達爾文用了什麼樣的研究方法

1. 達爾文在研究生物進化時，採用的方法主要是實驗法．______．（判斷對錯

2. 達爾文在研究生物進化論的過程中,用到那些科學方法

進化論是錯誤的

進化論告訴人說，最進化的人是從一種低等的人進化而成的；這種低等的人是從一種動物�—如猿人�—進化而成；猿人又是由猿猴進化而成；猿猴又是比它低的動物�—如青蛙�—進化出來的；青蛙又是比它更低等的生物魚進化而成；而這種低等生物或有機物又是從某種結晶體來的。總之，他們認為有生命，是從無生命的，自然產生。生命的源頭照達爾文說，是『電和蛋白質』組成。

自從達爾文公布此學說後，各界一齊贊助。甚至寫在小學教科書上，以致每人腦海之中，莫不深刻的印上這種論調。當時人們對神信仰，大受搖動。因為神藉聖經告訴我們，人是神照他自己的形像造的。現在科學家說，人是猴子變的，是經過魚類、兩棲類、爬蟲類、哺乳類各階段，多年逐漸進化來的，提出若干科學佐證，似甚可靠合理。因而對神造人之論，認是一種神話。可是不到五十年，這個學說不但已被另外的科學家打倒了；而且達爾文自己也承認其理論之錯誤，仍舊接受了聖經的說法，即是「神照著他自己的形像造人」，可惜現在還有許多人，受此學說之遺毒，仍說人是猿猴變的，拒絕聖經的教訓。在這里願意略題起一點辯證：

[b]（一）古生物學中找不到猿猴變人之過程 [/b]

若說人是猴子變的，或者照需蘭開司脫博士說：『是一種並不強有力半直立的猿變的，』果然如此，在歷史上一定應有記載。若說歷史時間太短，猴變人要幾千幾萬年時間，歷史僅有五千年，如何能記載此事呢？如是則應在骸骨化石中找到猴子變人的各期過程。但是事實告訴我們，骸骨化石之中只有人與猴的遺骸，沒有似猿非猿，似人非人的遺骸或化石。
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（二）人血與猴子的血構造不同 [/b]

人類之血科學化驗證明，與猿猴之血迥乎不同。人與人的血是完全相同的。白種人的血液，與野蠻人還是一樣。但是猴子的血卻與人的完全不同，這證明人與猴子不是一個血統。所以病人輸血不能使用猿猴之血，否則就要痙攣而死。白人與野蠻人仍是同一血統，並非黑人是由猴子進化來的，白人是由黑人進化來的。人能直立，並有長頭發，猿猴卻無。

[b]（三）由生育原則來看 [/b]

由生育原則來看生物學上有個最高原則，更有事實證明，即是不同類的動物，雖然配合，卻是不能生育了。（馬與驢雖可混雜生出騾子，可是騾子從此斷絕生育了。）人與猴子不能配合生育。所以猴子與人不是同類。但是無論是白種、黃種、或是黑種人，甚至與野人配合，不但可以生出子女，且能生出頂聰明、頂健康的子女來。各子女們也能繼續配合生育，世世無窮。可見白人與野人同類，不過知識與膚色不同而已；並非最高等人類。

[b]（四）任何生物不能互變 [/b]

小貓不能變狗，狗也不能變雞。千萬種的昆蟲、鳥獸、魚蝦，沒有一樣可以變成那一樣的。每種生物各有各的祖宗，正如聖經所記：「神造萬物各從其類」。不但動物如是，植物也是不能互變；桃樹不能變李，李樹不能變杏。桃樹勉強可以接在杏樹之上，此樹所結果實，再種土中，它便不能生長了。

波斯脫教授從敘利亞去英國參觀不列顛大博物館，專為研究人類來源。遇見該館專家以色列奇博士，請他指示達爾文進化論之證據，列奇博士說：『在這大博物館中，沒有一件東西可以證明生物族類可以變化的！所謂「化石人」並不存在。』又說：『這個博物館中充滿了證明，說出那個見解是錯誤的憑據！』

