八卦秘境用了什麼研究方法及作用

1. 居家風水門頭用八卦鏡有什麼作用

門外掛的鏡子和八卦鏡都是敏感的化煞物，能將煞氣折射到鏡子所對的住戶，導致不良的災禍，一般在城市裡現代家居鄰里間，是不應使用的。
如果對戶的門楣上掛了鏡子，可化解的方法如下：
方法1：大門用一把黑色紙扇張開，寫上地藏經，便可化解。
方法2：在屋內大門兩旁分別掛一盆葉長而下垂的植物，例如常春藤、吊蘭等。
方法3：在門外貼吉祥年畫，利用喜慶之氣來擋住煞氣。
方法4：在門口安放化解門沖最佳的真品的久遇五帝錢，和八卦鏡一樣同為化煞辟邪之物，但是不會產生對沖的氣，而是和解作用，很適合針對被人用八卦鏡反射的情況。
如果居住的房子門口附近確實煞氣太重，比如最近有老人去世之類的，也可放一面凸鏡對著對方的八卦鏡在窗口正對著對方的八卦鏡，然後八卦鏡後面，在安放一個調諧風水避免兩家自損的真品的久遇五帝錢，記得要悄悄安放，即可抵消沖射過來的煞氣。

2. 八卦鏡的作用和使用方法,和忌諱是什麼

風水師認為鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發現懸掛在屋檐牆壁上的八卦鏡。在選擇八卦鏡時以用途選擇，凸鏡鎮宅化煞，凹鏡吸財納福，太極八卦鏡可扭轉乾坤調節風水，作為傳統八卦鏡，以天然玉石材質為風水功效佳。

任何八卦鏡如果想有效果，必須要開光，祭煉，不要聽信佛教說的不需要開光一說，開光本來就是道教的名詞，後被佛教所引用，八卦鏡是正統中國道教的產物，必須要找到明白的師傅，幫你開光祭煉，或者過香火，增加法力。

(2)八卦秘境用了什麼研究方法及作用擴展閱讀：

在選擇鏡的時候，主要分為八卦凸鏡、八卦平面鏡、八卦凹鏡，有些東西是需要注意的 ，就是擋煞時使用的八卦鏡 ，必須是凸鏡或者平鏡、太極八卦鏡。

許多人以為凡是 鏡便會反射，但是實並非如此，在風水學上，凹陷的鏡，是把外物「 借入亦吸入」；凸面的鏡，才是把外在形煞 反射的風水器具。

3. 八卦和周易都分別有什麼用

據不完全統計，僅現存的1911年以前的《易》類古籍，就有2000多部，而民國以來
，專著、論文又年逾一年，難以確數。呂紹綱編《易學大辭典》收入1911年至1991年
易學專著140多部，論文1230多篇，至於1991年以後，論著論文的數量又更多了……

