丹道修身方法視頻

Ⅰ 靜坐修道與長生不老

《華山金丹》這足夠你練到築基
金丹大道——華山丹光功

第一步煉法：修心止念（煉己）

丹道功修持的第一步，在華山派里稱作「修心止念」，後世的其他丹法門派，多把它叫做煉己，其意義其實都是差不多，都是基本的心性修煉——入靜的功夫。

學者個人的悟性和先天素質的不同，大家所修到的靜功境界也各有差別；但無論修習的層次高低，到了三部功，還必須專門在入靜上下一番功夫：修心止念。

修心止念法的修煉方法如下：

一、姿勢

以打坐姿勢進行，（在這里最好不用睡式來煉以避免昏沉入睡的現象）。打坐的姿勢，可分坐椅式、散盤式、單盤式與雙盤式。

一般最好用盤坐的姿勢，確實沒有盤坐條件時，也可用坐椅式（即坐在椅子上，雙腿著地）。

盤坐時，依靠自己的能力散、單、雙盤均可，不必勉強坐雙盤，道家功不要求一定要雙盤。（當然能雙盤更好）

盤坐時要求注意以下幾點：

①臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。

②腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡的毛病。

③頭正頸直、下頜微收。舌抵上齶。因為日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以平時在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內的不平衡氣脈。

二、意念與呼吸

坐好以後，不要急著閉眼，先定心神，平呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來後，再慢慢地將眼睛閉上（輕閉或微留一線之之光）。

把注意力集中在自己的呼吸上，默數自己呼吸的遍數，身體虛弱之同志數吸，即一吸上記一個數，呼氣不記數即一吸一呼為一個計數；身體健壯，平時火氣大，脾氣暴躁這類的人則數呼氣，一呼氣記一個數，不記吸。這樣從一數到五，就從頭再來，再從一數開始，如此反復不斷地訓練。

三、注意事項：

①數息時，要注意意是在呼吸上，心裡數呼吸，耳內注意聽著呼吸。全神貫注，心念集中，好像母雞孵蛋一樣。如果數息過程中發生雜念則馬上將意念收回來，從一重開始數起。

②注意要將呼吸調到：深、長、勻、緩、柔。「深、長」：呼吸不要短促，而要綿綿不斷，慢慢將一吸一呼所用時間拉長；慢慢則會感到自 己的呼吸深入體內，帶動全身的氣機；「勻」，不要時快時慢，要速度均勻；「緩」，呼吸宜慢不宜急，「柔」，柔和，若有意若無意，不要用力呼吸。

③如果數息可以達到比較專注，心無雜念或入靜的程度，可以將計數改為從一到十，慢慢可以過渡到從一到三十，基本上，如果可以做到從一數到三十，中間都沒有雜念產生，則第一步修心止念的功夫已經達標，可以修第二步了。

④在修煉過程中，要注意防止以下三種情況：

第一，昏沉

打坐時昏昏沉沉的，打瞌睡。昏沉容易被當作是入靜，尤需注意。真正入靜時，心神很明晰，身心輕爽豁然，不象昏沉，糊里糊塗，身心濁重無明。

造成昏沉主要有以下三個原因：

?飲食不調，打坐前吃了過於油膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐；

?姿勢不調，有的同志坐著坐著，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿勢，最易引起昏沉；

?勞逸不調，打坐前工作或做別的事情過於疲勞。身心疲倦。此時，最好先躺著練一遍身心一體功，睡半個小時，恢復疲勞再煉。對於白天工作較忙，疲勞的同志，建議晚上練功時採取這樣方式：早點上床睡覺，先練睡功（一、二部功方法），如晚上9點（最晚10點半）之前入睡，睡到一、二個小時，到11點或11點半左右進入子時時，用鬧鍾喚醒自己，坐起來練功，（如怕吵醒家人，可以在心中想一個表的樣子，意念表的指針走到11點時你就自動醒來，這是自定生物鍾的辦法，也很管用）。這樣練完功後再重新入睡。既保證了練功效果，也保證了你充足睡眠時間。（在未到丹道周天通後，神滿不思睡階段，充足睡眠還是必需的）。

?身心過於鬆懈，有的同志練功時，對放鬆有錯誤理解，於是精神和身體上過於鬆懈，表現在形體上是「垮」掉了，象一個空面口袋，頭低腰弓的現象自然產生了；其實練功時要松而不懈，稍稍要提著一點兒精神，提著一點勁兒，不能鬆鬆垮垮。如果是這方面的原因造成昏沉，則要猛提正念，加重一點練功意志。

第二，散亂

心念散念，老是想東想西，練功時走神。造成散亂的原因如下：

?飲食不調，吃了刺激性食物，如辣椒、洋蔥、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起練功中的散亂。要少食辛辣。

?心神不調：練功前參與了一些容易引起情緒激動的活動。如：看驚險電影，看引起情緒激動的小說、雜志，與人激烈辯論或爭吵……

一般功前半小時到一小時，最好做一些不激烈的活動，如閱讀一些氣功書刊，讀佛經道經，或做一些輕體力的家務活。

?呼吸不調：如果不注意將呼吸調勻，有急促、不勻現象，也易引起散亂。

⑤凡練功出現雜念，以「念起即覺」對治即可。即有一雜念產生，便很快覺悟到，將意念收歸練功意念。不要因已產生的雜念而自己埋怨自己，悔恨自己，這樣反而產生了更多的雜念。

要知道，修靜初期，出現雜念是很正常的現象。否則，何必還要修呢？

⑥功態之中出現任何現象，如眼前觀光，現圖象，或自感身體出現酸、麻、脹、痛、沉、涼、蟻行、跳動、肌肉抖動等八種現象，都是正常的。要對一切任其自然，不要管它，依舊把心念定在靜境裡面。圖象之類，不要隨意跟它跑。要定得住。

四、功效

在一二部功中，我們已講了心腎相交，但在一部功中，我們只是通過後天練氣的方法來達到心腎相交，還不夠徹底。而通過修心止念的靜功修習，在入靜狀態下，我們可以達到更高度的心腎相交，更深層的心腎相交，從而不僅提高了靜定的功力，而且對身體會產生更大的效益，達到深層的健身與治療。

修心止念的功夫，一般專修30天左右即可進入下一步，如果原有較好靜功基礎，可以少修一些天。

本部功夫必須每天堅持修煉。每天最少兩次，一般一早一晚。初期（前七天）可以每次坐二三十分鍾，後期要求一坐至少50分鍾以上。越多越好！

第二步 ：守竅產葯

經過了第一步的修心止念的功夫，已經基本可以做到心念的純凈，這時，便可以進入第二步，守竅產葯功夫的修持。所謂守竅產葯，是通過意守下丹田竅位的方法 ，來促使心腎相交，從而在下丹田產生「葯物」即丹氣（或稱先天炁）。

在這一步的修持當中，分為三種修法：第一種修法，是針對40歲以上的男性煉功者（或年輕卻體質衰弱或疲勞過度者）訓煉的方法，叫做漏體補虧法；第二種修法，是針對男性青壯年訓練的方法，是守竅產葯的正式修法；第三種修法是針對女性煉功者訓練的方法，屬於女丹心法，下面分別傳授這三種心法：