[b]（五）後天改變不能遺傳 [/b]

祖先受了環境上的影響，連綿繼續有後天的改變時，其形其質總是不能遺傳。為著這個緣故，惠詩曼博士曾用老鼠作過實驗，將前代鼠尾斬斷，看其後代是否發生影響。實驗證明後代尾巴與前代同樣的長，不但第一代不能遺傳，惠氏綿續斬了十九代，第十九代鼠子不只仍有尾巴，且與祖宗一樣的長。女子經過多代纏足，生下來女孩決不因為多代老積習而變小。後天的習慣性是絕對不能遺傳的，這是遺傳定律。所以猿永遠是猿，絕對不能因為環境改變，後代變為人。
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（六）由生物生存來看 [/b]

植物進化為魚，魚又進化為猿，猿又進化為人猿之說若是存在的話，為甚麽現在動物植物的生活，還是與從前一樣，未見一點進步呢？鳥仍銜草作窩，仍是生卵孵雛，蜜蜂還是採花釀蜜，海獺仍是築堤防水呢？只有人類技術日新月異常有進步呢？若這沒有進化的植物與猴子能變成人，如此有進步能力的人，更能進化為特種人了。你能找出一個特種人來麽？最低能的野人與最聰明最伶俐的動物猴子，二者之間，有一通不過的鴻溝。中間的橋沒有一個科學家能以造成。

神說，人類不是進化，乃是退化了。按照人類始祖亞當他能管理天下各種飛鳥，地上各種走獸，甚至海中各種魚類，更能記其名而呼使之。僅只昆蟲一類，已有三十萬種名稱。今天的你能以叫出百種蟲名來麽？亞當之子孫中，有發明樂器、工具，建築高塔大城、方舟的技能。可見洪水前的人類大有技能，充滿智慧。四書記載，文王身高十�，湯高九�，又說七�須眉男子。今人身高少有六英�者。（古人之�為一肘約合一�五）以年歲而論，人多是活到八、九百歲，今則少有六十歲者。現在人類因著罪惡太多，不隻身體越過越矮，壽數越活越短，體力越來越弱，道德一天比一天墮落；就是智慧，也是一天不如一天。德智體三育，全部墮落退化了！有人對於智慧退化一節，獨持反對，並且提出科學發明為證。這點似乎有理，但是細一研究，實在不然。所謂科學發明，不過是利用歷代古人心血結晶，自己加上一點，改變一點而已。全部建造在歷代千萬古人所建立之根基上，好像你在已建成之十層樓上再加一層，或者改變一點花樣，這十一層洋樓便算是你自己造成一樣。所以不是今人更有智慧，乃是抄襲歷代古人發明，據為己有而已。這個好比萬里接力賽跑，並非你能跑一萬里也。若把古人之書籍、圖樣、儀器，與製成之樣品一概燒毀，請問你能作出飛樣來麽？下一代的人類還能發明潛艇、原子彈麽？今人要與古人比智慧，須在不可抄襲之根基上來比。如在技巧、藝術、美術、審美、詩畫、音樂、文章上來比，你便發現今人的智慧，實在不如古人了！生物學家達生爵士他說：『人類最早之遺跡告訴我們，人類最初時期，即是他的黃金時代。』不是猿猴進化來的！

[b]幾件疑問的解釋 [/b]

人由低等動物進化而來之學說，似有幾點足以叫人受其迷惑的地方：

地上各類生物生存之先後，無論在現存與化石之中，都有一定層次，似與進化論相符。

人體內有無關重要之器官，如盲腸、尾骨，算為動物進化成人時，遺贅下來的器官。

人類胚胎生長之過程，與人類進化論所想的過程魚、兩棲、鳥、獸類相似。

他們找到了所謂爪哇人與北京人的骸骨，形狀似猿似人，說是人類先祖之骸骨。但這四點均不成立。

對於第一點：聖經已在數千年前，告訴我們，神的創造層序。是由低等動物造至高等動物。先造水族魚類，次造空中之鳥類，再次陸上走獸，最後造人。我們不能因為生存前後次序相符，而說某一種乃是由於另一種進化而來。一位木匠盡可先造一條板凳，次造一張椅子，再造一張桌子。但人不能說，桌子是板凳進化來的，這個不過是不同類之單獨創造而已。

