⑴ 如何正確使用占察輪
一：凈布大小最少要在一平方米以上，二：凈布不能太光滑。
以前我曾經放棄了占察法門兩年，就是因為在面積很小的凈布上占察，占察輪不能很好地轉動，走了不少彎路，後來在一平方米以上的木地板或者桌面上占察，感應就非常多。最近得到的100多個感應，就是在這么大的桌面上占察得出的。
現
在談一下占察的至心問題。先看經文：「爾時堅凈信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言。所說至心者。差別有幾種。何等至心能獲善相。地藏菩薩摩訶薩言。善男子。
我所說至心者。略說二種。何等為二。一者初始學習求願至心。二者攝意專精。成就勇猛相應至心。得此第二至心者能獲善相。此第二至心。復有下中上三種差別。
何等為三。一者一心。所謂系想不亂心住了了。二者勇猛心。所謂專求不懈不顧身命。三者深心。所謂與法相應究竟不退。若人修習此懺悔法。乃至不得下至心者。
終不能獲清凈善相。」
實際上，從這段經文可以看出，地藏菩薩摩訶薩給我們獲得感應的標准非常的低，這個標准就是：「初始學習求願至心」。
這個「求願至心」把所有初學占察的佛子都包括在裡面了，所以不要把獲得感應的標准看得很高。只要如法做了儀軌，哪怕心有點散亂，依然能獲得非常好的感應。
⑵ 如何使用占察輪
請去地藏論壇搜索或發帖提問。
南無阿彌陀佛。
祝好運。
⑶ 地藏菩薩占察輪如何使用是隨便往空中投擲嗎
不是隨便投擲的，有很多規矩的。
網上有大願法師講的《占察經》，很詳細。淘.寶上也有《占察經》講解的光碟。優酷、土豆網，都有《占察經》講解的視頻，是學習占察輪的寶貴資料。
⑷ 夢參老和尚：用占察輪能知道過去未來嗎
夢參老和尚:用占察輪能知道過去未來嗎
1、我們沒有力量用占察輪能知道過去未來
說堅凈信菩薩當機眾所請法的緣因，就是使我們末法眾生，能夠假佛的神力，或假地藏菩薩神力，用占察輪相，占察輪相完全是地藏菩薩神力，但是依著地藏菩薩所說的方法，我們就處理我們沒有這個力量。但是我們用占察輪，我們能知道過去，也能知道未來。
發生一件事情，一占就知道，哪一部份出了問題了，哪一世哪一部份你就能夠知道。那這個問題你又怎麼解決呢？不是光知道而已，地藏王菩薩就是占察善惡業報告訴我們，你若轉化，你若修道，想成，轉凡成聖。例如說轉凡成聖吧？說我們害這個病，怨治不好，依著占察輪地藏王菩薩所說，這是業障，或叫你拜懺，或說叫你念地藏王菩薩多少聲聖號，你滿了，滿足了，那個業啊，業轉，因為業轉，相也就轉了，那業沒轉動的時候相不會轉。
2、用占察輪得有決定的信心
但是這個得靠你有，第一個條件得有決定的信心。若三心二意的效果沒有，因為我們眾生心煩惱特別重，不論信什麼不能堅定，也不能產生清凈，若這個當機眾就是堅凈信，不但堅凈而且清凈，所以這個堅凈信來說是個當機眾。就在佛集會的時候，大家集會的時候，堅凈信就是發起此部經的發起人，他一起大悲心看見末法眾生，特別亂世，什麼也認識不清楚，就是我們胡塗煩惱什麼也不知道，他為他的大悲心給我們請求，請求，說用什麼方法讓他能知道。
爾時，會中有菩薩，名堅凈信，從座而起，整衣服、偏袒右肩，合掌白佛言：我今於此眾中，欲有所問，諮請世尊，願垂聽許。
佛在世的時候，若請法先請求人家答應，咱們現在也如是，你若請求人家做什麼事，人家答應你才能做，假人要我講《占察善惡業報經》，我答應他了，那就講了，就聽許的意思。
但是這是一個理解。堅凈信菩薩悲愍未來眾生，想請佛說法，表達一個意思，那麼出家人披這個衣，把那個肩膀放下來，擱一地又頂禮佛，頂禮完了請佛，說我想請佛開示，願垂聽許，人家聽許你才說，不聽許不能說。
3、沒達到一實境界之前 要有前方便
