『壹』 准提咒怎麼迴向
所謂『迴向』是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，迴向者可得七分之六的功德，被迴向者可得七分之一的功德，若有指定迴向對象的，那麼功德有明確的方向而不致散失。你可以念經持咒，助印經書，布施等等功德，你可以說，我念准提咒（你做的事件）功德迴向給佛道法界眾生（沒有指定對象），我的九祖父母，宗親眷屬，怨家債主（也可指定對象），現在念佛的少，你盡可能迴向與你有緣的眾生，這樣他們收到功德，日積月累，離苦得樂，你也逐漸好運連連的。你可以早上念，晚上迴向的，也可早上准提咒後就迴向的，看你方便，另外根據佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經記載： 「若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，受持讀誦此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫來五無間等一切諸罪悉滅無余，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，無量百生常得出家。若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，速得成就無上菩提。恆生天上，常為諸天之所愛敬，亦常守護。若下生人間，當為帝王家子，或貴族家生。其家無有災橫病苦之所惱害，不墮三惡道趣，諸有所作無不諧偶，所出言教人皆信受。」 建議你每天念誦准提咒，這樣可以辟邪，增長福報，生活安樂。『貳』 准提咒心怎樣念誦和迴向
准提全咒：南無颯多南 三藐三菩提 俱胝喃 怛侄他 唵 折利竹利准提娑婆訶
音： na mo sa o nan, san miao san pudaya, ju nan, da di ya ta, ong zheli zhuli zhunti si wa ha
准提心咒：唵 折利竹利准提娑婆訶
迴向；；；迴向偈：
我今持誦大准提，即發菩提廣大願
願我定慧速圓明，願我功德皆成就
願我勝福遍庄嚴，願共眾生成佛道
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生，一切我今皆懺悔
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
奉佛准提弟子○○○（如欲成就世法及諸善事。隨意稱之）
令我現世之內。五福重增。他報之中二嚴克備。
總迴向文（願准提法興盛）：
願以此功德，迴向准提法，現前及當來，
遍揚十方界，一切眾生聞，得無盡利益，
善願皆成就，往生佛凈土，究竟成佛道。
『叄』 准提咒如何正確迴向造房子怎麼回
准提咒正確迴向，念迴向文，如：願以此功德，庄嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。南無本師釋迦牟尼佛。不迴向，你=就擔了個沉重的包袱，能把人壓垮了，迴向就是卸掉你的包袱。諸法空相，只有把我們的所有的功德都迴向掉——根本就不存在功德和不功德的問題。
迴向是為去掉我執
迴向就是去掉貪心和我慢。
為什麼要迴向？我們誦經、誦咒，它的功德已在其中，想迴向到任何地方都能滿足。
為什麼又強調了迴向？因為我們凡夫有他的執著。我們剛一修行就會生起慢心，會生起我見，「我修行了，我如何如何」，就生出了我執。生出了我執以後，我們誦的經咒就打了折扣，甚至不靈，所以說我們要進行迴向。迴向的目的主要是去掉我執。
有的人就是特別喜歡迴向，而且認為他的迴向是一種財富，「我想給誰就給誰！」他以這個想法來迴向，實際上這種迴向是不正確的。真正的迴向就是無相，應該迴向給所有的眾生。以這個來迴向，也就是去掉「我」的過程。所以說去掉「我」的過程，去掉慢心的過程，這就是迴向。所以經咒誦了以後，通過我們的迴向就更圓滿了。如果我們雖然沒迴向，但是我們能夠去掉我、空掉我，那就非常直接。但是有時候我們凡夫起心動念、潛在的意識中必然要存在一個我執，所以說需要迴向。
迴向一定要注意不要老給「我」：一個是我親人、我父母，這還好一點；什麼我的孩子、我的妻子、我的丈夫，他都迴向給他自己的家人，別人誰也不給，這就是自私。這種自私和經咒就不相應了，誦經咒的效果反而會打很大的折扣。所以說我們迴向一定要以無我的方式布施出去，這樣的迴向會使誦經咒的功德更圓滿、更殊勝。
不迴向同樣得利益
迴向那個人他就得利益嗎？不迴向就不得利益嗎？不是這么回事。回不迴向，因為只要你念佛、誦經，如果誦的無相，是遍虛空滿法界的，每個眾生都會得利益。像太陽一樣，你能說照這個，不照那個嗎？太陽沒有分別。沒有分別才叫念佛、誦經。
如果我們每天把修行迴向給所有的眾生，第一個是去掉慢心，第二個是我們提高自己無人相的這個過程。迴向給所有眾生就是迴向給無人相這個過程，是很重要的一關。
