鈴杵的使用方法視頻

『壹』 金剛杵的用法

金剛杵的用法：

1、成就事物，用五股杵。

2、加持神用，用三股杵。

3、行道念誦，用獨股杵。

4、修「佛部、蓮華部」法，用獨股杵。

5、修金剛部法，用五股杵。

6、修大威德明王法，用九股杵。

(1)鈴杵的使用方法視頻擴展閱讀：

據慈氏菩薩略修愈哦念誦法卷下說：有「五股、四股、三股、二股、獨股」等不同形式的「金剛杵」。

金剛杵的含義：

一鈷（股）標示「獨一法界——一真法界」。

三鈷表顯「身、口、意」三密平等。

五鈷表示「五智五佛」——五鈷的中間一鈷，表示佛之「實智」；外圍四鈷，表示佛之「權智」。而外圍四鈷向內彎曲，表示「 權智」必歸「實智」之義。「杵」的上下兩端，鈷狀相同，表示佛界、眾生界同具五智之義。

『貳』 在家修行者可以使用鈴杵嗎

法器使用需要上師開許！

『叄』 使用鈴杵需要打手印嗎

不需要。
鈴杵是一種法器，通常用金、銀、銅、鐵、錫等材質製作，如金剛杵。
在修法上常用金剛杵，金剛鈴。金剛杵有獨鈷金剛杵，三鈷金剛杵，五鈷金剛杵，七鈷金剛杵，九鈷金剛杵之分別。一般運用上分成以上數種—也是表喻人的修為。

『肆』 金剛鈴杵如何用

密教的法器，有特殊的作用。金剛鈴杵是每個行者必備的法器。金剛鈴杵用久了，就是護法，可鎮壇，代表金剛神。在開始修法前，搖一下金剛鈴，代表攝心清凈召請。鈴的方向向內，向著自己，觀想金剛薩埵住頂，放白光，是清凈自己。鈴向外，是代表四周。搖金剛鈴時，用手腕的力量運氣，這是密訣。開始修法，拍掌，交叉彈指，觀想二道紅光，這是召請佛菩薩。遣送，一樣拍掌、交叉彈指，觀想白光，送佛菩薩回去。每節修法，在開始時搖一下鈴，既庄嚴，也有提神攝心的作用。金剛鈴杵的作用很多，例如息災：觀想白光，金剛鈴杵上下搖動。敬愛：觀想紅光，金剛杵在金剛鈴內繞圈。最重要以正念來行法。增益：觀想黃光，金剛鈴杵前後搖動。降伏：觀想藍光，用金剛杵先畫一個圓，然後將金剛杵壓下去即成。平時要將法器高高供在壇城，保持清凈。金剛鈴杵是密教行者不可或缺的重要法器之一。

『伍』 佛教法器

佛家七大法器都是什麼？ 佛教七寶
佛教七寶，指七種珍寶，又稱七珍。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種。不同的經書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱贊凈土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。

佛教法器有哪些圖

佛教法器怎麼用 一般都是做法事能用到，平常很少用的，用也看不見效果，要有功夫

佛教十大法器，都代表哪幾尊菩薩？ 一、大鍾---妙音王菩薩 二、鼓---雷音王菩薩 三、雲板---吉祥王菩薩 四、大磬---雲來集菩薩五、引磬---清涼地菩薩 六、木魚---香雲蓋菩薩 七、鉿子---虛雲藏菩薩 八、鐺子---寶壇華菩薩 九、梆魚---功德林菩薩 十、板---觀世音菩薩

佛教法器有哪些 佛教的法器法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，凡是在佛教寺院內，所有庄嚴佛壇，以及用於祈請、修法、供養、法會等各類佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就內義而言，凡供養諸佛、庄嚴道場、修證佛法，以實踐圓成佛道的資具，即為法器。
法器的種類十分的繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大，因此在不同的時空因緣中，也產生了許多的變化。即使是相同名稱的法器，也因為時代、國家區域乃至宗教的不同，而在形式、材料及製作方法上，有極大的差異。在佛教的工藝美術中，也往往都是以法器為代表。
法器如果以用途來區分，一般大約可分為庄嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書中，為了使讀者能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細密的分類。其中，除了分出禪門的特別法器之外，再從密教法器中，分出藏密使用的特別的法器，如此一來，讀者將更能了解這些法器的原貌及運用情形。這八種法器的分類如下：
一、庄嚴道場的佛具：這是指庄嚴佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。
二、供養用的佛具：這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣（左礻右戒）、閼伽器等。
三、梵唄贊誦用的法器：用於寺院日常行事或臨時 *** 敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。包括木魚、鍾、鼓、磬、雲板等。
四、古代比丘生活用器具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
五、禪門的法器：此類是指禪門中，除了生活上的實用性之外，亦常為禪師悟入學人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團等。
六、置物用的法器：此類法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。
七、密教的法器：此類法器指密教修法時經常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等。
八、藏密特別的法器：此類法器是指 *** 密教中特別的法器，如：唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。
法器其實是實踐佛道的器物，同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此，法器除了在佛教工具藝術上，有著極高的價值之外。對於修行者而言最重要的當然是要體會法器的內在精神，而應用於佛法的修行上，以實踐圓滿的佛道，這才是法器真正要展現的風貌。
佛教的法器，又稱為佛器、佛具、道具、法具。

