演繹研究方法

A. 「假說一演繹法」是現代科學研究中常用的方法。

A【解析】本題考查的知識點包括孟德爾研究過程中的一些問題以及孟德爾發現的遺傳規律所適用的范圍等有關知識。孟德爾所作假設的核心內容是遺傳因子在體細胞中成對存在，在配子中單個出現；為了驗證所作的假設正確，設計並完成了測交實驗；孟德爾發現的遺傳規律適用條件是非同源染色體上的非等位基因。

B. 什麼是演繹法

演繹法──從普遍性結論或一般性事理推導出個別性結論的論證方法。是演繹推理在議論文中的運用。
在演繹論證中，普遍性結論是依據，而個別性結論是論點。演繹推理與歸納推理相反，它反映了論據與論點之間由一般到個別的邏輯關系。
比如毛澤東在《為人民服務》一文中有一段著名的論述：「人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：『人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。』為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是泰山還要重的。」這段話中就包含著一個完整的演繹論證。「為人民利益而死，就比泰山還重」，是普遍性原理，是論據，是「大前提」；「張思德同志是為人民利益而死的」，是已知的判斷，是「小前提」；而「他的死是比泰山還重的」則是結論，也是論點。
演繹推理的主要形式是三段論，即大前提、小前提和結論。大前提是一般事理；小前提是論證的個別事物；結論就是論點。用演繹法進行論證，必須符合演繹推理的形式。但在寫作時，根據文章表達生動簡潔的要求，對三段論推理過程的表述可以靈活處理，有時省略大前提，有時省略小前提。

運用演繹推理，作者所根據的一般原理即大前提必須正確，而且要和結論有必然的聯系，不能有絲毫的牽強或脫節，否則會使人對結論的正確性產生懷疑。

在柯南·道爾的《福爾摩斯探案集》中，夏洛克·福爾摩斯用的方法之一就是演繹法。

演繹法的類型
1．公理演繹法

公理演繹法的特點是大前提是依據公理（或公設）進行推理。

2．假說演繹法

假說演繹的特點是以假說作為推理的大前提，它的一般形式可寫為：

如果p（假說），則有q（某事件）

因為q（或非q）

所以p可能成立（或p不成立）

3．定律演繹法

定律演繹是以某個定律或某種規律作為大前提的演繹法。作為演繹推理前提的規律包括有兩類，一類是經驗規律，

另一類是普遍規律。

4．理論演繹法

以某一理論作為大前提，以在該理論范圍內的確切事實為小前提的演繹稱為理論演繹法。

理論演繹法的一般形式如下：

大前提：有M理論在某一范圍內是正確的；在此范圍內規律P普遍適用。

小前提：假定事物S的行為受M理論的支配；

結論：則S的行為規律為P。

演繹法的特點
(1)演繹法的前提的一般性知識和結論的個別性知識之間具有必然的聯系，結論蘊含在前提中，沒超出前提知識范圍。

(2)演繹法的結論是否正確，既取決於作為出發點的一般性知識是否正確反映客觀事物的本質，又取決於前提和結論之間是否正確地反映事物之間的聯系。如果前提是經過實踐檢驗的正確反映事物本質的普遍原理或公理，演繹過程中又遵循了邏輯規則，那得出的結論可靠。如在馬克思主義原理指導下，在中國革命實踐基礎上形成的關於中國革命的理論，是正確可靠的。

(3)演繹法的思維運動方向是由一般到個別，由抽象到具體，即演繹的前提是一般性知識，是抽象性的，而它的結論卻是個別性知識，是具體的。[1](1)演繹法是邏輯證明的重要工具。由於演繹是一種必然性的思維運動過程，在思維運動合乎邏輯的條件下，結論取決於前提。所以，只要選取確實可靠的命題為前提，就可有為地證明或反駁某命題。

(2)演繹法是作出科學預見的手段。所謂科學預見，也就是運用演繹法把一般理論運用於具體場合所作出的正確推論。

(3)演繹法是進行科學研究的重要思維方法。具體說，它是形成概念、檢驗和發展科學理論的重要思維方法。

（4）演繹法用於生活中對事物理解和判斷事理時的方法，用於解決矛盾和理解事物。

編輯本段演繹法的局限[1](1)演繹法不能解決思維活動中演繹前提的真實性問題。前提的真實性要靠其它科學方法和實踐來檢驗。如果演繹前提不可靠，即便沒有違犯邏輯規則，也不能保證結論的正確。

(2)演繹法不具有絕對性普遍意義。因為演繹法是從一般推知個別事實．它只說明一般與個別的統一，不能揭示一般與個別的差異。再說，具體事物是發展的，當事物由於發展而出現了一般沒有的特點時，以一般直接、簡單地演繹到個別就往往不能成功。

(3)演繹法得出的結論正確與否，有待於實踐檢驗。它只能從邏輯上保證其結論的有效性，而不能從內容上確保其結論的真理性。也可以從邏輯思維，逆向思維和想像思維延伸到其結論該以反證明

