放生池的製作方法視頻

Ⅰ 八角蓮池是什麼樣的

八角蓮池又名放生池，位於叔虞祠前。其形八角，約半畝大，周圍有矮磚的護欄。善利泉水自西北入，魚沼水自西南入，東有淺水口通北河。

八角池中植蓮，一向被人們所贊賞，有「蓮池映月」之稱，為晉祠內八景之一。池中所植睡蓮，花分紅、白兩色，花期很長，每當日暮便將開放的花瓣合攏如蓓蕾狀；日出便又漸次開放，且朵朵均挺出於碧綠的翠葉之上。夜間如有碧月照臨，清波翠浪，蟾光倒映，更覺分外增輝。

Ⅱ 有誰知道怎麼去放生或者這幾天有人要去放生嗎

簡單的放生方法
放生應當注意以下幾點：
（一）不預訂：
在不預先告知的情況下突然去采買物類放生，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。
（二）不固定：
不固定時間地點采買，不固定時間地點放生，總之避免有心人士藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。
（三）多少不拘：
隨個人發心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，贊嘆放生，也是功德無量。
（四）授三皈依、念佛：
放生前一定要授三皈依並念佛。今朝有緣放其性命，吾人更當發菩提心，願物類眾生永不再墮三惡道中，並得於今生報盡，來世為人，值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意義！
簡單的放生方法：
1、加持一杯大悲咒水
首先要加持一杯大悲咒水（可以預先加持准備好），灑在被放眾生的身上。
2、念懺悔
口念懺悔文：「往昔所作諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔」，念三遍。
3、念三皈依
再為它念三皈依：「皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生。」。
4、念佛號
再念「南無阿彌陀佛」，數量不限。另外，加念「南無寶髻如來」、「南無寶勝如來」、「南無釋迦如來」名號，以及六字大明咒—嗡嘛呢叭咪吽，可以使被放的眾生，免去再次被捉的災難。因為「寶髻如來」、「寶勝如來」曾經發願保護被放的眾生，不再受到傷害。然後，全部放生。（註：「髻」音jì）
放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為原則，放生是救命的行為，把眾生當作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，庶幾乎問心無愧才可以。

假設你是一位可以動手術救人性命的醫生，給病人做手術之前，你要先請個占卜師問一下這哥們從醫院出去以後會不會殺人放火嗎？

凈空法師：放生的魚吃別的動物怎麼辦
問：「放生一條魚，這一條魚還是要吃很多活的小動物，請問這樣放生不是讓這一條魚造業嗎？」
答：你想得很多、想得很廣，這個魚就不要放了。不要放的時候，你怎麼去養它？你可以不放生，養在家裡，這個是最圓滿了；你不殺它、不害它，你養它，也不讓它到河裡面去吃小動物，這個做得最圓滿，這個可以值得提倡。可是寺廟里放生池都不行，放生池裡頭有小魚、大魚，大魚還要吃小魚，所以只好各別來養。
佛教導我們，教導我們要有善心，有好善之心、好德之心，如果這樣微細的去分別，去執著，固然是有道理，可是妄想分別執著不能放下，你所做的這些好事，都是六道裡面有漏的善法，將來果報是在六道裡面享福，不能超越三界。我們一定要懂得佛的意思，佛教我們放生，真正用意在哪裡？養自己的慈悲心。對一切眾生平等的慈悲，至於大魚吃小魚、吃蝦米，是它的業報。它雖然造業，比起我們人是微乎其微，為什麼？它吃飽了它就不害眾生，我們人不吃也要害它。
所以，人如果不受聖賢教育，人是動物裡面最可惡的、最壞的。你看毒蛇猛獸，它吃飽了，它躺在那裡動都不動，小動物在它旁邊走來走去，理都不理它，實在餓得不得了才抓一隻來吃，你就曉得它一生能吃多少。不像人，人造業超過它們百倍、千倍都不止！不吃它，也要整它，也要害它，也要去殺它，所以人是動物裡面最可惡的。
佛示現成佛一定到人道，為什麼？最壞的眾生先度。為什麼佛要到人道來示現，為什麼不到天道去示現，為什麼不到畜生道示現？佛的慈悲心，哪一道眾生最苦就先度他；哪一道眾生造的惡最嚴重優先度他，所以到人道，人最優先，道理在此地。

