思維方法研究

① 系統思維方法的系統思維研究的方法主要有

整體法
是在分析和處理問題的過程中，始終從整體來考慮，把整體放在第一位，而不是讓任何部分的東西凌駕於整體之上。整體法要求把思考問題的方向對准全局和整體、從全局和整體出發。但同時它不排斥重視局部，是在整體觀的指導下使局部問題得到解決，以實現整體功能的最大發揮。
結構法
進行系統思維時，注意系統內部的結構性。系統由各部分組成，部分與部分之間組合是否合理，對系統有很大影響。這就是系統中的結構問題。好的結構，是指組成系統的各部分間組織合理，是有機的聯系。從結構的方面著手研究問題能使思維清晰、有條不紊，在這個過程中也能盡量避免錯誤。
要素法
每一個系統都繁雜的因素構成的，其中相對具有重要意義的因素稱之為構成要素。要使整個系統正常運轉並發揮最好的作用或處於最佳狀態，必須對各要素考察周全和充分，充分發揮各要素的作用。
功能法
是指為了使一個系統呈現出最佳態勢，從大局出發來調整或是改變系統內部各部分的功能與作用。在此過程中，可能是使所有部分都向更好的方面改變，從而使系統狀態更佳，也可能為了求得系統的全局利益，以降低系統某部分的功能為代價。

② 簡述科學思維方法與辯證思維的關系

一、辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提。
1、辯證思維的基本精神滲透在現代科學研究方法之中，廣泛作用於現代科學研究，以致離開辯證思維方法，科學研究就寸步難行。
2、辯證思維方法不僅是實現經驗知識向科學理論轉化的必要工具，而且已成為溝通跨學科研究的必要橋梁。
3、辯證思維方法為科學創新提供了理論支撐和動力，推動科研工作者以動態和發展的眼光去解決科學認識活動中的新問題，不斷開拓創新。
二、現代科學研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法，從各個方面充實了辯證思維中的世界圖景；現代科學思維以其特有的方式證實和豐富了馬克思主義哲學辯證思維的觀點，並進一步促使辯證思維方法具體化、精確化。當代科學技術的突飛猛進，使哲學思維和科學思維的相互結合日益重要。我們要在馬克思主義哲學的指導下，把辯證思維方法與現代科學思維方法有機地統一起來，更加自覺地運用辯證思維方法指導科學研究。

③ 研究思維規律和思維方法的是什麼科學

科學思維，即形成並運用於科學認識活動、對感性認識材料進行加工處理的方式與途徑的理論體系；是真理在認識的統一過程中，對各種科學的思維方法的有機整合，是人類實踐活動的產物。在科學認識活動中，科學思維必須遵守三個基本原則，它們是：在邏輯上要求嚴密的邏輯性，達到歸納和演繹的統一；在方法上要求辯證地分析和綜合兩種思維方法；在體繫上，實現邏輯與歷史的一致，達到理論與實踐的具體的歷史的統一