C. 演繹法需要研究什麼

歇洛克·福爾摩斯從壁爐台的角上取出一瓶葯水，再從一隻皮匣里拿出皮下注射器。他用白皙而有力的長手指裝好了針頭，挽起他左臂的襯衫袖口。他靜靜地對自己肌肉發達卻滿布針眼的胳膊看了一會兒，然後把針尖扎進肉里，把葯推進去，接著躺在安樂椅里，像是得到很大滿足似地喘了一口氣。

每天，他要注射這樣的葯水三次。幾個月來，我已經對他這樣習以為常了。日子一天天地過去，他這個樣子對我的刺激日漸增加。由於我沒有勇氣阻止他，每當夜深人靜，想起此事就感到心裡不安。我多次想把心裡話告訴他，可他性格孤僻，不肯接受別人的建議，若是讓他能順利聽取朋友的忠告，不是件容易的事。他的毅力，他那自以為是的態度和我所體驗的他許多奇特的性格，都使我膽怯而不願惹他不高興。

但是，這一天下午，可能是我在吃飯時喝了點酒，也可能是他的態度讓我生氣了，我認為得向他提出警告了。

我問他道：「今天注射的是什麼，嗎啡還是可卡因？」

他原是想看看那本舊書，聽了我的問話，無力地抬起頭來說：「可卡因，百分之七的溶液，你不想試試嗎？」

「不想。我的身體因為參加那次對阿富汗的戰爭，還沒有全部好。我不願受到別的傷害。」我毫不客氣地對他說。

他沒有理會我的不禮貌，輕聲笑著說：「華生，或許是你說的對吧。我明白那東西是對身體有害的，不過有利就有弊，這東西會讓人興奮異常，還能提神，對它的副作用我沒多考慮。」

我真誠地說：「你得考慮到利害得失吧。你說，你的大腦因為葯物的刺激而興奮起來，但這也會讓你的大腦受到損害。它會不斷加劇器官組織的變質，還會使大腦長期衰弱。你懂得它會給你身體帶來副作用，真是得不償失呀。可你怎麼還圖一時的快感呢，這只能損害你過人的精力。這些話，我不僅是作為好朋友，也是作為一個稱職的醫生，對你的健康負責。」

他聽了我的推心置腹的話，沒有生氣，他把十個手指對頂到一起，又把兩個胳膊肘放到椅子的扶手上，做出了一個像是對我的話很有興致的動作。

他說：「我天性好動。一旦沒有事可做，我就心緒不定。我感到人們給我難題，給我工作，讓我破解最深奧的密碼，最復雜的分析，那樣會讓我感到最舒服。有事做的時候，我就用不著這東西來刺激我。我從事的這份特殊的職業，可以說是這個行當的開創者，我想在這世上我是惟一做這工作的。我討厭過安安穩穩的生活，只想著讓自己每時每刻都處於刺激中。」

我無奈地聽著他的話，抬眼問道：「惟一的私人偵探，是嗎？」

「獨一無二。我就是偵探里的最高裁決者。當葛萊森、雷斯垂德或埃瑟爾尼·瓊斯碰到困難的時候，他們就會向我請教了。我是這方面的專家，對他們的材料，我會及時審查並拿出意見。案件結束，歇洛克·福爾摩斯的名字也不會出現在報紙上。我不會居功自傲。破案時的快樂才是對我工作的獎賞。你還記得傑費遜·侯波的案子吧。這樁案子我用的方法給你帶來一些經驗了嗎？」

我熱情地說：「怎麼沒有呢，我記得特別清楚。我今生頭一回碰到這樣的奇案。現在，我把經過寫成了一本小冊子，給它起名為《血字的研究》。」

福爾摩斯不滿意地晃晃頭，說：「我約略看了一遍那本冊子，對這，我不便說什麼。你明白嗎？偵探學其實是一門非常精深的學科，人們得學會用極其冷靜的大腦鑽研，而不能單純感情用事。你把這件事情寫成小說，給事件增加了許多藝術色彩。這就像幾何定理里摻雜進了小說中的戀愛故事一樣。」

我並不贊成他的說法，就反駁他說：「就是根據事實來寫也是這樣的，案情本身和小說情節很有些接近。」

「每件事並不是讓你記賬似的都記下來，你可以省略一些事，有些事則需要你詳寫。這樣，事情的重點才能突出。這樁案子值得提出來的正是我怎樣從事實的結果找出原因，再經過謹慎細致的分析、判斷從而破案的這一過程。」

我原本想讓他高興才寫那本冊子，沒料到他竟能一而再再而三地批評我，我心裡很不好受。是他的自大讓我惱怒，他的要求像是我在書里必須全部描寫他一個人的行為。我同他在貝克街合租了一所房子已經有幾年了。在這段日子裡，福爾摩斯在默默無語的時候，或是跟人說話時，總是流露出一股傲氣，我多次發覺過。我不願多說了，只是坐著撫摩我的傷腿。我的腿以前曾被槍彈打穿過，雖然不妨礙走路，但一遇天氣變化就疼痛得厲害。