放生的功德是很大的，但放生也有一定的規則，你得注意。比如放泥鰍，就得明白泥鰍的生活習性，要把它放在河邊淺水處，若你為防止再有人捉，而把它放入長江當中，則它必死無疑，這樣呢，你放生的功德就打了折扣，不圓滿，但到底有多大罪過？大乘主要看發心，罪一定有，但絕不是十惡不赦，不必為此擔憂過甚。我們知道，只有不做事才不會犯錯誤，但不做事你就是廢人。若怕造罪而不放生，就是因噎廢食，也不對。同樣，是草原上的生物你就別拿到山林中放，淡水中的生靈也別往海水中放……還有，不要非擠到諸佛菩薩節日時放生，因為在平時，阿叔還擔心他們抓的活物賣不了，到節日時知道有佛弟子要買東西放生，就在前一天捕許多等我們買來放，這最要不得。所以，放生也有講究，雖然罪不十分大，但能避免最好。

中國古人講「精誠所至金石為開」。意思說真誠到極處，可以跟一切眾生感應道交。我們試驗跟這些小動物，在家裡常常看見的螞蟻、蟑螂、小蟲，我們試驗跟它們溝通，有沒有效果呢？有!真有效果。確實能溝通，於是我們跟這些動物平等對待、和睦相處。晚上有蚊蟲咬我們，跟他商量不要在面孔的地方叮，明天見人不好看，我們把手背張開供養你，它真聽話、真合作。我們願意布施供養，它來叮也不過是求吃一頓。我們請客，請它，布施給它，供養給它，以後這小蟲愈來愈少。門窗打開也不進來，如果心地清凈真誠，可以溝通，可以請它搬家，所以自己決定要斷惡修善，你才能感動這些小眾生。我們在《印光大師傳記》裡面看到，印祖居住的這個寮房，他住的房間早年也有蚊蟲、有跳蚤，有這些東西干擾。他的侍者幫他清除，老和尚說不必，不用清除，侍者問他為什麼，他說：我自己的德行不夠，有他們在對我是個警惕。聽說老和尚七十幾歲以後，他所居住寮房蟲蟻一個都找不到，搬家了搬走了。所以這些小動物，對於真正修行人，有德行的人，善心的人，它們也起恭敬心、也不會打攪。由此可知，修德是化解這些麻煩的最好方法。這一次我們在「古晉」這個山上得到了證明：他們在山上種菜，最初種的時候蟲很多，菜園裡面的工作人員跟主人都非常慈悲。蟲不去趕它，讓它吃，它吃剩下來的我們再撿來吃，它也是一條生命，它不為別的，也是要為吃飽肚子，所以種菜供養這些眾生。這些眾生也懂得人的意思，也受感動，於是這個蟲一年比一年少。現在這個菜園裡面的蟲很少，但是還是有，所以看到菜，這個菜拿過來的時候，你仔細一看還有幾個小洞被蟲吃的，很少了。所以我們能夠與這些眾生共同一起生活，歡歡喜喜相處，我們幫助它。他也會幫助我們，不必去殺害它。在採下來的時候不小心或者裡面還有幾個還在這個菜上，還在泥裡面，就是剛才講的，我們總是以真誠心每天念佛修持，將這些功德迴向給它，這樣就好。
有一位同修是管理高爾夫球場的工作人員，告訴我球場有很多小蟲、蚯蚓，但是球場的主人丹斯里李金友居士一再囑咐不可以用農葯，不可殺生。他說：『我總是盡量去做，但有時不得已，還是要殺生，也不敢告訴李居士，怎麼辦？』我教他要與這些蚯蚓、病害蟲加強溝通。那個山很大，球場旁邊的樹木花草很多，你要叫那些蟲搬到那邊去，不要進進球場。能否做到？能！做不到，則是真誠心不夠。