④ 思維形式的思維研究

中國政治思想可以劃分為兩種論域。在思維的性質上，二者雖然存在著緊密的相關性，但卻呈現明顯的不同。該文的目的就是試圖對所謂中國思維的「第二域」之存在現實、主要內容和基本特徵，做若干嘗試性的初步論證。按照該文的界定，所謂中國傳統思想體系的「第一域」，是指通過考古資料和歷史文獻所顯示出的中國古代思想家的具體政治論述，這些論述都是在特定語境下對具體事實所做的闡發，呈現出明顯的時代特徵。
一般所謂「思想史」主要表達和研究的是「思想的結果」。「第一域」研究的目的是要顯示古人之政治言說的內涵，這些言說的確切語義，以及這些言說對社會政治的發展所產生的影響。如中國政治思想史上，各個不同時代的每派思想家都有自己關於人性問題的論證理路，但無論持「性善說」還是「性惡說」，其基本論式大體一致。換言之，這些學說都是建立在「天人合一」的基礎之上，而不可能帶有所謂的「原罪」精神。其它的各種政治主張也大體反映出這種傾向。這就是該文所說的中國思想的「第一域」。目前的中國政治思想史著述，一般屬於這種主流類型。所謂中國傳統思想體系的「第二域」是指中國古代政治思想家論證具體問題時的認知狀態、推理形式和思維路徑。換言之，它是指思想家之所以會「這樣思想」而不是「那樣思想」的認知規則和思維約束。甚至可以說，正是由於受到這一思維規則的約束，中國政治思想從來也未提出過西方政治思想的某些核心問題，如「憲政」(Constitutionalism)、「多數暴政」(Tyrannyofmajority)、「政教分離」(SeparationofChurchandState)等等政治觀念；相反，反復涉及的則是諸如「天命」、「三統」、「五行」、「祭祀」、「正朔」、「禮儀」等等問題。
正是這些中國傳統中「不可翻譯」的詞彙，恰恰反映出「中國思維」的本質。因之，該文大膽地假設：一切由「不可直譯」之詞彙所構成的價值體系、理論假設和推理形式，都應包括在中國傳統政治思想體系的「第二域」之中。該文試圖證明，中國古代思想家無論在「第一域」中持何種觀點，也無論其具體爭論多麼激烈，但他們在「第二域」中則共同享用同一套知識體系，這種知識體系規定了他們的明顯的或潛在的前提預設，而正是這些前提預設，規定了他們之「問題意識」的性質。因此，中國思想的「第二域」，是決定「中國之所以是中國」的關鍵。在方法論方面，文章借用現代語言學鼻祖索緒爾結構主義模式為基本的分析框架。在著名的《普通語言學教程》中現代語言學家索緒爾首次明確把「言語」與「語言」區分開來。通俗地說，前者指即席或隨機的「說話」；而後者則指當人們「說話」時所實際遵循的「規則」。在「言語」的層次上，人們將要說什麼，選擇哪些詞彙，是不確定的，呈現「任意性」；但在「語言」的層次上，人們無論說什麼，都必須遵循語法，否則就會「語無倫次」。索緒爾原則對中國政治思想研究的意義在於，它啟發研究者對於歷史思維規則的高度關注。一般所謂「思想史」主要表達「思想的結果」，即故人曾說過些什麼，它們究竟是什麼意思，以及這些思想對社會政治的發展具有怎樣的影響，這相當於「言語」層面。但是，任何無序的「言語」都擺脫不掉「語言」的支配，「語法」的統治不僅「專制」，而且「絕對」。
對「思想語法」的遺忘，是產生「誤讀」的根源。因之，研究者不僅應當描述「思想的言語」，同時必須分析「思想的語言」。該文的主體結構大致分為「兩大部分」和「九個章節」。第一部分主要探討「中國思維」的認知結構，以論說為主，主要闡述所謂中國政治思想之「第二域」的基本特徵，由四章組成。其中：第一章描述「中國思維」產生的生態環境；第二章討論「中國思維」的「身體隱喻」；第三章論證「中國思維」的「分類」路徑；在前數章的基礎上，第四章概括「中國思維」的「有機整體論」的思維建構特徵。第二部分將進入具體的歷史語境，研究中國政治思想的基本問題。這一部分即是對第一部分討論內容的歷史驗證，也是在具體語境下對這些問題做進一步的展開考察。這部分由五章組成。其中：第五章討論宗法精神與群族維系的政治關系；第六章還原中國古代宇宙秩序的「天命」意涵；第七章試圖證明早期中國所謂「德性」群族稟賦本質；第八章討論「聖人」在中國傳統的政治象徵意義；第九章將通過對「禮治」原理的歸納，說明中國式「世俗宗教」的理路。
最後，在附錄中保留了一篇研讀張東蓀先生《知識與文化》一書的體會文章，以作為深
入研究的重要參考。該文的基本結論是，由於具體的歷史環境，中國上古政治共同體的組織形式和價值設定就顯示出了明顯的特徵。這些特徵構成了「中國思維」的主要內容。總體上說，所謂「中國思維」包括獨特的知識結構和取向、身體隱喻的認知基礎、「關聯式思維」分類系統、隱喻性邏輯推理以及整體性思維模式等項內容。這些獨特的思維方式，成為古人建構世界，設定問題和進行決策的認知依據，從而使「中國文化」顯示出不同於其它人類文明系統的特質，構成了「中國之所以為中國」的本質內容。