停了一會兒，福爾摩斯裝滿了煙斗，慢慢說道：「近來我的業務已經發展到了歐洲大陸。上周就有一個叫做福朗斯凡·勒·維亞爾的人向我討教。可能你會曉得他的一些情況。如今在法國偵探界里，這個人已經開始出手不凡了。他有著凱爾特民族具有的敏感，但缺乏廣博的知識，這對他提高斷案能力很關鍵。他請教的是一樁有關遺囑的案件，很有趣味。我撥開了1857年裡加城的兩個案子的迷霧。你瞧，這是我早上才收到的他的致謝信。」一邊說著，他把已經有些折皺的信紙拋給我。我簡略看了看，信里到處寫著：「偉大」、「高超的手段」、「有力的措施」等類似的頌揚的話，以此來表達這位法國偵探對同行的稱贊。

我說：「他像是一個和老師講話的小學生。」

歇洛克·福爾摩斯輕輕地說道：「他把我所給他的幫助抬舉的太高了，他低估了自己的實力。一個好的偵探家所必須的條件，他大多都具備，他有細心觀察和正確推斷的能力，只是少了些廣博的實用知識，他會在以後的工作中填補的。現在他正在把我的幾篇作品譯成法文。」

「你的作品，是嗎？」

「你怎麼會不知道？真不好意思。我寫過幾篇專論，都是技術方面的。你記得有一篇叫『論各種煙灰的辨認』，在那篇文章里，我列舉了140種雪花煙、紙煙和煙斗絲的煙灰，並且用彩色插圖說明它們之間的區別。這是刑事案件中常出現的證據，有可能說是最重要的線索。若是你回憶一下傑費遜·侯波案件，你就會知道，煙灰的辨認，對於破案會起作用的。例如說，你能夠區別煙灰，就能在一個案子里知道兇手吸的是何種煙，這樣就縮小了你的偵探范圍。在訓練有素的人看來，印度雪茄煙和『鳥眼』煙的白灰的不同，就如同區別白菜和土豆一樣簡單。

「我發覺細微的事物對於案件的確很重要。這是我寫的關於跟蹤腳印的專論，裡面還提到了用熟石膏保存腳印的方法。我這兒還有一篇小論文，說明一個人的職業可以影響到他的手形的插圖。這些對於科學的偵探有很大的實際用處的。尤其是遇到無名屍體的案件和探索罪犯身份時都用得著。呀，我只顧得說我的偵探學，讓你心煩了吧？」

我懇切地回答道：「不，我一點不覺得，正好相反，我認為挺有興趣。我親眼見到過你對於這些方法的運用。你剛才談到觀察和推斷，在一定程度上來說，這兩方面彼此相聯。」

他隨意地躺在椅背上，從煙斗中噴出一股濃濃的藍煙說道：「沒什麼關聯，舉例來說，通過對你的觀察，我知道今天清晨你到韋格摩爾街郵局去了。我可以斷定，你在那兒發了一封電報。」

「沒錯。這是今天早晨，我臨時決定的，但真讓人不明白，你是怎麼知道的？」我有些困惑地問他。

看著我驚奇的樣子，他很得意地笑了：「這並不難，還用著解釋嗎？為了讓你分清觀察和判斷的范圍，我還是解釋一下吧。你的鞋面沾有一小塊紅泥，韋格摩爾街郵局對面正在修路，從那兒掘的泥都在便道上堆著。走進郵局的人，肯定得踩過紅泥。據我了解，附近找不到這樣顏色的泥土了，這種紅泥很特殊，這是我觀察的結論，其餘的都是想出來的。」

「那你又怎麼知道我發了一封電報呢？」

「我坐在你的對面已經一上午了，沒見你寫信，你的桌子上又有一大張整的郵票和一疊明信片，據這我想你一定是去發電報。除去一些無關緊要的因素，剩下的必是事實。」

我略想了一會兒說：「是這樣的。你所說的方法很簡單。若是我現在考考你，不會覺得我魯莽吧？」

「怎麼會呢？我希望你提出問題，這好比給我又注射了一次可卡因。」福爾摩斯的臉上露出了喜悅。

「我經常聽你講，在每一件日用品上都有它的使用者留下的痕跡，受過這方面訓練的人會很快辨認出來。現在我這兒新得了一隻舊表，你能不能從這只表上發現它的舊主人的性格及愛好呢？」

我把表遞給他，心裡禁不住好笑。我覺得這是沒辦法估摸的，權且給他獨斷的作風一個教訓吧。他把表放在手上，認真地看著，瞅了瞅表盤，又打開表蓋，細心地察看著裡面的零件，他起初用肉眼看，接著用高倍放大鏡瞧著。當我看著他失望的表情，幾乎要笑出來。最後，他關上了表蓋，把表還給了我。