諸位要知道，這些小動物都通人情，你愛護它，它也愛護你；你幫助它，它也幫助你。我們要和睦相處，平等對待。為什麼你趕不走這些小蟲？首先，你對待它不平等，『我是人，你是蟲』，它不能接受這種態度。你要把它看作朋友，看作家親眷屬，真誠心愛護它，它會受感動。不但動物有靈性，花草樹木都有靈性，石頭瓦礫也有靈性。為什麼它們會有靈性？《華嚴經》雲：『情與無情，同圓種智』。『無情』包括植物、礦物，都是一個法性變現出來的，怎麼會沒有靈性！

我們要把『殺生』這個念頭從內心裡拔除，才能真正做到自利利他。我們把煩惱從根本上拔除，我們的智慧就開了，自然就明了對人對事對物應當用什麼方法與態度。然後展開經卷，你就能懂得字字句句都含無量義。（節錄自《無量壽經》2-34-109）

度眾生先要度自己，自己沒有得度，怎能度眾生？如何度自己？將自己的煩惱習氣全部改掉，就是度自己。《十善業道經》就是標准，譬如殺生是習氣、煩惱，我從今爾後不殺生。不懂道理時，常常看到蚊蟲、螞蟻、蒼蠅這些小動物來干擾，有意無意就把它殺死；學佛之後，再也不殺，它也是一條命。螞蟻來這里是為了覓食、謀生，它沒有犯死罪，為什麼要殺它？我們要用什麼方法來對待它？以慈悲心對它，要布施供養它，它找東西吃，我們放一點東西在門外院子，它慢慢就到那裡去了，以後就不會再來干擾，不需要用殺蟲劑。我們可以跟它溝通，它有靈性。凡是有靈性的，你殺它，它會沒有報復心理嗎？將來它得人身，我們變螞蟻，他又來殺我們，冤冤相報沒完沒了。
再小的動物，跟一個人完全一樣，它不幸輪回得這么一個身相，我們決定不能看它弱小，欺負它，那是決定的錯誤。批註裡面說得很清楚，不但它有靈性，它也有佛性，佛在經上說，一切眾生皆有佛性，既有佛性，皆當作佛，我們怎麼可以害佛？怎麼可以殺佛？我們自己修行想成佛，還要去害佛、殺佛，你怎麼能成得了佛？所以佛制訂戒律，第一條是不殺生，這個意義太深太廣了。如果不是讀誦大乘，深解義趣，不殺生這條戒很難體會。真正做到不殺生，試問問這些小動物還會傷害你嗎？不會，可見得它有智能，它有選擇。近代《高僧傳》裡面，諸位熟知印光大師，小動物不傷害他，他住的房間，無論到什麼地方，他住的房間，你去找蚊蟲、蒼蠅、跳蚤、螞蟻，找這些，一個都找不到。平常很多，他到那兒去一住就沒有了，這小動物搬家了，我們佛家講遷單，它搬家了。

為什麼老法師能夠有這樣的感應，我們沒有？這值得我們深思，我們要多想想。這什麼個道理？真誠、清凈、平等、慈悲。真誠心，上能感動諸佛菩薩，下能夠感動天地鬼神，連餓鬼道的鬼神都能感動，何況畜生道這一些小動物，都受到感動，這是我們應當要知道的。所以真正有修行的人，看到這些小動物都是合掌念佛，念三皈依：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生（畜生）」。我想大家都聽過，我們有沒有實實地地去奉行？很多人常常把它忘掉了，這三句話對這些小動物的祝福，也是提醒它們。我們說它懂不懂？言語不懂，靈性是貫通的。我們那分至誠的心，至誠的祝福，它確實能夠感受得到，只要真誠。什麼是真誠？一心是真誠。我們為它祝福，為它念三皈依，這個心不誠、夾雜、散亂，那就沒有效果；如果果然是真誠心，有效果！

哪一個人不希求身體健康強壯？怎麼做？持不殺生戒，從心地上去持，對於一切眾生斷殺害的念頭，決定不做傷害一切眾生的事，不但事不能做，念頭都不能有。再小的小動物如蚊蟲、螞蟻，都不可以傷害，你的果報就是長壽、無病、健康。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-78）