⑤ 用實例說明科學研究思維方法的啟示

思維方法是人們通過思維活動為了實現特定思維目的所憑借的途徑、手段或辦法，也就是思維過程中所運用的工具和手段。思維方法屬於思維方式范疇，是思維方式的一個側面，是思維方式具體而集中的體現。思維方法是由諸層次、諸要素構成的復雜系統。按其作用范圍的不同，可以把思維方法劃分為三大層次：一般的思維方法、各門具體科學共同的思維方法和各門科學所特有的思維方法。

⑥ 科學技術研究的創新思維方法有哪些

科學技術研究的創新思維方法：
1、思維的收斂性與發散性
(一)收斂思維特性：收斂思維特性是使思維始終集中於同一方向，使思維條理化、簡明化、邏輯化、規律化，收斂思維特性又稱「聚合思維」、「求同思維」或「集中思維」特性。收斂思維志在取得結果。
(二)發散思維特性：發散思維特性是指從一個目標出發，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維特性，與收斂思維特性相對。又稱「放射思維」、「求異思維」或「擴散思維」特性。發散思維特性是創造性思維最重要的特點之一。
(三)思維的收斂與發散：只發散，不收斂，勞而無功;只收斂，不發散，沒有創造。只重視其中一個，便可能走向形而上學思維。若把兩者有機結合起來，則具有辯證思維的特點。兩者是對立的統一，具有互補性，不可偏廢。需要在兩者之間保持思維的張力，在收斂中注意發散，在發散中注意收斂。
2、思維的邏輯性與非邏輯性
(一)創造性思維的特性：創造是科學研究和技術發明最重要的特性之一。創造性思維不是在所有辯證思維和科學研究方法之外的獨立的一種思維形式或方法，是能夠提出創見的思維，與一般性思維相比，是在思維特徵方面不刻板，組合各種思維、靈活調用思維的特性。
創造性思維的特點是思維方向的求異性、思維結構的靈活性、思維進程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達的新穎性等。 創造性思維特別注重邏輯思維與非邏輯思維的辯證統一、抽 象思維與形象思維的辯證統一。
(二)創造性思維的邏輯性：創造性思維的邏輯性，是指其過程中包括演繹、類比推理、歸納等。在邏輯思維方面，類比推理在科學發現與創造方面的作用很大。 類比推理是根據兩類對象之間在某些方面的類似或同一，推斷它們在其他方面也可能類似或同一的邏輯思維方法。類比推理是或然性推理。類比推理常常是科學技術研究從已知跨越到未知的橋梁。
(三)創造性思維的非邏輯性：創造性思維的非邏輯思維形式主要有:聯想、想像、隱喻靈感、直覺與頓悟等。
在非邏輯思維方面，想像對於科學發現和技術發明的作用很大。直覺和頓悟在創造成果突現方面尤其突出。
想像，是對過去存儲在大腦中的知識、經驗、方法進行重新組合的思維活動，它可以把這種大腦中的知識、方法的暫時思維組合，與現存研究對象通過某種形式關聯起來，形成新的聯想。愛因斯坦認為，想像力比知識更重要。想像常常觸發「靈感」，做出科學發現和技術發明。 非邏輯思維開拓思路，邏輯思維整理思路，完成創新的理性建構。在非邏輯思維之前也有邏輯思維(如比較、分類、歸納等)，為非邏輯思維做了鋪墊准備。 3直覺思維與頓悟思維
直覺與頓悟思維是兩種創造性很強的非邏輯思維特性。
(一)直覺
直覺是指不以人類意志控制的特殊思維特性，它是基於人類的職業、閱歷、知識和本能存在的一種思維特性。直覺具有直接性、迅捷性、或然性等特性。
(二)頓悟
頓悟是創造性思維的一種特性和狀態，指當思考某個問題長期得不到解決時，在某種時刻突然獲得解決問題的豁然開朗的狀態。頓悟有突發性、誘發性、偶然性、極度快樂或豁然開朗等特性。