他說：「這里主要的痕跡都抹掉了，是不是最近才擦了油泥，所以找不到什麼。」

「對，這只表擦了油泥後才得來的。」我心裡想，他莫不是找個借口來掩飾他的窘態。若是表從未修過，又怎能找出什麼有助於推斷的痕跡呢？他用半閉著的無神的眼睛仰望著天花板說：「遺痕雖不多，我還是從中發現了一點東西，你聽聽。我想這只表是你哥哥的，是你父親留給他的。」

「不錯。你是從表的背面上所刻的H·W知道的吧？」

「是這樣，W代表你的姓。這只表可能是50年前製造的。表上刻的字和製表的時期差不多，據這，我知道這是你上一輩的遺物。按照習慣，凡是珠寶一類的東西，多傳給長子，長子又往往襲用父親的名字。若是我沒記錯的話，你父親已去世多年，這表我斷定是你哥哥的。」

「對，你說的不錯。還有別的嗎？」

「你哥哥是一個放浪無羈的人。起初他會前途光明，可他丟掉了好機會，所以常常生活困難，偶爾也有寬裕的日子，最終因為好喝酒而死。這是我從表上看出來的。」

「福爾摩斯，這可是你的不是了。」我很氣憤地說，「我真無法相信，你會用這一套。你一定早就知道了我哥哥的悲劇，要不，你光憑這只表，是絕不能推測到這些情況的。我對你不敬了，你的那些話在騙人。」

他和氣地說：「親愛的醫生，請原諒，我向你保證，我怎麼會調查你的哥哥。在我看到這只表之前，我一點都不清楚你還有一位哥哥。我只是猜想出來的，沒想到會給你帶來痛苦。」

「你說的和事實差不多。你真是個神仙，竟能從一塊舊表上感覺出來。」

「這沒有什麼，我只是把設想的情況說出來，沒想到會這么正確。」

「那麼，你能告訴我你是怎麼猜出來的嗎？」

「可以。我這人從不胡亂猜測。那樣做，只能有害於邏輯推理。你覺得奇怪，是因為你不了解我想問題的方法，沒觀察到能推斷出大事來的小問題。我說你哥哥不拘小節是有原因的。你看，這只表下面的邊上有兩處凹痕，整個表的面上還有許多碰撞的痕跡，只有習慣於把表與錢幣、鑰匙之類硬東西放在一起的人才會這樣。對於生活謹慎的人，怎會對價值50英鎊的表這么不謹慎。單純這只表就這么貴，可見，他的那筆遺產的數目也挺多，是這樣嗎？」

我點點頭表示領會了他說的話。

「倫敦當鋪有個慣例，每收起一隻表，他們就用針尖把當票的號碼刻在表的裡面，這個方法比掛一個牌子好，不會出現號碼丟掉或混亂的事。剛才打開表蓋時，我通過放大鏡發現，那裡面至少有四個那樣的號碼。若是你的哥哥景況好，是不會去當鋪的。但有時他的生活也不錯，若不他怎麼拿錢去贖表呢？最後，你瞧，這是鑰匙孔的里蓋，在鑰匙孔的周圍有很多的小洞，這是和鑰匙摩擦才這樣的。你想想，清醒的人插鑰匙，怎會像喝醉的人那樣，連插好幾下呢？到了晚上，手錶需要上弦，而醉漢的手哆哆嗦嗦，所以在表上留下手腕顫抖的痕跡。這沒有什麼太玄妙的。」

我說道：「你真厲害。真抱歉，我剛才對你的冒犯，請多原諒，我應當堅信你有絕頂的破案能力，目前你有案子嗎？」

「還沒有，因為這我才找刺激呢。整天不用大腦考慮，有啥趣味呢？真活得沒勁。來窗子這邊瞧瞧這慘痛無奈的世界吧。看見什麼？只有霧氣沿街飄散，擦著那些暗褐色的房屋飄浮而過，還有比這更無聊的嗎？醫生，你想，英雄無用武之地，有本事又有什麼用呢？人們生活在世界上，有人從事犯罪勾當，這很尋常。在這世界上，除了尋常的事情還有什麼呢？」

我正要回答他的激烈的言論，忽然傳來急促的敲門聲。房東太太手裡托著一個托盤走進來，托盤上放著一張名片。

她對福爾摩斯說：「有一位年輕的女人想見您。」

他看了看名片，說：「梅麗·摩斯坦小姐。這名字很陌生，哈德森太太，請她進來吧。華生，我的醫師，你在這坐，別走。」

D. 歸納法和演繹法屬於研究方法嗎考試中如果要求回答一項研究用了什麼研究方法。

調查法

調查法是科學研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統地搜集有關研究對象現實狀況或歷史狀況的材料的方法。調查方法是科學研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學方式，對教育現象進行有計劃的、周密的和系統的了解，並對調查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規律性的知識。調查法中最常用的是問卷調查法，它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法，即調查者就調查項目編製成表式，分發或郵寄給有關人員，請示填寫答案，然後回收整理、統計和研究。

