際生活中,除了需要有一套合理的理念系統、規范系統和地位結構外,還要依靠有效的組織系統,只有這樣,社會制度才能順利實施.社會活動的組織化程度體現了社會成員有目的、有意識地調整和控制社會活動的能力.
第四,地位結構.地位結構是指有關一組社會地位之間的權力和義務的規范.地位結構規定了某一社會制度下成員對組織或組織之間的權力和義務.相對於社會制度的理念系統來說,地位結構要具體的多,它是理念系統的延續,體現理念系統的要求.而對於社會制度的規范系統來講,地位結構又顯得相對抽象,只是規定了社會成員之間的社會關系.社會制度的規范系統必須依賴於地位結構.例如,教育制度規定了教師和學生具有不同的權利和義務,每個教師和學生必須使自己適應這套社會地位結構.如果不適應這種社會地位結構,社會成員之間就會發生沖突,社會制度就會採取相應的措施來調節和解決雙方的矛盾.
第五,成員.成員是指在社會制度組織系統中承擔具體社會角色的社會成員.無論是社會制度的理念、規范系統,還是地位結構、組織系統,都必須以一定的社會成員的活動為依據；人是社會制度各要素的載體,只有通過人的活動,社會制度才能進入歷史的發展過程.社會制度的人員要素特指經過社會化並以內化了社會制度的理念規范系統的社會成員.它們在實際生活中承擔特定的社會角色,根據自己的理解認識參與組織活動,以實現組織目標.組織系統只為社會成員的活動提供一個基本框架,由於社會成員能力和機會等方面存在差別,社會制度組織系統的效率並不一致,但任何一方都是不可偏廢的.社會制度的有效實施不僅需要高效率的組織系統,還需要有能力、有才乾的組織成員.
第六,設備.設備是指保證社會制度有效實施的物質條件和手段.任何社會制度的有效實施都需要一定的物質條件,不具備這一條件,社會制度就無法發揮作用.不同的物質條件對於社會制度的作用是不同的,以此為標准可以把設備劃分為基本設備、有用設備和象徵設備等三種類型.基本設備是社會制度不可缺少的物質條件,離開它,社會制度就無法實施.對於社會制度的實施來講,這是最重要、最基本的物質前提.有些物質設備對於社會制度的功能發揮起著促進作用,但並不是必不可少的.如果擁有了這些物質設備,社會制度就能更好地發揮作用,這種物質設備被稱為有用設備.還有一些物質設備沒有具體的實用價值,只是某種象徵,這被稱為象徵設備.象徵設備作為組織系統的標志,起著號召和團結社會成員的作用,在某些情況下,它們甚至能起到其他物質設備無法起到的作用.
對於任何一種社會制度來說,以上的六項基本要素都是必不可少的,這些要素的不同組合構成了不同的社會制度.理念系統和規范系統是社會制度的精神部分,地位結構是社會制度的社會關系部分,組織和人員系統是社會制度的實體部分,設備系統則是社會制度的物質條件部分,這些都是社會制度的必要組成部分.
（二）社會制度的功能
社會制度的功能涉及人類社會活動的所有方面,不同的社會制度滿足社會成員的不同需要,存在很大的差別.但是,從一般意義上來看社會制度的基本社會功能包括：滿足社會需要、維護社會的日常秩序、社會化、社會整合、社會導向等方面的功能.
第一,滿足社會需要功能.任何社會制度都是為了滿足某些社會需要而產生的.雖然社會需要的類型有所不同,但滿足社會需要這一點是共同的.如生育制度滿足社會成員求偶、結婚、性和生育的需要；經濟制度滿足社會成員物質生活方面的需要.如果一種社會制度不能滿足社會需要,它就失去了存在的理由,終將被新的社會制度所代替.社會制度的發展也以社會需要的變化為基礎.隨著生產力水平的提高,家庭中進行的經驗教育已無法滿足社會的需要,於是學校教育應運而生,家庭的教育功能逐漸外移,由專門的社會機構負責社會成員的教育,教育的內容、對象和程度要求等都在逐漸變化,以適應社會發展的需要.可見,教育制度是隨著社會需要的變化而逐漸形成並完善的.