一、漏體補虧法

平常之人，因為結婚生育的緣故，有夫妻生活。自身的精氣便會因為性生活而走泄，這在丹道里叫「下漏」；還有「上漏」，是因為在社會中要求生存，操心工作、子女……等等許多問題。加上七情六慾作怪，情緒的波動，都會耗費我們的心力與腦力；這樣「上下齊漏」，到了四十歲的時候，人體的精氣便耗散了大半，這時如果直接採用常規的守竅采葯的方法，來修煉丹道，便很難在下丹田裡聚起足夠的「葯物」（即丹），這樣便不能進入後面的采葯結丹的更高層次的修煉，所以對「漏」的較多的煉功者，先要補足耗損的元精元氣。這一補虧方法，華山派裡面把它叫作「敲竹喚龜」。這里竹指督脈脊柱，其開頭如竹一節一節。「龜」指男性生殖器官，即通過氣注督脈脊柱的方法，來強化人體元精元氣，使已虛衰的精氣重又旺盛，使原已軟弱不舉的生殖器官，重又煥發生機，為丹道進一步修持奠定基礎。

其法如下：

一、 姿勢初期以盤坐為好。與也可用五龍盤體式，但睡卧練功，在三部功中不同於一、二部功要求，不能睡著，必須保持煉功意識的清醒。

手結子午連環訣。所謂「子午連環訣」是以左手拇指指尖掐左手中指指尖，手握空拳，右手拇指插入左手拇指與中指所構成的圓環中，並用右拇指尖輕掐左手無名指指根，其佘四指並攏，抱住左手。

其餘意念目光，姿勢之調整參看第一步修心止念法。

二、 呼吸：深長勻緩之自然呼吸。

三、意念：兩眼平視前方，再把目光慢慢收回。返觀內照體內，目光從體腔內一直向下看，一直看到腹中下心窩處「絳宮」，靜靜意守絳宮。當感覺到自己身心寧靜時，再把目光與意念移回到「天目」穴外。靜守一會兒（不可追求天目處氣感光感，一切任其自然），等到意念專一，沒雜念時，再以意念似領一股氣一樣，由額前至頭頂百會，再沿督脈下行，直到脊柱後面正對中脘處的「竹關」竅處（此竅非常規穴位，在經絡書中沒有）。靜靜守在這里，必須要心無雜念。慢慢地此處會生熱，甚至有輕微的疼痛之感，練到有弱熱感時，再往下煉。（這一步功夫大約要練7 ——15天左右）。

等「竹關」處有熱感產生以後，以意領這股熱氣沿脊柱向下一直到腰部命門穴處（丹道中稱為夾脊）則命門處也會發熱，夾脊發熱之後，再用意念分領兩股氣到命門兩側腎處（竅位為「腎俞」穴）則感覺兩腰之中也有熱感而且會有一種跳動的感覺。

如感到腰兩側有跳動感時，再以意念引氣下行到「會陰穴」（海底），會陰穴也會產生跳動感，不去管它，只靜靜守在會陰處。

修到這一步時，只把意念定在會陰處，靜靜意守，不再遷移。

慢慢地，會體會到會陰與肚臍之間有一股熱氣撲上去，降下來，循環往復，如有這種現象，則靜靜地將意念跟住氣的上下而上下。

這里切記，要氣在意先，不可以意領氣，人為地引氣上升下降（這里練法不同於一部之心腎相交）。

如果用了人為的意念，就會有小腹部發脹，發撐的感覺，或感到小腹有氣滯，似結硬塊的感覺。有些同志過去練功往往將這種感覺認為是結丹或聚氣的現象，實際上不是好現象。

如有這種現象發生，必須再從頭開始練起，即先守絳宮，再守天目……只是因為已有過去的基礎，這時，已可一口氣練下來，直到重守會陰。

這樣反復地修持，大約只需有二個星期左右，小腹之中和兩腰都會發熱。

到了這一步，即使年老體衰之人，也會發生陰莖勃起的現象。如有這種現象發生（無論是在練功中，還是睡覺醒後）。則表明「龜」已喚起，過去有人往往將此誤當作「活子時」，用：「吸舐撮閉」等口訣采葯，這是錯誤的，容易引起高血壓虛陽上亢等毛病。

這時千萬不可采葯，也不可進行夫妻生活。往往此時，性慾會很強，這是精氣（君火）剛剛補進，相火較旺（相火即命門之火，腎火），而心火尚不能制腎火，不能心腎相交的現象。

這時，必須要克服心中的慾念，依舊清靜修持，如有陰莖勃起現象，就靜靜坐著等他自己回去。這們再繼續練三、四十天左右。這時精氣越來越來足，而性慾反而越來越弱，這是君火制相火，心腎相交，精氣充滿的徵兆。這時就可以進入下一步功夫「采葯結丹」的訓練了。

這部功夫一般大約要修四十~六十天左右，每天最少要練二個小時，每次必須在一小時以上。

三、 正式修法

男性修練的正式的修法

1．姿式：坐式或五龍盤體式（初煉坐式為主）

2．意念與呼吸：這里有兩種煉法：

第一種：心腎相交法：打坐，以意領氣，吸氣時，意念在肚臍，呼氣時意念在絳宮，如此反復訓練，至下丹田產生熱感時，即停止氣機升降，反觀內照，靜守肚臍下四指處，向內腹腔深處，稱有炁穴地方，也是下丹田的正規位置處。守在這里靜靜的養，要求如母雞孵卵一樣專心致志，一念不亂。如此熱感會越來越來強，到整個小腹部都是溫溫熱熱的，為初步得功的徵象。

第二種煉法：返觀內照法。直接以意返觀內照炁穴，直到下丹田生熱。

注意事項：

①返觀內照法：雙眼極目遠望，然後慢慢閉眼，目光漸漸回收，雙眼閉緊後，以意念用雙目返觀後腦處，再順體腔中向下經心、腎中間返觀炁穴。

② 下丹田生熱是好現象，但不可過熱。熱得發燥，熱得難受、熱得發燙，都是起火過旺的現象，要及時減輕意守強度，或停止做心腎相交，氣機升降。實在過熱、過燥、過燙得難受，則可以開口念「哈」字訣（微出聲，以自己剛剛能聽見為度）以降火。

③在一部功中，我們學煉大煉形中的龍虎交會，其目的是為了促使心腎相交。然而以丹道的修持而論，僅僅憑意念的上下升降所形成的心腎相交，並不徹底，所以還不能結大丹，結丹道功夫中所稱的金丹。徹底的心腎相交則發生在真靜真定之中，因此在本步煉法之中，雖然依舊保留了一部功中龍虎交會的心法，但只是把它做為一種輔助生熱的方法，是為了方便意守下丹田與入靜而用，因生熱以後，會產生舒服溫熱的感受，守住這股感受則容易入靜，入靜之後，心腎自然相交，無須人為，則會在下丹田處形成丹氣，不斷意守，聚集丹氣，則下丹田之中的丹氣越聚越足，可進一步進入「采葯結丹」的訓練，提純丹氣，則可結小丹，為今後「大葯服食」結大丹打下良好基礎。

所以在練本步功法時，要把重點放在入靜，溫熱與舒適感上面，如能產生這種感受，就緊緊守住，無需總做心腎之氣的升降活動。

第三步：采葯結丹

此一關節上，分為男、女兩種不同修法：

一、男丹修法：

在經過漏體補虧法或正式修法之後，下丹田中的丹氣，越聚越足，此時便會產生一種稱為「活子時」的現象，所謂「活子時」是過去傳統氣功裡面一種隱秘的說法，其實就是指出現生殖器官勃起的性興奮現象，然而這種現象與通常的性興奮有所不同；它是在虛極靜極的氣功狀態下自然發生的，沒有人為的淫慾促發；或者它發生在入睡醒來後的瞬間。凡是在沒有後天慾念作用下產生的生殖器官勃起的現象，我們統稱為「活子時」。