1 往年，印光大師他住的寮房裡面有跳蚤，冬天有虱子、蚊蟲這些東西，他的侍者要給他清除，印光大師禁止：「不必，讓它在這裡面活動。」
2 印祖說得好：「我房間裡面有這些東西，說明我的德行不夠。」真正有德行，這些小動物它也知恩報恩，它也尊敬有德行的人，自自然然會離開。
3 我們學佛人，要積植德行，無論對什麼人、無論對什麼物，乃至於毒蛇猛獸，我們都以真誠慈悲心來看待，絕不傷害。
4 從什麼地方做起？你家裡面常常有些蒼蠅、蚊蟲、螞蟻，從這里做起，絕對不傷害它。
5 螞蟻到我家裡來擾亂，我們想想，過去我們當螞蟻的時候，我們擾亂它，今天它來擾亂，我們這個帳不就結掉了嗎？以清凈慈悲心來對待，逐漸逐漸這些小動物就被會感動，它就會搬家，不會到你房間裡面來擾亂。
6 不可以殺害，甚至於不可以驅逐，你的心才真正到清凈平等慈悲。「我不害它，我把它趕走」，已經就對不起它了。何必趕它走？我們不要趕它走，把它看作朋友，把它看作善知識。
7 我們在印光大師傳記裡面看到，印祖七十歲以後，他所住的地方，這些小動物一個都找不到。別人住的時候，這個房間裡面有；他老人家一搬到里頭去住，都沒有了。
8 這小動物搬家了，這個在佛教的術語叫「遷單」，它們統統都搬走，這是我們要學習的，這是印光大師教我們的。

Ⅲ 如何放生，放生有何講究

阿彌陀佛

隨喜贊嘆仁者如法放生。

放生要隨緣菜場刀下救命，千萬不能預訂買物命，也不要去專門賣給放生人的販子那裡買。要充分考慮季節氣候，放生地點環境，和運輸等因素，把物命放去他們能活下去，沒有人捕抓的地方或活水和大湖裡，不要做復雜的儀軌。也不要沒有智慧和常識，引起周圍人的誤解。

凈空法師---放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。

我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，

沒錯，放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；它已經半死，快要死了，你就不必去買它。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。

看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、念佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子里，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。

我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，就是告訴它，過去生中你造作的惡業你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希望你們也跟著念佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。這樣迴向就圓滿了，很簡單，不要做那個復雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。

既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤讎，這些道理都是老師教給我的。

Ⅳ 怎麼放生 放生有哪些注意事項

放生要科學，亂放生有時候會適得其反。

在開始放生前，要了解放生對象的物種特性、生活習性、食物來源和生存環境，懂得什麼物種可以放生，什麼物種不宜放生。

盲目、不科學地放生，違背自然規律的放生，在很多情況下無疑等於殺生，善舉有可能背離初衷，好心可能辦成錯事。

放生前應注意以下幾點：

1、放生後能不能活很重要。在自然界，弱肉強食，有時非常殘忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。我們不要把會吃魚的龜放到魚群里，也不要把會被龜吃的魚放生到龜群里。否則，您將看到的不會是被放生動物重獲自由的歡樂，而是被搶食掉的悲慘。那樣，就完全失去放生的意義了。所以放生要有智慧，不然，好心會辦成壞事。

2、有些動物從小被人養大，有些是生病或受傷了，所以失去了在野外生存的能力。請不要把已經失去在野外生存能力的動物放生到野外，否則，它們不是在野外餓死、病死，就是成為其他動物的食物，即使僥幸活下來了，也會是無家可歸的孤兒。

3、放生前一定要了解動物的生活習性，了解能夠在怎樣的環境里生存。不要把只能在鹽水環境里生存的動物，放生到淡水的河裡、水庫、或放生池。也不要把只能在淡水裡生存的動物放生到海里。否則雖然您想的是要放生，卻造成了傷生的事實。