觀察法

觀察法是指研究者根據一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。科學的觀察具有目的性和計劃性、系統性和可重復性。在科學實驗和調查研究中，觀察法具有如下幾個方面的作用：①擴大人們的感性認識。②啟發人們的思維。③導致新的發現。

實驗法

實驗法是通過主支變革、控制研究對象來發現與確認事物間的因果聯系的一種科研方法。其主要特點是：第一、主動變革性。觀察與調查都是在不幹預研究對象的前提下去認識研究對象，發現其中的問題。而實驗卻要求主動操縱實驗條件，人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從於科學認識的需要。第二、控制性。科學實驗要求根據研究的需要，藉助各種方法技術，減少或消除各種可能影響科學的無關因素的干擾，在簡化、純化的狀態下認識研究對象。第三，因果性。實驗以發現、確認事物之間的因果聯系的有效工具和必要途徑。

文獻研究法

文獻研究法是根據一定的研究目的或課題，通過調查文獻來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。文獻研究法被子廣泛用於各種學科研究中。其作用有：①能了解有關問題的歷史和現狀，幫助確定研究課題。②能形成關於研究對象的一般印象，有助於觀察和訪問。③能得到現實資料的比較資料。④有助於了解事物的全貌。

實證研究法

實證研究法是科學實踐研究的一種特殊形式。其依據現有的科學理論和實踐的需要，提出設計，利用科學儀器和設備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據觀察、記錄、測定與此相伴隨的現象的變化來確定條件與現象之間的因果關系的活動。主要目的在於說明各種自變數與某一個因變數的關系。

定量分析法

在科學研究中，通過定量分析法可以使人們對研究對象的認識進一步精確化，以便更加科學地揭示規律，把握本質，理清關系，預測事物的發展趨勢。

定性分析法

定性分析法就是對研究對象進行「質」的方面的分析。具體地說是運用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對獲得的各種材料進行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡，達到認識事物本質、揭示內在規律。

跨學科研究法

運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行綜合研究的方法，也稱「交叉研究法」。科學發展運動的規律表明，科學在高度分化中又高度綜合，形成一個統一的整體。據有關專家統計，現在世界上有2000多種學科，而學科分化的趨勢還在加劇，但同時各學科間的聯系愈來愈緊密，在語言、方法和某些概念方面，有日益統一化的趨勢。

個案研究法

個案研究法是認定研究對象中的某一特定對象，加以調查分析，弄清其特點及其形成過程的一種研究方法。個案研究有三種基本類型：(1)個人調查，即對組織中的某一個人進行調查研究；(2)團體調查，即對某個組織或團體進行調查研究；(3)問題調查，即對某個現象或問題進行調查研究。

功能分析法

功能分析法是社會科學用來分析社會現象的一種方法，是社會調查常用的分析方法之一。它通過說明社會現象怎樣滿足一個社會系統的需要（即具有怎樣的功能）來解釋社會現象。

數量研究法

數量研究法也稱「統計分析法」和「定量分析法」，指通過對研究對象的規模、速度、范圍、程度等數量關系的分析研究，認識和揭示事物間的相互關系、變化規律和發展趨勢，藉以達到對事物的正確解釋和預測的一種研究方法。

模擬法（模型方法）

模擬法是先依照原型的主要特徵，創設一個相似的模型，然後通過模型來間接研究原型的一種形容方法。根據模型和原型之間的相似關系，模擬法可分為物理模擬和數學模擬兩種。

探索性研究法

探索性研究法是高層次的科學研究活動。它是用已知的信息，探索、創造新知識，產生出新穎而獨特的成果或產品。

信息研究方法

信息研究方法是利用信息來研究系統功能的一種科學研究方法。美國數學、通訊工程師、生理學家維納認為，客觀世界有一種普遍的聯系，即信息聯系。當前，正處在「信息革命」的新時代，有大量的信息資源，可以開發利用。信息方法就是根據資訊理論、系統論、控制論的原理，通過對信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識，並應用於實踐，以實現新的目標。信息方法是一種新的科研方法，它以信息來研究系統功能，揭示事物的更深一層次的規律，幫助人們提高和掌握運用規律的能力。

經驗總結法

經驗總結法是通過對實踐活動中的具體情況，進行歸納與分析，使之系統化、理論化，上升為經驗的一種方法。總結推廣先進經驗是人類歷史上長期運用的較為行之有效的領導方法之一。

描述性研究法

描述性研究法是一種簡單的研究方法，它將已有的現象、規律和理論通過自己的理解和驗證，給予敘述並解釋出來。它是對各種理論的一般敘述，更多的是解釋別人的論證，但在科學研究中是必不可少的。它能定向地提出問題，揭示弊端，描述現象，介紹經驗，它有利於普及工作，它的實例很多，有帶揭示性的多種情況的調查；有對實際問題的說明；也有對某些現狀的看法等。