對於第二點：所謂人體之遺贅下來的廢器官，如盲腸、尾骨等等。現經醫學證明，實在沒有一樣可以缺少的。不是生存上的必需，就是胚胎發育過程中所必需者，不過從前科學不發達，他們認為是前人遺留之廢器官耳。實由胚胎長為成人過程中之必需品也。

關於第三點：他們以為人類胚胎之時，有似魚腮之發現，以為人類進化過程是由魚類而來之證明。胎中雖有一度時間，有似魚腮之形狀發現，但無魚腮之功用。成人之後變為牙床舌頭，並非是腮，實似咽喉。再者在胚胎過程中，一般皆是先有心臟，後有血管，再後才有血球。而進化論的假定程序，正與此事實相反，低等動物是先有血球，進化而有血管，再進而有心臟，這是不合事實的猜想。

關於第四點：所謂爪哇人及北京人，並非有完全之人形人體。不過在不同一處，甚至不同年代中，找到幾塊零碎骨頭，東拼西湊，不足半邊人頭，不足百分之一的人體，便說他是我們祖宗猿人的骸骨。究竟找到之骸骨的每一塊，是否是猴子骨頭加上人的骨頭呢？還是別種絕種獸類的骨頭呢？還不一定。（他們曾有一次，找到一種絕種的野豬的牙齒，當為原人的骸骨。）所謂爪哇人者乃是由一位荷蘭醫生杜拔亞於一八九一年，在爪哇蘇羅河灘內發現。只有一枚頭蓋骨，三個牙齒，另有一塊左大腿骨，離開頭骨二十碼處，也是隨意拼上去的。究否屬於同一個人，不得而知。該地同時還有二十四種哺乳類之動物骸骨混雜存在。各科學家看法不同，有人斷說頭骨屬猿，腿骨屬人。一九三七年杜拔亞本人也說頭蓋是一絕種猿，股骨是野豬的。至今生物學者自己還是互不相信，弄不清楚，我們如何能以肯定的說人是猴變的呢？至於北京人的來源，更是渺茫。據載是於一九二○年在北京西山，周家口之石灰洞中發現。在許多哺乳類骨頭中，發現「人齒二枚」。經過研究之後，據稱是『人屬以外之種屬』，暫定名為『北京人。』七年後，又去發掘，又得同樣牙齒一個。經與黑猩猩及小孩牙齒比較，形狀不同，遂被認是原人之齒，是『人科中之一新屬。』續有二次發掘得到二塊頭蓋骨，一為妙齡女子，一為壯年男子者。說是很古很古可與直立人猿並駕。這些東拼西湊並無實據之零碎骨塊，又在不同年代不同點發掘出來。生物學家自身還是懷疑不信，甚至站在反對地位批駁，我們怎能信以為真呢？

[b]科學的騙局 [/b]

一九一一年，一位英國律師兼業餘人類學者，名叫查理道森，在派爾當地方發現一付頭骨，就被一些性急的人類學家，斷定為最初『英國原人，』學名稱為『派爾當人，』認為是七十五萬年到九十五萬年間的人類頭骨。一九五三年被三個科學家證明它是假的，是由一付人的腦蓋，與一付猿的牙床連綴偽造而成的。

揭發騙局的是英國博物院奧克力博士，和牛津大學的韋納及克拉克兩位教授。他們根據：骨頭如果埋在地中年代久遠，骨頭上面就要生出一層氟。『派爾當人』頭骨經過仔細分析，那種腦蓋在歐洲並不稀罕；那付牙床笑話更大，乃是一付近代猿的牙床，那隻猿只活到十歲。當年偽造者很技巧的塗上一層顏料冒充古董。

