① 論語的教學原則和方法
可以說的很復雜，但是論語本質就是一句話，這句話在世界上很出名就是：「己所不欲，勿施於人」。這是教人「為人處世」的的方法，也是論語的本質。
至於論語本身只是孔子的徒弟們寫的，所以如果要是咬文嚼字完全沒必要。
按照國際上的這句話來教學准沒錯。要是自己亂搞特色，可能會其反作用。
② 《論語〉十二章》中強調學習方法
知之為知之，不知為不知。溫故而知新，不亦說乎
論語十二章講述學習方法時重點強調...
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③ 孔子常用的教學方法
孔子提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。
強調學習與思考相結合（「學而不思則罔，思而不學則殆」），同時還必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。
他最早提出啟發式教學。他說：「不憤不啟，不悱不發。」意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導。
他又是在教學實踐中最早採用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特徵，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，採取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。
④ 論語的教學方法
推薦弟子規這本書，還有PPT的常禮舉要
⑤ 《論語》誦讀教學有哪些有趣教學方法嗎
提高兒童學習興趣的方法：教兒童讀經，最常遇到的難題是兒童提不起興趣，
有很多家長或老師都備受壓力
，
甚或放棄
，
這是很可惜的，但凡是教育都會有這種問題，
也並無一定有效的辦法可以完全防止，在此只提供一些可能的建議，做為參考。
首先，『流行』可以製造興趣，兒童心理是很重模仿的，如果他看到很多人都讀，
就比較有興趣，就好像兒童不一定喜歡上學，但人人都上學，他就上學了。也並不一定
都喜好鋼琴，喜歡英文，但大家都去學，他也就比較不排斥了。所以一人讀經較難，如
招集鄰居親友的小孩一起讀，則興趣將大為提高。
其次，『大人的熱力』可以感染兒童的興趣，所以家長和老師都須保持高度的信
心和熱忱，若起初兒童未進入情況，須有耐心去等待，有些家長不但有興趣，而且真的
和小孩一起讀經，互相考試比賽，雖然每次都是大人輸，但大人也因此溫經受益，而且
一家興致高昂，是最好的親子活動。這種狀況當然不可多得，所以有時也要用些手腕，
曾有一個很有誠意要讓其小孩讀經，而小孩卻不大有興趣的家長，問我辦法，我告訴他
說：『回去正經的告訴你小孩說：「其他一切皆可商量，只有讀經這一件事，不可商量，
你非讀到小學畢業不可！」』此法果然有效，但只供給有極大信心的家長用。
最近有人向我提議
，
設定一個全國共同讀經的時間
，
我想這也是一種『創造流行』
以及『親子參與』的好辦法。茲訂於每天晚上八點到八點半，為『全國共讀時間』，歡
迎各家庭隨時在自己家中響應參加，則到時全家一起讀經，鄰居也在讀，全社區都在讀，全國到處朗朗書聲，有了固定時間，有了親人相伴，又知道有廣大的小朋友陪讀，兒童就較有興趣，而容易養成習慣了。
其次，『情感』可以維系興趣，家長平日與小孩情感濃厚者，較易帶動興趣，老師讓兒童覺得可親，兒童也會因喜歡老師而喜歡讀經。
其次，『成就感』可以提高其興趣，讀得愈好愈喜歡讀，所以教師要維持其成就感，對功課好的兒童，固然要多加稱贊，讓他有成就感，對功課差些的兒童，只要有進步即當表示滿意，加以贊賞，這也會讓他得到一種成就感。
其次，『獎勵』可以吸引其努力，獎勵的方式很多，最常用的是記點數，或蓋章或發卡，累積點數而給獎，獎品可以是禮物或圖書禮券等，最方便的是給分數，寧可給高分，有恩惠而不花費，空歡喜也有效果。
其次，『變花樣』可以激勵興趣，讀經所能變的花樣是在讀的方式上，或快或慢，或吟或唱，或帶讀，或齊讀，或接龍，或默讀，或當場試背，或提問徵答，都可以。但如不會變花樣，只平平常常亦可，有時平平常常也有一種引人的土氣，其中也有趣味。兒童的感應最靈敏，他也會被誠懇所感動，並不是非玩花樣不可的。
其次，『講故事』，『講有趣的常識』，不管與本課有無關系，都可以增長興趣。
其次，最不得已是『做游戲』。
⑥ 論語三則中孔子的教學方法
因材施教、啟發誘導、學思並重、由博返約四條
謝謝
⑦ 論語的教學方式1000字論文
淺談儒家《論語》
論語集儒家思想之大成，是中國文化史上一顆璀璨的明珠、炎黃子孫應該靜靜品讀的一部經典，似小樹成長之甘露，如斬斷贅枝之利斧，猶去蟲治病之良葯。
《論語》一書從各方面、多種不同的角度告訴了我們"修身齊家治國平天下"的做法，正所謂"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"，假如我們掌握了《論語》中的智慧，在加以實踐，即便不能有像趙普(北宋初年的宰相)那般"半部《論語》治天下"的成就，但要達到"修身"的這個境界還是不難的。
有個比喻很妙，說佛家像百貨店，裡面有百貨雜陳，樣樣俱全;道家像葯店，不生病可以不去，生了病則非去不可;儒家思想則像是糧食店，是天天要吃的。新文化運動、五四運動以來高舉的是"打倒孔家店"的大旗，因為要打倒孔家店，一方面當時的革命活動得以大力推進，而另一方面，中華文化的根基卻受到了沖擊。民以食為天，糧食店沒有了，這不亂套才怪呢，尤其是"文化大革命"，三家店均備受摧殘。