佛教密宗各種法器都代表什麼 密宗法器：
金剛杵：金剛杵為一兩端對稱的鋼杵。通常用者為五股，即每端各有四葉尖瓣
包圍著中間的杵心，連杵心即共五股。金剛的表義為無堅不摧，所以金剛杵的
作用，便在於摧破種種無明。無明則是眾生輪回的根本原因，修密乘法，能即
身成佛，解脫輪回，故用金剛杵作為表義。與配成對者為金剛鈴。
金剛鈴：金剛鈴的手柄，為一金剛杵的一端，因此亦可以將金剛鈴視為金剛杵
所變，
即將金剛杵一端改為鈴形即是。金剛鈴的表義，是驚醒無明，眾生因無明執著
而致輪回不已，貪嗔痴三毒由是 而生，故用 *** 警覺之。密宗以金剛杵屬父，代表方便；以金剛鈴屬母，代表智慧。方便與智慧二者不相離，故鈴杵必成一對。通常右手持杵，左手持鈴，且必須得金剛上師名位的人始許使用。
金剛降魔杵：一端為金剛杵，另一端為鐵制三棱杵，中段有三佛像，一作笑狀
、一作怒狀，一作罵狀。此法器通常為修降伏法所用，用以降伏魔怨。未經傳
授此等法軌的人，不得擁有，更不得使用。寧瑪派的「普巴金剛」法，
使用此杵，故稱為「普巴杵」。
天杖：用鋼、木或人脛骨製成。長柄為杖形，杖頭橫置一「三股金剛杵」，杵
上有二人頭及一骷髏。此為「三時」的表義。三時，即過去時、現在時、未來
時。骷髏表過去時，餘二人頭分別表示現在及未來。天杖音譯為「卡章加」。
通常見於佛像或護法像，因僅屬本尊及護法持有的法器。如寧瑪派祖師蓮花生
大土所持者，亦為天杖。有時護法所持的寶幡等，即系於天杖之上，成為幡柄
。
十字金剛杵：此法器外形，為兩金剛杵作九十度角相交。為北方不空成就佛獨
有的法器，故凡持有此法器者，均為此系列的本尊及護法。法器的表義，為四
大虛空，四大即地、水、火、風。因虛空故，無物可以摧毀，然卻可以摧滅一
切魔敵，如虛空粉碎。
鉞刀：手柄為一金剛杵，下鑲一鋼鐵制之彎刀。其表義為摧毀一切束縛。人的
身體有諸般脈，隨年齡漸長，脈往往成結，修密法可以解開脈結，故修脈的法
門，亦常用此法器作為表義。有些本尊，亦常用此作為解脫的標志，如閻曼德
迦，即持此法器作為標志。
金剛劍：手柄為一金剛杵，另端鑲以寶劍，劍身上窄下闊。此法器的表義為斬
斷無明及煩惱。能斷無明及煩惱的利器，只有智慧，因此金剛劍的表義亦為出
世間智。文殊師利菩薩為佛智慧的化身，因此金剛劍便亦是文殊師利菩薩的標
志。在圖像上，
劍端噴出火焰，是為智慧火，此火能照破一切無明暗。
烏巴拉花：此為長柄的九瓣青蓮，即半開半合的九瓣青蓮花。為出世間智慧的
表義。四臂觀音、綠度母、文殊師利菩薩皆持此花，即代表他們具有出世智，
且用此智以度眾生。於修此系列本尊法時，有用銅製成烏巴拉花供養者。
三叉：木製長柄，鑲火焰形的三叉頭，三叉連接處為一骷髏。此法器的表義，
三叉代表佛、法、僧三寶，骷髏代表無常。用三寶來加持行人，得知「諸行無
常」，即為其全部涵義。因有「諸行無常」的意義，故屬於死神系列的本尊及
護法，亦常持此法器。
寧瑪派祖師蓮花生大土持此法器，則代表其能總集佛法僧三寶的自性。
三寶：中央為三粒寶珠，象徵佛、法、僧三寶。三粒寶珠為一淚滴所藏，象徵
三寶對眾生的悲憫。淚滴四周放出火焰，則為三寶的智慧火，能照破眾生的無
明。通常此為釋迦佛的標志。
萬字：此為佛教各宗通用的標志。佛陀有三十二相，其一即為胸前有此萬字。
在 *** 密宗，又用此表徵心輪的八脈，即為心輪的橫切面圖。十字四端為脈出
口，各橫出一枝，
其端又為另四脈的出口，故共為八脈。
八吉祥
八吉祥代表佛陀身上的八個部位，
其次序不能錯亂，
依次為：
寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、白螺、吉祥結、尊勝幢、......>>