本來是無中生有，這句話什麼意思，在一實境界當中，在一實境界當中，沒有一切形相的，沒有言說，但是怎麼樣能達到一實境界？沒達到一實境界之前，前方便，所以前方便，你想要達到一實境界之前，你起碼得有堅固的信心。咱們三寶弟子相信三寶，那得有個信心，咱們信心是有，還沒到堅固，咱們這個心，咱們經常做發菩提心，發菩提心行菩薩道。但是這個是虛妄的，不是真實的。因為咱們心沒進到一實境界，知道不知道怎能證入。
所以要想達道一實境界，一實境界是什麼境界？堅凈信。一實境界是沒有境界的，才叫一實境界，但有境界相就不是一實了。同時自己有信心，能要別人也有信心，自己信心堅固，讓一切眾生都能信心堅固，這才是堅凈信。
所以我們把它分開來講詳細解釋，當你正信的心，非常堅固，再加外面的緣，緣能使它清凈。咱們心雖然發心很真，你得外緣好，外緣不好你這個心清凈不了。清凈心是一個因，還得緣促成，促成這個因，成就，那麼這樣分呢？你真正的起心就堅，就堅。由外面緣促成叫凈。信，明了了，了因叫信，緣因叫因，緣了叫因，這是詳細分別了，不詳細分就是堅凈信，使我們的信心能夠堅固下來，遇到點環境就動搖了，遇到點環境就動搖了，不要動搖，使我們在人生當中遇挫折的事多的很，無論哪位道友，當你沒有發菩提心的時候，順順當當的。發心愈大挫折愈多，那就考驗這個大家都知道，不受魔不成佛，這普通這樣說的。
因為你一發心，引起你的一切冤害，在自性當中就產生了，產生障礙，障礙就是業障，我們一般的說障礙就是業障。業障就是你所做過去的事，障礙你現在想發心修道，每位道友都如是，不是一帆風順的，一直直至成佛啊，這樣的沒有。不論那位菩薩那尊佛，都發了很多大願。
4、當你未成佛的時候 先得結人緣
還有凡是不利於他人的，不度眾生的，不能成佛，你自了，自了只能做個阿羅漢，所以說佛教導我們，未成佛果先結人緣，當你未成佛的時候，你先得結人緣，先得幫助別人，你光為自己不肯幫助別人，就是不行菩薩道想成佛的，沒有。
那堅凈信菩薩他發菩提心、發大悲心，讓一切眾生，因為他就這樣過來的，信心不堅定，現在他能堅定了。
5、拜占察懺也會有障礙
他經過了歷程。像我們這個修道的人，當你最初發心，誠懇的、真實的，一個挫折、二個挫折，你就聞不起了，道行就退了。乃至於行一般的修道者，障礙都如是。就是拜占察懺，也會障礙啊。
那我請弘一法師到了青島之後，我學了這個占察法門，我就閉關去修行，那占察輪相已經都快變紅的了，快要清凈了，日本佔領青島，完蛋了，修不成了，一切事物都是這樣的。當你一朝你有道力了，百魔叢生，或者內魔、外魔。內魔你自己煩惱，修不下去了。外魔環境的障礙，你做不下去了，不是你一發心就堅定了。怎麼樣的克服這些煩惱，靠你的學習，你經論看的愈多、讀的愈多，你對治煩惱對治障礙的方法，也就愈多了，不然你就沒辦法克服，這障礙一來了，一斷，那就不是三天二天了，不曉得多少年了。
6、我也沒修持占察輪 因為占察輪是要天天用的
我記得我那時修的時候是一九三七年，等我中間經過很多的災難之後，等到了美國，你說一九三七年跟一九八九年，相距多少年？我才遇見《占察善惡業報經》，我們紐約那邊的道友，才讓我講講《占察善惡業報經》，講完了也就算了，我也沒去修。
從那時候講又隔了十年，八九年到九九年，在五台山普壽寺，人家又請我講《占察善惡業報經》，有人提了我也滿人願，我也想起來了，這到現在又是十年了，我也沒修持占察輪，因為占察輪是要天天用的。
一切法等你一斷，斷了之後再相續，重頭再來。所以我們每位道友不管你持一個咒，修那一個法門，你最重要的注意到，千萬莫中斷。
7、我發心以來 只有普賢行願品沒斷
那我所有發心以來，從我在鼓山學經論，所有沒斷的，只有《普賢行願品》，其它的都斷斷續續的，念念中間斷了，念念中間斷了，斷了叫什麼？業障。你所做的業給你自己所障礙。這個業障不是壞名字，也有善業，善業也給你所障礙。那你修一個法門，你中間給你岔開了，那個法門就撂下了，得有因緣！