過去一些丹經裡面講，出現「活子時」就要「采葯」——即採用吸舐撮閉的口訣，將意念沿督脈上行入腦，再下任脈，運轉周天。

然而，並非象一般同志想像那樣，只要生殖器一勃起，就可以采葯。

一般情況下，出現「活子時」不可以直接采葯入腦，否者會引起血壓升高，陽亢的現象，容易導致氣功偏差。

「采葯」在何時可以采？

必須要等到「正子時」玄關竅開時！什麼是「正子時」？當你練到虛極靜極之時，感覺丹田之中溫溫曖曖，氣機流動如春水盪漾，全身自感柔綿舒悅，身心高度愉悅輕安，這時，生殖氣官突然勃起，而頭頂之中，似感有一股冷氣吹入，而此時，突然之間，口鼻呼吸停止。（有人會覺從中丹田有一氣塊咕咚一下掉入下丹田）剛停之時，有時是比較難受的，感覺吸不進呼不出，喘不過氣來，嚴重的甚至會以為自己就此背過氣去。如遇此種情況，切不可緊張害怕，因為絕對不會發生偏差的，這是外呼吸向內呼吸胎息過度階段，越感到憋得難受時，越要注意放鬆身心，不要人為地過分緊張。

這時，呼吸可能會有幾次反復。即有時覺得自己快要透過氣來，卻突然又轉回炁穴，如此三五次或更多，一般不超過九次。

這時，感覺丹田洞開，好象變得如天地般廣闊空虛，中間隱隱似有什麼東西在活動，這是玄關一竅，將要發露體內葯物（即先天丹氣）快要產出的先兆。

到此階段，放鬆身心，依舊靜靜返觀下丹田，神氣相抱，則自覺恍恍惚惚，進入一種奇妙的境界，生殖器處感到似有射精一般，甚至有同志感到已射出了，其實根本沒有真的射出，不過是一種錯覺，所以此時，也不要緊張，以為已經「走丹」了。到了這一步，就好象「魘住」了一樣，想動也動不了，想喊也喊不出聲。此時，切忌受到突然的驚嚇，或者有人搬動，推動你的身體，容易出偏。

這種狀態不會持續太長時間，很快的，整個下丹田甚至全身有一種癢麻如酥的感覺，身體自覺柔軟如綿，口鼻呼吸，突然恢復，生殖器官再次砰然勃起，整個生殖器官及下丹田，脹滿難禁，癢麻癢麻的，就如夫妻交媾達到最高興奮點時，這時必須立刻下手采葯，否則便會有「走丹」的危險。

采葯之法，用「吸、舐 、攝、閉」四字訣。所謂「吸」是以鼻吸氣；「舐」是舌抵上齶，接通鵲橋；「撮」是收緊肛門，向內里上提；「閉」是兩眼閉合，精神內斂而不外馳。

具體做法：鼻中吸氣，意念也在吸氣上，一吸之後，以意引氣，從下丹田經會陰，肛門（此時注意提陰莖、會陰、肛門如二部功中大鎖龍法）尾閭沿督脈上行到頭頂百會穴下，兩耳尖齊向內，大腦內部之上丹田處（昆侖）。引氣上行過程中一定要意氣相隨，不可以有雜念，氣行速度要不快不慢，過快則意氣中斷，過慢則易生雜念，氣入玉枕時用兩目返觀玉枕引氣進入上丹田內。

引氣入上丹田後，切不可引氣上任脈，而是停留在上丹田內，再以意引氣，在上丹田內從左向前向右順時針轉36圈。轉夠數後，什麼都不想，也不意守任何部位，默數呼吸， 靜坐十分鍾左右，即可收功下坐（收功之法同一步功），這就是采葯一次。

采葯至頂（鼎）並未完事，還要還葯歸爐。一般一「采」一「還」之間間隔十來個小時左右，即晚上「采」早上修「還」。早上「采」，晚上修「還」。

還葯歸爐法：靜坐，先靜守絳宮至心無雜念，再守天目，心無雜念則意入上丹田內，引氣從右向前向左逆時針轉三十六圈。轉完之後，引氣沿玉枕下督脈。回入會陰，在會陰穴上下丹處以意領氣左轉（順時針）三十六圈，右轉二十四圈。轉完圈後，靜靜意守下丹田十分鍾左右，收功下坐。

有采必有還，如果光采不還，則會引起高血壓的弊病。

以上乃采葯天機秘法，已徹底剖析無遺。可能有同志會問：那「活子時」出現，未到「正子時」情況下應如何對待呢？
(什麼是「正子時」？當你練到虛極靜極之時，感覺丹田之中溫溫曖曖，氣機流動如春水盪漾，全身自感柔綿舒悅，身心高度愉悅輕安，這時，生殖氣官突然勃起，而頭頂之中，似感有一股冷氣吹入，而此時，突然之間，口鼻呼吸停止。（有人會覺從中丹田有一氣塊咕咚一下掉入下丹田）剛停之時，有時是比較難受的，感覺吸不進呼不出，喘不過氣來，嚴重的甚至會以為自己就此背過氣去。如遇此種情況，切不可緊張害怕，因為絕對不會發生偏差的，這是外呼吸向內呼吸胎息過度階段，越感到憋得難受時，越要注意放鬆身心，不要人為地過分緊張。
這時，呼吸可能會有幾次反復。即有時覺得自己快要透過氣來，卻突然又轉回炁穴，如此三五次或更多，一般不超過九次。)

如「活子時」出現，但未到正子時，可做下面的功夫：

1． 靜靜守住下丹田（炁穴）或肚臍後（黃庭）直到生殖器慢慢變軟收回。

2．如生殖器長時間勃起不收。可用下法：輕輕用鼻吸氣，微微聳肩縮脖，同時用意從陰莖處提氣（同時陰莖與會陰微收，如二部功大鎖龍法），一提將意氣提到絳宮（中丹田）處，如此這樣提幾次，則生殖器自然收回，這時，心中會有很舒服的熱感，靜靜守住這熱感，可一直煉到想收功為止。

這個方法叫「姜太公釣魚」。要點在注意吸氣上，使息、意、氣三者相隨，呼氣則不去管它，任其自然。

那麼這里還有一問題：有些同志老出「活子時」不出「正子時」怎麼辦？

這里可採用「調葯」之法，當常常出現「活子時」後，可用此法。當「活子時」出現以後，返觀內照會陰穴，心無雜念邪念，靜靜意守，如葯不足火候不到則陰莖過一會兒自然縮小，如葯物足則會越來越興奮，則可能會進入「正子時」。若沒進入「正子時」但精卻馬上要射時，要急忙用「姜太公釣魚」法收歸中丹田。

注意事項：

1．在修練本步功法時，可能在未「采葯」之前會先進入氣通周天，即自感丹田氣足後，一股熱流沖擊尾閭，此時注意用大鎖龍法閉緊會陰肛門，則幾日後氣過尾閭，依次沖擊夾背，玉枕三關，上到頭頂，再自動沿任督下行回到心間。在心間會停留一段時間後再回到下丹田（炁穴）。一切任其自然。

氣通周天後，往往會進入較深靜境，為日後的「采葯結丹」打下良好基礎。

2． 采葯這一階段，一定要避免性活。

3． 在練習采葯時，如果掌握不好造成泄精，也屬於正常現象，初期可能許多人都會發生，不必緊張，一般再練七天左右即可補回。

4． 睡夢之中，要猛提正念，因夢中易有女色之夢。引發走泄。關鍵要持正和守戒（詳見《出世法與戒律一章》）。

第四步：大葯服食打通丹道周天

在運用第三步采葯結丹法門進行采葯時，當第一次產葯，玄關竅開時往往是越采氣越旺，越采氣越足，而「正子時」出現的次數也越來越多，有時一天連現十幾次，甚至達三十六次之多（一般不會超過此數），而且往往連續一、二十天都是如此。