數學方法

數學方法就是在撇開研究對象的其他一切特性的情況下，用數學工具對研究對象進行一系列量的處理，從而作出正確的說明和判斷，得到以數字形式表述的成果。科學研究的對象是質和量的統一體，它們的質和量是緊密聯系,質變和量變是互相制約的。要達到真正的科學認識，不僅要研究質的規定性，還必須重視對它們的量進行考察和分析，以便更准確地認識研究對象的本質特性。數學方法主要有統計處理和模糊數學分析方法。

思維方法

思維方法是人們正確進行思維和准確表達思想的重要工具，在科學研究中最常用的科學思維方法包括歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辯想像、分析綜合等，它對於一切科學研究都具有普遍的指導意義。

系統科學方法

20世紀，系統論、控制論、資訊理論等橫向科學的迅猛發展，為發展綜合思維方式提供了有力的手段，使科學研究方法不斷地完善。而以系統論方法、控制論方法和資訊理論方法為代表的系統科學方法，又為人類的科學認識提供了強有力的主觀手段。它不僅突破了傳統方法的局限性，而且深刻地改變了科學方法論的體系。這些新的方法，既可以作為經驗方法，作為獲得感性材料的方法來使用，也可以作為理論方法，作為分析感性材料上升到理性認識的方法來使用，而且作為後者的作用比前者更加明顯。它們適用於科學認識的各個階段，因此，我們稱其為系統科學方法。

E. 歸納法和演繹法是什麼

歸納法：指的是從許多個別事例中獲得一個較具概括性的規則。這種方法主要是從收集到的既有資料，加以抽絲剝繭地分析，最後得以做出一個概括性的結論。

演繹法：與歸納法相反，是從既有的普遍性結論或一般性事理，推導出個別性結論的一種方法。由較大范圍，逐步縮小到所需的特定范圍。

歸納法特點：

（1）歸納是從認識個別的、特殊的事物推出一般的原理和普遍的事物；而演繹則由一般（或普遍）到個別。演繹法和歸納法在認識發展過程方面，方向是正好相反的。

（2）歸納（指不完全歸納）是一種或然性的推理；而演繹則是一種必然性推理，其結論的正確性取決於前提是否正確，以及推理形式是否符合邏輯規則。

（3）歸納的結論超出了前提的范圍，而演繹的結論則沒有超出前提所斷定的范圍。演繹的結論沒有超出前提的范圍，並非說演繹是重復已經知道的東西，若是那樣的話，對科學研究便沒有什麼意義了。

演繹法的基本形式是三段論式，它包括：

（1）大前提，是已知的一般原理或一般性假設。

（2）小前提，是關於所研究的特殊場合或個別事實的判斷，小前提應與大前提有關。

（3）結論，是從一般已知的原理（或假設）推出的，對於特殊場合或個別事實作出的新判斷。

歸納法和演繹法在應用上並不矛盾，有些問題可採用前者，有些則採用後者。而更多情況，將兩者結合著應用，則能收到更好的效果。

F. 歸納--演繹法在科學研究中有什麼作用

1、歸納法，指的是從許多個別事例中獲得一個較具概括性的規則。這種方法主要是從收集到的既有資料，加以抽絲剝繭地分析，最後得以做出一個概括性的結論。
演繹法，則與歸納法相反，是從既有的普遍性結論或一般性事理，推導出個別性結論的一種方法。由較大范圍，逐步縮小到所需的特定范圍。
2、歸納法是從特殊到一般，優點是能體現眾多事物的根本規律，且能體現事物的共性。缺點是容易犯不完全歸納的毛病。
演繹法是從一般到特殊，優點是由定義根本規律等出發一步步遞推，邏輯嚴密結論可靠，且能體現事物的特性。缺點是縮小了范圍，使根本規律的作用得不到充分的展現。
歸納法和演繹法在應用上並不矛盾，有些問題可採用前者，有些則採用後者。而更多情況，將兩者結合著應用，則能收到更好的效果。

G. 高中生物中的研究方法 例如假說演繹法 像這樣的都有什麼 怎麼區分

一、對幾個基本概念的理解

1、假說：假設的意思，指科學研究上對客觀事物的假定的說明，假說要根據事實提出，經過實踐證明是正確的，就成為理論。恩格斯曾經說過，只要自然科學在思維著，它的發展形式就是假說，充分說明假說在自然科學發展中的作用。