因此在修行當中，你要知道遇到障礙，咱們說是魔障，內魔、外魔，內魔就你心裡的障礙，有很多事情自己給自己做障礙，有的是外緣、有的是內心。
因此在我們學佛法的道友們，你要善於學，要會學，怎麼樣叫善於學？文殊師利菩薩曾經教授我們，要「善用其心」，就是四個字。你能怎麼樣把你這個心用好，所以至於有很多道友分，這個乘那個乘，這個門那個門，不管你什麼顯密、大小，這是分別。一切都是這都外緣的境界相，大小是你修者的自心。
根聚法門講眼耳鼻舌身意、色身香味觸法，眼識耳識鼻識舌識身識意識，六根六塵六識，這個本來是小乘法，但是你用他便成是大乘法，是你用一心啊，一心轉變十八門。
有人這樣問我？也讓人這樣指謫我。指謫我什麼？說下地獄是大乘、小乘啊？我問他地藏菩薩是大乘是小乘？他說地藏菩薩當然是小乘，下地獄，我說只有我聽見你說，我從來沒聽說過地藏菩薩是小乘，菩薩還有小乘菩薩？大家想想看。
法沒有一定的，什麼有一定的？眾生心，你把大乘法你學成小心翼翼，那不就便成小乘了。因此你要懂得法無定體，法沒有一個標準的體，依什麼來定大小？眾生心。假如說念一句阿彌陀佛，你給定他是大乘還是小乘？很簡單你能分辨啊！而我自己求生極樂世界念句阿彌陀佛，像一個一點文化沒有，什麼都不知道，有人教他信了佛了就念一句阿彌陀佛，你來給他定大乘小乘啊？他光為他自己念佛求生極樂世界，而且求生也是下品下生，生到生不到還不一定。
如果是念一句阿彌陀佛，想到不是自己，我願一切眾生都生極樂世界，那何必生極樂世界？那你發願把娑婆變極樂世界，不更好嘛？不要生啊！人家有句願說我把東方，東土三千界，都種成西方九品蓮。那這個願是大乘還是小乘？法沒有大小，依著什麼來定大小？眾生心。地藏菩薩發願下地獄，他下地獄是度地獄眾生，他下地獄還有地獄相嘛？所以說地獄本空，一切法本來是沒有住相的，因為我們心有種種相，法也有種種相，應該這樣理解的，應該這樣理解的。
因此我們學法的時候，要善於學。什麼叫善於學？就是文殊師利菩薩教我們的，《華嚴經》上的話，《華嚴經》信位菩薩，善用其心，在他信位的菩薩，他用的是無量無邊佛世間的法，他不是剛發心了，他就是無量。所以法無定體，一切法沒有個標准、沒有個體相，看你發什麼心？我們說善用其心。
8、學占察輪 要把有相轉為無相 無相轉為一心
因為我們學根聚法門，聽了六根六塵六識十八界的法，這個法是法相的，在一般定位是小乘法。但是我們這個法是為後卷，是入佛境界的，修定修慧，都是為了成佛，二種觀道一實境界，那前頭這個方便？就是為一實境界，一實境界就是華嚴境界，先把這個大家要學占察善惡業報，可能有人跟你說，占察善惡業報算命、批八字，外道，你說地藏王菩薩不會說外道法，地藏王菩薩要說的外道也是內道。魔王說法外道不是佛道，說佛法也是外道。
咱們是依法不依人，依心不依相，依大乘不依小乘，法法都是大乘。說一切善惡業報，化歸一心，大家在建立這么一個基礎上來學《占察善惡業報經》，以後我們會學占察輪，這都是有相的，把有相作為無相，無相轉為一心，無相就是一心，心無相，今天就講到這里！
⑸ 有沒有關於地藏占察輪的懺法完整的儀軌
地藏占察網，上面有全套如法儀軌。
這是地藏論壇劉壇主建立的網路上最老的弘揚占察法門的網站，有11年歷史了！
地藏論壇上也有很多同修是修習地藏占察法門的，你可以去和大家多了解。
【地藏論壇】建立已經十年多，被超過二十九萬的學佛弟子所喜愛。在這么一個五濁惡世，佛弟子罕見，正信佛弟子更加罕見的時代，【地藏論壇】竟然聚集了超過二十九萬海內外正信的佛弟子。
大福之人，理應得聚大福之地啊 ！
⑹ 第一種占察輪的使用方法是怎樣的--有關地藏占察網上的一處疑惑