因此功夫修到玄關開竅時，應抽取一個多月的專門時間晝夜專心練功，而當采小葯採到一定時候，則「正子時」出現開始減少，一天三五次，而這時的「正子時」又與前不同，它往往出現很快，消下去也很快，必須抓緊時間隨到隨采，時時刻刻注意下丹田的動靜。一直採到無可采之時，即不再出現正子時，則男同志出現馬陰藏相，陰莖睾丸縮小緊湊如嬰兒（老年人則白發轉黑，齒落重生）。女同志則斬赤龍，經血永斷。

未到此之時，馬上要進入大葯服食這一大關，必須要閉關修練，應提前選擇山林之中，人煙稀少之處建立功房或擇一合適山洞來修煉。並請同學或同門師兄弟或志同道合的功友協助為你護關，因大葯服食時，必須避免一切外界干擾，一切可能驚動的響動或外界事物都要排除掉。這就需要一定的金錢才能做到，因這段時間的吃、住、建立功房、請人護持開銷等均需要錢，所以為過此關，必須先在入世當中，累集一些錢財，以備此時之用。

進入閉關修練之後，則集中精神全力以赴采、煉、養。

在後期要多用文火（即輕柔意念）溫養。在此階段，可能仍會有後天淫念發生，出現後天淫念時，均用「姜太公釣魚」收歸中丹田。

在采葯從督脈上頂到采無可采之時，專心一念守定下丹田，直到二種徵象出現。

①馬陰藏相。

②丹放毫光（或陽光三現）

第一現：眉間發白光，光明閃爍。第二現：從下丹田中突然丹光上沖，到達兩眼，兩眼金光閃閃，一連兩三次，或出現掉光珠現象，即覺從眼內掉落栗子大小的光珠或紅或金，向下滴落，到身上時似乎還有滾落聲音。第三現：兩眉之間由下丹田上沖之丹光再次接連閃二、三次， 同時下丹田中，白光閃閃，有一顆白亮丹珠閃亮。這時必須進入大葯服食的訓練，否者便會前功盡棄。

在進入大葯服食之前，先做兩項預防工作，第一，以一圓形木頭抵住肛門，第二用一木夾住鼻孔。

然後，返觀內照下丹田，靜等大葯產生，這段時間，大約要七天左右。心念片刻不離丹田炁穴，這時會出現六根震動的現象：眼吐金光，耳後生風，身涌鼻搐，丹田火熾，腦後鷲鳴，六種狀況，出齊之時，往往便是大葯產生之時，丹田之中，一顆光爍爍，圓陀陀的成形丹珠已然現形，上下流動，先往心間走，而後轉向下丹田，再往下，欲從陰莖出，但馬陰藏相陽關已閉，則轉向尾閭，尾閭一時沖不開，便要沖向肛門（穀道），這時要輕撮肛門，配合木墊作用，牢牢守住。這時，這顆丹珠一會兒靜一會兒動，都要定神觀察，等它動時，稍加意念後引沖尾閭，要它先動了再引，不能在不動時引，這時，丹珠便會沖過尾閭，上到腰間夾脊關時，又不通了，依舊靜守，等他動時，稍加意念引領，又沖過夾脊上行，這時應兩肩略後夾，頭頜微後仰，將丹氣封在夾脊與竹關之間，待後背熾熱，氣很足時，松肩低頭，則丹氣一口氣沖過玉枕，一路金光閃閃進入上丹田，這稱為「肘後飛金晶」是沖玉枕關的妙法。丹氣入腦，靜靜守它，則過片刻之後，感覺氣從印堂向下，此時收搐鼻子，防它外泄，則自然從上齶落下舌尖，化作甘露，如蜜下滴，一顆一顆，隨降隨咽，吞下去，用意送入肚臍後的黃庭之中。

