通過哪些方法分析人性

⑴ 怎樣了解人性了解人性的方法

人心難測，但外面可以從服裝和打扮入手
為什麼從女人外表能風采各有韻道，那就是服裝和打扮各有獨特，那為什麼服裝和打扮，各有各的自我審美？？那就是性格有所異

⑵ 如何讀懂人性，有哪些方法和相關書籍

我認為人性是與生俱來的，以往我們通常會認為，參加一些公益活動，多探望一些孤寡傲人，教書育人，這都是人性的美，好在現在是互聯網的時代，信息的極大豐富和有效流動給了人們從新思考問題的巨大空間，讓我更加讀懂人性。

我讀過好幾遍《人性的弱點》，這本書講得非常到位，人性是有弱點的，我們人類發展這么久，人性也是在不斷發展的，就像我總是會被一部感人的電影弄哭，人性是脆弱的。

⑶ 如何讀懂人性，有哪些方法和相關書籍

強烈++推薦個體心理學創始人阿爾弗雷德·阿德勒的《理解人性》，這本書我從2011年讀到現在仍愛不釋手，甚至忍痛花了好幾十美刀買了Kindle英文原版對照閱讀，期間斷斷續續寫了5篇筆記（下圖），大約有小十萬字。分為五個部分，分別是心靈篇，性格篇，經典情緒篇，經典性格特徵篇，以及性格分析實踐篇。這里就貼上實踐篇的部分內容，一些案例因涉及隱私略去。

參考資料：

《神似祖先》，鄭也夫，中國青年出版社（強烈推薦閱讀）《重新定義推銷》，奧倫·克拉夫，人民郵電出版社《人類簡史》，尤瓦爾·赫拉利，中信出版社

⑷ 人性有善有惡，讀懂人性，有哪些方法和相關的書籍

這個社會上有好人還有壞人兩種人，他們的區別就在於一個人願意為社會無私的貢獻著自己，不求回報，不求索取，要是有人需要幫助的話他肯定會第一時間去伸出自己的雙手，而另外一種人就是只想著自己，

要是有時間的話當然是讀的書越多越好了，像《瘋癲與文明》，《癔症研究》，《斐多篇》，還有尼採的《查拉圖斯特拉如是說》 等等。 都能夠讓我們更好的解讀人性，理解人性，對我們的生活也能產生很好的影響。

⑸ 心理學：改造人性的3種方法，你會知道人性有多脆弱

1、煤氣燈效應——指通過連續的，長時間的否認、撒謊，誤導等方式操縱他人，使得被操縱者對自己產生懷疑，從而不再相信自己的認知。
這個效應在生活中非常常見，比如經常被父母說笨的孩子會慢慢覺得自己真的笨。該效應主要通過長時間的潛移默化來影響一個人心理。
2、行為心理改造——當我們的行為和心理不一致時，就會產生巨大的沖突感，你會感到焦慮，此時你必須改變你的行為或心理。但行為在外力的強迫下無法改變，所以你的心理會不知不覺的發生變化。
3、從眾效應——個體受到群體的影響而懷疑、改變自己的觀點、判斷和行為等，以和他人保持一致。也就是通常人們所說的「隨大流」。

⑹ 如何了解人性二字

戴爾卡耐基（Dale Carnegie，1888年11月24日～1955年11月1日)，美國現代成人教育之父，美國著名的人際關系學大師，西方現代人際關系教育的奠基人，被譽為是20世紀最偉大的心靈導師和成功學大師。美國人戴爾卡耐基利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過演講和書喚起無數陷入迷惘者的鬥志，激勵他們取得輝煌的成功。其在1936年出版的著作《人性的弱點》，70年來始終被西方世界視為社交技巧的聖經之一。他在1912年創立卡內基訓練班，以教導人們人際溝通及處理壓力的技巧。

卡耐基所著載譽世界的《人性的弱點》、《人性的優點》、《人性的光輝》、《美好的人生》、《快樂的人生》、《偉大的人物》、《語言的突破》，以及由卡耐基的門人亞瑟裴爾博士所著、闡釋卡耐基學說的《積極的人生》、卡耐基夫人姚樂絲卡耐基按照她丈夫的哲學模式所著《寫給女孩子》、卡耐基的妹妹朵樂蒂卡耐基根據她哥哥搜集的名言警句所輯《智慧的錦囊》，構成了卡耐基做人處世、走上成功之路全書。它們不僅是卡耐基成人教育的教科書，也是趣味無窮、使人受益匪淺的優秀讀物。如今，世界各國幾乎都有他的譯本，《人性的弱點》、《人性的優點》、《語言的突破》等幾部著作，成為《聖經》之後人類出版史上第二大暢銷書。