一件進化論無法解釋的事就是北冰洋上的白熊，腳掌的裡面也長長毛，其他動物之腳掌部分絕無長毛之理，它卻長滿又長又多的毛；它為甚麽長毛呢？因為它是寄居冰上，奔跑在游冰之間，腳掌若無長毛，必至滑倒海中。這里發生兩個問題！第一，誰能預先知道白熊將要寄居冰上，恐其滑跌水中，為它腳掌裡面特別豫備長毛呢？第二，若說熊掌的毛是由進化而來，這毛便是因白熊自大陸轉居冰上，漸漸進化長成。那麽，請問當白熊始祖遷到冰上之時，毛還未長成前，豈不已經滑到海中一個一個淹死了麽？似乎來不及長成長毛，就已滅種了麽？那麽為何現在北冰洋上還有白熊呢？請問朋友們！你對這個問題，用進化論如何解答。除非承認是神用他的大智大能，根據他豫定計劃使它生成之外，你就無法回答。這個正如聖經告訴我們說「神造萬物各從其類」。不是由於環境的改變，自動變為另一類的。

[b]達爾文作了兩件工作 [/b]

一，根據現實以及古代化石，將各種生物按其性質分為各類。自下等動物至高等動物，分為水族、兩棲、爬蟲、哺乳、猿猴、人類。二，根據理想制定一種學說，而謂人是由於這些動物依序進化而來。達氏第一件工作，是有事實證明，且是合科學的。第二件工作，將各類中間穿了一條線。而謂人是由下等動物逐漸進化而來，這是毫無根據。按照學說與定律大有分別，學說全憑理論，而無事實佐證。學說經過事實證明，方成定律。達氏猿猴變人之學說，不過是一個陳舊失效之學說而已。因他不知人從何而來，遂用頭腦想出一個猿人進化論來，想找事實根據，一輩子也找不出，因為他是想出來的，自然找不到證明。

近數十年，不但找不到進化論的證據，反而發現許多相反的證據。自從遺傳學發明之後，證實每種生物的種子，皆有其獨特的因素；這因素包含該生物之特性與本能。除非經過人力，故意使種子中之某一因素，失去效用，才能使其生出之生物暫時改變。然而到了第二代時，依然復原。又因選種的方法，雖可利用人力，使某種因子，完全除掉，但是從來不能另外加入一種生命之因子。換言之，因子是不變的臨時滅去，下代仍舊復原；另加一點是不可能。這是證明物種是永遠不變的。正如聖經所記，神造萬物各從其類。進化論實在無稽！

[b]達氏最後信神 [/b]

達爾文氏因為要找一種動物是在人猴之間，用以證其學說，故在一八三一至一八三六年，乘獵犬號輪船，環游世界，探尋此種動物。事後報告經過地方，以紐西蘭為最黑暗；該地人民無衣無鞋，樹上築巢居住，殺嬰獻祭，拜偶像，不顧婦女之血戰、欺詐、縱飲、淫亂等等惡習不勝枚舉。達氏申言這類民族，尚須進化二千年，才能如現在人的樣子。但他二次再經該處，因基督教已傳入，竟然迥乎不同了。人們已經建屋居住，並且裝窗，也能種田植樹，惡習大除。達氏到此不能不贊基督之大能！自慚所創學說幼稚錯誤。遂出一大批金錢，買了許多聖經分送各處土人，到此他說：『我承認原始的生命始於造物的神，若沒有一個至極的原因，宇宙就不能存在。』（見達爾文自傳）霍浦夫人與達爾文先生一次晤談記要，她說：達氏晚年經常卧病在床，見他穿著紫色睡衣，床頭放些枕頭，支持身體；手中拿著聖經，手指不停的痙攣，憂戚滿面的說：『我過去是個思想無組織結構的孩子，想不到我的思想，竟是如野火蔓延，獲得多人信仰，感到驚奇。』他歇了口氣，又談一些『神的聖潔』，『聖經的偉大』。又說：『在我別墅附近，將近住了三十個人，極需你去為著他們講解聖經。明天下午我會聚集家僕、房客、鄰居在那兒。』手指窗外一座屋子，『你願否與他們交談？』我問他說：『談些甚麽問題？』他說：『基督耶穌，還有他的救贖，這不是最好的話題嗎？』當他講述這些話時，臉上充滿光彩。我更不能忘記，他那附帶一句話：『假若你明天下午三點舉行的話，我會打開這扇窗子，同時你可知道，我在與你一同唱贊美詩呢！』（譯自The Shining Light）