到此之時，丹道周天已經打通，經丹落入黃庭，而練功者自動進入閉氣胎息，人脈俱無的禪定境界。

再往下修是卯酉周天，溫養沐浴，嬰兒現形，出陰陽神，這在四部功中，再行傳授。

功修到此，已達「地仙」之位，若想長生不死，可以將金丹永鎖下丹田，但若想舍棄肉身更達「神仙」、「天仙」果位，還需進一步修持。

大葯服食這一關，是仙、凡的分界線，其中變化種種，最為危險，在書中不能一一細述，在面授之中更細一些闡述。

Ⅱ 修行丹道，首要應該要做什麼

修行一事，需要客觀嚴謹，不能存在僥幸心理。

丹道，本為入道之捷徑，教人修丹，既是教人修道也。修道之事，不得有半點弄虛作假，騙人騙己，終無所得。

邱祖雲：本來真性喚金丹，四假為爐煉作團。不染不思除妄想，自然袞出入仙壇。

陳虛白雲：

混噸生前混噸圓，箇中消息不容傳，擘開竅內竅中竅，踏破天中天外天

斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙，一朝撈得潭心月，覷破胡僧面壁禪

Ⅲ 道家修行丹道的程序、方法

丹道修行流派不同方法不同。今依《上品丹法節次》簡述如下：
( 一 ) 煉己存誠。
其要訣為懲忿窒慾、虛寂恆誠；掃除後天之習染，獨露先天之真體；使識神退位，元神呈現；息斷俗緣，退藏於密。丹家收拾身心，凝神定慮，即歸中宮祖竅，養自我本來一點靈光，常應常靜，二年三年，積久益善，促開玄關一竅。
( 二 ) 築基培葯 .
其功法為擇地入圜，身心意不動，收攝精氣神三寶歸於中宮，時時覺照 . 刻刻規中 . 借假修真，以玄關一竅立基斂藏神炁，行抱元守一之訣。此法純熟，更復坐忘內視，行凝神入炁穴之功，活子時至元陽生，勃然機發，於恍惚杳冥之中，先天一炁自虛無中來。龍生於離，虎生於坎，當虛極靜篤之時，將元神沉於羔穴 . 聽其自呼自吸，采有氣無質之壬水 ( 坎中真陽 ) ，以真意攝入中宮，與離中真陰會合。
( 三 ) 坎離交靖。
其功法要心息相依，身心不動，神羔凝結，於虛極靜篤中，忽覺海底蠕動有光透出，似初三新月 . 或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初現之象。而後以真意引葯穿尾間，經夾脊，透玉枕，入泥丸，游九宮，自上腮滴下鵲橋，似醒酗甘露，沿赤道復歸炁穴，行歸復法，為胎息入手功夫。
( 四 ) 采葯歸鼎。
丹家於虛寂杳冥、淵默混沌之際，頓起雷聲如裂帛，丹田火熱，兩腎湯煎，即將葯物聚於海底，以真意引轉尾間，雷聲轟轟透過三關，翁聚泥丸宮。此時月窟風生，絳宮月明，兩眉間內涌圓光，葯物不知不覺由鵲橋下重樓，涼如冰片薄荷，沁人心脾，送歸土釜。此為煉取穀神之法，取坎填離之功。
( 五 ) 周天火候。
丹家循任督運小周天煉葯，自子時至巳時進陽火，應乾之策二百一十六數，除去卯時沐浴三十六策不用，實行一百八十息。自午時至亥時退陰符 . 應坤之策一百四十四數 . 除去酉時沐浴二十四策不用，實行一百二十息。連同沐浴六十息，閏餘二十四息，合計三百八十四息，故日周天息數微微數。丹家須於平時調准，臨爐煉葯之際，只要心息相依，自然運用，不可唱籌量沙，刻意追求。小周天功成，得玉液還丹，補足後天破漏虧損，復歸童真之體。
( 六 ) 乾坤交靖。
丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，於凝神大定之中，勃然機發，玄關一竅大開，頓覺虛靈空朗，進入齊天地、泯人我、混混冥冥的境界。此時先天炁復，凝為大葯，一點落黃庭，遍身酥綿暢快，只覺圓陀陀、光灼灼，如珠在玉盤，為虛靈獨露的金液還丹。
( 七 ) 十月養胎。
神炁凝結為聖胎，又名嬰兒，須洗心滌慮、綿密寂照、常定常覺，如龍養珠，如雞抱卵，暖氣不絕，始得靈胎日漸堅固。十月養胎是大周天煉羔化神功夫，其火候要爐里自溫溫，鎮日玩真空，念不可起，意不可散，十個月如一日，方能神全胎化。十月養胎為入定功夫，如遇丹田火熱，可存想兩眉間有一黑球如碗大，收攝入神室，其熱自退。
（八）移神換鼎。
頭部泥丸宮，又名天谷，乃陽神本宮。靈胎純為先天凝結之陽神，乃人之法身，嬰兒現象，須出其胞，由下田炁穴移至泥丸宮，行煉性之功。陽神能超越時空障礙，透金穿石，隱顯隨心。移神天谷後，丹士應端拱無為、正位居體、寂以定之、慧以鎮之，繼行入定之性功。
( 九 ) 泥丸養慈。
泥丸為全身至清至靈之地，上應太空之鎮星，丹家法天象地，以真心合天心，要居塵出塵，須入塵磨煉，靜以養慧，動以煉慧。法惟冥心寂定，訣在一「誠」字，誠於靜者神自明，誠於動者性自徹，天下無撇不下之凡情，無識不破之物理，乃由誠而明之性功。丹家於此際，靜極生動，定極生慧，開發出人體潛能，得大智慧、大神通。
( 十 ) 還虛合道。
內丹學煉至陽神脫體，未為究竟，軀體仍在，終難脫生死。丹家於具神通後，不可常動不還、用慧神疲，更應於群動之中 . 獨抱靜觀自得之趣，一如得魚而忘荃，行物我無間的還虛功夫。便進一步，粉碎虛空，真幻兩忘，道合自然，神證太虛，與天地同其闔辟循環，渾化與無垠，動與天俱，靜與天游，則為天仙功成。

Ⅳ 怎麼學習丹道

1985 年因事逗留鄉下一年，其間常有一人行乞出入於我居住的地方，我因憐其貧，常給他些零錢和食物。日久見其與一般乞人有別，遂留心一二。一日，登山遊玩，見乞人端坐在一塊山石之上，如老僧參禪。便走上去問之，其笑而不答，再問，答道：「去無何有之鄉。」我聽後，頗覺奇怪，再三求教，乞人無言而去。我覺得他很奇怪，尾隨著他翻了兩座山頭，見其若走平路，誓求教於他。

在一個山谷中，他停下來坐在地上，把上衣脫下來，往我懷中一擲道：「洗洗補補。」口音甚怪，象外鄉人。我錯聽成「謝謝師父」，於是跪拜在地，道：「謝謝師父。」此時，我已確信他是一高人了。

他確是一異人。此後，我每晚都到屋後山林中聽他講授。其自言是牛道人，幼時在武當山學道，余敬而崇之，潛心聽講練習。時如輪轉，眨眼十月過去了。

一日，尾隨其後，行走於田埂上，牛老師父突然發問，道：「你身後有人嗎？」我回頭看時，見田地里有一農人在勞作，便答道：「有。田裡有個人。」老師父聽後嘆了口氣，再不講話。晚間如往常一樣去山林中聽講，卻尋不見牛老師父。只見在他老人家常坐之地上，留了張紙條，上書：「田中人困惑難明，身後人塵緣未盡。」看過才知白天在田間的對話，乃碰緣法。老師父問我身後是否有人，意在問有無後顧之憂，而我卻答「有」，「田」中有個「人」字就成了「困」字，故「困惑難明」。唉！後悔晚矣！此後再不見老師父蹤影。回城後，遵老師之訓教不與他人說起，自用功不輟。

自從在雜志上見到《武當山煉性修真全圖》已披露於世，甚感不應再隱牛老師父所傳，雖只學得個大概也應全盤托出，讓人習之免去病痛苦煩，亦算是件好事。

序 言

古人雲：「性命之在人，如日月之在天」。所以日月二字即性命二字，日月功即性命雙修功，是道家修真養性的內丹功法。

陰 陽 消 息 說

消息者減增也。人自從父精母血（血黃，古時對卵子之稱謂）交合而成胚胎開始，生命也就萌發了，此是由無極變為太極。其時，人之任督二脈連接不斷，前降後升周流輪轉不停。心腎相通隨母呼吸。其心藏有母血，腎有父精，心腎脈連，精血互生，懷胎十月相生不止。精之數滿一兩，血之量過全身。瓜熟蒂落降生人間。此時身軟如綿，其象屬陰，在卦為坤。出生後哺於母乳，母乳本月潮，因氣托載上升，變紅為白。紅者為陰，白者為陽，乳含陰陽之精華，嬰兒食之陰消陽息（長），到了一歲左右精之數滿二兩。等到兩歲左右精滿三兩，其卦為復。至五歲零四月又生一陽變卦為臨。至八歲一陽又生，在卦為泰。十歲零八個月又生一陽，其卦大壯。十三歲四個月再生一陽卦為夬，十六歲生一陽成乾卦，奪天地正氣三百六十銖，合母親、父親之先天祖氣二十四銖共三百八十四銖，合八八六十四卦中三百八十四爻。此時身為純陽，精滿一斤（十六兩，古時一斤為一十六兩），如十五的月體混圓無缺，稱為上德。若得名師點化則基本自固，無需築基之功。

隨著人的不斷成長，認識不斷增多，隨之先天精因情動搖，變成有形有質的後天交感之精，此精乃先天之精的死物，滿則遺漏，故男體十六歲左右開始遺精。七情六慾同樣能耗費先天之精，比如貪心時分泌的口水（津液），悲傷時的眼淚，慚愧時所出的汗，都是先天之精所化，同遺精相比有深淺、厚薄、輕重之分。如此日久純陽之體因精血暗耗，開始消陽長陰。乾卦變為姤卦（ 24 歲），變為遁卦（ 32 歲），變為否卦（ 40 歲），變為觀卦（ 48 歲），變為剝卦（ 56 歲），最後又回到坤卦（ 64 歲），可謂蠟炬燃盡了。但為什麼有人八九十甚至百歲依然活著？這是應說明的一點。從一歲到六十四歲人體內的這十二消息卦，只能是一種理想型的尺度。由於各人的生活習慣不同，性格等諸多因素的不同，所以在這理想尺度上下波動，也就是在所難免的了。故有人十四左右便會遺精，並不一定要到十六歲，同理，有人愛惜精血，八十或九十歲才輪到坤卦，並不一定到六十四歲就變成純陰之體的坤卦。