看看今天的社會怪相：醫院把病人整窮，股市把股民整瘋，網路把後代整蒙，教育把學生整庸，昏官把百姓整聾，庸政把財政整空，金錢把關系整松，女人把男人整腥......如此種種，我們可以看到，中國社會的道德已經亂了，不仁不義的現象多如河沙，倘若我們的學校從小就以儒家的"仁義"施之教育，我想現在的情形會好很多，人們不致於"一切向錢看"，也不致於看到摔倒在路上的老人家仍猶豫不決、唯恐避之。
中國歷代統治者都是"內修黃老，外示儒術"，所以一般人都認為儒家文化是為統治者服務的而大加批鬥，真是愚痴人!歷朝歷代統治階級的治國理念無非是"孝"是"德"，都是比較單一簡單的，都是以儒家的思想為中心，並且能一貫執行;而現在，說實話，政府的治國指導思想還是很復雜的，基本上是一代領導人就產生一個理念，這樣一來其理念很難得到長久的貫徹 ，且不深入人心。打個比方，就像中國56個民族，古代是將其統一為"中華民族"，而現在卻是將她們先後並排在一起。
子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
"說"字通"悅"，與"樂"一起都是表示積極、快樂的意思，《論語》一開篇就跟我們講了快樂的事情，人生本來就該快樂，就該追求快樂，開心、傷心都是一生，那為何不去選擇開心地活呢?當然，追求快樂的方式要正當，否則那就成了邪樂而非真正的快樂。
學習並且經常去實踐，即運用學到的知識，這是令人快樂的。譬如醫生，他學習醫學知識，並運用所學的知識解除了病人的苦痛，他內心難道不喜悅嗎?學習、實踐，這是教育應有的過程，而現今卻是"學而時考之"，考試成了頭等大事，那結果自然是"不亦苦乎"啦。
"有朋自遠方來"，這怎麼也成了件"不亦樂乎"的事了呢?"朋"在此可不是現在意義上稱兄道弟的人，志同道合才稱得上朋友，想想一個小偷跟一個警察怎麼可以叫朋友呢?現代人，進進出出自己生命的人很多，但只有真正的朋友才會留下腳印。自古以來便是知己難求，更何況他還不辭辛苦，從遠方來，如此的誠意，心裡當然高興的不得了。
"人不知而不慍，不亦君子乎?"君子的舉止體現是很多方面的，人家對自己不了解、謾罵、誣陷，怎麼辦?孔子告訴我們，莫生氣，淡定是君子風度。
昔，日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?拾得雲：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
此句我以為還可以從另一個角度解釋，"知"通"智"，即對於別人的愚昧無知，我們也不要生氣，要有一顆包容的心，這也是君子的風度，海納百川故能成其大嘛! 愚者無知，容易犯錯誤，我們更應該去教導他，完全沒有生氣的必要嘛。
《論語》有孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，它以語錄體和對話體為主，並沒有敘述對話的背景，況且年代距離我們很久，更可悲地是中國推行白話文運動相當久了，而《論語》是文言文，故現代人要理解它正確的本意是比較困難的。盡管如此，《論語》所承載的仁愛、大義的思想還是不變的。仁者見仁，智者見智，其簡單的言辭是可以引發人們無盡的聯想的。
《論語》，華夏民族、中華文化的一塊堅固的基石，它支撐了神州大地兩千多年，它的光芒還要輻射到世界各洲!《論語》，亦像是山澗泉水，澄澈純潔，飲之甘飴，身心清爽。
讓我們放下虛妄的匆忙，選擇一個雞鳴的早晨，迎著晨曦，在竹林的石桌上，泡一杯清茶，品讀這智慧的《論語》吧!
⑧ 孔子在論語中教學原則
孔子他的教學原則就是因材施教。他對每個學生的特點，他都了解得非常清楚。每個人他都能夠說出一些他所需要改進的地方，所以孔子在教學過程中，是非常仔細地了解每個人的性格特點，對於每個學生，他雖然最終講的都是仁。但對於仁，他每個學生的教學重點都不一樣。所以說孔子有教無類，因材施教。在論語當中體現得特別明顯，每個學生他都是虛心教導，並且告訴他們要在什麼地方做比較好，這就是孔子的細心以對每個學生負責的態度，所以孔子是中國古代偉大的思想家，教育家。這就是孔子在論語中的教學原則，有教無類，因材施教。
⑨ 論語中的六個教學原則
應該7個。分別是：
聽其行而觀其行 見賢思齊焉，見不賢內省也 以友輔仁 不遷怒不貳過 訥於言而敏於行」 6 各因其材 有教無類」
⑩ 孔子的教育主張，教學方法和影響
1.孔子在教育上主張「有教無類」。2.教學方法孔子在教育上有三大創造和貢獻：
一是春秋時期，王官之學衰微，孔子首開私人講學之風，設杏壇講學授徒，整理並以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經為教材，以禮、樂、射、御、書、數六藝為教育內容；
二是打破教育上貴賤貧富的等級，提綱「有教無類」，使人人享有教育的平等權利，學生眾多，史稱「弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人」；
三是主張尊師重道，「三人行，必有吾師」，「一日為師，終身為父」。
他學而不厭、誨人不倦的教學精神和因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導的教學原則及「不恥下問」的學習態度，等等，至今為人所稱頌和沿用。孔子是中國歷史上的第一位職業教師，也是中國古代最偉大的教育家，他也由此被稱為「至聖先師」、「萬世師表」。
3.影響
孔子所處的春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治制度崩潰瓦解，而基於文化認同的「諸夏」民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者，遂開戰國諸子百家之先河。 《論語》是了解其思想的主要著作。