學術界認為，《易經》是我國遠古先民的一種科學，一種符號邏輯，代表了數理
的，宇宙生命、個人生命的啟迪作用，是敘述太陽系統的宇宙中，日、月運行的一個
大法則。所以，《易經》居於《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等群經之
首。對中國的哲學、史學、文學、藝術、倫理、宗教以及天文、歷史、數學、醫學、
氣功等學科的發展產生了重大影響，在中國和世界文化史上享有極高地位。《易經》
身為中華文化的最高元典，它的來龍去脈及作者素來成為頗具爭議的焦點。古今中外
，談「易」者多如牛毛，很多人都以為《易經》有如天書，很難理解。雖說中國人認
識中國的字，去研究中國的學問，看起來是件非常簡單的事，但《易經》卻讓多少學
士熬白了頭發,然而對其八卦本義卻難識其真面目。
迄今為止，易學界對「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，一般是以陰陽
爻線來理解的。如以「老陰與少陽，少陰與老陽」來組合而成。它們分別與陰爻或陽
爻結合之後形成：老陰是地上的陰陽，其「坤」與「艮」均為地上的自然物；少陽是
天地陰陽，其「坎」為地上、「巽」自天生的自然物；少陰亦是天地陰陽。「震」為
天上陰雷，「離」乃地上陽火；老陽是天地陰陽。即「兌」為地上之陰，「乾」為天
上之陽。
從天地乃是對稱的兩儀看，屬於天地陰陽對稱的卦象只有三組：少陽、少陰、老
陽。按理而言，「老陰」亦應為一天一地抑或老陽亦應為天上一對陰陽才對。但都不
是。如此說來，《易經》八卦肯定在那裡出了問題。判斷《易經》的陰陽八卦，其依
據不能僅僅靠爻線，因為八卦除了陰陽爻線之外，還有卦名代表的象徵意義。而《易
經》陰陽八卦字的代表意義自古以來就沒有組成天地兩儀，一直出現著天上三個自然
物：乾（天）、震（雷）、巽（風），地上五個自然物：兌（澤）、離（火）、艮（
山）、坎（水）、坤（地）的矛盾。所以，歷史上一個懸而未決的問題不得不提上《
易經》研究的議事日程：《易經》八卦的真正本義到底是什麼意思？現已知道的《易
經》八卦的象徵意義是其真正本義嗎？即便是依靠卦畫勉強能夠分成兩儀、四象、八
卦，它們是合理的嗎？而且，分成它們的象徵物，是《易經》八緣惱嬲��迓穡坎還
蓯槍糯�目鬃印⑸塾骸⒅祆洌�故竅值貝�囊籽Ъ遙��裁揮薪餼齪謎廡┪侍狻?BR
> 《易經》基本卦的8個卦名為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。這8個卦名
分別代表不同的意思：「乾」代表天，「兌」代表沼澤，「離」代表火，「震」代表
雷，「巽」代表風，「坎」代表水，「艮」代表山，「坤」代表地。由於易學界對《
易經》八卦的本義不了解，不清楚，對其本義又可派生出以下象徵意義：
乾為天、為首、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為良馬、為老馬、為瘠馬、為
駁馬、為果木，等等（按：乾為陽爻，陽剛十足，怎麼「為寒」、「為冰」）。
坤為地、為母、為斧、為吝嗇、為均、為子母牛、為文、為眾、為柄、為黑，等
等（按：坤為地，怎麼又可指代人、物、性情和顏色）。
震為雷、為龍、為長子、為足、為馬鳴、為反生莊稼、為玄黃，等等（按：震為
雷，為何又可派生為人了）。
巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、
為臭、為寡發、為白眼，等等（按：巽為風，怎可又指代萬物）。
坎為水、為憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤、為馬脊美、為下首、為薄蹄、
為曳、為通、為月、為盜、為木多堅心，等等（按：坎為水，是美好的象徵，怎麼又
可以為盜呢）。
離為火、為日、為電、為中女、為甲、為兵、為人的大腹、為蟹、為鱉、為蚌、
為龜、為木的上槁，等等（按：離為火，屬於陽氣較旺的東西，由於有一陰爻，就可
代指水中之物和女性，特別是代表電，古代電即雷，既有代表雷的「震」，為何離還
要代表電呢）。
艮為山、為路徑、為小石、為門闕、為果、為寺、為指、為狗、為鼠、為鹿唇、
為堅木之節，等等（按：此象徵勉強與指代物有關）。
兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為妾、為羊、為毀折，等等（按：《易經》本
為卜噬之書，都是巫的爻辭，為何兌又「為巫」了呢？其餘7個卦名，難道又不與巫
有關嗎）。
顯而易見，易學界由於對《易經》八卦的本義茫然不知，特別是占卜的巫者占噬
得卦，其卦對某一占卜的事物靈驗，於是就認為可指代某事物，方才造成了上述的若
干矛盾。
根據《說卦傳》「天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射」的原理，《易
經》八個卦名所代表的象徵意義只有天（乾）、雷（震）、風（巽）、地（坤）、澤
（兌）、火（離）、水（坎）、艮（山）8種。這就說明，八卦卦名既是上古時代的
發音，也是上古時代「乾」為天，「兌」為沼澤，「離」為火，「震」為雷，「巽」
為風，「坎」為水，「艮」為山，「坤」為地的意思。從《易卦》「天一、地二、天
三、地四、天五、地六、天七、地八」的定理看，《易經》八卦所代表的自然物屬於
天上的只有天（乾）、雷（震）、風（巽）三種；而代表地上的自然物卻有地（坤）
、澤（兌）、火（離）、水（坎）、艮（山）五種，按照「太極生兩儀，兩儀生四象
，四象生八卦」的哲學原理，則天上的自然物是三種，地上的自然物是五種，天地兩
儀本身就不對稱，怎麼可以生成兩儀，又何以生成四象和八卦呢？
筆者認為，《易經》八卦的代表字並非漢字漢意。否則，為什麼《易經》八卦不
直接寫「天」等自然界的象徵物，而是用「乾」代表天，用「離」代表火，用「兌」
代表澤，用「震」代表雷，用「巽」代表風，用「艮」代表山，用「坎」代表水，用
「坤」代表地或人，讓後人費盡心血去猜去想，去不斷地比照自然界的萬事萬物，尋
找其真正的象徵意義。這就說明，《易經》八卦的代表字是一種用漢字記音的少數民
族語言。筆者在著作《山海經考古》和《易經原始》時，用上古漢語與壯語語音語義
對照的研究方法解讀了《易經》八卦，用壯語發音的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、
坤《易經》八卦，除了「兌」之外，均可一一對應乾（天）、離（火）、震（雷）、
巽（風）、坎（水）、艮（山）、坤（地）的象徵意義。而且，「兌」在壯語中為「
霜雪」的意思，當「霜雪」降臨落地，融化後則可變為沼澤。如此，「霜雪」是天上
的東西，它與乾（天）、震（雷）、巽（風）並列為天上四物，正好與離（火）、坎
（水）、艮（山）、坤（地）的地上四物對稱而生成兩儀。在《易經》八卦所代表的
地理方位中，「兌」在秋位，正是坤卦所說「履霜，堅冰至」的寫照。在現實生活中
，秋霜降臨，冬天也就不遠了。由此可見，《易經》八卦的本義與壯語的意思無異，
《易經》八卦的代表字為先漢文字記錄先越語音的《洛書》。所謂《易經》源於《洛
書》而《洛書》今不得見，其實，《洛書》是先漢文字記錄先越語音的一種表現形式
，研究易學的人天天都可以看到《洛書》，只是不知道其中的奧妙罷了。
《易經》八卦與先越語言有聯系，更是與越人後裔壯族的雞卜巫術有著源遠流長
、千絲萬縷的不解之緣。《史記·封禪書》記載，越人的雞卜巫術曾於漢武帝時期進
入宮廷。而在此之前，先越之民的雞卜巫術早在夏代之前就很盛行。在《山海經·中
山經》中，就有不少中原一帶以雞祭祀的記載，夏商時期的祭祀用鼎叫「雞彝」或「
鳥彝」，青銅鼎上刻有雞的圖案，都可以作為當時使用雞卜巫術的證明。經與出土文
物、漢壯語音語義對照解說和太極圖分解……筆者可證「八卦」代表字原本就不是漢
語，從而得出漢字記錄先越之民語音的結論。崇鳥的先越之民把鳥稱之為「洛（駱）
」，以類鳥的雞骨作為占卜的工具，故有《易經》源自《洛書》之說。後人採用以漢
字記音的方法，對先越之民的《洛書》進行改造，在雞卜巫術的基礎上發展形成《連
山》、《歸藏》而後是《易經》。
當然，《易經》這部「群經之首」還有很多問題值得深入挖掘和探索，但只要我
們深入研究，通過《易經》揭示人生的真諦，道出世間的哲理，就能讓遠古先民在易
經的智慧，數千年不變，歷久而彌新，使浩瀚宇宙的千變萬化盡在當代人的掌握之中
……