一般的人遵循了由消陰長陽，到消陽長陰這一由生到死的規律，耗去自己的精（男）血（女），生兒育女，繁衍人類。古之聖人通過觀察天地日月、水文地理、魚蟲鳥獸諸多事物後，發現萬事萬物都遵循著這一規律，於是畫為八卦，把這一抽象的規律，變成具體符號。辯證唯物主義的萬物都經產生、發展到滅亡的理論與之頗同。古聖稱這一規律為 - 道 - 。

人們一旦發現規律，就會以主觀能動性去掌握規律、利用規律，於是數以萬計的養生之功便產生了。人們力圖以這些方法把握住人生那段純陽時期以圖長生久視，壽及千年。這些方法大多失敗了，但卻成了健身延年的一種手段。至於從黃帝時代即流傳的一種長生久視之道是否是欺人妄言，尚有待於有緣人進一步驗證。

借 陰 陽 機 奪 青 春 說

人到六十四歲，遍體純陰，但有餘陽，通過修煉築基之功采補百日，能長元炁生一陽，變坤卦為復卦，再百日又生一陽變復為臨，如此日久，每采補百日長一陽，遂變卦為乾復成純陽之體。此雖數言，百般勤苦。古語道： 「 修者如牛 毛， 成者似麟角」，貴在一個勤字。築基之功把握陰陽、效法天地，故能奪天地造化之機，生元陽於無何有之鄉。

築 基 功

此功適應於十六歲以後己有遺漏者煉習。此時人的性功能已發育成熟，每隔一月左右則遺一次精。如同已破之碗，水已能從裂縫中溢滲出，古代養生家稱之為 「 破體 」 。他們認為衣破需補，而體破了，只有通過補法才能回到純陽如十六歲時的乾健之體。這一補法即築基功。

一 、 修 性

此段功夫稱為性功。何為性功？這得強調一下。性功之 「 性 」 非男女兩性之 「 性 」 ，有人把它們混為一談是不對的。由於各人出生時稟氣不同，以及先天遺傳等原因，性格也就有所不同。有人喜歡名利，有人喜歡錢財，而有的喜歡酒色……所謂 「 人上一百，形形色色 」 者如是謂也。眾生之所以不合道，就是因為他們出生後，感覺到了這個客觀世界中的萬事萬物，並且確信萬事萬物的存在（古時稱此為著），於是產生了各種各樣的慾望、追求，但往往 「 事與願違 」 ，一旦所追求的事物得不到，失望懊惱以及許多煩事便會接踵而至，在這些心態下想煉習築基靜功，好比鬧市中尋幽靜。即使勉強打坐，也需經千難萬苦方能摸到入靜門竅，終究難以極深度地人靜。

二 、 易 性

凡煉築基靜功，需在日常生活中養成利於人靜的習慣。古人雲： 「 行則借足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調丹田之息，卧則守臍下之珠。 」 如果長期堅持則性情必然變得很溫和，心中便無煩燥之火。這些習慣在道家書籍中很多地方都出現過，它要求人們不爭、無欲、公正無私、無所愛僧，不貪生、不惡死、淡其心、恬其性（古時稱為 「 道心 」 ），最終與水性相同。水善利萬物而不爭，容污垢之物而不惡，性牝柔而居下，築堤阻之則不流，能方能曲，活潑圓陀，與大道相差無幾。要達此境界，需在日常為人處事當中磨煉，這一鍛煉過程就是性功修煉過程，古稱之為 「 易性 」 。此時，對任何事都漠然冷淡，煩惱從何而生？

但一般人很難做到這一點，此乃立志修煉高功之士必修之功。常人煉功只是為增強體質延長生命，故只需做到古人所雲：住、行、坐、卧四點要求，即行走時眼視足前一米左右的路，專心致志走路，盡量不去思想任何事情，使大腦保持一片空白。站立住行時，如不做其他事，則應存想頭上那片蔚蘭無雲的碧空。閑坐時，則調整呼吸，使其深、長、勻、柔、緩和。卧床未寐時，意守臍下之睾丸，使其生精。如此常清靜，則上坐人靜易如反掌。

三 、 聚 性

跌趺坐：坐於床上（不宜過軟或過硬，以免長時間打坐引起臀部不適，影響練功），右腳腳背放於左大腿上，左小腿壓右小腿，置腳背於右大腿上，右手掌托左手背，兩拇指輕微抵觸於臍下。

單盤坐：右腳背置左大腿上，小腿壓左小腿。右手握左手四指，虎口相叉。置於腹前或腿上，手心向內。

散盤坐：左小腿壓右腳前掌內側，右小腿壓左腳後跟內側，手式可任選上兩式。最宜初學。

老君坐：右小腿橫平放體前，左腳屈膝豎直小腿於體前，腳掌平放床上，左手握左膝蓋，右手心朝天，置於小腹，舒適為度。

童子坐：兩腳心相對相合，二小腿橫平放體前，兩手四指各握拇指，分別放在同側大腿根上、或合十於胸前。此式適合未遺漏之童真乾體。

以上幾種坐法都要求腰桿正直，但不是強直，強直則不久耐，自然為度。兩肩放鬆下墜，兩肘稍微向前展出，頭似頂天，但意不可太過，應似頂非頂。呼吸自然、輕柔、深長。

坐定後從頭到腳趾，逐一放鬆。仔細體會松的感覺，再在此感覺上放鬆放鬆再放鬆，但不可用力或急躁，應以非常柔和的聲音默念： 「 松……松…… 」 。 「 … 」 為顫音，仔細體會每個毛孔都在隨之而顫，隨之而松。想一下自己還是一個嬰兒，全身上下柔軟如綿。然後，靜靜地觀察眼前這寂靜的黑暗。

對於性功修煉較差的初學者，此時就會出現靜坐時的第一難關，即識神的無休止的打擾。何為識神？人在嬰兒時期，混混沌沌，對外界世界毫無認識，大腦幾乎完全處於無知狀態，其功能只是支配嬰兒的生命活動而已，此時的這一精神狀態稱之為 「 元神 」 。隨著嬰兒的不斷成長，大腦不斷分工，除支配生命活動外，有了記憶，思維、分析等功能，認識使大腦由無知變為有知。此時，那種無識無知的精神狀態被有知有識的精神狀態代替，這一精神狀態稱之力 「 識神 」 。 「 元神 」 逐漸退位， 「 識神 」 勢力逐漸擴充，最後獨占 「 王室 」 （大腦之喻）。從此無為而治的 「 國家 」 （人體之喻），變成有為而治之邦， 「 天下大亂 」 ，煩惱開始伴陪在人之左右。練功就是要廢除暴君 「 識神 」 ，立仁君 「 元神 」 歸位執政。

識神的打擾表現在雜念紛紛。要掃除雜念需用一面 「 鏡子 」 ，古人雲 「 心如明鏡台 」 即此意。此 「 鏡 」 即自己本心，要讓心象一面鏡子。雜念就好比一個物件，這一物體放在鏡子前面，鏡子就給它呈象，物件要離開，鏡於也不留它。具體地說，如你在靜坐時，大腦里浮現出白天打藍球的場面，這時，你不要喜歡它，也不要因它是雜念而討厭它，應保持冷漠的旁觀態度，如同鏡子呈像一樣。鏡子對自己所呈的像是不會有感情的，不喜歡也不討厭。如打藍球的場面要離去，你也不要挽留，你功夫不到家，則會有另一場面代替它。到家了就是靜靜的一片感覺，應迅速把握這一感覺。如有另一場面代替，則應用同樣的冷漠態度旁觀之，日久自然無雜念產生，這就象有個蹩腳的小丑想逗你發笑，而你對他的笑話毫無興趣，笑不起來。這小丑雖然不斷地講一些新的笑話，但始終不能把你逗笑，最後只好沒趣地走開。 「 識神 」 就比做這小丑，不斷的雜念如同小丑的無聊的笑話，你冷漠地對待雜念，最終 「 識神 」 也就沒趣地走開。戰勝 「 識神 」 ，也就闖過了靜功的第一關。從此便算入了 「 靜 」 之門。但此時若一味地溺於靜，則易陷入第二道難關 「 昏睡」。應當觀光聚性。此法稍後再敘。

