『壹』 牛頭人臉和黑白無常的由來和傳說故事
牛頭馬面與黑白無常：牛頭馬面是建立在中國傳統漢文化基礎上的令人陶醉的使者形象。白無常、黑無常稱為無常，是鬼神。據《鐵城土地經》年的記載，阿邦在世時，因為父母不孝，死後成為冥界牛頭人，擔任巡邏搜捕逃犯的大副。有資料顯示，佛教原本只有牛頭。傳入中國的時候就配了馬臉，因為漢族人最勻稱，雙。但也有報道稱，馬面又名馬面羅剎，也來源於佛教。
基本信息
說明：牛頭就是迷信中的牛頭和鬼。
同義詞：鬼、怪、黑白無常
結構：聯合習語
用途：關節型。作為主語、賓語和定語；邪惡的人
中文：地獄中的惡魔。
日本人：牛頭和馬頭都在中，都在人間。
詳細說明
根據迷信，死了兩個鬼，一頭牛和一匹馬。比喻各種醜人。
來源
宋史道元《景德鎮鄧川錄》:「釋迦牟尼是牛頭犬，祖上是馬勉、阿婆。」
例子
只有在夢里，或者醒著的時候，一些令人毛骨悚然的，以前害怕的東西才會聚集在周圍。
暗示
又名牛頭和阿芳。說，「獄卒的名字是阿邦。他有牛的頭和手，兩只腳和四蹄。他很強壯，有很多鋼發夾。」
按照《五經》的說法，牛頭「生前不孝，死後成了鬼兵、牛頭」。一些佛教經典中的牛頭人也充當「不合邏輯的人」巡邏抓捕逃犯。理解文意，《鐵城泥犁經》是
原文引用如下：
」佛陀說。我看所有人都是不孝父母。沒關系。薩滿不尊重長輩。不怕被縣官封殺。不畏今世後代者。不怕，不怕。如果曹的人死了，他們將進入泥犁。參見閻羅王。也就是說，從善到惡。泥卒的名字叫龐。緊挨著閻羅前線。犁旁邊的字。這個人不孝順父母。這不是和尚。不尊重長輩，什麼都不做。不懼今世後代。不怕縣官。'
面條也叫馬頭貢茶。「羅剎」是邪靈，所以馬頭羅剎就是馬頭鬼。這個圖像是一個馬頭。他是馬頭的老搭檔。
卷八說「死人認識神。他們見了大鐵城、蠑螈、焚狗、老虎、獅子、牛人、馬面羅剎、矛槍，都趕進城來，使監牢得自由。」
根據韓的民間傳說，牛頭臉有時是國王的僕人和地獄的法官，有時他們喜歡占別人的便宜，有時他們做違反法律和紀律的事情，有時他們非常同情。這些也是封建時代下人的形象。
鬼就像牛頭馬面等。最初源於佛教，後來被道教吸收。這在佛教中並不常見，但在道觀中經常見到。
牛頭馬面，黑白分明，善變。
白無常、黑無常稱為無常，是鬼神。黑無常被列為十大尹帥之一。另一方面，白無常經常面帶微笑，戴著一頂寫著『你也在這里』的長帽子。黑無常一號丟盡了臉，他的長帽子上寫著「我抱著你」。無常為什麼分黑白？原因有幾個：第一，宗教中的神很多都是人。他們不可能只有一個神整天抓惡鬼。在這個職位上，必須輪班工作。不然一個神是無法長時間忍受這種姿勢的。所以，一天，一夜；其次，從黑白陰陽的角度來看，符合道家的陰陽學說。第三，從很多民間故事分析，白無常主要是懲罰那些「不配被稱為」的人，而黑無常只是用鐵鏈和腳鐐來抓惡靈。牛頭馬面是迷信中的鬼怪。
又名牛頭和阿芳。說，「獄卒的名字是阿邦。他有牛的頭和手，兩只腳和四蹄。他很強壯，有很多鋼發夾。」按照《鐵城泥犁經》的說法，牛頭「生前不孝，死後成了鬼兵、牛頭」。一些佛教經典中的牛頭人也充當「不合邏輯的人」巡邏抓捕逃犯。
面條也叫馬頭貢茶。「羅剎」是邪靈，所以馬頭羅剎就是馬頭鬼。這個圖像是一個馬頭。他是馬頭的老搭檔。卷八說「死人認識神。他們見了大鐵城、蠑螈、焚狗、老虎、獅子、牛人、馬面羅剎、矛槍，都趕進城來，使監牢得自由。」
根據民間傳說，牛頭人的臉有時是國王的僕人和地獄的審判者，有時喜歡占別人的便宜，有時會做出違法亂紀的事情，有時又富有同情心。這些也是封建時代下人的形象。