4. 尋仙中八卦都有哪些作用~

你好
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹
什麼叫作卦？古人解釋：「卦者掛也。」等於沒有解釋。實際上是說，卦就是掛起來的現象，八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西，這八個東西的現象掛出來，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經》，宇宙的現象都掛在那裡，現在我們先了解它的原理。
第一個乾卦代表天，我們仰頭一看，天總是在上面，到了太空倒轉頭來，頭上還是天，天一定在頭頂的。
坤卦是地，人類是地球的文化，地總是踩在腳底下，這個地的現象掛在那裡。
、這兩個符號，代表了時間、空間、宇宙。在這個天地以內，有兩個大東西，一個是太陽，一個是月亮，像球一樣，不斷在轉，所以：
離卦代表太陽。
坎卦代表月亮。
這兩個東西不停地旋轉於天地之間，於是有四個卦掛出來了，還有兩個卦是雷、風。
震卦代表雷，我們以現代科學的知識和觀念，來說明我們自己老祖宗的文化，他們認為宇宙間有這種能，電震動了就是雷，一震動以後，對面變成氣流了，就是風。
巽卦代表風，亦即是氣流，氣流震動得太厲害，一摩擦又發電，又回轉來了，就是「雷風相薄」，這是雷風兩個卦。
還有兩個卦是：
艮卦代表高山、陸地。
兌卦代表海洋、河流。
在宇宙間，除了這八個大現象以外，再找不出第九樣大的東西了，這只說大的，不說小的，如說小的，西裝亦一卦，灰塵亦一卦，那就多得很，不能再講了。大的現象只有八個，沒有九個，亦不能七個，只有八個卦，而且都是對立的。可是這八個現象，變化起來就大極了，是無窮的，不能窮盡的數字，變化當然也是無窮無盡的。
現在看伏羲八卦方點陣圖。
這個卦圖以前是不用的，在唐宋以前沒有看見過，在宋以後才出現這個圖。過去研究《易經》，只研究《周易》，研究的人多構成自己的圖案，到宋朝以後，宋版的《易經》始用這里的圖案，變化就從這里來的。其次，我們懂了「卦者掛也」的道理以後，再來看《易經》的卦，不必那麼嚴重，但亦不簡單，要輕松地去看。
《說卦傳》：
天地定位。山澤通氣。雷風相薄。
水火不相射。八卦相錯。
後面是文王八卦方點陣圖，八個卦排列的位置不同：
《說卦傳》：
帝出乎震。齊乎冀。相見乎離。
致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。
勞乎坎。成言乎艮。
伏羲八卦方點陣圖又名「先天八卦」，文王八卦方點陣圖又名「後天八卦」。