地藏占察網裡面的資料是如何，我也不大記得了，不敢亂說是對是錯。不過從我所見的幾個資料來看，確實有人的資料有彼此混淆的地方，估計是傳抄、粘貼的失誤？也未可知。再者，其實占察儀軌和拜懺儀軌仔細比較一下，還是有很多相似之處，基本上都是：禮敬佛法僧、禮敬地藏菩薩，也都有供養稱頌聖號的要求；而地藏菩薩本身慈悲攝受，從實例來看，很多師兄儀軌或者提問都有缺失不如經中要求之處，但也得相應，只能感嘆菩薩神通，能夠垂護；所以不應當說必須得如何如何，並無定法；但更不應該據此就推翻經中給定儀軌的權威性，我等輩人從嚴謹治學出發，還應該嚴格遵照經中儀軌，一字一句都不應差第二輪相是該分開擲；除了求清凈輪相之外；但是從部分師兄實踐看，清凈輪相也可單獨看
⑺ 如何使用地藏菩薩占察輪1
看夢參法師的講經視頻
⑻ 如何正確使用占察輪
一：凈布大小最少要在一平方米以上，二：凈布不能太光滑。
以前我曾經放棄了占察法門兩年，就是因為在面積很小的凈布上占察，占察輪不能很好地轉動，走了不少彎路，後來在一平方米以上的木地板或者桌面上占察，感應就非常多。最近得到的100多個感應，就是在這么大的桌面上占察得出的。
現在談一下占察的至心問題。先看經文：「爾時堅凈信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言。所說至心者。差別有幾種。何等至心能獲善相。地藏菩薩摩訶薩言。善男子。我所說至心者。略說二種。何等為二。一者初始學習求願至心。二者攝意專精。成就勇猛相應至心。得此第二至心者能獲善相。此第二至心。復有下中上三種差別。何等為三。一者一心。所謂系想不亂心住了了。二者勇猛心。所謂專求不懈不顧身命。三者深心。所謂與法相應究竟不退。若人修習此懺悔法。乃至不得下至心者。終不能獲清凈善相。」
實際上，從這段經文可以看出，地藏菩薩摩訶薩給我們獲得感應的標准非常的低，這個標准就是：「初始學習求願至心」。
這個「求願至心」把所有初學占察的佛子都包括在裡面了，所以不要把獲得感應的標准看得很高。只要如法做了儀軌，哪怕心有點散亂，依然能獲得非常好的感應。
⑼ 占察輪的使用方法
13.第三種占察輪相擲出後的計算方法是什麼？
這第三輪相一共六顆，應一起擲.手心向上，在凈物上平拋，不是向上或向下扔．如果用左手的話向右擲，用右手的話向左擲．一共擲三次.把每一次擲出後，向上一面所顯示的數字都記下，然後相加，總和即為最後的答案．如果是空面向上就不計數．
比如:
第一次擲:1,5,空,12,14,16
第二次擲:2,空,9,10,13,18
第三次擲:1,4,8,11,14,17
那麼三次的和就是結果：48+52+55=155結果就是155
這里有一個規律，就是數字很小或很大的，擲出的機率就越小．但是數字很小或很大所指示的事項也是越來越重要的．如果您擲出 1，求大乘得不退，或是184，捨身已生凈佛國的話可以肯定地藏菩薩即在面前，為您證明，不會錯的．這也是這個法門的獨特殊勝之處．
16 第三種輪相應用後怎樣才算是相應的？
《占察善惡業報經》講道：「如此佔法隨心所觀主念之事。若數合與意相當者。無有乖錯。若其所擲所合之數。與心所觀主念之事不相當者謂不至心。名為虛謬。」就是說，我們應用這第三輪相占察某個問題，解答我們的疑惑的時候，得到的答案如果能夠和我們的問題相吻合，那麼就是相應，沒有錯誤。如果所得到的答案和我們心裡所想的不能相符，那麼就說明是不至心，得到的是錯誤的答案。
這里要提醒大家的是，第三輪相的答案都有各自的范圍，不要得到一個答案，雖然並不符合，卻仍然妄自揣摩、解釋，隨意擴大其含義。這樣做是徒勞的。答案必須和問題相符合、配合才能是相應。不要加上人為的解釋。
建議大家在占察第三輪相之前能夠先了解一下這189種答案，先看看自己的問題，是否能夠有相應的答案，如果問題不明確，比較模糊，最好是換個方式、角度提問，以杜絕得到答案之後，依然不能決定是否相應。
⑽ 地藏菩薩占察輪怎麼用
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