4、放生的地點應該選在遠離可能被再次捕捉到的地方。

5、要注意生態環境的保護，不要因為您的放生使原來的生態環境遭到破壞，結果放了一批，卻害死了另一批。

6、要照顧放生地方周圍人家的感受，不要把可能對人和家禽造成傷害的動物放生在人家生活工作的地方。

放生功德：

藏地的梗桑曲扎大師雲：「應斷殺生，救護放生，於一切身語之善法中，放生功德最大。」若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。

在市場上看到有魚販、鳥販為了銷售而宰殺魚類、飛禽（包括雞鴨等家禽以及其他動物在內）時，以錢買下這些眾生剩餘的壽命，並用自己的手將其放回原處。

Ⅳ 放生儀軌的步驟是什麼

1、念三遍「南無本師釋迦牟尼佛」

2、念三皈依 三遍（「皈依佛 ，皈依法 ，皈依僧 ，皈依佛，兩足尊，皈依法，離欲尊，皈依僧，眾中尊，皈依佛 ，皈依法 ，皈依僧， 皈依佛，不墮地獄，皈依法不墮惡鬼，皈依僧不墮傍生）

3、念懺悔文，一遍。（我昔所造諸惡業，皆由無始貪恚痴，從身語意之所生一切，我今皆懺悔）

4、念以下佛菩薩名號，各7遍，要念大聲，讓動物聽清楚！切記要大聲！

南無寶髻如來，南無寶勝如來，南無妙色身如來，南無阿彌陀佛，南無地藏菩薩摩訶薩

5、迴向！

放生的時間：

一年四季均可，但最好在求壽人生日的那一天，或者迎新除舊、交替的年關，或者初一十五、佛誕之日，或者是住院前、手術前、查出大病、等意外的日子。最好選擇明媚的白天，此時陽氣最足，效果最佳，盡量避免晚上去放生。陰雨天也是可以放生的。

放生的動物最好選擇容易被人食用的動物，如魚、蝦、螃蟹、蛤蜊等，其他動物只要是要被人殺死或吃掉的也是可以放生的。

Ⅵ 請大師指點下放生的具體步驟和方法，越詳細越好！

放生全過程可分為灑凈頌偈、說三皈依、放生發願三個程序：

(一)灑凈頌偈放生儀式開始前，於放生處設香案，備凈水楊枝，中供觀世音菩薩像。放生儀式開始，眾等即以慈眼視諸眾生，念其沉淪，深生哀憫，復念三寶有大威力，能救拔之。法師手執水盂，默念想雲：一心奉請十方慈父，廣大靈感觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，具大功勛。灑沾異類，念彼身心清凈，堪聞妙法。法師邊灑凈水邊頌《香贊》：「楊枝凈水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延。滅罪消愆，火焰化紅蓮。南無觀世音菩薩摩訶薩，南無觀世音菩薩摩訶薩，南無觀世音菩薩摩訶薩。」然後三稱「南無大悲觀世音菩薩」。頌畢，法師與大眾同誦《大悲咒》若干遍，並且於眾生靈處邊繞行邊灑凈水。接著，再誦《心經》一遍，《往生咒》三遍，三稱「南無甘露王菩薩」。

(二)說三皈依法師拈香，啟請盡虛空、遍法界十方常住佛法僧三寶。然後，法師代這些水陸飛行、為他網捕、將入死門的諸眾生行懺悔，懺悔畢持咒。接下來，法師向眾生傳授皈依，法師開頭說：「諸佛子，汝等不聞三寶，不解皈依，所以輪回三有，今墮畜生。我今授汝等三皈依法，汝今諦聽。」然後法師說一遍，大眾答一遍，如是三遍。「三皈依法」的核心內容即是：皈依佛，皈依法，皈依僧。法師授「三皈依法」後，再說「十二因緣」，以令眾生「了知生滅之法，悟不生滅之法」；再為眾生稱「四弘誓願」，望其「依佛發願，依願修行」。發願詞為，先誦「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」三遍，再誦「自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成」。然後，法師又為眾生稱贊如來吉祥名號，令其「永離三途八難之苦，常為如來真凈佛子」。