先天八卦

什麼叫「先天」？以哲學的觀點說，宇宙萬物沒有形成以前，即是所謂的先天，有了宇宙萬物，那就是後天了。換言之，我這個人，在母親未生我以前，是我的先天，生了我以後，就是我這個人的後天。在娘胎里是先天，離開了娘胎是後天，這是先天、後天的觀念。先、後天這兩個名詞，只是一種代號的作用，以邏輯來說，這只是一種界說，用以劃分出階段范圍而已。
伏羲的「先天八卦」，畫在紙上是平面的，看起來好像毫無道理。假如有一種儀器，使其立體化，就更容易表現出它的精神了，現在寫在紙上的，只不過是一種符號。譬如現在的乾卦，是三這樣的三橫，但在古代卻並不一定是這樣畫的，像我們在甲骨文中看到的囗和囗都是乾卦。所以大家不要把卦看得那麼呆板嚴重，好像說門口掛上八卦，把鬼都可以趕跑，那是我們人的偉大，不是卦的偉大。不過到現在，對於卦的符號，我們已經確定下來了。
字是寫的，卦是畫的，所以我們叫作畫卦。人類原始的時候沒有文字，中國的原始文字都是圖畫，像「鳥」字，原來就畫成一隻鳥的樣子，日月山水舟車蟲魚都是這樣，可知中國文字的起源就是圖畫。卦的圖案，每個卦都有三畫，我們稱為三畫卦，卦中的畫叫「爻」。為什麼叫「爻」？「爻者，交也。」為什麼「爻」就是交？這是說明卦在告訴我們，宇宙間萬事萬物，時時都在交流，不停地發生關系，引起變化，所以叫作「爻」。
三乾卦的三爻，都是完整的—，這叫作「陽爻」（大家不要上當，我們中國人，一遇到「陽」、「陰」，馬上產生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實並不奇怪，「陰、陽」也一樣的只是一種代號）。一畫在中間斷裂的如一，叫作陰爻，兩個是相對的。
三個陽爻，完整的三畫，為乾卦，代表天。三個陰爻，斷裂的三畫，為坤卦，代表地。在人來說，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一隻手來說，手背是乾，手心是坤。由此可知，這只是一種不定的代號，也是一種數理的符號，這種符號可以有很多方面的用法。
八卦的圖案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，畫出來就是前面伏病逝的先天圖，它的方位，和現代我們所用地圖，上為北方、下為南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面則是北方，它的圖是這樣的：
兩者不同各有它的道理存在。
剛才我們談的是乾卦與坤卦，現在再提出來一個卦，這個卦下面是陽爻，上面也是陽爻，中間一資金是陰爻，這是離卦，代表太陽，位置在東方。離卦這樣畫，實際上古人已經看到，太陽中間有一個黑點，外面兩爻是陽爻，中間是陰爻，光明的，看得見的是陽，看不見的是陰，所以這是代表太陽，叫離卦，亦代表火，代表光明。
離卦的對方是，下面是陰爻，中間是陽爻，上面是陰爻，卦名叫坎，代表月亮，這現象表現太陽在東方掛起來了，月亮掛到西方去了。太陽、月亮繞著南北磁場之間一條無形的線在轉，以現代的科學來說，古人太不科學了，太陽、月亮怎麼是繞地球轉的？但是古人站在地球上看太陽、月亮的出沒，的確是這種現象，古人把眼見的現象，用八卦這樣簡單地表現出來，亦不能說不科學。以地球為本位，當然是太陽跟著地球轉，以太陽為本位則自然是地球繞它轉了，各個立場不同，並沒有錯，是很科學的。現在我們假定把時間和環境拉回到三千年以前，就可以了解古人是很科學的了。再往前看，在一百年以後的人，來看我們現在這個時代的人，也同樣是很不科學、很落伍的。
這個坎卦，代表月亮，也代表水。
有人講《易經》的科學，問老祖宗畫卦是怎樣來的？答案是觀察來的，是依據科學來的。但是依我的看法，它不像是我們這一個時期的人類文化，而是上一個冰河時期的人類文化，發達到最高點，把科學的無數法則，歸納又歸納，最後歸納到八個簡單的符號——八卦，留下來這么一點東西，而被我們的老祖宗發現了拿來用。我想我們的老祖宗，說不定還不會有那麼高的智慧，達到能夠創造出來《易經》的程度。《易經》的法則，隨便用在哪裡都通的，以現在的科學來看，《易經》的法則，用在化學上亦通，用在物理上亦通，所以《易經》的法則，真正是人類智慧的結晶。
現在，乾、坤、離、坎四個大卦，掛在那裡大家都看得見的，就是天、地、日、月四個大象。
這個卦，下面一爻是陽爻，上面兩爻是陰爻，這個卦名為震。「震為雷」，它代表的是雷電、動能，以現代的觀念來說，宇宙間有一種動能，而動能最大的現象就是雷電，在八卦圖上，它的位置放在東北角上。
在震卦的對面西南角上的一個卦是：
下面一爻是陰爻，上面兩爻是陽爻，恰和震卦的陰陽爻相對，這個卦名是巽，代表宇宙的氣，代表風。
仔細再看這兩個卦的卦象，震卦正是一種震動的現象，打雷了，雷電震動以後，陽變為陰，陰變為陽，就變成氣流了。這兩個卦的位置相對，名為「對宮卦」，一般人去算命，算命先生說這命是哪一宮。一般人聽到「宮」字，就聯想到宮殿，想到自己是皇帝、皇後了。實在不是這個意思，古人說的「宮」，就是位置、方位。震卦的對宮卦就是巽卦，宇宙的雷電一震動，就發生大氣流，大氣流摩擦，又發生雷電，這兩個不斷地在互相變化。
另外在圖的西北角上，下面兩爻是陰爻，上面一爻是陽爻，形成：
艮卦，代表山，它的對宮卦是：
下面兩爻是陽爻，上面一爻是陰爻，名兌卦，又叫作澤，代表海洋江河。這是先天八卦圖的基本觀念。
