A. 念佛時佛珠怎麼撥
佛珠中有個三通眼的佛珠稱為母珠，代表佛菩薩，一般不撥的。從母珠旁邊的第一個佛珠開始撥，具體撥法一般為大拇指和二指捻著撥，也有人只用大拇指撥，也可以的。數到又到母珠為止，不撥母珠。再返回來撥數。
B. 念佛珠應該那隻手念,什麼方向,有視頻嗎
拇指往下掐，佛珠整體往外轉，每捏一個珠往下掐一個，多查下網路，不可以亂來
C. 怎樣掐珠念佛
佛珠就是用來計數的。 可用可不用。 如用就應--------掐珠，手珠一樣，這樣比較如法。可參考下文。 念珠的粒數，按藏經的記載：最上品的念珠是一千零八十粒（這種念珠，因太長，僅為極少數高僧大德或潛修者使用，以及名僧在大法會中作為裝飾者外，極少人使用），上品一百零八粒（密宗行者為一百一十粒）；中品五十四粒；下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及凈宗的三十六粒、禪宗的十八粒等共九種。它的粒數各有其含義：如一千零八十粒的，是包括了十法界的一百零八個數，而成為一千零八十粒。一百零八粒的，是表示單純的一百零八種煩惱；或一百零八尊佛的功德；或一百零八種無量三昧；或本有的五十四位與修證（由修行而得者）的五十四位。（一百零八數所代表的含義很多，不贅）。五十四粒的，是表示修生（即由精修行持而得的一種境界，與修證同）之五十四粒。四十二粒的，乃住、行、向、地等菩薩乘之階位也。二十七粒的是表聲聞之二十七賢聖。二十一粒的是代表本有的十地與修生之十地及佛果。十四粒的，是表示《仁王經》所說的十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘三十六、十八等粒數的，有的是為攜帶方便，使一百零八數三分之或六分之而已；有的則是外道所表之三十六天罡或十八通變化，別無其他深義。 （三） 佛經中所說念珠之功德 念珠有其功德，好的念珠，功德可以增加很多倍，不好的念珠，念一倍就是一倍。根據《數珠功德經》的記載是這樣的： 鐵者：五倍。 赤銅者：十倍。 真珠珊瑚者：百倍。 木株子者：（又名"無患子"，可能桃李之核。因其有避邪之功用故也）千倍。 蓮子者：萬倍。 帝釋青子者：百萬倍。（此物不明）。 菩提子者：無數倍。 《攝真實經》中，則分念珠之功德為： 香木者：一分 鍮石（黃銅）、銅鐵者：三分。 水精、真珠者：一分。 蓮子，金剛子者：二分。 諸寶及菩提子者：無數分。 另外，如《瑜伽念誦經》、《守護國界經》、《蘇悉地經》及《陀羅尼集經》等，對念珠之功德，均有記載。總而言之，所說都是以菩提子的功德最殊勝和最大，這是佛教中，無論出家在家，凡與佛有緣而喜修佛法者，都喜歡使用菩提子念珠的原因。 但密宗修法或持咒，則有視法而用之說，唯鳳眼菩提子念珠可以通用、但其他念珠，經加持後，也有以一當很多倍的功能。 所以，修持佛法。同道們，如要使用念珠（因念珠還有避邪、煞--引用外道名詞--的功用。）最好還是用菩提子，既可增加功德，又可助長道業也。 （四）執持念珠的方法 拿念珠的方法是：將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時，從母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，母指下掐（〈-Y〉一句一珠，或一咒一珠，掐輪到母珠時，即刻由左向內轉過頭來，再從母珠旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。經雲："不應越母珠，驀過越法罪"。"因繩線表觀音，母珠表彌陀也"。 另外，有些經典中，對於掐珠的方法，也有不同的記載。 《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣： 佛部：應用右手母指與頭指（食指也）掐之。 金剛部：應用右手母指與無名指掐之。 蓮花部：應用右手母指與四指掐之。 羯磨部：應用右手與四指掐之。 《蘇悉地經》的記載是只有胎藏界三部： 佛部：右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭（食）指少屈，附於中指中節以掐之。 蓮花部：合大指與中指之頭，餘指皆舒而掐之。 金剛部：合大指與食指之頭，餘皆舒而掐之。 《軍荼利儀軌》雲：以右手大指捻頭指，當心撥珠，餘三指散直（這是佛部的"說法印"，這里則為"念誦印"。）左手引珠，右手持珠，如轉**狀。 《無量壽儀軌》雲：二手當心，各聚五指，如未敷蓮花，左手持念珠，以右手大指無名指移珠，誦至最後一字移一珠。 以上均為佛典所載。不過，現在大家都習慣了用〈〈攝真實經〉〉佛部和〈〈蘇悉地經〉〉金剛部的方法了。如果真是發心修行的善男子和善女人，我認為還是以遵照經典記載的掐珠法去修持為妙。