2、演繹：有發揮的意思，如演說、演繹，一種推理的方法，是由一般原理推出關於特殊情況下的結論，跟「歸納」相對。

3、歸納：一種推理的方法，由一系列具體的事實概括出一般原理，跟「演繹」相對。

4、類比：一種推理的方法，根據兩種事物在某些特徵上的相似，做出他們在其他特徵上也可能相似的結論。類比推理是一種或然性的推理，其結論是否正確還有待實踐證明。

5、推理：邏輯學指思維的基本形式之一，由一個或幾個已知的判斷（前提）推出新判斷的（結論）過程，有直接推理和間接推理。

6、假說演繹法：在觀察和分析的基礎上提出問題以後，通過推理和想像提出解釋問題的假說，根據假說進行演繹推理，再通過實驗檢驗演繹推理的結論。如果實驗結果與預期結論相符，就證明假說是正確的，反之，則說明假說是錯誤的。這是現代科學研究中常用的一種科學方法。

7、類比推理法：是根據兩個或兩類對象在某些屬性上相同，推斷出它們在另外的屬性上（這一屬性已為類比的一個對象所具有，而在另一個類比的對象那裡尚未發現）也相同的一種推理。類比推理的結構可表示如下： A有屬性a、b、c、d ，B有屬性a、b、c ，推出結論B有屬性d 。例如科學家在研究光的性質時，曾將光與聲進行類比。聲有直線傳播、反射和折射等現象，其原因在於它有波動性。後來發現光也有直線傳播、反射和折射等現象，因此推測光也可能有波動性。

二、例說假說演繹法的一般流程

上午第一節課的上課鈴響了，小王蓬頭垢面，匆匆忙忙的闖進教室（發現現象），老師猜想，小王今天早晨起床完了，沒有來得及吃早飯（做出假設），如果真是這樣的話，小王在臨近中午的時候會出現飢餓、注意力不集中等低血糖症狀（演繹推理）。果然，小王在上午第四節課的時候坐立不安，經詢問得知，小王確實因為時間關系沒有來得及吃早飯（驗證假設，得出結論），當然我們的假設也可能不正確，如小王是因為學校停水沒來得及洗刷造成的，也就是說假說演繹的正確與否是要經過實踐檢驗的。

三、遺傳定律發現過程中的假說演繹法

1、雜交實驗，發現問題

孟德爾用純種高莖豌豆和純種矮莖豌豆作親本雜交，結果雜交後的子一代總是高莖的，將子一代自交後，經統計，發現出現了3高：1矮的性狀分離比。對其它對的相對性狀也作了以上實驗，發現這是一個共性，即子一代都是顯性性狀，子二代出現性狀分離，並且顯性性狀和隱性性狀的數目比例大致為3：1。

2、提出假說，解釋現象

孟德爾做了深入的思考，提出了遺傳因子相互分離的假設。即：生物的性狀是有遺傳因子決定的；體細胞中遺傳因子是成對存在的，一個來自父方，一個來自母方；在子一代中一個遺傳因子能夠掩蓋另一個遺傳因子的作用；生物體在形成配子時，成對的遺傳因子彼此分離，分別進入不同的配子中，因此配子中只含有每對遺傳因子中的一個；受精時，雌雄配子是隨機結合的。

3、演繹推理，深入探索

依據上面的假說，子一代的體細胞中含有兩個不同的遺傳因子，它們應當各自對立、互不混雜。子一代可以產生兩種不同類型的配子（雌雄均如此），分別含有顯性遺傳因子和隱性遺傳因子，並且數目相等。當雌雄配子隨機結合發生受精作用時，子二代會出現三種不同類型的遺傳因子組成，比例為1：2：1，其中含有顯性遺傳因子的表現為顯性性狀，不含顯性遺傳因子的表現為隱性性狀，這樣，子二代就出現了3：1的性狀分離比。

4、設計實驗，驗證假設

孟德爾的假說和演繹合理的解釋了他做的豌豆一對相對性狀的雜交實驗，但是，作為一種正確的假說，僅能解釋已有的實驗結果是不夠的，還應該預測到另一些實驗的結果。根據其假說和推理，如果子一代是雜合子，就可以產生兩種不同類型的配子，比例為1：1，如果用只能產生一種配子的隱性個體與子一代進行雜交，預期雜交後代會出現兩種表現型，且比例是1：1，孟德爾在預測了如上實驗（測交）的結果後，設計實驗方案進行了多次實驗，發現結果與其預期的結果相符，從而驗證了其假說的正確性。

5、歸納綜合，總結規律

在反復進行了相關的實驗後，確定了孟德爾假說的正確性，後人總結歸納其假說，得出了孟德爾第一定律──基因的分離定律。

四、類比推理一例──基因在染色體上

1、認真觀察，發現事物的共性

美國科學家薩頓觀察精子和卵細胞的形成過程時發現，孟德爾所說的遺傳因子（基因）的分離過程和細胞中同源染色體的分離過程非常相似，即基因的行為和染色體的行為存在著明顯的平行關系：