人類有件特別東西是一切動物所沒有的，就是理智的能力。沒有別的動物能給我們留下甚麽記錄，它有本能從一數到十，或者明白十個數字的意義。獸類的本能只像一枝笛子所發的單個音符，雖然美麗，可是有限。但是人類的腦筋卻能包括樂隊各種樂器發出一切音符。人類的智力所以能使我們思想，並且揣摩宇宙有神，又能發明，乃是因為我們從宇宙的神那裡，接受一朵智慧的花。

美國科學家們曾以猿猴與生番野人，同時加以人類的教育，發現猴子只能知道多與少，不知三以上之數目。譬如給它十隻蘋果，又取去九隻，它即向你求討，因為知道少了。如你給回三隻，它即滿意。雖不足數，也不追討，因覺多了。若在十隻蘋果之中，偷它三隻四隻，猿猴並不知道，如果偷它七隻八隻，只餘一二隻時，它即覺少，態度不安了。若想教它十個數字，決不可能。但是生番雖是野人，經過教育之後，有的能進中學，甚至有的能進大學者，並且知道拜神。如此可見猿猴與人相差太遠了。

[b]萬有是靠神智慧托著的 [/b]

多年以前有一種仙人掌被人移植在澳大利亞當作籬笆。因為該地碰不到能害它的昆蟲，這種仙人掌便開始厲害的繁殖生長！到了一個地步，這種植物佔有的地面，相當英格蘭島那樣寬廣，而把居民從城市及村莊都擠了出來，毀壞了他們的田園。昆蟲學家欲謀抵禦之後，最後發現一種昆蟲，此蟲不食他物，專靠仙人掌為生，並且繁殖極快，在澳大利亞也遇不見任何勁敵，生物學家遂加利用。結果動物征服了植物，仙人掌的蔓延，受了限制。如此昆蟲又將征服世界了。

按照昆蟲繁殖最快，原有昆蟲征服世界之說，但因它們系用管子呼吸，管子不能照身體的比例長大，因而受到阻止。如果沒有這種生理上的限制，人類恐怕早就不能存在於世界了。為了這些奇妙的事實，你就沒有理由否認，有位全能者用他奇妙的方法，促使各物互相遏制，成為均衡，因此可以托住萬有。