其次要注意的，是先天八卦圖的「數」，乃依據八卦排列的秩序產生的。「數」在《易經》里是很奇妙的，人們在遇到不如意的事之後，往往認為這些事的發生，是有定數的。我們知道，在世界科學史上，天文和數學，都是以我們中國的為最古老，當時我們已經進步到歸納的數理，現代西方的數學，都是向外演繹的，越算方法越多，中國的文化是講歸納的，就是把很多的公式、方法，一個一個慢慢歸納起來，最後只歸納到十個數，而且方法非常簡單，只是加與減，「加減」就哲學的觀點而言，宇宙的萬物，不是增加，就是減少，沒有第三個現象。現在這個先天八卦圖的數字排法是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這八個數字，如果連接起來，它的順序方向是一條線自正南乾起，走向東南兌，而東方離，而最後至東北震，這是順。另一條線，是起自西南的龔卦，而走向西方的坎，而西北的艮，終於正北的坤，這是逆。九在中央。這個先天卦的數要背誦得滾瓜爛熟，以後研究易數，隨時隨地都用得著，這是要特別注意的。
這八個大卦，是古人告訴我們，天地間就是這八個大現象在變化，這些圖案都是相對的，如乾卦三條完整的一代表完全的陽，而對面三條中間斷裂的一坤卦，代表完全的陰，兩卦的現象是相對的，坎、離是相對的，震與輿、艮與兌都是陰陽相對的。舉物理的例子來說，桌子上的這個毛巾、碟於，大家所看得見的，一個圓的盤子，黃色的毛巾，第一個原因是我們每人的感受，盡管眼睛有近視、老花或散光，而感受是一樣的；第二個原因，物體形狀、顏色的不同，拿到物理實驗室去分析，只是構成物體原子的排列不同，而呈現了形狀、顏色等等的不同。如構成鑽石的原子，是和構成煤的原子一樣，只不過是原子的排列不同，於是就分別構成了鑽石與煤，這是現代科學幫助了我們對物質的了解，而我們的老祖宗早已了解這個道理，組合排列不同，現象亦變了，作用亦變了，數字亦變了，效果亦變了。由此亦可了解人事的法則，譬如講領導學，同樣三個人一組，甲當組長，乙丙當組員，改為乙當組長，甲丙當組員，那麼領導的方法就變了，作用亦變了，效率亦變了，這亦同樣是這個道理，組合排列一有變化，整個事物都會變。我們今天看到美國總統領導的政府又換了人，他的組合排列變了，他這個八卦又要動了。所以古人說：「善易者不言卜。」通了《易經》的人，不必算卦，一看現象，就瞭然了。在後來發展到一種「梅花易數」，聽別人的聲音，一句話，就知道了問卜的結果，這種卜卦的方法，就是根據問卜的時間、空間，當時環境、景物，問卜者的身份以及所問的事情等等因素，以《易經》的數理推算結果出來，沒有什麼稀奇。
現在，就先天八卦，除掉乾、坤、坎、離四個卦，我們不去管它，看另外四個卦：
艮卦，圖案就是高山，下面兩爻是陰爻，上面是陽爻，畫成線條，就是高山。地球開始形成，原來是一大塊濃漿，漸漸冷卻，凝固起來就是高山，下面平地，再下去就是海洋，陰的上面是陽爻，成凸出的高山。
相反的，地球的下面是海洋，海洋下面的海底又是石塊為陽，就是兌卦，和高山相對的，這和震、龔兩卦相對，雷電的震動產生氣流，氣流的摩擦產生雷電的道理一樣。
這個圖案，就叫作「先天八卦」，亦叫作「伏差八卦」，因為我們的老祖宗伏羲，在黃帝、神農以前，伏羲還不是最早的老祖宗，以前還有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲，照我們舊觀念的說法，我們的歷史文化，到現在已經是兩百多萬年。現在的一九七五年，是根據西洋文化來說的，或說中國文化三千年、五千年，都是跟著西洋人說的，是我們的謙虛，在這運氣不好的時候，只有謙虛一點，等到運氣好的時候，再說我們的歷史有兩百多萬年。所以伏羲並不是我們最老的老祖宗，只是代表我們八卦的文化，是從他開始。
現在我們把中國的地形圖放在前面，那就更妙了。當時畫八卦，是以我們中國為本位，試依艮、兌、震、巽四個卦的位置看，艮卦在西北，而我國西北高原是高山，艮卦是代表山，由艮卦一直下來，到東南是兌卦，而我國的東南，正是海洋。西南是巽卦，代表風。我自己的經歷，當年到了雲南，去洱海經過下關，這里以風大著名，十輪大卡車經過這里，可以關了油門，任風吹著走，雲南在西南邊睡，就有這個現象。等於現在說基隆宜蘭一帶多雨，是「金生麗水」，因為這帶有金礦，向來有金礦的地方都是多雨的，這是現象，有沒有道理，尚待研究。但是西南多風，東南多河川及海洋，東北多震雷，西北多高山，這個八卦的圖案，代表了宇宙的一切現象，平面的現象，代表了中國的地形，因為這是以中國為本位的。關於這一點，舉個現在的事例來說明，曾有一位跟我學《易》的學生，在澳洲要蓋房子，寫信來問，在澳洲用羅盤是不是和在國內一樣的用法。這是一個前所未有的新問題，因為《易經》八卦是以中國為本位，所以在五行方位上，南方為火，北方為水，而澳洲在赤道以南，現象恰恰和我們相反。一時之間，幾乎把我問倒了。所有以前《易經》方面的著作，都沒有談過這個問題，又沒有辦法去問老祖宗們，經過仔細一想，所謂「萬物一太極」，從這句話想出道理來了，告訴他把羅盤的南北向倒過來用。後來他寫信告訴我，照這個方法用，結果非常靈，這就是堪輿學的「移形換步」。譬如一張桌子，換一個位置，所形成的狀況，坐在那裡所看見的現象，就和以前不同了。
這是初步介紹「先天八卦」，亦即「伏羲八卦」圖案的大概，獲得一個基本的概念，接下來介紹「後天八卦」，亦即是「文王八卦」的方位。