(三)放生發願法師在放生前對眾生叮嚀道：「唯願汝等，既放以後，永不遭遇惡魔吞噬、網捕相加，獲盡天年。命終之後，承三寶力，隨緣往生，持戒修行。」又說：「更願放生，菩提行願。念念增明，救護眾生。……願捕生人等回心向善，同得解脫，共證真常。」最後，法師拈香念佛，將眾生靈輕輕放去。大眾即同念迴向偈：「願以此功德，庄嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。」

注意事項：
一般說來，放生是寄託著深厚的佛教意蘊，因而是十分庄嚴的，但在其傳播過程中亦出現了一些與放生原旨不符的流弊。比如，放生中出現重虛文而不重實質的現象；又比如，一些人專門從事捕捉禽獸鳥魚，以供放生之用。基於此，歷來放生均提出一些注意事項，其要大抵為：第一，放生無定物，即無論陸走飛禽，即量力買放；第二，放生無定日，雖有的規定每月一次或佛誕日舉行，但萬不可限定時日，以免有人專門於此日前大量捕捉生靈；第三，放生無定處，即不要受儀規的束縛，遇有特殊情形，即可隨處放生，只要稱念佛號加以接引即可，不一定要舉行完整的儀式。

Ⅶ 我在放生池放生泥鰍，以前不知道放生池裡有巴西龜，這次放生才知道，求教各位師兄師姐我以前所放生和這次

盡量不要擇放生池放，太多太泛濫會成災的。好心容易辦錯事，當然比起壞心辦錯事要強。你無殺心，即便救錯了方法，並無殺過。發心是關鍵，再加上智慧的運用，這樁事就圓滿了。隨喜你的善意。常行放生，能得數不盡的善果，不過記得下次用合理的方法。