朋友！請你虛心研究一下，不要被世界上的小學蒙蔽，以致離神愈遠，天父盼望你我的心歸回，正如慈母倚閭遙望遊子歸家一般。他已等你好久了！

3. 達爾文是怎樣完成物種起源的

達爾文。

進化論。

這六個字有多少豐富的涵義呢？

達爾文的進化論是生物科學的一次「偉大的綜合」，它標志著生物進化論思想的完整形成。從此生物科學開始進入一個嶄新的歷史時期。

它是當時歷史條件下最科學最完滿的進化理論，是現代進化論的主要理論基礎。正是在他的理論上，又加入遺傳學理論，現代科學的進化論才得以建立。

神創論和物種不變論受到空前重擊。

查理·達爾文，1809年2月12日出生在英國的希羅普郡。

他的祖父是一位醫生、博物學家、詩人。祖父曾經用詩歌表達自己的進化論思想，也是進化論的先驅者之一。他還發表過《動物學》等多種著作。

達爾文的父親是一代名醫，造詣極深，知識淵博。達爾文的母親是瓷器收藏家的女兒，愛好花草樹木的種植。

達爾文生長在一個擁有濃重的博物傳統的家庭。他的祖父與外祖父都是英國科學團體的成員，與發明家瓦特、化學家普利斯特列及工程師博爾頓關系密切。

達爾文從小喜歡大自然、很貪玩、學習成績並不好。甚至家長和老師認為他的智力比較低下，對他也不抱什麼希望。

達爾文進入教會學校，但對聖經的學習不感興趣。他喜歡曠野或沙灘上的各種自然物品，還喜歡釣魚、上樹摸鳥蛋，搜集其他的物品。

更令大人生氣的是，他喜歡打獵、養狗和捉老鼠，以致父親生氣地訓斥他：「你這樣下去，會給我們這樣的家庭丟臉的。」

16歲以前，達爾文上的都是著名的學校，但是卻什麼都沒學到，然而腦子里也有了這樣的觀點：大自然是上帝所造，上帝為了人類的生存特意創造了地球，而地球的物種一經上帝創出，永不改變。

1825年，16歲的達爾文被父親送去愛丁堡大學學習醫學，繼承祖業。然而達爾文不喜歡醫學，甚至有暈血症。在這一段時期，他主要的收獲是閱讀了馬克的進化論的書，還掌握了許多生物學知識。

父親又把兒子轉入劍橋大學基督教學院學習神學，希望兒子能成為一名體面的牧師。但是，1828年，達爾文剛進神學院時成績還很好，沒多長時間，他就開始厭惡神學，又要換學科。

父親生氣了，不再管他。就這樣，達爾文在劍橋度過了3年。這3年用達爾文自己的話說是「完全浪費」了，他與一些富家的浪子賭博、打獵、酗酒、遊玩。

然而這3年他還是有收獲的，那就是認識了一位植物學教授亨斯洛和一位地質學家塞奇威克。他更加喜歡研究生物與地質了。

1831年達爾文離開劍橋之前，曾經跟塞奇威克到北威爾士地區進行地質考察。這次考察中，他實際運用並掌握了科學的思維方法：由事實得出一般的結論，要歸納並抽象分析。

1831年8月，達爾文一生的重大轉機來臨了。英國海軍的「貝格爾」准備航行去南美進行考察，主要是測繪地圖和考察水文。船上缺一名博物學者。於是，亨斯洛教授推薦達爾文去。就這樣，達爾文興沖沖地赴任了。

據說多虧了亨斯洛教授，因為船長和達爾文的父親開始都不很同意。

1831年12月27日，「貝格爾」號艦駛出英國的德翁港，穿過大西洋到達南美洲，先到達巴西，在南美洲海岸停留約兩年，再從南美洲西海岸的加拉帕戈斯群島橫渡太平洋駛向紐西蘭和澳大利亞、塔斯馬尼亞島，然後從印度洋繞過好望角，穿越大西洋再回到巴西。

這樣，環球航行歷時5年，到1836年10月回到英國。

每到一處，達爾文積極地採取各種生物和地質標本。他看到：首先，在南美彭巴的地層中發現了巨大古代動物化石，這種動物有著很多現代動物的集合特徵。其次，加拉帕戈斯群島的大多數生物都具有南美生物的特徵。特別是群島中每個島嶼的生物只是稍稍不同。他考察了14種地雀，發現這些鳥類和南美的差不多，他進一步證明了這些地雀確實來自南美，它們發生了一定的變化是為了更好地適應環境。

另外，在南美大陸時，達爾文觀察到了一條清晰的線索：密切近似的物種，自北向南，順次更代。

而賴爾的《地質學原理》更幫助了達爾文。他接受了地質漸變的觀點。從書中，達爾文深刻地理解了比較歷史方法。

物種如此多種多樣而連續漸變式的不同，使達爾文認為只能假設物種逐漸變異。

達爾文在這5年中建立了物種漸變進化的萌芽。他說：「當我作為一個自然學者在皇家軍艦上航行時，在南美洲看到某些事實，有關生物的地理分布和古代與現存生物的地質關系，我深深被這些所觸動。」這些都成為神秘的物種起源問題的曙光。