後天八卦

「後天八卦」的卦，還是乾、坤、離、坎、震、艮撰、兌八個卦，可是圖案上擺的位置完全不同了。周文王的八卦，為什麼卦的方位要作這樣的擺法，這要特別注意。假使學《易經》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究後天八卦了。「先天八卦」等於是表明宇宙形成的那個大現象，「後天八卦」是說明宇宙以內的變化和運用的法則。
從前面的圖可以看到，後天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南是賣卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
說到這里，先講一點八卦的運用，現在大家把這個後天八卦，放到左手的手指上，排的位置是這樣的：
無名指的根節上放乾卦，中指的根節上放坎卦，食指的根節放艮卦，食指的中節放震卦，食指的尖節放龔卦，中指的尖節放離卦，無名指的尖節放坤卦，無名指的中節放兌卦。
我們看了這幅手掌圖，誰能說我們不科學？能把如此一個大宇宙的法則，放在幾個手指上搬來搬去，太科學了！太科學了！帶一副儀器在身上，多麼不方便，這樣放在手心上玩，要多方便有多方便，指斷了還可在手掌心上用，真是再高明不過了！可見說八卦不科學的人，一定是不科學的人，一定沒有學好科學；真的學好了科學的人，看它都很合乎科學方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能說自己所不懂的，就指為不科學，只是觀念不同，方式不同。古人在八卦的運用上，不用電腦，就能用這個方法算出來，多簡便，能說不科學嗎？
記住了這個手指上的後天八卦，要注意同時記住幾個數字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞，背誦下來，更容易記住：
「一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。」
由這首歌謠，可見古人教育方法的高明，把如此復雜難記憶的事，寫成韻文以後，可以唱出來，不但容易學，容易熟記，尤其容易運用了。
從圖上看數字，好像很亂，其實仔細研究一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖：
從這個圖的位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，如果連中心的五亦計進去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。
數是科學的東西，其中的道理非常多，不要輕視它。我們即使不管八卦，以這個數字排列的現象，以這個法則來領導人事、管理人事、處理家務、駕車，乃至打西洋拳都有用處，這是運用它的道理，不是迷信

5. 八卦鏡有什麼作用

八卦鏡是一種化煞工具，一般有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。 它的性質為遮擋戶外不良建築形狀，比如牆角或者尖形的大廈等，用法就是放在屋外，如懸掛在屋檐、牆壁上，忌放在室內照人！因此此物只能對外，不論任何形煞皆可化解。但不宜掛的太多，一個方位只能掛一個，全屋別超過三個，否則必會自傷，不吉反凶。 八卦鏡八卦凸鏡， 這個法器與平光鏡就不同了。如果窗外發現對面有化煞工具對著本宅，則可拜訪此法器，作用是將對方法器反射。送會他人家中，不致受到對方影響。這個鏡子也是擺放在室外的，不能放在室內，不可照人及放在門前，否則反吉帶凶。注意事項懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉向別人居家。

6. 八卦鏡的正確掛法及使用方法

首先，這個風水用品八卦鏡分平面鏡和凹鏡的；像凹鏡這個法器與平光鏡就不同了。如果窗外發現對面有化煞工具對著本宅，則可拜訪此法器。送會他人家中，不致受到對方影響。這個鏡子也是擺放在室外的，不能放在室內，不可照人及放在門前，否則反吉帶凶。
不過，其實這個八卦鏡的正確掛法及使用方法都是有一個大前提的，就是你是否適合使用這個風水用品了，如果不適合卻勉強使用；反而帶來風水煞氣，出現反作用的。所以，具體你適合擺放或者懸掛什麼風水物為你化煞開運，最好還是結合你的八字五行情況定適合的吉祥物使用為佳，這建議到無相銅爐官網一對一定適合的無相吉祥物更佳。

7. 諸葛亮發明的八卦陣有什麼作用八卦陣真實存在嗎

在古代，諸葛亮是一位有學識的讀書人，為了打仗而發明了八卦陣，八卦陣是真是存在的。而且在諸葛亮一生中，運用了兩次八卦陣來擊退敵人。

一、智慧

現代社會中，人們說起諸葛亮來，肯定想到的一個詞語就是“智人”，諸葛亮就是智人的化身，無論是在我們看到的文字小說中還是影視或在歷史中，他都是運籌帷幄，呼風喚雨，發明各種實用的東西，而且還會觀天象，發明了擊退敵人的“八卦陣”，十分的厲害。