消除雜念的方法有許多，諸如數息、存想等等，但許多人雖然按照別人所介紹的方法練習，卻依然不能入靜。甚至雜念反而增多，其主要原因就是人們富於聯想所造成的。用前面介紹的方法來說，當你坐定後，雜念產生了，你就會想起所講的那方法，而那方法中有個鏡子的概念，於是，聯想可能就會產生。你可能會想到某天某時，你一不小心把衣櫥上的穿衣鏡打爛了，結果如何如何。想到 「 小丑 」 一詞，又會聯想到劇院里的小丑、電影中的小丑，這樣雜念不但不減少，反而增多了，所以，古時練功一般都不說明入靜的方法，要做徒弟的自己去悟。悟出了便教下步功法，悟不出教也白搭。古語道： 「 性要自悟，命要師傳 」 ，講的就是這個道理。

吾隨師初學之時也走了不少彎路，摸不到人靜之門。最後採用存想法，才算入了此門。平常走在街上，眼裡看著人群、車流，腦子里卻想著一面強烈陽光照耀下的白色牆壁。如此堅持了數日，就形成了一種習慣。晚上靜坐時，眼前也有這牆，只是灰暗了許多。師父卻說這是一種 - 象 - 的弊病。於是，把這面有一定面積和形狀的 「 牆 」 擴大為漫無邊際的又無形狀的一片虛白，結果幾天後便入了門。這些也就是說，練功者自己本身要悟、要領會。哪種方法利於自己人靜，或者自己覺得怎樣對於自己入靜幫助大，便採取它，不要見異思遷。

初入靜，由於體內陰濁氣多，眼前是一片黑暗，應細心去觀察此片無盡的黑暗，你可能就會看到一些小星點在黑暗中時隱時現，這時應試著把這些小星點合在一塊，變為大星點（其實這些星點並不會隨意而合）。這樣做能集中精力，但合他們時，千萬不可用力、急躁。片刻自然有一些白的光在眼前波動。這是散性聚成的結果，稱為 - 性光 - ，接著波動變大，有的微光欲消失，此時應追回，不讓其走失。日久練習，此光由動變為不動，由微白變皓白。未破之童體者，此應把真念寓於此光中，最終達到 - 光即我也我即光 - 的忘我境界。已破之人，此時應將微意移於下丹田，轉入命功修煉。

命 功 次 第

一 、 煉 精 化 氣

① 采葯歸爐

隨著眼前之光由微白變為皓白，人之散性也變更而成定性，性功修練已到一定階段，開始將微意移於下丹田。方法是靜視眼前白光，（此視乃是由先前的闔目觀眼前之黑暗，逐漸因放鬆入靜眼瞼自然微開一線之狀態，非人為地留一線光練功。人為地睜開一線，會導致眼瞼抖動影響入靜。不如乾脆閉了眼觀眼前黑暗中之性光，而不是留一線觀自然之光。一面隨吸氣引白光入下丹田（即氣海穴，與臍相對入臍一寸二分，直徑約四橫指的一個球狀虛空，乃眾水所歸之處。）呼則靜觀導入丹田之白光。如此夜夜行功自然有采精火候。靜坐時，在無思無欲的情況下，生殖器突然勃起，元精生矣。此時勿驚勿慌，心若無此事發生一般；勿愧勿懼，心凝神於丹田之太虛，又如輕輕一意而已。等其亢極欲縮時，輕緩一吸導入丹田，一呼降至會陰，如此數遍外物（生殖器）自然縮盡，下山猛虎，手到擒來。這是因為體內精氣日益充盈之故。此後，外物不僅在練功時會勃起，平時看書、走路亦會勃起，但終與靜極而勃有別，靜坐無欲而起，精源清澈，而平時勃起有清有濁（因色慾而起，為濁）。時用 - 吸、抵、撮、閉 - 口訣擒之。即在外物勃起時，急用鼻吸氣降至會陰，撮緊肛門，繼由脊樑上至百會，稍停閉緊口唇，防其由口而漏。再一呼降於丹田，如此數遍或數十遍，自然縮回。

② 煉精成氣

上段功夫採得精歸爐後，須煉之，不然，最終滿而遺漏。煉精用火，火分文武。

武火鍛煉法：外物盡縮後，即吸一氣由鼻根入於口下降至丹田，呼氣時意守丹田，仔細體會其內之溫熱。如此一呼一吸為一息，六六三十六息，息息歸於丹田。

文火鍛煉法：在武火之後，留心於眼前之靜光，仔細聽聞鼻息之聲（此聲乃想像之聲，因通過前面幾段功夫鍛煉後，鼻息已細微到無聲之境界），二十四息後，文火煉畢。

遂移微意於丹田之中溫養生精，候元精生時外物復勃，仍用前法采之煉之。如此夜夜行功，數日後，丹田溫暖舒適，氤氳不散，繼續苦練則有開關之候。

二 、 氣 足 開 關

通過上面采了煉，煉了采，功夫日益長進。待到息定時，體內之精煉成之氣，已有其形，即腹部看得到的氣丘。息定就是呼吸中斷，不用鼻孔進行，而是皮膚和一些特殊部位。此是自然而然，非人故意所為。此時，氣丘上下波動一升一降，耳內風生，眼簾光閃，丹田發熱發燙，此時應靜觀之，氣動意隨之而到，不催促也不散離之，千萬勿昏睡，不然氣散。待熱極而動時，以一意領至尾閭穴，體內氣足者，只覺一股熱流直沖入頭頂，稍時化為甘露降入口內，應閉緊口唇防其出口而漏。只聽 - 隆隆 - 作響降於丹田之內。若氣不足則在沖頂時，會出現走走停停，走時意隨，停時意守，這樣分幾次才能到頭頂。

功夫至此小周天已通，此段功大後，氣在體內復生時，外物再舉，應以神領之運周天，候縮，則寂照之。 「 寂照 」 即忘記呼吸輪入杳冥中而入定。以後再生再運，古則稱之為 「 還精補腦 」 。

三 、 法 輪 常 轉

上法久行，在靜定中元氣生，丹田覺溫暖。此時，氣已不行陽關，外物不復勃舉。即不外馳，必上行中宮與神相交配合，氤氳不絕，如如不動，一股熱氣由丹田直入尾閭，上夾脊，過玉枕而達於泥九，復降入丹田，不由自主，自然而然，非人為也，復有氣生而如此。

勤苦修之，遂歸於大定，此時心情恬淡，眼前性光變為圓點，三花聚頂，五氣朝元，謂之 「 玄關 」 。此後在定靜中，一道白光亮如水銀運轉三百六十周，滿周天之數自然而停，此後復而如斯，謂之 「 法轉自轉 」 。