達爾文最直接的想法是：上帝創造這些如此相似、如此繁瑣、如此費精力而不經濟的花樣物種干什麼？

再回到英國時，達爾文已經儼然一位成熟文雅的紳士了。他訓練有素，知識豐富，而且很有風度。父親高興極了。

通過考察報告的整理，達爾文成為遠近聞名的地質學家。1838年，達爾文當選為地質學會的秘書。

這時，他還沒有找到嚴謹可信的進化論解釋和證明，但進化論的觀點卻越來越明晰堅定了。

1838年，達爾文組建了自己幸福和睦的家庭，他與青梅竹馬的表姐埃瑪結婚。他們家庭十分親密無間，只是由於近親結婚的原因，致使達爾文的兒女出現生理缺陷，使老人常常增添煩惱和不安。

達爾文的家境殷實而富裕，長輩給了他們很多錢，這使得達爾文能夠隨心所欲地進行研究工作。婚後，他們定居在倫敦鄉下的唐村。在那裡，達爾文進一步整理資料，研究進化論。

就在1838年，《人口論》躍入了達爾文的眼簾。《人口論》是馬爾薩斯(1766~1834年)的著作，這是有關社會問題與人類問題的研究。

馬爾薩斯認為，人類為了資源和生存而展開了斗爭和競爭，既可導致消極的後果又可以產生積極的作用。如果不加控制，人口將以幾何級數增長，而糧食只可能以算術級數增長，這種比例上的失調終究會導致人口過剩，那麼會發生飢餓、瘟疫來平衡控制。

這種物競天擇、適者生存的觀念猛然間打動了達爾文。達爾文說：「1838年10月，即我開始系統研究的15個月之後，我偶爾閱讀馬爾薩斯的《人口論》，本來是為了消遣，並且由於長期不斷地觀察動物和植物的習性，我已具備很好的條件去體會到處進行著的生存斗爭，所以我立刻覺得在同等環境條件下，有利的變異將被保存下來，不利的變異將被消滅。其結果大概就是新種的形成。於是我終於得到了一個據以工作的理論。」

就這樣，在賴爾與馬爾薩斯著作的影響下，達爾文於1842年寫成了一個提綱。1844年，他又寫了一個較長的提綱，以自然選擇為基礎的生命進化論已經初具規模。

但是，達爾文又過了10年才重新考慮這個問題，他是一個嚴謹的人，要繼續觀察並研究人工選擇與變異。為此，他做了不少實驗。他要寫一個理由充足、邏輯清楚的巨著。

1857年，達爾文在給阿沙·葛雷的信中比較全面地論述了這個問題。然而意外的事情發生了，因為進化論的思想已經廣為流傳，所以很多人認識到了這一問題。賴爾就催促達爾文抓緊時間。等達爾文動手的時候，他收到了一封信和一篇論文。

一位名叫華萊士的青年生物學家請達爾文發表意見，並請在有價值的前提下推薦發表。達爾文仔細一看，竟然是自己20年來思考的問題。最令人驚訝的是，有很多詞和句子都彷彿是達爾文自己說的。

後來，他得知華萊士比自己小14歲，也考察過群島物種並且讀了《人口論》。難怪如此。於是，達爾文准備放棄自己的計劃了。他認為讓華萊士發表文章即可。這種胸襟是很讓人贊嘆的。

當賴爾得知此事之後，便把華萊士的論文和達爾文的兩個提綱都發表了，然後勸說達爾文加緊寫作，就這樣，一部險些流產的劃時代巨著誕生了。

1859年11月24日，《物種起源》終於出版。全名是《論通過自然選擇的物種起源，或生存斗爭中最適者生存》。由於是提綱已先發表，人們早就拭目以待了，初版本1000多冊著作被搶購一空。