作為古時候的大智慧“諸葛亮”，可謂是一代傳奇。只不過在後代有一些神化了，他所謂的觀測天象，也就是根據天氣的一些狀況，來推斷出可能會發生的天氣情況。還為自己的君王出謀劃策，借東風來火燒赤壁。發明了各種特別實用的物品，比如用來遠程攻擊的諸葛連弩，用來運輸物資的木牛流馬等，還會軍事上的作戰陣法，比如最為著名的“八卦陣”。

8. 八卦鏡有什麼作用

一、八卦鏡基本知識 八卦鏡源於八卦與鏡的組合。八卦代表天、地、風、雷、水、火、山、澤，而鏡自古以來就是震懾邪魅的吉祥之物。傳說「帝會王母於王屋，鑄鏡十二，隨月用之，此鏡之始也。」 一般八卦鏡的周圍由天乾地支、先天八卦、河洛九星、配二十四節氣組成，背面畫有「八卦祖師-四方貴人-五路財神」符。 古人使用八卦鏡，相傳具有招財積福和化煞驅邪的作用。不僅可以使人氣定神安，增大福報，還能化解五黃大煞、毒煞、對沖馬路、大尖角煞等剛烈煞氣，如獸王八卦鏡等。 二、八卦鏡的分類 八卦鏡根據其形狀有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。 八卦平光鏡的性質為遮擋戶外不良建築形狀，比如牆角或者尖形的大廈等；用法是對著室外，忌放在室內照人。因此，此物只能對外，但不宜掛得太多，一個方位只能掛一個，全屋不可超過三個。 八卦凸鏡與平光鏡不同，如果發現對面有煞氣對著本宅，則可擺放此法器，作用是將對方法器反射，送回他人家中，不致受到對方影響。這個鏡子也是朝外擺放的，不可照人及放在門前，否則不吉反凶。 三、八卦鏡的用途及用 現在的人選樓建房，因多數都不懂風水，又加上房屋外觀設計五花八門，所以出現很多「角、尖、刀、箭」，再加上其它不規則的建築物，如電線桿、水塔、鐵塔、變壓器、道路等，造成的煞氣就更多了。如果不巧居室正對著這些煞氣的話，最好能及時化解。否則很可能出現輕者工作不順，身體不好，病多，重者傷殘、牢役、破財、甚至死亡的情況。這種情況下，八卦鏡就不失為一種很有用的化煞工具。 八卦鏡化煞一般用於以下情形：門窗對馬路，門窗對樓房的倒稜角，門窗對天井、變壓器、電線桿、臭水溝、煙囟、高聳建築物等，室內房門正對廁所、廚房等。 其用法是：將八卦鏡掛於門窗的上方，即可起到化解煞氣，轉換氣場，驅除不利地勢對自身的影響；將八卦鏡掛於房內或擺放於桌上，可以調節房間內氣場與磁場，使人心情平和，微調身體內平衡，慢性疾病逐漸恢復。 需要注意的是，通常情況下，八卦是一種符號，只會化煞，不會構成不利。但如果八卦上方有三叉或刻畫神將，騎虎、手執神器，便會對其他住宅構成不利。因為三叉是尖銳物，神將手執的神器或騎著的白虎也帶煞，故不宜掛於向著其他住宅的方位。 四、懸掛八卦鏡的注意事項 1、懸掛時間以午時（11點---13點）為宜，中午12點整為最佳。 午時為一天中陽氣最盛的時間，此時懸掛八卦鏡，更可增助八卦鏡的化煞功力。 2、八卦鏡須經過開光； 開過光的八卦鏡才能充分發揮出其真正的效用,如需請購開光的八卦鏡,可到淘運閣旗艦店請,那裡的八卦鏡都是經過大師開光的,發力斐然。 3、八卦鏡反射出去的光不要射到別人家裡，以免將煞氣轉向別人家； 己所不欲勿施於人，自己為了避煞，卻將煞氣轉到別人家裡，這種做法是不可取的。也容易因此引起鄰里間的爭執、打鬥等不良後果。 五、有八卦鏡正對自己家怎麼辦 正像文章開頭所說的王太太一樣，不少人對風水吉祥物並不是很了解，卻往往就亂用這些風水化煞的吉祥物，更不講究注意事項，只求自己好了就行。 其實她這種情況很容易對自己本身造成一定的不利影響。比方說，她在同一個方位掛了三面八卦鏡，長此下去，就可能導致家人運氣的逆轉。

