藏密磕大頭的方法視頻

『壹』 磕大頭對身體有哪些好處

1、磕大頭的過程中要反復彎腰收腹再伸展，無形之中，對內臟起到了很好地按摩作用。在五體投地時，身體輕微地和地面接觸產生震動，即不損害內臟又起到了按摩作用，增強了內臟功能。

2、大多數人是胸式呼吸，而在磕大頭的過程中會自然變成腹式呼吸，這樣增強了肺臟的功能，加大了吸氧量。

3、磕頭動作使腰部得到了充分地運動鍛煉，但因為有雙手地支撐作保護，所以不象其他運動如仰卧起坐會使腰部太受力易受到損害。

磕大頭方法

1、磕大頭時，身口意三門一心專注非常重要；

2、首先合掌（兩手掌不要完全地合住，從手心到手指之間都要留有空隙，兩個食指與無名指放得比中指低一點，指尖接觸，看起來像含苞待放的蓮花。）至心間而不是頭頂，觀想手中如捧如意寶；

3、第二步是將手掌放在頭頂，心念上師三寶三根本加持我清凈身業障；

4、第三步合掌於喉間，心念上師三寶三根本加持我清凈語業障；

5、第四步合掌於心間，心念上師三寶三根本加持我清凈意業障；

6、然後五體觸地（即：前額、兩手掌與雙膝）拜下去，兩掌兩膝著地。

『貳』 任何人都能磕大頭嗎

磕頭懺悔：每念一聲佛號磕頭一次（念阿彌陀佛就行）或念誦八十八佛懺悔文

每天數量看自己體力，一般108個！一般1到2個月就會有明顯效果了！！

再有迴向文一定要對！！

看你的體力了磕頭有小頭、中頭、大頭效果不同的

小：跪著不起來直接磕頭上半身動

中：跪下磕頭站起來再跪下磕頭

大：就是五體投地那種了

『叄』 如何磕大頭

網路搜索欄目裡面有一個視頻搜索，利用這個視頻搜索功能找到拜佛的視頻教材，對照著學習就可以了。土豆視頻搜索也行。

『肆』 磕大頭要怎樣才能堅持下去

一、一般性竅訣 首先是「直接付諸行動」的方法。 有些時候，由於疲勞等原因，我們在磕大頭之前總會作「思想斗爭」，懶惰的習氣總會找到各種理由：「今天太累了，還是不磕了吧？」「要不，等一小會兒再去磕。」

二、「今天太晚了，明天我早起點再磕吧。」等等， 在這個時候，就不要去理會「思想斗爭」，直接付諸行動，也就是說，你直接起身把墊子鋪好，把皈依境（或法王畫像掛好，然後站在墊子前，既然准備工作已經全作好了，你就只好磕大頭了。

三、這是因為，我們作「思想斗爭」時，懶惰的習氣與精進的念頭，這兩者的力量是不相上下的，他們倆的「你一言，我一語」會持續很長時間都沒有個結果，誰也說服不了誰，而我們的身體一般情況下是服從心念的指揮的，它不會提出什麼反駁的意見，正基於此原理。

我們直接下命令讓身體去行動，（這是很容易作到的，當木已成舟、一切准備就緒時，「思想斗爭」已經沒有必要了，懶惰的習氣只好不作聲了。

(4)藏密磕大頭的方法視頻擴展閱讀：

歷史背景：

「磕長頭」為等身長頭，五體投地匍匐，雙手前直伸。每伏身一次，以手劃地為號，起身後前行到記號處再匍匐，如此周而復始。遇河流，須涉水、渡船，則先於岸邊磕足河寬，再行過河。晚間休息後，需從昨日磕止之處啟程。虔誠之至，千里不遙，堅石為穿，令人感嘆。

在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。

磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累，遇有交錯車輛或因故暫停磕頭，則劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。

『伍』 佛教中的磕大頭的姿勢

土豆 網上的頂禮（磕大頭的姿勢）視頻
http://www.tudou.com/programs/view/s7Rrngk0Ok0/

『陸』 怎麼對治傲慢心我常常好了傷疤，忘了疼，跌倒之後爬起，依舊驕傲。

嘴說不行，要修。如何修。如何對治傲慢？佛道醫武易，都有個共同的方法，就是磕頭。佛家叫拜佛，藏密是磕大頭。五體投地，把自己的我執放下，至誠感恩上師三寶，懺悔無始以來自己的貪嗔痴慢疑。佛家各宗各門，包括禪宗、凈土，正行修法不同，但通過拜佛來懺悔業障卻是共同的。網上磕頭懺悔的感應文章很多，。拜懺的方法也很多，師兄可自行搜閱決定。再，提個建議，依師而修，少走彎路。