達爾文的進化理論，是以自然選擇為核心的進化理論。達爾文指出：生物具有普遍的變異現象。達爾文用家養的變異和自然的變異相對比，用極其豐富的資料證明了這一點。

物競天擇，生物具有普遍的生存斗爭現象。生物按幾何級數繁殖，這樣勢必造成生存的競爭。每種生物的產生，其個數都要比生存下來的生物要多得多。種內斗爭、種間斗爭、生物同環境的斗爭是三個主要生存斗爭方面。

自然選擇是中心理論。自然對所有的變種都進行了選擇，並且讓最適應的生存下來。這些倖存的變種留下的後代最多。對於進化來說只有那些可遺傳的變異才是重要的。達爾文論證了自然選擇比人工選擇更優越。人工選擇產生的後果和「自然」在地質時期內累積的成果相比，是微不足道的。自然比人工遠遠要高明得多!

盡管達爾文闡釋了生物進化的動力和結果，但是由於遺傳學尚未建立，所以達爾文的論證是在核心論證上缺乏深度的。而且，斗爭性在達爾文的理論中過於強調，而協作性顯然有些薄弱。

《物種起源》打擊了神創論和物種不變論，在歐洲引起軒然大波。

首先，來自宗教的攻擊最多。達爾文不愛辯論爭吵，只是接著研究理論。因為他只想在證據十分確鑿的前提下發表著作，以使人們信服地接受。

赫胥黎成為達爾文進化論的鬥士。在英國1860年牛津會議上，赫胥黎給威爾伯福斯主教為代表的神創論以有力的回擊。他的講話使很多人支持進化論。而且赫胥黎還提出：「人猿同祖。」

達爾文的進化論中沒有涉及人類進化的問題。後來，赫胥黎、海克爾、斯賓塞發展到人類問題，開始解釋人在自然中的位置。由於華萊士不同意將進化推廣到人，所以達爾文獨立地研究。1871年，他發表了《人類的由來及其性選擇》。

4. 達爾文運用考察、_________、分類、__________等研究方法，揭示出地球上所有生物都來源於原始的________

5. 英國科學家達爾文運用______、______、______、______等研究方法，揭示出所有生物都來源於原始的共同祖先

6. 達爾文提出自然選擇學說是什麼研究方法

①達爾文提出自然選擇學說主要是基於對大量地質學、古生物學、比較解剖學、胚胎學等方面材料的研究，不可能設置對照試驗，①不符合題意；
②證明光合作用釋放的氧全部來自於水用放射性同位素標記水中的氧，與普通的氧形成對照，②符合題意；
③證明噬菌體的DNA是遺傳物質利用了同位素標記作為對照，③符合題意；
④艾弗里證明了促使R型菌轉化成S型菌的物質是DNA，利用蛋白質，RNA和DNA以及分解產物等多種成分作為對照得出結論，④符合題意；
⑤沃森和克里克提出DNA分子雙螺旋結構模型主要是在用X光衍射法研究DNA分子的結構基礎上，結合DNA分子的功能等推理出來的，也沒有設置對照試驗，⑤不符合題意；⑥薩克斯利將葉片的一部分遮光處理，有光部分與遮光部分構成對照，證明了綠葉在光下產生澱粉．⑥符合題意．
故選：A．

7. 達爾文運用什麼研究方法

考察,調查,分類,比較,非洲

8. 達爾文進化學說和林奈生物分類學運用了什麼研究法

生物學的研究方法主要有三種：觀察描述的方法，比較的方法，實驗的方法

達爾文是採用比較的方法居多
林奈採用觀察描述的方法居多

當然，二者都有用其他兩種方法，但是並非決定性因素

總之，生物科學的研究離不開這三種基本研究方法

9. 達爾文研究人類起源採用了什麼研究方法

達爾文研究人類起源，採用了進化論的研究方法，達爾文認為人類是不斷進化過來的，物競天擇，適者生存。