功夫煉到此步已發育成熟之性器官，日漸短縮如兒童的一般。此時，任督接連，八脈開通，遍體純乾，築基功畢。

練 功 注 意 事 項

1、起居方面須斷絕性生活，尤其是五十開外的老年人。

2、飲食方面須戒去腥臭之物，如蔥、韭、大小蒜、薤、牛羊肉、狗肉等。總之清淡少食。

3、日常生活中存 「 三心 」 ，即善心、柔心、童心（此心戰勝美色有神效）。善心，心存友善、助人、崇敬、和平之謂。柔心，常想遍身柔軟如棉，溫柔恬靜。童心，見美色則心動者，應急思其為自己之姊妹，妄念自消矣。
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Ⅳ 我在修煉周亮師傅中華丹道修證指歸，感覺方法奇妙，功理高深，不知道哪位朋友是同修找個朋友交流一下。

啊打，我也是丹修高手，目前已達到金丹大成，差一點就可突破元嬰，望兄台能夠採納我的回答，助在下突破瓶頸，感激不盡，無量壽佛，阿米豆腐，善哉善哉，三克油。。。。。。。。。。(*^__^*) 嘻嘻……

Ⅵ 真正的修身養性方法有哪些謝謝！

修身養性十法

一、生活在現在。不要老是惦念明天的事，也不要總是懊惱昨天發生的事，把你的精神集中在今天要干什麼上。

二、生活在這里。

對於遠方發生的事，我們無能為力。杞人憂天，對於事情毫無幫助。所以記住，你現在就生活在此處此地，而不是遙遠的其他地方。

三、停止猜想，面對實際。

你也許遇到過這樣的情況：在單位，當你遇到領導或同事的時候，你向他們打招呼，可他們沒反應，連笑一笑都沒有。如果你因此而聯想下去，心裡嘀咕，他們為什麼要這樣對待自己？這個人是不是對自己有意見？是輕視自己嗎？其實，也許你沒有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情緒不好，沒有留意你向他打招呼罷了。很多心理障礙，往往是沒有實際根據的「想當然」造成的。
四、暫停思考，多去感受。

現代社會要求人們多去思考，而少去感受。人們整天所想的，就是怎樣做好工作，怎樣考出好成績，怎樣搞好和領導與同事的關系等。因而容易忽視或者沒有心思去觀賞美景，聆聽悅耳的音樂。格式塔療法的一個特點，就是強調在思考基礎上的「感受」，感受可以調整、豐富你的思考。但是，現在人們過分地強調邏輯思維，直覺思維往往被人們忽略了。可怕的後果是人們將變成一台失去情感的機器。

五、接受不愉快的情感。

人們通常都希望有愉快的情感，而不願意接受憂郁的、悲哀的、不愉快的情感。愉快和不愉快是相對而言的，同時也是相互存在和相互轉化的。因此，正確的態度是：既要接受愉快情緒，也要有接受不愉快情緒的思想准備。

六、不要隨意下判斷。

人們往往容易在別人稍有差錯或者失敗的時候，就立刻下結論。對他人的態度和處理人際關系的正確做法應該是：先不要對人下判斷，先要說出你是怎樣認為的。這樣做，就可以防止和避免與他人不必要的摩擦和矛盾沖突，而你自己也可以避免產生無謂的煩惱與苦悶。
七、不要盲目地崇拜偶像和權威。

現代社會，有很多變相的權威和偶像，他們會禁錮你的頭腦，束縛你的手腳，比如，學歷、金錢等等。不要盲目地附和眾議，從而喪失獨立思考的習性；也不要無原則地屈從他人，從而被剝奪自主行動的能力。

八、我就是我。

不要說，我若是某某人，我就一定會成功。應該從自己的起點做起，充分發揮自己的潛能。不必怨天尤人，要從我做起，從現在做起，竭盡全力地發揮自己的才能，做好我能夠做的事情。

九、對自己負責。

人們往往容易逃避責任。比如，考試成績不好，會把失敗原因歸罪為自己的家庭環境不好，會推諉說領導不力、條件太差等，把自己的過錯、失敗都推到客觀原因上。格式塔療法的這項重要原則，就是要求自己做事自己承擔責任。

十、正確地自我估計。

就是說把自己擺在准確的位置上。每個人在社會中，都占據著一個特定的位置，所以就得按照這個特定位置的要求，去履行你的權利和義務。如果不按照社會一致公認和大家都共同遵守的這個規范去做，那你就會受到社會和他人對你的譴責和反對。

Ⅶ 《丹道法訣十二講道教內丹學和藏傳佛教密宗修持法訣全盤揭秘》epub下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

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書名：丹道法訣十二講

作者：胡孚琛

豆瓣評分：7.6

出版社：社會科學文獻出版社

出版年份：2009-9

頁數：946

內容簡介：

此書分兩部分，前一部分作者傾畢生學力，以現代科學和中西哲學、精神分析學、中西醫學的視角破譯內丹學和禪宗、密宗修煉的奧秘，並將與其相關的社會人生問題作了剖析；後一部分則闡述各派丹道具體修持方法，並將丹家秘傳的抄本附錄於後。全書59萬字，前後寫了八年，是一份滿載中華道學文明精要的非物質文化遺產，是繼陳攖寧先生之後將內丹學從江湖文化引入學術殿堂的開山之作， 是一部破解社會人生奧秘的曠世奇書。

Ⅷ 誰能告訴我練習道教內丹術的好處

如果說體會，最大的收獲是氣沉丹田對於緩解腹脹的難受很有效。不過最好吃點葯。確實這個有點象咖啡因。

丹道最簡單的入門意守丹田（在臍下一寸五氣海穴向內之下丹田，根據不同人的練功經驗實在有很多的入門，比如呼吸和氣沉丹田等等，都是在等候那個時機，在安靜等待的過程中精化為炁，而真氣的充盈是那個時機出現的必要條件）。身體和精神放鬆，關注體內大致位置即可。主要是對意識雜念的活動要有所察覺，避免精神散亂昏沉。以上心法基本跟佛家坐禪差不多，不過道家練氣和練丹對待一陽生、活子時有自己的目的和相應的方法，由於經過煉精化氣的過程丹田真氣充沛，己應依此時真氣的去向決定，順勢推手沖破三關、實現煉氣化神，達到返精補腦的目的。之後，意守上丹田（兩眉之間向內，有的以泥丸宮為上丹田，均是以個人練功性光出現的體驗情況來說）進行煉神化虛。女丹開始沒有周天火符和活子時情況，但通過煉經化氣（意守膻中穴向內之上丹田或者用意念從下丹田提氣至上丹田）至下丹田炁陽生，相當於男丹一陽生（通過築基，元神活動的一次發現，後面在於能否把握自己的元神進行修煉，有進行相應修練的人才能經常覺知自己元神的活動，但是區分是否意識的雜念活動比較難，因為元神之活動似乎相當於佛教里說的阿賴耶識。不過『順則生人、逆則成仙』，人仙的分歧正在這里，而人仙最後終究又要歸到一處，虛空混沌的大道與佛門真語如出一轍，所以「生人」或「登仙」都只是人生在不同時間段里的不同活法，就象睡一覺後又要醒過去一樣日復一日的重復，不能說睡覺有什麼重大意義，也不能說睡覺是沒必要的，更不必要求每個人都按時起床或上床），之後也與男丹沖破三關煉氣化神、煉神化虛的練法相同。

Ⅸ 跪求詳細的正一道教丹道的修煉方法，跪謝！詳細！

正一道是師傳
不會對外流傳很詳細的資料

Ⅹ 氣功與丹道的修練方法(伍柳仙宗與真氣運行法)

首先氣功是一門玄學功夫。你說的禁慾在科學上是解釋不同的，但事實就是有這講究，只是現代人不需要化此代價修煉這功夫。練氣功按照古學練法是不錯的，對身體不會產生不良的影響。