D. 念佛珠的正確方法是什麼
一句一轉珠，到佛頭不過去反過來在捻，108顆珠，一圈一百零八遍，其它按珠數記算，
E. 佛珠念佛的方法
阿彌陀佛！
持珠念佛，無需翻轉，直接捻過去就可以了。何必勞神費力呢？其實，凈土宗第十三代祖師印光大師並不主張持珠念佛，請參看印祖十念法:
十念法簡介
印光大師十念法是民國高僧印光法師（1862-1940）於1917年開示的邊念佛邊從一到十計數的攝心念佛方法。
十念法原文
至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣！如或猶涌妄波，即用十念記數，則全心力量施於一聲佛號。雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法。在昔宏凈土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂「都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行、住、坐、卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣。切記！切記！
（印光法師文鈔上卷——復高邵麟居士書四）
F. 佛珠手鏈念法怎麼念
在持珠的過程中，經常有人會遇到要不要跨過「佛頭」(母珠/這顆珠子一般有三個孔)這類問題。因為在經典中曾有：
珠表菩薩之勝果，於中間絕為斷漏。
繩線貫串表觀音，母珠以表無量壽。
慎莫驀過越法罪，皆由念珠積功德。
經有記載，故而才有此一說。假如念誦者，純以佛珠作為記數的工具，則不必把母珠和隔珠計算在內，念誦時輕輕捻過便是。如是念誦的人，除了把佛珠當作精進、記數的工具外，還希望藉著它來體悟更多佛理的話，當手捏到隔珠的時候，可用「佛、法、僧」三寶，或「戒、定、慧」三學來觀想，當手掐到母珠的時候，也同樣可以觀想佛的相好光明，同時再逆時針朝相反方向捏念，即可解決此類問題了。
拓展閱讀http://..com/question/175714780.html（金剛鈴/杵計數器的用法）
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/12845176.html（佛珠的持用方法）
G. 佛教念珠如何撥念
1、看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含經》、《凈土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多了解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。念佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。最能去妄，妄念無處著腳，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。——印光法師）
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
H. 佛珠怎麼念
佛珠是從外向身體方向念。
念多少遍是沒有規定的是隨意的。
材質是菩提子的最好了。念佛功德最勝。當然材質很多那要看你自己喜歡了。
學佛是心性、是行動。你好好學佛、依教奉行，祛病、學業、旺財是自然得的不是你能求來的。
佛珠我覺得沒有什麼忌諱，就是如廁所、同房時不要戴，不帶時放到干凈的地方。有人說不要隨意讓別人碰，我是相反的我是喜歡別人碰的，我是用它來念佛的，別人碰了也會種下善根的，豈不是好事。
I. 請教怎麼使用佛珠念佛
你可以每念一聲捻一下佛珠，也可以念十聲捻一下佛珠。
補充：
佛頭珠，＜佛說木槵經＞中說的叫母珠，就是俗稱的佛頭珠，因為轉動的時候，到這個珠子要反轉，否則是越法罪，＜佛說木槵經＞中說得很清楚，請看完這個完整的經。實際上，如果不知道反轉，可能就是昏沉或散亂了。
念佛應該是口念耳聽，入心。自念自聽。放大心量，每一聲佛號都是為眾生在念。長時間體會《大勢至菩薩念佛圓通章》里講的都攝六根凈念相繼。
J. 如何用正確方法念佛珠呢
在佛珠中母珠是非常重要的，我們在持佛珠念佛時需要從母珠旁邊開始，在我們念經文或者是咒語時， 捻掐佛珠即可，在到了母珠地方時不能越過，然後再返回來繼續念，這是因為不能越過佛珠，如果越過 會造成犯越之最，您可在各大商店搜索：懷恩菩提心 ，這是一個專門學習佛學的平台，祝您學習愉快 。