『柒』 怎樣在家中供奉神像前消除自己所造下的業障

如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
念南無阿彌陀佛就能消業障，並且還能乘靠名號的功德力往生極樂世界

『捌』 五加行是哪五個

五加行 五加行是
五加行是藏傳佛教自我修練的入門步驟，就是說只有完成了五加行才可以正式開始學習藏傳佛教的內容,當然練習五加行也是有前提的，就是已經皈依佛教，皈依被看作進門；藏傳佛教是佛教的分支中唯一宣言可以即身成就的分支,而學習一切即身成就的解脫方法有一個前提,就是先完成五加行，由此可見五加行在藏傳佛教當中的重要位置。
五加行的目的
五加行是由五個部分構成的，而其主要的目的是消除自己的業障，增加自己的福報，在佛教的觀點裡面人回在身、口、意上面犯許多的罪惡，這些罪惡就是業障，而且佛教的基礎理論就是輪回的觀念，認為每一個生命都會因為業障的深淺程度不斷在的六種不同的生命層面不斷的重復，這就是六道輪回；消除業障就是消除自己無數次輪回當中所做的惡，而且不繼續累積惡，增加福報是一個更加抽象的概念，福報包含有福氣、好運，但不僅僅是這些，要即身成就需要許多資源的配合，例如智慧、領悟的能力等等，福報可以看成所有資源的總稱。
五加行的內容
皈依
我皈依上師
我皈依佛
我皈依法
我皈依曾
這個內容的目的是不斷的提醒自己我依止的是什麼，或者說我相信的是什麼，我的嚮往是什麼；通過不斷的重復更加的堅定自己的相信及嚮往。
發心
四無量心（詳細內容查找相關資料）
發心的目的是讓自己了解和清晰，我要成佛，如果我真的成佛了對其他的生命有什麼意義？其他生命能從我成佛當中得到什麼？或者說，我成佛是抱著一個怎麼樣的出發點，我覺得這是佛教最有智慧的地方，例如我有能力造原子能，我可以拿這份能力來製造原子彈，同樣也可以拿這份能力製造核電廠，而前者是破壞性的，後者是建設性的，最可怕的不是能力，而是用這份能力做什麼的出發點，如果出發點沒有弄好，越有能力越可怕。
發心就是讓自己不斷的確認及清晰出發點的。
磕大頭
這個的目的就是放下，而且是全然的放下，五體投地的，讓自己變得謙卑、平和。
百字明
（詳細內容查找相關資料）
目的是清除業障，百字明是一百個字的咒語；佛教多麼有智慧，清除業障是重要的，因為如果業障得不到清除就如同玻璃窗已經充滿的塵土、泥沙，如何才能看到外面美麗的風景。這么重要的一個步驟卻不是第一個，而是第四，因為要先做皈依和發心，想想也是，讓窗戶擦乾凈了，看到了很多也擁有了很多能力，如果沒有堅定的依止，可以理解為立場，又沒有好的出發點，那麻煩就開始了；所以先要有了前面的兩者，才來清理業障，業障清除了自己的潛能有可能被調動出來了。
恭曼扎
目的是積累福報，清除了業障擦亮了窗戶，就要積累足夠的資源，然後才可以踏上真正的修行的旅程。
五加行的意義
到底能不能即身成就，誰也說不好，但是我們單看這個步驟，就會發現它有智慧的地方，五加行可以說是正式修行的基礎，可以把修行當作為做一件重要的事情，做一件自己覺得很重要的事情要准備什麼呢？
一、要建立強烈的信心及渴望
二、要明確做這件事情對自己及其他人的影響
三、放開之前的經驗或束縛
四、要清楚障礙
五、累積自己的資源
能不能成佛真的不知道，但是如果按照五加行的啟示其實做任何的事情前都要打好基礎，這樣的思維如果運用在現在的生活和工作當中不是一樣非常有用嗎？

『玖』 藏民為什麼要磕長佛教密宗磕大頭示範頭

這個方法修行 可以快速的 有效的 消除罪業 而且很多疑難雜症都是這樣好轉的 一般數量都是10萬個

磕頭拜懺 ! 磕頭為主 ! 其他為輔!

就是給佛磕頭 家裡在佛堂就行 沒有佛堂的對著佛的照片也行或經書

亦或意想對西方極樂世界所有佛磕頭拜懺。磕頭時燒香與否自願的！！

磕大頭（五體投地）拜懺，了業最快了！比你念什麼都快很多了！！一般最少要磕10萬個！

磕頭懺悔：每念一聲佛號磕頭一次（念阿彌陀佛就行）或念誦八十八佛懺悔文

注意功德迴向

迴向文是：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字 說農歷生日）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往昔所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。

大迴向文：

願以此功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