上面的話都是出自人性的弱點這本書的小編認為這本書特別好認為值得一看有很多人生感悟使我們不在迷茫使我們認識人性

⑺ 如何理解人的本質如何理解人性

1.在對人的根本理解上，歷來存在著唯物史觀與唯心史觀的尖銳分歧。這種分歧集中地表現為馬克思主義關於人的現實本質的理論與資產階級的抽象人性論的斗爭。馬克思主義考察人的本質的出發點，是立足於現實；考察的基本方式和方法，是對現實的人做具體的、歷史的綜合分析。馬克思主義所說的人，從來都是指活生生的、生活在具體社會聯系中的、從事現實活動的個人及其社會集合體，它通過對現實的人進行具體的歷史分析，包括對人類在自然界的地位，人的社會存在及其歷史條件，人的生產和生活方式，人的經濟狀況、社會關系和階級特徵等等的分析和綜合，來揭示人的一般本質和特殊本質。抽象人性論的出發點則是關於人的觀念、自我意識和想像。它的基本方式和方法，是從某些特殊或個別人的主觀意識中找出永恆不變的普遍模式，把它當作人的本質或普遍的「人性」。在一些資產階級學者看來，現實的人不是人，只有觀念的人才是人。馬克思恩格斯指出，「這一抽象命題的荒謬形式同資產階級社會的極端化的荒謬的關系完全符合。」〈《馬克思恩格斯全集》第3卷，第505頁〉實際上，按抽象人性論的模式所承認的「人」只是純粹想像中的人，至多是某一部分現實的人和階級的特殊本性和本質，並不能真正反映人的普遍本質。正如馬克思和恩格斯所說的那樣，費爾巴哈人本主義所說的「人」，其實不過是他那個時代的「德國人」，格律恩所說的「人」，不外是「變態的德國人」，即「德國小資產者」。資產階級抽象人性論的實質，就是把本階級的個性誇大為人類普遍的本性。

2.馬克思主義關於人的本質的結論，是一個涵義極其深刻而豐富的科學論斷。人的本質「在其現實性上，它是一切社會關系的總和。」〈《馬克思恩格斯選集》第1卷，第18頁〉這一結論的基本意義在於：第一，它體現了以人的社會存在而不是社會意識為根據來揭示人的本質這一徹底唯物主義的精神。人的現實性和人的社會關系都是人的社會存在的表現。只有理解了人的社會存在，才能理解人的真正本質。第二，它揭示了人之區別於動物的一切特質中最深層的、核心的特質——人的社會特質。人有許多方面的具體特徵，如意識和自覺性、生產勞動、社會交往、語言符號和文化生活等等。它們都在一定的層次和方面代表著人類的特殊本質。但是，這些方面歸根到底都同人的社會性相聯系。人只是作為社會關系的總和才成為現實的、具體的人。這正是人的最普遍的本質。第三，這一結論本身並不是一個狹隘的、簡單化和僵化的模式，它並未把歷史上或現實中任何個別的階級、民族和個人的特殊本質抽象化、凝固化為人的普遍本質，而是指出了在任何情況下把握人的具體本質的科學方法和正確方向，具有科學的方法論意義。科學地運用這一方法，我們得到的就是現實的、具體的人。

3.在人的本質和人性問題上，資產階級自由化思潮的一個突出特徵，就是散布抽象的人性論，曲解、反對和否定馬克思主義關於人的現實本質的科學理論。有的人認為，馬克思主義關於人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和的論斷，「沒有回答人的本質究竟是什麼的問題」，「忽視了個人的獨立存在和個性」，「缺少實證的可操作性」，等等。實際上，這些指責只是對馬克思主義理論本身做了膚淺和狹隘的解釋。必須指出，人的社會性就是人的最普遍的本性和本質。只有用這一思想指導，才能科學地考察具體人的完整的獨立存在和個性，才能通過具體的歷史的分析得出實踐的結論和方法。否認或忽視這一點，必然會陷入抽象的人性論，導致用人的觀念和想像代替人的現實。

4.我們必須辯證地看待人的自然屬性與社會屬性的關系。片面地、孤立地看待人的自然屬性，從人的某些自然性特徵中抽象出普遍的人性，這是抽象人性論的表現之一。這種理論傾向導致了在人的本質問題上「本能論」、「生命沖動論」和非理性主義等錯誤思潮的泛濫，一度為資產階級自由化思潮所利用。我們必須堅持馬克思主義關於人的自然本性與社會本性相統一的觀點，指出現實的人的自然本性是已經社會化了的自然屬性，純粹作為自然生命的人不是現實的人。「『特殊的人格的本質不是人的鬍子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質』 」〈《馬克思恩格斯全集》第1卷，第270頁〉。用人的抽象自然屬性代替人的社會特質來看待人的本質的觀點，不僅在理論上是違背事實的，而且在實踐上是極其有害的。它實質上是為反社會、反文明、反科學的行為辯護的謬論。

⑻ 什麼是"人性"可以從多個不同的角度、方法詮釋。

人性，顧名思義，指人的本性。人性有兩種含義，一種含義是作為中性詞，在中國文化中，對人的本性，有人性本善論的觀點，以儒家孟子為代表，也有人性本惡論的觀點，以儒家荀子為代表；一種含義是指作為人應有的正面、積極的品性，比如慈愛、善良，類似於英文中的Humanity。通常所說的人性，以後一種涵義居多。（來源: 人性 南豐公益書院 ）

人性，實在是個古老的話題，也是個答案眾多的話題。孔子曰性相近，承認有人性，但未說人性是什麼；孟子說人性善，荀子說人性惡，告子說無所謂善惡，又說食色性也，等等。中國的聖哲前賢們大都從社會倫理角度闡發人性。文藝復興後的歐洲資產階級則把人性看作感性慾望、理性、自由、平等、博愛等等，他們大都從人的本質存在、天然權利等角度來闡發人性，起因則在於反對封建制度對個性的束縛。

我對此的心態則是：那麼多大學問家對人性都未能給出一個公認的答案，以我等之能當然更是望塵莫及；可既然已經有那麼多答案，再來一個嘗試又有何妨？

我探討人性的目的在於：如何更好地解釋、激發、引導、組織人類行為，如何更好地實現人類存在。由此，我便不管別人對人性是怎樣理解的，只是按照下面的含義來界定人性：

人性就是從根本上決定並解釋著人類行為的那些固定不變的人類天性。

顯然，這種人性具有對人類的普遍適用性，並在深層制約著人類行為。此種人性，與其叫做人性，倒不如稱作「人類的天然法則」更為確切。