Ⅷ 放生的功德

放生是財布施 法布施 無畏布施 三施皆具。
也是消災延壽的。所以放生功德不可思議，隨喜您的放生功德。詳情參考《玄學問答》

Ⅸ 個人怎麼放生

1、到集市買放生的動物，不要討價還價。
2、如你是皈依弟子，你就給它們念皈依，然後念往生咒或佛號。
3、也可請佛教弟子幫你放，或到寺廟放。

放 生 儀 規

一、奉 請

南無本師釋迦牟尼佛（三遍）

南無西方極樂世界阿彌陀佛（三遍）

南無大悲觀世音菩薩（三遍）

南無大勢至菩薩（三遍）

南無清凈大海眾菩薩（三遍，放水中生命時念）

二、懺 悔（念放生物命名稱：鯉魚、泥鰍、鳥、蛇等）

往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生。今在佛前求懺悔。（念三遍）

三、皈 依（大聲說：放生生命名稱(鯉魚、泥鰍、鳥、蛇等)，跟我一起念皈依，然後大聲慢念皈依，念一句停一句，讓放生物命跟念）

皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（三遍）

四、教念佛

放生物命的名稱（鯉魚等），你們今後多念佛，多積善因。跟我念：

南 無 阿 彌 陀 佛！（慢念三遍，中間停頓）

五、念往生咒（多念。不會念就念阿彌陀佛），開始放生

南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶

六、祈 願

希望你們，被放以後，多念佛多行善。早日轉世成人或往生極樂世界。（念三遍）

七、回 向
說你放生的目的

Ⅹ 放生時甘露水是怎麼製作的

甘露水咒7遍

念甘露咒7遍就可以了。「南無蘇魯婆耶，怛他耶，哆耶，怛侄他，嗡，蘇魯蘇魯。缽納蘇魯缽納蘇魯，娑婆訶」
水經輪轉動時，水中的一切有情及飲用此水的有情，都能獲得資糧，消除業障，證得菩提果位。
把所放之眾生置於一處，大眾一起念誦：
一、皈依、發心（三遍）：
諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依。
我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。
二、發四無量心（一遍）：
願諸眾生永具安樂及安樂因；
願諸眾生永離眾苦及眾苦因；
願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅；
願諸眾生遠離貪嗔之心、住平等舍。
三、供養偈（一遍）並觀想將此眾生供養諸佛菩薩：
諸佛菩薩垂念我，乃至究竟菩提果，
此等眾生作供養，祈以悲愍而納受。
四、般若波羅蜜多心經（一遍）：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
五、誦佛菩薩名號（各三遍或七遍）：
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺本師釋迦牟尼佛
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺善名稱吉祥王如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺寶月智嚴光音自在王如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺金色寶光妙行成就如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺無憂最勝吉祥如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺法海雷音如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺法海勝慧游戲神通如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺葯師琉璃光如來
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺西方極樂世界阿彌陀佛
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺寶髻佛
頂禮、供養、皈依文殊菩薩
頂禮、供養、皈依地藏王菩薩
頂禮、供養、皈依彌勒菩薩
頂禮、供養、皈依觀世音菩薩
頂禮、供養、皈依除蓋障菩薩
頂禮、供養、皈依金剛手菩薩
頂禮、供養、皈依普賢菩薩
頂禮、供養、皈依虛空藏菩薩
頂禮、供養、皈依十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩
六、誦咒（各十遍或一百零八遍）：
釋迦牟尼佛咒：嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈
金剛薩埵咒：嗡班匝兒薩埵吽
觀世音菩薩咒：嗡嘛呢叭美吽舍
阿彌陀佛咒：嗡阿彌德瓦阿依斯德吽舍
不動佛咒：那莫 那札雅雅 嗡剛嘎訥剛嘎訥 若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥札薩訥札薩訥札德哈那札德哈那薩瓦嘎瑪巴讓m巴 訥美 薩瓦薩埵難匝索哈
長壽佛咒：嗡 那摩巴嘎瓦得 阿壩熱么大 阿耶加那 色波那 則大得昨 雜呀 達它嘎達亞 阿哈得 薩亞桑波達亞 達亞它嗡本耶本耶嗎哈本耶 阿壩熱 么達本耶 阿壩熱 么大本耶 加那桑吧 若巴子得 嗡 薩瓦桑嘎 巴熱西達 達瑪得 嘎嘎那薩夢嘎得桑巴瓦波西得嗎哈那亞 巴熱瓦銳索哈
往生咒：南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他阿彌利都婆毗 阿彌利哆悉耽婆毗 阿彌利哆毗迦蘭帝 阿彌利哆毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利娑婆訶
緣起咒（三遍）：嗡耶達日瑪黑德抓巴瓦黑敦得堪達塔嘎多哈雅巴達得堪匝友呢若達誒旺巴德瑪哈夏日瑪納耶索哈
偈頌（三遍）：諸法從緣起，如來說是因，
彼法因緣盡，是大沙門說。

諸惡莫作，諸善奉行，
自凈其意，是諸佛教。
七、迴向文（一遍）：
此福願獲遍知果，摧毀一切過患敵，
救度眾生皆擺脫，生老病死三有海。
若時間充裕，能念誦《普賢行願品》中偈頌部分[1]與《文殊大圓滿基道果無別發願文》，則最為殊勝。
注意事項：
① 時間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀念日較為殊勝，尤其在神變月（農歷正月）的功德更大。但也可以不定期放生。
② 地點：宜在放生池，以及遠離捕殺之水域、山林等，盡量使所放眾生生存悅意且能長壽之地。
③ 類別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。
④ 方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預先化於水中，在放生前灑在所放動物上。用密宗《系解脫》在其上方加持，則更為殊勝。
⑤ 發心：應發利益眾生之清凈心，一心一意為其獲得暫時之安樂及究竟之解脫而祈禱。
本來各種放生儀軌頗多，且各不相同。比如，漢地有些地方為其念香贊、水文、大悲咒、心經、往生咒、傳皈依、誦佛號、心咒、迴向等；美國等西方國家放生時，多數為皈依誦咒、迴向等簡略儀軌；藏地有皈依後，在所放眾生之頂上以酥油畫月像，以供養諸佛菩薩，然後誦六度偈，以及長壽咒後迴向。此儀軌為依高僧大德之竅訣而作，簡單且又完整，適用於顯宗密宗以及藏漢各族，且具無量加持。
以此善根，迴向無邊眾生，並願諸高僧大德長久住世..