第二,維護社會的日常秩序功能.社會制度為社會成員的日常生活提供價值標准、行為規范、組織系統和物質條件等.它鼓勵社會成員自覺遵守社會規范,指導社會成員按照社會規范的要求行動,同時對不符合社會規范的行為實施懲罰,以此維護社會生活的正常秩序.社會制度是社會成員參與社會生活的標准、要求和條件,每個社會成員都必須在社會制度允許的范圍內活動.有些社會制度的功能直接與維護社會秩序的要求相關,它們在日常生活中起著調解人與人、組織與組織之間的關系以及團結社會成員的作用.例如,政治法律制度就不僅僅在一般意義上維護社會的正常秩序,它直接干預社會成員的日常生活,調節社會成員的沖突和糾紛,維護社會的日常生活秩序,處罰違反社會規范的各種行為.
第三,社會化.社會化的過程是社會成員參與社會生活,與其他社會成員交往和溝通的人際互動過程.人際互動都是在一定的社會制度條件下進行的,社會成員通過這一過程把社會制度的概念和規范系統內化為自身的價值觀,從而主動遵守社會制度的要求,自覺與其他社會成員配合,共同實現社會組織的目標,發揮社會制度的功能.社會化功能在一些社會制度中具有特別的重要性.例如,生育制度中的撫育功能要求父母承擔孩子的社會化的任務,指導和教育孩子,使他們成為符合社會要求的成員；二教育制度的方針就是傳授文化和道德價值觀念,使社會成員遵守社會規范,並具備必要的生活知識和勞動技能.
第四,社會整合功能.社會制度使某一組織的社會成員團結一致,為實現某一組織目標而共同努力.社會通過組織系統控制和監督成員的行為,協調各相關組織的關系,從而滿足社會成員的社會需要.社會成員的活動如果脫離社會制度的約束,就會妨礙日常社會秩序,使社會處於混亂的狀態.社會制度中的法律、宗教等制度的目的就是維護社會整合,保持社會各階層的團結一致.與其他社會制度不同的是,它們不只是協調某個社會領域的社會活動,而是把整個社會視為一個單位,使社會各階層通力合作,形成相互促進、有序運行的社會機制.
第五,社會導向功能.任何社會制度都具有特定的行為准則和價值規范,它指導社會成員的社會活動,這就是社會制度的導向功能.從方式上來看,社會制度的導向功能主要有兩種形式：一是鼓勵符合社會規范的行為和價值觀；二是懲罰違背社會准則的越軌者.藉助於社會制度的導向功能,社會規范才能形成,社會秩序才能維持.有些社會制度,如教育、政治法律和宗教等制度,它們的社會導向功能非常突出,這些社會制度的主要目標是建立和維護符合社會需要的價值規范和行為准則.
社會制度的功能非常復雜,在實際社會生活中,各方面因素的交互作用使社會制度的功能表現出多層次、多方位等特點.社會學家通常根據人們對社會制度的功能的意識狀況和社會制度對社會的作用,分別把社會制度的功能劃分為：顯功能和潛功能、正功能和負功能.
顯功能是指被社會成員意識到的社會制度的功能,潛功能是指沒有被社會成員意識到的社會制度的功能；正功能是指社會制度的積極社會功能,負功能則是指社會制度的消極社會功能.任何社會制度都包含顯功能和潛功能、正功能和負功能的對立,這些功能在實際生活中以各種方式表現出來,因而對實際生活中社會制度的功能分析決非易事.一般認為應堅持以下幾項原則：第一,顯功能和潛功能相結合.社會制度的顯功能容易被認識到,但對社會制度的考察不能僅僅停留在顯功能這一層次上,還應該注意社會制度的潛功能,其作用范圍、作用對象以及轉換方式等都是社會制度功能分析的重要內容.第二,正功能和負功能相結合.在實際工作中既要注意社會制度積極的社會功能,也要注意社會制度的消極的社會功能,這樣才能比較客觀地認識和評價社會制度的作用.第三,明確具體的社會功能.社會制度的功能非常復雜,在分析社會制度的功能時,需要明確考察的項目、對象及作用和結果.如果不明確具體的社會功能,對社會制度的功能分析就無法進行.