⑦ 思維方式，嗯，真的好好研究研究。

是的，一個人的思維方式所體現出的不僅僅是他對於這個世界的看法，還表現了自己的學識，家庭氛圍等等等等。思維方式決定了他看待問題的角度，也決定了他的層次。

⑧ 思維方法的邏輯思維

分析：分析是把事物分解為各個部分、側面、屬性，分別加以研究。是認識事物整體的必要階段。
綜合：綜合是把事物各個部分、側面、屬性按內在聯系有機地統一為整體，以掌握事物的本質和規律。
分析與綜合是互相滲透和轉化的，在分析基礎上綜合，在綜合指導下分析。分析與綜合，循環往復，推動認識的深化和發展。事例：在光的研究中，人們分析了光的直線傳播、反射、折射，認為光是微粒，人們又分析研究光的干涉、衍射現象和其他一些微粒說不能解釋的現象，認為光是波。當人們測出了各種光的波長，提出了光的電磁理論，似乎光就是一種波，一種電磁波。但是，光電效應的發現又是波動說無法解釋的，又提出了光子說。當人們把這些方面綜合起來以後，一個新的認識產生了：光具有波粒二象性。 抽象：抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質性的特徵，而舍棄其非本質的特徵。具體地說，科學抽象就是人們在實踐的基礎上，對於豐富的感性材料通過「去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡」的加工製作，形成概念、判斷、推理等思維形式，以反映事物的本質和規律。
概括：概括是形成概念的一種思維過程和方法。即從思想中把某些具有一些相同屬性的事物中抽取出來的本質屬性，推廣到具有這些屬性的一切事物，從而形成關於這類事物的普遍概念。概括是科學發現的重要方法。因為概括是由較小范圍的認識上升到較大范圍的認識；是由某一領域的認識推廣到另一領域的認識。 簡單是說，因果關系的邏輯就是：因為A，所以B，或者說如果出現現象A，必然就會出現現象B（充分關系）。這是一種引起和被引起的關系，而且是原因A在前，結果B在後。（1）一切先後關系不一定就是因果關系，例如：起床先穿衣服，然後穿褲子，或者說先涮牙後洗臉，這都不是因果關系。（2）並不是一切必然聯系都是引起和被引起的關系，只有有了引起和被引起關系的必然聯系，才是屬於因果聯系。
因果對應關系：
（1）一因一果：既一個原因產生一個結果。
（2）多因一果：既多個原因一起產生一個結果。
（3）一因多果：既一個原因產生多個結果。
（4）多因多果：既多個原因一起產生多個結果。 逆向思維法與因果思維法相反，逆向思維法是由結果推理原因。逆向思維的事例：例如：大家聽過司馬光砸缸的故事，司馬光的朋友掉進大水缸里了，常規的思維模式是「救人離水」，而司馬光面對緊急險情，運用了逆向思維，果斷地用石頭把缸砸破，「讓水離人」，救了小夥伴性命。例如：當時，德國古典哲學中的辯證思想已傳入英國，法拉第受其影響，認為電和磁之間必然存在聯系並且能相互轉化。他想既然電能產生磁場，那麼磁場也能產生電。

⑨ 科學思維方法與辯證思維方法的關系

辯證思維方法與現代科學思維方法在某些方面是統一的。一方面，辯證思維方法是現代科學的思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿於現代科學思維之中。

另一方面，現代科學思維方法又豐富和深化了辯證思維方法。現代科學思維方法使辯證思維方法能更精確地確定事物相互關系的范圍、層次、性質和存在方式，從而能更深刻、更具體地把握事物的本質和規律。

(9)思維方法研究擴展閱讀

辯證思維方法包括分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、邏輯與歷史一致。現代科學思維方法主要包括控制方法、信息方法、系統方法、結構方法、模型化方法和理想方法等。

同時，還有一些適應於人文社會科學研究的發生學方法、解釋學方法、符號學方法、傳播學方法等等。 辯證思維方法與現代科學思維方法屬於不同層次的方法系列，二者功能和角度不同。

辯證思維方法從普遍聯系和永恆發展的角度來揭示事物，側重於整體把握。現代科學思維方法在確認客觀世界的存在及其普遍聯系和永恆發展的前提下，從某些方面研究世界。

⑩ 科學研究中邏輯思維方法和非邏輯思維方法哪個更重要

非邏輯思維方法更重要。

愛因斯坦說過：「想像力（fancy）比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究中的實在因素。」

邏輯思維是在感性認識的基礎上，運用概念、判斷和推理等邏輯形式，力圖（認識結果並非都是真理）反映事物本質和規律的理性認識過程。LC—709、ZDC—147

非邏輯思維是沒有經過循序漸進的邏輯論證而直接獲得理性認識的過程。非邏輯思維的形式有三種：想像、直覺和靈感。

我們要培養邏輯思維和非邏輯思維的能力，把二者統一起來。