9. 八卦真的在現實中有用嗎 有什麼用處

八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。通八卦者通萬物之理。八卦是周易很重要的一節（不知道這樣說對不對），而《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：「不知易便不足以言知醫。」簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。可見八卦之重要。並且八卦在在周易中在以下方面有著重要意義 其發展方向應該從預測學、認識學和行為學三個方面進行研究運用： 1、預測學 「義」反映了倫的意義，64卦六親關系，體現人與人之間的關系和差別。「理」是對事物規律和道理的探討，是易理、易道的分析，應用《周易》提出的道理對事物如何形成和發展進行解釋。 2、認識學 現代思維科學把人類大腦的思維方式分為兩大類：一類是理性認識思維，也就是邏輯思維，一類是感性認識思維，也就是形象思維和直覺思維。從認識學角度研究《周易》，我們應該從感性思維上認識她。《周易》以最簡單的陰爻、陽爻兩上符號來概括和演繹萬事萬物，充分體現了萬事萬物辨正統一和矛盾統一的現代哲學思想。「一陰一陽謂之道」 《周易》的發展離不開對易學哲學體系研究，真正結合「學」與「術」兩方面一起進行研究，取其精華，棄其糟粕。 3、行為學 《周易》歷代是人們修身、齊家、平天下的哲學之書，這也是我們研究和應用《周易》的最終目的——指導學習、工作、處世等日常行為。根據《易傳 系辭上》所講：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」我們就應該肯定：《周易》的象數理義在結構上是一個一氣呵成的，具有連續性和完整性。應用和發展《周易》的占筮性質和哲學性質，發展《周易》成為一部行為學經典。《周易》64卦、384爻解說其實就是一部行為學經典，如易卦《乾為天》初爻：初（註：初指初爻）九（註：九為陽爻，六為陰爻），潛龍勿用。講明事物正處在一個將要發生而沒有發生的時期，如龍在潛伏之中，不能動也不宜動。人們處在這一時期的時候，需要晦養、需要等待時機，不宜輕舉妄動，以免招惹不必要的麻煩。等等。。。。。。太多，建議網路下周易（因為八卦是周易里的）最後附主要貢獻（網路）1、《易》確立了二進制和十進制數。 離開了十進制和二進制，今日世界的科學技術就沒有了根基。可以參見聶文濤老師的網文《走出加法的世界》，全文短小精練，描述了從加法運算到高等數學的數字計算規律。天數和地數是二進制，由此確立十進制數。 2、《易》確立了數學的任務。 數學是用了描述世界和預見世界發展的。因此，才有數字對方位、對季節、對變化的計算。 3、《易》開始了對除法和余數的研究。 用四個四個數，然後觀測余數，這種對數字規律的研究是從多久遠的上古開始的啊！ 4、《易》啟蒙了中國古代生命哲學。 「天一生水，地六成之。」《黃帝內經》把這里的數字清晰的表達為萬物的生成描述。由此出現了被無數中國人視為最神秘的河圖。 [原文] 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。 天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 大衍之數五十，其用四十有九。 分而為二以象兩，掛一以象三。 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而後掛。 乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。 二篇之策，萬有一 千五百二十，當萬物之數也。 是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。 顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎！」 [譯文]（數一下）天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數（奇數）五個，地數（偶數）五個，五個方位擁有這些數字並且與特定的數字吻合（構成河圖）。天數累加起來是二十五，地數累加起來是三十，天地之數總和是五十五，據此形成的變動和轉化可以施展鬼神莫測的運算。 計算大衍的數字用（蓍草）五十，用其中的四十九，分成兩份憑此取象兩儀，再掛出一個取象三才，把這兩部分四個四個的數取象四季，如果有不夠四個的剩餘用手指夾起來取象閏月，所以要重新用手掛起來。（這樣兩部分如有剩餘，在手指所夾的和就是四）。 計算乾卦的數字用二百一十六，坤卦的數字用百四十四，兩項一共三百六十，正是一年的日子。 計算《易》上下兩篇的數字用一萬一千五百二十，正是天地萬物的數字。 因此，用四來衡量就形成易數，天地之數（十）的存在和八個方位的變化就形成了卦象，八卦成為天地之道的縮小版。把八卦用以拓展，遇到類似的問題就延伸八卦的作用，天下具有生機活力的事情都可以推算了。 （八卦）彰顯道的神妙和德的作用，因此可以用來應對一切，可以用來保佑自己如同神靈一樣。孔子說：「了解變動和轉化規律的人，難道了解神靈的所作作為嗎？」 不全。。。。奧義太深，至今無人吃透

10. 風水中的八卦鏡分有幾種不同種類，你知道它們分別是什麼，有什麼作用嗎

八卦鏡也叫太極八卦鏡：在我國一直被稱為風水吉祥物。據傳，在距今七千年前的上古時代，伏羲氏觀物取象，始作八卦。「以通神明之德，以類萬物之情。」《易·系辭傳》說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」太極就是一，就是道，是元氣渾然之象，是造分天地的根源。太極動而生陽，靜而生陰，一陰一陽就是兩儀。而兩儀又生一陰一陽既是四象(少陽、老陽、少陰、老陰)。四象是天地陰陽在自然界中的變化，也代表春夏秋冬四時。而四象再各生陰陽，就生成了八卦。八卦用以代表天、地、風、雷、水、火、山、澤，並表示健、順、動、人、陷、麗、止、說等。

1998年，在各地華人宗教人士、古文化愛好者的支持下，太極八卦青銅鏡問世，填補了我國風水文化的空白。 八卦鏡是一種化煞工具，一般有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。 它的性質為遮擋戶外不良建築形狀，比如牆角或者尖形的大廈等，用法就是放在屋外，忌放在室內照人！因此此物只能對外，不論任何形煞皆可化解。但不宜掛的太多，一個防衛只能掛一個，全屋別超過三個，否則必會自傷，不吉反凶。 八卦凸鏡， 這個法器與平光鏡就不同了。如果窗外發現對面有化煞工具對著本宅，則可拜訪此法器，作用是將對方法器反射。送會他人家中，不致受到對方影響。這個鏡子也是擺放在室外的，不能放在室內，不可照人及放在門前，否則反吉帶凶