佛教如來佛身上的八件法器是什麼 八法器 指八種佛寶，既散蓋（寶傘），金魚，吉祥瓶（寶瓶），妙蓮，右旋白螺，金剛結，勝幢，金 輪。簡稱傘，魚，瓶，蓮螺，結，幢，輪
傘蓋寓意佛之凈德覆蓋一切，金剛界為白蓋，胎藏界為赤蓋，佛教界將以白紅色絹制就之張開傘蓋儀仗及供器。
魚因佛教有阿彌陀佛化身為魚救濟眾傳說，被信徒視為吉祥之物。
瓶在佛經中譯為軍持，是華瓶等物總稱，被尊為佛具或法具，《觀無量壽經》載：「有一寶瓶，盛諸光明」，密宗則將盛放灌頂誓水之瓶器稱寶瓶。瓶多以赤銅制就，內盛香料，珍珠，金銀等寶物，瓶頸扎結綵繩。
花也稱妙蓮，乃佛教主要象徵。尤以青蓮枝葉修廣，青白分明，有大人眼目之相，被佛教比喻為「佛眼」。
右旋白螺即寶螺，指以銀鑲嵌之大海螺，佛教比喻佛之說法廣極大眾，螺聲勇猛，即表明大法勇猛，暗喻說法降魔。密宗尤其推崇此物，視為重要法器。
結俗稱有：百結，盤腸等，其呈錢結狀，無頭無尾，佛教以此結無窮無盡，比喻佛之說法。密宗，信徒以接受金剛結象徵接受佛法。
幢也叫寶幢，金幢，是佛教用以懸掛之長形筒形裝飾品，以黃色錦緞等絲織品制就，用金裝飾幢及幢竿者稱金幢。用寶珠等飾物者稱寶幢。
輪指金剛輪，金剛輪為佛教轉輪聖王七寶之一，分金，銀，銅，鐵四等，因而依次產生金輪王至鐵輪王四種等級。寓意有二：一喻佛法可摧破眾生煩惱邪惡，有如轉輪聖王轉動寶輪能摧毀山嶽一般，二喻佛之說法有如車輪輾轉不停。在藏傳佛教中，八輻輪，八瓣蓮花與八吉祥徵象徵天，地，人三界，即天有八輻輪，地有八瓣蓮花，人世有八吉祥征，寓意吉祥幸福。噴焰寶珠則為財運昌隆的象徵。 【而其他佛教的四蹄指苦諦、集諦、滅諦、道諦 ，六瑞指玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜，分別代表天、地和東、南、西、北四方。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種。八部眾則是天.龍.夜叉.乾闥婆.阿修羅.迦樓羅.緊那羅.摩呼羅迦】夠你寫小說了吧？還要其他什麼資料？不用就給分啊

佛教法器怎麼打 佛教的法器很多，看在什麼場合打什麼法器，同樣的法器不同時間打打的板眼也是不一樣的。即使是平常早晚課常用的法器各個也是不一樣。看你具體想知道哪種法器了？

佛教法器有哪些 一、庄嚴道場的佛具：這是指庄嚴佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。
二、供養用的佛具：這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣（左示右戒）、閼伽器等。
三、梵唄贊誦用的法器：用於寺院日常行事或臨時 *** 敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。包括木魚、鍾、鼓、磬、雲板等。
四、古代比丘生活用器具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
五、禪門的法器：此類是指禪門中，除了生活上的實用性之外，亦常為禪師悟入學人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團等。
六、置物用的法器：此類法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。
七、密教的法器：此類法器指密教修法時經常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等。
八、藏密特別的法器：此類法器是指 *** 密教中特別的法器，如：唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。