倒不一定說必須迴向才得利益，不迴向實際上也是迴向。因為你讀完經了，說我讀完經迴向給誰誰——不迴向就不給了嗎？不是那樣。就像太陽似的，太陽會說我想照誰就照誰，他和我不好就不照了嗎？不是那麼回事。
空相就是迴向
什麼叫迴向？就是諸法空相，空相就是迴向。不迴向，就擔了個沉重的包袱，能把你壓垮了，迴向就是卸掉你的包袱。諸法空相，只有把我們的所有的功德都迴向掉——根本就不存在功德和不功德的問題。我們有時候就執著在這裡面了，做一點事情我們就認為有功德。我現在迴向了西方凈土，凈土中的蓮花都開了……你在那塊兒就生起大慢心來了。所以對這個也瞧不起，那個也瞧不起，我的功德不斷地生長。這就是一個弊病。
佛法中所有的善法，目的都是達到諸法空相。佛就是空王，只有諸法空相才是我們的實相，這才是正確的……所以說，我們一定要學會迴向，不要有任何功德想，馬上把它放掉，所謂的迴向就是把它放下來。你卸下包袱才會有真正的智慧，因為智慧來源於空相。
只有空才能有一切智慧，它是無量無邊的源泉。你有相了，你就死在有相里了，成為有為法。有為法就不是佛法。（摘自《念佛》《吉祥經講記》《為寶林寺尼眾開示》)
『肆』 念准提咒的許願流程是怎樣的呢，該怎麼說，怎麼迴向..
一點都不復雜，首先一切的前提是以真誠心誦持准提咒，有真實的功德利益。然後迴向;
願以此功德，庄嚴佛凈土
上報四重恩，下濟三途苦
若有見聞者，悉發菩提心
盡此一報身，同生極樂國
願以此修學的功德利益迴向十方與我有緣的眾生，以及我過去生傷害結下惡緣的一切眾生，祈願佛力加持他們早日業障消除，離苦得樂，聞法修行念佛求生凈土。祈願佛菩薩護法善神加持我XXXXXXXXXXXXX(求什麼就說什麼，只要不是有惡意的就行)
『伍』 准提咒怎麼迴向，勞駕各位做個例子，謝謝
所有的迴向文都大同小異的。
我們很多的師兄對迴向一向做得不多，所以重點為大家簡述一次，這樣能夠幫助大家在平時念佛、誦經、持咒、放生時能夠獲得更大的功德和福報。
迴向是佛教非常重要的一種修行功夫。所謂「迴向」，就是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「回」轉歸「向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。很多人對迴向不理解，老以為我這一樣東西本來是我的，結果給了別人，那豈不是我越來越少了？其實這是世俗對迴向的理解錯誤。迴向的真正的原理就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內更為光明、更為明亮。所以，迴向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。
因此，念完經書啊、放完生啊等的活動以後，一定不要忘記做迴向，迴向有兩種，一是大迴向，也就是迴向給法界眾生的，二是小迴向，迴向給你指定的人或眾生的，二者合起來做，受益很大：
一、大迴向（三遍）：
願以此功德，庄嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
二、小迴向（三遍）：
弟子某某某，願以本次持誦___經____部的功德迴向給某某某（您希望迴向者的姓名）、某某某（你順帶迴向的親人、朋友等的姓名，迴向的人越多，功德越大）累生累世的冤親債主，願他們業障消除、離苦得樂，弟子某某某真心求懺悔！
『陸』 念完准提咒後怎樣迴向
看自己需要唄 也可以大迴向 或專門迴向的 比如
大迴向文：
願以此功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩
，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、
債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，
脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語
意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
『柒』 准提咒念誦完怎樣迴向/准提咒念誦完怎樣迴向
迴向法，通用於一切佛教法事，也包括誦念准提咒後如何迴向。
一天下來不管你念了多少，臨睡前一定洗漱手口，保持清靜。有佛堂最好，在佛像前雙手合十對十方諸佛菩薩及一切眾生迴向，這樣說：我XX以今天所念誦准提咒的功德迴向法界十方一切有情眾生，願一切眾生早日離苦得樂，早聞佛法，消除罪業增長福慧，轉世往生極樂世界，早證佛果，普度眾生。迴向可以有很多，但這個必須是第一位的迴向。餘下的可以迴向給自己碰到的事情或自己本身。比如家人生病，迴向給媽媽XX，願她業障消除福慧增長，疾病速愈，精進修佛，自證解脫。
如上種種，我說明的是一個道理，一切事皆可迴向說明。但不能損人利已，不可以迴向惡願。如此，迴向法你便明白了。
阿彌陀佛