孔子的論證方法視頻

A. 朝聞道夕死可矣運用了什麼論證方法

常見的論證方法，有比喻論證，道理論證，引用論證和舉例論證。

「朝聞道夕死可矣」，這句話來自於孔子的論語，他的大概意思是，哪怕就是早上才明白人生的大道，當晚死去也沒有什麼值得遺憾的了。

這句話使用的是對比論證，從早上到傍晚這一組時間可以看出。通過時間上早晚的對比強調，突出了聞道對於人生的重要性，有力地增強了論證效果。

B. 《師說》的論證方法是什麼

下定義、作結論：中國古代散文，尤其是唐以前，不以議論見長。能言善辯如孟子、荀子，也總是在他們的議論文章中運用比喻和寓言故事來幫助說理。

相比之下，韓愈這篇論說文卻在邏輯思維方面大大超過了前人。這表現在概念明晰、論證嚴密上。如文章一開頭就斷言「古之學者必有師」，並下定義說：「師者，所以傳道受業解惑也。」

接著從這個定義出發，由「解惑」說到「從師」，經過一番推論，又得出「道之所存，師之所存」的結論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗餘之處，具有強大的說服力。

創作背景：

《師說》作者於貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監四門博士時所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經過兩次赴京調選，方於當年十月授予國子監四門博士之職。

作者決心藉助國子監這個平台來振興儒教、改革文壇，以實現其報國之志。但來到國子監上任後，卻發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放鬆學業，看不起教書之人。

在士大夫階層中存在著既不願求師，又「羞於為師」的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在「求師」和「為師」上的模糊認識。

C. 孔子勸學之路學慣用了什麼的論證方法

用了比喻論證。
通過比喻論證了這些事物經過一定的變化可以提高、可以改變原來的狀態。 以此來比喻：人經過學習能提高改變自己。

D. 孔子用「危而不扶，顛而不持」批駁冉有失職，用的論證方法是什麼

比喻論證（喻證法）。
喻證法是用比喻來說明道理的方法。這種方法通過使用人們容易理解的熟知的事物或道理來證明論點。
這里，孔子通過「危而不扶，顛而不持」喻指冉有沒有盡到自己應盡的責任。

PS：借喻屬於修辭手法。
類比論證是從已知的事物中推出同類事例子方法。這里也不妥。

E. 104集動畫片《孔子》在哪裡可以找到

《孔_子》104集_動畫片

幼教資源實時更新
鏈接：https://pan..com/s/1iIGoEZImYqYT8wE8Xp5rqA

陽虎和東野畢帶著玙番離開魯國，與公山不炄分道揚鑣。公山不炄去了費邑，一隻奇怪的大鳥飛來，帶來狂風。公山不炄託人來找孔丘，希望他去費邑輔佐自己，孔丘雖然感嘆自己已到五十知天命之年，仍然沒有得到一個機會，卻仍然拒絕了公山不炄。就在這時，季桓子和魯定公苦惱魯國無人才可用，不約而同想到了孔丘。他們決定指派一個小地方給孔丘管理，試試他的能力。於是，孔丘在五十歲這一年，被任命為中都宰。

F. 師說第三四段的論證方法

第3段
在第三段中，作者以孔子從師的範例，指出古代聖人重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出「聖人無常師」的論斷，與第1段「古之學者必有師」呼應，並且往前推進一步，由「學者」推進到「聖人」，由「必有師」推進到「無常師」。舉孔子之例加以論述，因為孔子在人們心目中是至聖先師，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力。由此得出「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的結論，這既是對前文有關從師學習態度的申述，也是對師生關系、師道關系的新的概括。這一思想將師生之間的那條人為的固定界限取消了，並對自古以來「師道尊嚴」的傳統提出了挑戰。這種以能者為師的觀點就是「道之所存，師之所存」。
第4段
以「李氏子蟠」從師學習的事例，贊揚李蟠「不拘於時」「能行古道」，並說明了寫作本文的緣由。繼第三段引「古之聖人」孔子從師的範例之後，作者以李蟠作為當時後生晚輩從師求學的範例，對李蟠加以勉勵，對當時求學的人則是一種號召。本段是一篇結構完整的議論文的附言，有如文章的後記或跋，作者對寫作緣起做簡單的說明：是為了鼓勵自己的學生「不拘於時，學於余」而做。「不拘於時」的「時」指「恥學於師」「惑而不從師」的社會風氣，「古道」指「從師而問」。這一段與第3段內容上緊密相承，是全文的重要論據，在意義上是前文論述的再遞近。以「聞道」在先者為師的優良學風，總結全文主旨，點明主題。

G. 孔子的誠信觀 運用了那些論證方法

孔子的誠信觀 運用的論證方法：

事實論證和引用論證

H. 《師說》的論證方法是什麼

1．下定義、作結論
中國古代散文，尤其是唐以前，不以議論見長。能言善辯如孟子、荀子，也總是在他們的議論文章中運用比喻和寓言故事來幫助說理。相比之下，韓愈這篇論說文卻在邏輯思維方面大大超過了前人。這表現在概念明晰、論證嚴密上。如文章一開頭就斷言「古之學者必有師」，並下定義說：「師者，所以傳道受業解惑也。」接著從這個定義出發，由「解惑」說到「從師」。經過一番推論，又得出「道之所存，師之所存」的結論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗餘之處，具有強大的說服力。
2．對比論證
本文第二段寫得最為精彩，這和恰當地運用了對比的論證方法有直接的關系。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用「反而」承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，「古之聖人」才智高，尚且從師學習；「今之眾人」才智低，反而「恥學於師」。通過對比，揭示了「士大夫之族」不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。
3．引用論證
引用是論說文中常用的論證方法，這在現在的學術論文中也是最常見的。本文第三段，作者引述了孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，這就比前文籠統地說「古之聖人」更加切實可信。有了孔子這樣一個強大的支持者，更增強了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現出作者非凡的語言功力。