佛教的八大法器，都代表一尊菩薩，都是哪八位大菩薩？ 【八大菩薩】
乃指護持正法、擁護眾生之八尊菩薩。又稱八菩薩。其名稱有種種異說。二)葯師經場說：文殊師利、觀世音、得大勢、無盡意、寶壇華、葯王、葯上、彌勒

『陸』 金剛鈴的使用方法

演奏時，左手持鈴柄，鈴口朝下搖擊，音色清麗悅耳，音響遠傳。用於佛教法事誦經及佛樂中。在西藏、青海、甘肅、四川、雲南和內蒙古等地區的喇嘛寺院中均有使用，也遍及東南亞各國喇嘛教分布地區。當僧眾集體誦經時，由領經喇嘛或活佛使用，左手執柄搖擊，同時右手握法器多吉（與鈴柄相似）。
在雲南省麗江縣納西族，金剛鈴多用於洞經音樂的樂曲開始和結束部分，由樂隊指揮左手執鈴搖奏，右手敲擊雲鑼。
密宗以金剛杵屬父，代表方便；以金剛鈴屬母，代表智慧。方便與智慧二者不相離，故鈴杵必成一對。通常右手持杵，左手持鈴，鈴杵也有陰陽和合及慈悲與智能雙運的涵意在內。

『柒』 怎樣使用鈴杵

鈴杵的使用方法：
在修法上常用金剛杵，金剛鈴。金剛杵有獨鈷金剛杵，三鈷金剛杵，五鈷金剛杵，七鈷金剛杵，九鈷金剛杵之分別。一般運用上分成以上數種—也是表喻人的修為。
一鈷金剛杵表一真法界。三鈷金剛杵，表喻三界真空。修行者的自性三界，有必要內空，自性空，心空，俾一切清凈，一切內性空無罣礙。同時又表身口意。五鈷杵表五智、五佛。七鈷杵表打盡七識。九鈷杵表清凈庵摩羅識。
鈴中必有鉅；鉅表達真空方便。此義必須真實地去悟證方能知道：何以稱為真空？何以稱為方便？舉例來說：鈴要響，一定要靠鉅來敲。一響，明明聽到有聲音，卻空無一物，用以喻指：真空之中有妙理。雖然是空，卻有其微妙。
佛所說一切的方便法，看似有，其實又是無，故稱為方便門；在方便當中教導很多的弟子修持。在佛陀方便演化之時，明明有看到他在表演、演說，也有教化的結果，卻如空花幻影，倏即消失。鈴之所喻在此，其它另有十分豐富的深密禪義，宜各自去會悟。
鈴外面的有受擊之器，表樂空無變。
再以鈴杵二者合論：鈴表智能；杵表方便。一切法相中也以男相表方便；女相表智能。因此金剛乘中佛父抱佛母的雙身相，即表不離方便智能的密義。其實本來就不必有此雙身之相，只要知道方便，就是知道佛父；知道智能，就是知道佛母了。

『捌』 密宗佛珠金剛鈴杵和計數器

佛珠計數器是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二大小，每一串十粒珠子，一般將這兩串珠子稱為記念，主要是用在長串的念珠上。計數器則是一種銀質的小卡子，一般會有些蓮花或者XX的造型在上面，使用的時候直接卡在子珠之間來計數用。
藏地密乘行人多用銀質的小鈴和小金剛杵為裝飾帶有銀珠的計數器，隨著各流派的傳承不同所放置的位置也不同。苦行者一般用普通材質或者六道木的木頭念珠，然後用一小段繩子系在子珠之間來計數，每念一長串的數量就將短繩子向下移動一顆珠子。當這段繩子從一端移動到另一端的時候就等於一百零八遍長珠，二者相乘就等於是念誦了一萬一千六百六十四遍聖號或者真言。
按照藏傳佛教的傳統，計數器不應直接栓在佛珠的珠線上，而要在珠線上穿入小環，再將計數器穿在環上。
計數器一般的別在27顆後邊，帶鈴的是計百位的，帶杵的是計千位，夾子是計萬位的。 一般的情況下法器和金剛結之類的一般都要拴在念珠的3，7，21顆位置上。

『玖』 如何供養金剛鈴杵

鈴杵是法器，不能供養，只能加持。

一般以持咒加持。如使用普巴金剛杵，就修普巴咒。使用馬頭明王杵，就修馬頭明王咒。

一般的金剛杵可以通過持准提咒加持。

『拾』 金剛杵的用法

1、成就事物，用五股杵。
2、加持神用，用三股杵。
3、行道念誦，用獨股杵。
4、修「佛部、蓮華部」法，用獨股杵。
5、修金剛部法，用五股杵。
6、修大威德明王法，用九股杵。