基因行為

染色體行為

基因在雜交過程中保持完整性和獨立性

染色體在配子形成和受精過程中,具有相對穩定的形態結構

在體細胞中基因成對存在

在體細胞中染色體成對存在

在配子中成對的基因只有一個

在配子中成對的染色體只有一條

體細胞中成對的基因一個來自父方,一個來自母方

體細胞中成對的染色體一個來自父方,一個來自母方

非等位基因在形成配子時自由組合

非同源染色體在減數第一次分裂後期自由組合

2、深入思考，依據共性作推理

薩頓根據發現的以上現象，將孟德爾遺傳定律形成配子過程中基因的行為變化與減數分裂過程中染色體的行為變化做了深入類比分析，對它們之間的內在聯系做出推論，即基因是由染色體攜帶著從親代傳遞給下一代的，也就是說，基因就在染色體上。

3、實踐檢驗，團結合作出真知

類比、假說、推理後得到的結論並不具備邏輯上的必然性，不管它有多麼的合情合理，在沒有實踐的檢驗之前，還都僅僅是假說，不能作為定律來使用，科學家們不斷的探索努力，終於在1909年，摩爾根通過果蠅紅眼與白眼這一對相對性狀的實驗，將一個特定的基因和一條特定的染色體──X染色體聯系起來，從而用實驗證明了基因確實在染色體上。

五、科學方法給我們的啟示

現代遺傳學把遺傳因子稱為基因，把位於一對同源染色體上控制著相對性狀的基因稱為等位基因，控制顯性性狀的基因稱為顯性基因，控制隱性性狀的基因稱為隱性基因。我們應當深刻體會，當時人們還沒有認識到配子形成過程和受精過程中染色體的行為變化，不知道基因位於染色體上，也並不清楚遺傳因子是什麼，孟德爾提出的假說是超越時代的一種非凡的設想，是有很大的積極意義的，這也是他取得成功的重要原因之一。

在孟德爾所處的時代，生物學所採用的常規研究方法有兩種：其一是先進行觀察和實驗，再分析結果，然後提出假說，這種方法被稱為歸納法；另一種是先提出假說，然後用實驗來證實或否證，這種方法被稱為演繹法。孟德爾在假說演繹的科學方法的指導下，針對已有的事實，發現問題，提出假說，更重要的是設計實驗驗證假說，並在不同植物的雜交實驗中分別驗證了假說的正確性，從而使其假說變成普遍的規律。這一科學方法的深入應用，為進一步研究更復雜的遺傳現象提供了有力的依據和手段，其價值並不亞於遺傳規律本身，它對後人的科學研究具有非常重要的指導意義。

無論是孟德爾、薩頓還是其他科學家，他們對科學的執著熱愛，對生產生活的密切觀察、深入思考等精神是很值得我們學習的，尤為重要的是，他們不僅僅有一種嚴謹的科學態度，而且敢於依據事實，大膽假說、推理，敢於向傳統挑戰，這在科學研究和發展中及其重要的。在教學中，我們不僅僅要讓學生體驗科學研究的一般流程，還應當激發學生運用科學方法進行大膽探究，用所學知識去開辟一片新的天地。

H. 管理學中的研究方法：試驗法，演繹法。具體什麼意思

實驗法通過對一種情景的模擬，在此種情境中進行按照試驗方案設計的實驗，通過對實驗結果的分析得出所需結論。
演繹法通過對已有的理論、學說、假說和思想進行邏輯上的分析，由一種情況出發，根據嚴格的邏輯過程，依靠可靠的理論依據，推導出可能產生的結論。

I. 演繹主義方法論怎麼用

演繹主義方法論的運用需要藉助分析與綜合的方法。

為了達到推理的出發點，首先需要對所研究的問題進行分析，把所要研究的問題層層分解為許多小問題。這些小問題可以比較容易地用簡單的事實加以說明。把已經獲取的對簡單問題的清晰明確的認識，作為進一步推理的起點，逐步達到復雜的認識層次。

演繹主義方法論是以唯理主義為哲學基礎，以演繹法為主線演變的：從笛卡兒對理性演繹法的制定，到斯賓諾莎開始把幾何方法作為工具演繹出哲學體系，再到萊布尼茨吸取歸納主義因素試圖把認識方法轉變成一種數學符合演算，也都表現出一種內在的規律性。

演繹主義方法論實質

與英國不同的是，17、18世紀以來，歐洲大陸的理論科學獲得了飛速的發展，諸如數學和力學，而這類極具思辨色彩的學科之發展更加突顯出理性對人類探索新事物與新的知識體系的重要性。在此基礎上，唯理主義以一種有別於經驗主義的姿態在歐洲大陸得以確立。

在與中世紀經院哲學形而上學方法論的斗爭中，培根用歸納主義代替了經院哲學的方法論；而笛卡兒則提出了以幾何學推演方法為核心的演繹主義，開創了近代哲學認識方法的第二條道路。

唯理主義者認為，除了憑經驗獲得知識外，人類還可以通過某些「內在觀念」和「內在原則」來獲取新知識，感性認識一般並不可靠，只有運用理性的演繹方法才具有實在性。